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手裏剣術は日本の伝統武術ではない


これまた、激しく賛否の起こりそうなテーマですが、
私はそう断言したくなります。

ただし、
むろん、日本の手裏剣は、外国から渡来したものでもありません。
（法具説には、私は懐疑的です。）


さて、よく考えもせずに、異論を唱える人は多いですが、
下記の論をよく読まれることです。


そもそも「伝統」と「古物」の違いすら分かっていない人がいます。
古物とは、単に年代が古いもので、骨董品もそれに含まれます。

一方では「伝統」の定義とはこうです。


１−確かな史実（史料文献と物品）が多く存在すること。


２−それらが長い時代の中で、
　　形式においても、多彩な変化を経験してきたこと。
　　つまりその分野において、多くの人の手で試行錯誤がされたこと。

　　そうでないと、伝統文化と呼べる価値を持つまでに「洗練」はされないからです。


３−ただしそれらの発展が、
　　ある時期に、ある形式や、ある様式の部分が「止まったもの」。
　　（そうでないとそれらは、
　　「伝統の上に基づく「現代流の●●」となるので」）
　　「現代落語」とか「商業書道」がこれに該当します。


もしも、現在のパソコンの基本ソフトの構造が、２０４０年に廃止したら、
その時点から、約１００年ほど経つと、
今のパソコンは、「伝統のパソコン」と言われるわけです。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●この最も基本的な前提の上で、考えた場合、
日本の手裏剣術は「伝統」には該当しません。

ですから、決して海外に対して、日本の手裏剣術を「伝統」などと
命名してはなりません。
手裏剣に「伝統の」とつけたら、その時点で、間違いです。
それは、
単に、古い時代からあった「古物（正しくは「古武器」）」にすぎないからです。

また日本人がもしも手裏剣術に対して、「独自性」を主張したいのであれば、
それが許されるのは、「直打法」という技術のみです。

確かに、それだけは、他の国で発展した形跡が私が知る範囲では、
全くありません。
武器発展の歴史の中で、取り残されてしまい、
それ以上に発展する必要がなかったのでしょう。


●そういう意味では、私は現存している根岸流も、香取神道流も、その他の
流派も、「伝統の手裏剣」を名乗るのは間違いであると、強く思っています。

「伝統の」手裏剣術を名乗る資格があるものは、
前述した３つの条件の、特に「１と２」を満たすもののみです。

そのような点で典型的な伝統に定義づけできるのは、むろん
「日本刀」です。

むろん、雅楽、茶道、花道、書道、剣術、居合い、弓道、
歌舞伎、能、折り紙から、歌詠み、寿司に至るまで、
多くの人たちが日本の伝統であると思っているものの大半は、
明確に、確かに「伝統足り得る」ものとしての条件を満たしています。

たとえ、それが現代まで続いて、さらにその発展を今もなお続けていたり、
また、ある時代に、ふと実用性が消えてしまったにしても、
それでも、伝統に定義されるかどうかの問題は、
前述の「１と２」の条件を満たすかどうかです。


忍術は伝統武芸なのか？

●ちなみに「忍術」なるものを「日本を代表する伝統武術か？」
という論議になった場合には、
私見では、「かなり苦しい」と思います。


１−まず、それが実際に活躍した時代が、
　　非常に限られていると推測できること。
　　それ以前に、そもそもその「実際の」と称する「忍術の定義」が
　　出来ていない。
　　これについては、この投稿の次の投稿の、
　　[1089]■ 手裏剣術講座「本当の忍者の推測図」を参照して下さい。

２−次に、それを諜報術・謀略術として定義すると、
　　それは日本に固有のものではなくなること。
　　スパイ活動や謀略は、世界中に存在したからである。

３−連綿と体系づけられて、沢山の人たちに訓練され、
　　実戦の中で試行錯誤されて「洗練」された形跡が、
　　仮に他の武術と「比較」した場合にですが、少ないこと。

４−史実系図、さらには、歴史研究として普通ならば当然行われるはずの、
　　残された道具の年代測定すらもしておらず、事実関係が明確でないこと。

５−いくつかの武芸や、政治的謀略術や、果ては昔の手品の類や、
　　絶対にあり得ないような、まるで「魔女が作る薬の類」まで、
　　そこにクロスオーバーしてしまっているので、
　　厳密に、他の古武術と区分することが出来ない。

６−結局のところ、多くの外人や日本人がイメージしているところの、
　　映画に登場するようなイメージになるのだが、
　　ご存知のように、そもそも、黒装束も嘘、忍者刀も嘘、となれば、
　　どこをクロースアップして、
　　これは「伝統の武術である」と主張できるのかも不明確である。

強いていいますと、講談、小説、映画、アニメの中で、
連綿と、そのイメージが変化した「古物的・武術体系」という意味では、
「日本の伝統的・文化」と言えるかもしれません。


●もしも、その元が、古武術なのであれば、
「何何流などの武術の混合」＋諜報術＋危機管理術＋ゲリラ戦技術
と明確に、書けばいいのですが、
実際には「忍術」「現代の忍者」「最後の忍者」などとして
「売って」しまっています。

たとえば、武神館の場合ですと、
正しくは「武神館武道」というのだと思います。

さらに見ますと、免許皆伝や昇段など「証書の文中の文字」も、
最初は「武神館・忍法・体術」だったものが、
その後に、「武神館・武道・体術」などへと変化しているように見えます。


●さて、では、武神館とは別の話として、
その「一般に」世間で言われているところの「忍術とは？」となりますと、

確かに確実に「存在したもの」と思われますが、
「伝統」とだけは、私は言いたくありません。

言うまでもなく、実際の「ゲリラ戦」がなくなった江戸時代から、
それは、急に「フィクション」になってしまったからです。

ただ、それに比べて、他の剣術や柔術が生き延びたのは、
そこに、体系化の元になる実戦記録や手法が、
元々の戦国時代にあったからです。

江戸時代に、まとめられ、作られたと称する「忍術」の文献（万川集海）には、
自分たちの先祖に、あらぬ威厳をつけようとした創作や、技の記述や、
武器の捏造まで混じっていなかったとは断言できない箇所は、
何箇所もあると思います。


●つまりは、「忍者」は江戸時代の後に、その後も
イメージだけが、一人歩きをしましたが、
実態は、「虚実が、よくわけのわからんもの」なのです。
客観的な専門研究をした人ほどに、この結論にたどり着くようです。


もしも、忍術で名を売っている人たちが、
奇妙な武器も見せず、
政治的命令下での戦略、謀略、ゲリラ戦について何も語らず、
淡々と、古武術を見せていたら、
彼らは「忍術」と呼ばれるでしょうか？

何が、他の古武術や、戦略術と、忍術を「分ける境目」なのでしょうか？

つまり「それらしい道具と、それらしい説明と、それらしいスタイル」
それ以外には、それを分ける境界線がありません。


●「伝統」と言うには、「忍術」と命名されたその「分野」は、
あまりにも定義が曖昧であり、信頼できる証拠に乏しく、
かつ、いろいろな人によって、技術的に、試行錯誤されて
「発展した」「洗練された」という形跡も見られません。

むしろ、過去の「実際の事実」と「捏造」との混合に基づいて、
後世に伝えようとした「古物」のように私には見えます。

ですから、私は正直に言いますと、個人的には、ですが、
「忍術」「忍者」は、日本の「伝統武術」とは呼ばないで欲しいのです。

ただし、文化的に変化し続けたという意味では、充分に、
「日本の伝統"文化"」とは呼んでいいと思います。


■しかし、ひとつだけ明確な疑問点を頭に入れておいてください。

忍者というものは、
たとえ、隠密だったのだろうが、
秘密厳守だったのだろうが、
また自然発生した集団であったのだろうが、
また、身分を隠したので、家系も詳細不明だったと言うのであろうが、

いろいろな種類の文化を必ず守り続けてきた性格の日本人なのに、
どうして、忍術だけが、その確かな系図が消えたのでしょうか？


江戸時代に、別に忍術道場が、ひっそりとあっても良かったはずですが、
まー、仮に実在したとしても、その仕事内容や稽古内容からしても、
おそらくは、表だっては、活動は出来なかったことでしょう。

しかし、本当に確かな体系だったのならば、
たとえ「表舞台ではなくても、着実に、継承されているはず」です。

大戦の戦火によってどうこうしたのは、それは他の武術だって同じ境遇です。

しかも、忍者は「日本全国にいた」と言われていますから、
空襲を受けなかった地域も多くあるはずです。


■しかも、時代はその後明治になり、昭和になったのですから、
なぜもっと多くの忍術の子孫や継承者が名乗り出なかったのでしょうか？

考えてもみてください。
他の武術には、どうして継承者や資料が存在するかを。

いくら秘密主義や、身分を隠したから系図がない、とか、

忍びの道具は「武器として価値がないので捨てられたり、
鉄の素材として売られたから、残らなかった」と主張しても、

常識的な基準で考えて、何かが「変」だと思いませんか？


■つまり、本当に、源流さえ確かならば、その分派であれなんであれ、
この今の時代には、少なくとも１０人以上は、
忍術の後継者（異なる宗家）がいてもおかしくはないのです。

つまり、忍者のような集団や道具は存在したが、
やはり、それらの「技や知識の継承は途絶えた」、と考えた方が良さそうです。

つまり、忍術、忍者を「看板」にしてしまうかぎりは、
せっかくの本物の忍術や、本物の武術もその中に歴然とあるのにも関わらず、
「怪しさ」も、ずっと、いつまでも残るということです。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


手裏剣術の「悲しき、身の上話」

●さて、ここで手裏剣術の話に戻りますが、

書店の武道コーナーへ行ってみてください。
あなたは現代書物で、手裏剣に関する本を何冊見つけられるでしょうか？

ビデオは昔の根岸流のものと、明府真影流のものだけです。
神保町で、古書を探っても、
出てくるのは、たったの数冊のみです。

明確に「現代流派であること」を公言して名乗っているものとしては、
うちの無冥流から出ている、
「中級手裏剣術」の本と、無冥流の二つの「ＤＶＤ」のみです。


●だとすれば、
一体、「どんだけ」の「歴史や史実」を手裏剣が持つというのでしょうか？

手裏剣術は、他の武術と比較したらば、
伝統と呼べるレベルになど、到底到達などしていません。

成瀬氏の本には、いくつかの逸話の記述もありますが、
正しそうなものと、曖昧なものが入り混じっています。
しかも、どう「記述を寄せ集めて」も、とんでもなく少ないのです。


●一方で、では古流と呼ばれる「有名な手裏剣の流派」では、
何をこの数百年の間にやってきたでしょうか？
基本型、標的への打ち込み、それだけです。

確かに同じこと（稽古の単純化）は、弓道においても起きましたが、
実際に主戦力として槍とともに活躍した弓とは、事情が全く違います。


●たとえば、日本で、公式的には、
最初に「模擬剣」を使用してみたのは、明府真影流です。

無冥流では、それより遅れること、約５年後の事です。
（ただし、やや危険な重量の模擬剣でしたが）

つまり、近代まで「記録が残っていない」という「言い訳」ではなく、
実際には、手裏剣術というのは、
以前にも書いたように、はっきり言ってしまえば、
「投げ物の曲芸」のように見られた面があるのです。

それは今日のメディアによる扱いだけが原因だけではなく、
おそらくは、昔からそうです。


■それは、剣術師範の間でさえも、「脇に追いやられた稽古であり」
物品としても、日本刀のような芸術価値も持たない、使い捨てのもの。


こうした事情の中では、
（使われた可能性のある、「刀の放り投げ（直打法ではない）」は別として）
手裏剣術など、発展するわけもなく、研究されるわけもなく、
魅力を持つわけもありません。


●それこそ、もしも、甲野氏がテレビで広めていなかったら、
あなたが、表で畳や板に向かって打剣していて、

稽古中に警官に職質されたら、

「君、何やってんの？そんなもの投げて危ないじゃないかね」

の世界です。

そこで、あなたは
「いえ、これは、いわゆる忍者ごっこのような手裏剣ではなく、
古来からある、侍も使用した棒手裏剣と申しまして、云々云々」
と言い訳をしますが、

もしも、道場という後ろ盾がなかったり、運が悪ければ、
そのまま交番行きです。

そこで、稽古着や袴を履くことで、
なんとか「古武術」を名乗るポーズを多くの人は、しているものの、
やっていることだけを冷静に客観的に見たら、ただの「刃物投げ」です。


●社会的認知も低く、武術の世界の中での権威や位置も何もない。
そういう意味では、若干ですが、世間の誤解も手伝って、
「忍術」と被る部分はあります。

たとえばですよ、
もしも、武神館という後ろ盾がなかったら、
私有地でないところで、「刀や棒や」「変な武器」を振り回していたら、
一般的には、あなたは「単なる怪しい人」に過ぎません。

木刀を振るとか、空手の型をするのとは、
あきらかに、「社会的な位置づけ」として、わけが違うもの、
それが忍術であり、おそらくは最もランクが低いのが手裏剣術です。



●どうしてそのような位置に、手裏剣術が追いやられたかといえば、
言うまでもなく、昔は、戦いの中での投石や、刀を投げつけることなど、
当たり前だったはずなのに、
江戸時代の「武家」の価値観によって、
卑怯な行為とされたからだと思います。


■隠し武器の類が、もう一度脚光を浴びるのは、
幕末の動乱期のようですが、
既に外来の携帯用のピストルまで出回っていたと想定すると、
どれぐらい、本当に「隠し武器」「暗器」が、
（造られたか、ではなく）「使われたのか？」は、大きな疑問です。


一方で、棒手裏剣は、忍者も使っていたとは言われるものの、
それが忍術の主たる稽古ではありませんから、
継承したり、発展させる人はいませんでした。


●また、根岸流その他でも、
既に言いましたように、基本型まではありますが、
戦術書がありません。

もしも、れっきとした「武器」であれば、
戦術書を残さないということは普通はあり得ません。

「手裏剣は、不意打ちに投げるものだ、
　また、戦術は秘密にしたから、残っていない」
というのは、完全な嘘です。


忍術に関して、一体どれほどの事実と嘘が、
後世に作られたと思っているのですか？

剣術で、一体どれほどの技が、体系化されたり、公開されていると
思っているのですか？

一般に入門者に実際に指南されている技が１００あったとして、
本当に秘密にされるのは、そのうちの１割にも満たないのが普通です。
そうでなければ、道場として商売など出来ませんから。


■つまり、手裏剣術には、
打剣のわずかな型と、それぞれの流派の剣の形があるのみであり、
戦術が、もともと、ないのです。
体系的に発展させようとした人がいないのです。

棒手裏剣ではなく、「車剣」の場合には、相手に隙を作ったり、
逃げるときの為、または、手に持って掌剣術として使う方法も
僅かにはあるようですが、
基本的には、棒手裏剣の場合には、体系と言えるものがありません。


●知新流の伝書になるものも、また一般にも広く知られている、
藤田西湖氏、成瀬関次氏、岩井虎伯氏、染谷氏らの書籍にも、
対戦で、どう戦うかの記述などありません。

それどころか、特にそれが古い本になるほど、どう投げるかの記述すらなく、
「とにかく何年もやれ」だけです。

あげくに、言うに事欠いて、「一人一流だ」ときてる。（おいおい。）


つまり、手裏剣術という分野は、
「未整理」なのではなくて、整理したい史料と物証そのものがないのです。


こんなものは、剣術や居合いには、あり得ません。
否、「伝統武術」には、あり得ません。



●こうした理由から、私は、手裏剣術というものを、
単に、袴をはいて、いかにも古武術らしい姿で投げたからといって、
「伝統」なんぞを名乗るのは、
おこがましく「恥ずべきこと」だと思っていますし、


また、史実も不明確なものを「伝統の古流手裏剣術だ」
などと嘘をついて自称するのは、それより遥か以前に論外です。


●単に、武士の習得の「目録の中」にあっただけ、
実際の稽古人数は、
昔の時代に「天下に名のあった人も、名のなかった人」も含めて、ごく僅か。
これでは「伝統」になど、なり得ません。

だから、手裏剣術は、単なる「古物（古武器）」なのです。


●ただ、一点、冒頭に述べたように、
「直打法」だけは、中国ですら発展しませんでした。
だからその技術の部分は、日本独自のものですが、

「伝統武術」を名乗ることも出来ないのが本質であり、忍術のような、
「伝統文化」すらも名乗れません。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


自流、いかにあるべきか？

●こうしたことが理由で、
私は決して、自分の動画に、「伝統」という英語を使いません。

それは、むろん、私の編み出した体系が、かなり多くの点で、独自であり、
また、私の経歴が、ナイフ投げに由来することと、
個人的に、日本の武術に興味がないことも理由ですが、

仮に研究途中で、
古い文献にあるような技を再現した打剣をした場合には、
それらは、一切公開せず、「非公開動画」として、
親しい知人にだけ、プライベートビデオとして見せています。


ですから、単に「その原型が古い」「古武器である」というだけでは、

＞「歴史の中を、ふんだり蹴ったりされながら、駆け抜けてきてこその"伝統"」
＞という、本当の意味での「伝・統」という言葉を使いたくないので、


外人さんを、「からかう目的」以外では、
私は決して「伝統の」とは書きません。

そして、そもそも現存する、古今の日本の手裏剣術それ自体が、
今回の論のように、それを「本質的」に見れば、
「伝統武術」にも「伝統文化」にも属するのが困難である、
ということが、よく分かったと思います。


■知能を使わずに、
脊髄反射的に感情的に反論するのは簡単であり、個々の勝手ですが、

日本の現在の手裏剣術を、あたかも「伝統武術」であるかのように、
海外に流布することだけは、絶対に止めて欲しいのです。
あとあとで、絶対にそれは「面倒なこと」になりますから。

「確かに、古い時代から存在した武器ですが、
　詳細は不明。複雑な投げ方の記述とかはなく、
　実戦での戦い方も、どちらも散文的なものしか残っていません」

それが事実であり、真実であり、「現実」なのですから。


●だから、私は、くだらないコメントを書いてくる外人さんに対しては、

「うるせぇーな、これは作務衣といって、私の平服だって説明しただろう。」

「手甲というのは、忍者のものじゃなくて、巡礼者や、
　農家のおばさんもしている、手の保護のためのものだよ」

「だから、忍者じゃねぇーって、言ってんだろ、このヤンキー野郎。」

というわけです。

その上さらに、私は、
手裏剣術が「伝統」に該当するのかどうかというと、
それは、自分自身の「伝統」に対する価値観に反するので、
手裏剣術を語るときに、
常に「無冥流という現代の研究流派」であることを何度でも言います。


●そしてさらには、

「伝統だとか、古典だとか、本物の手裏剣術は？だって？
　そんなものは、Ｙｏｕ−Ｔｕｂｅやインターネットには、
　ただの一つもないから、諦めなさい」と言っています。


手裏剣術それ自体を、とても「伝統」とは言えないので、
私は徹底して、「勝手に好きなように投げろ」と言います。
「お好みの距離から、狙ったところに刺されば、それでいい。」

「そして、ナイフ投げのときに、もしも参考になるなら、
私の方法で、四分の一回転で投げなさい」と。


●ただし、朝鮮忍者のように、
日本人の人がやっていることを、なんでもかんでも
「伝統や歴史や、権威あるものだ」と勘違いをして、
あげくに、パクったあとで、自分を権威づけるために、
日本人から教わったと言うどころか、それよりもっと醜悪に、

「これは朝鮮半島の忍者に伝わっていた手裏剣術だ」
（どこぞかの、劣等感と、脳内妄想全開の「小狸」にそっくりですが）

とか、やる馬鹿者がいるので、

私は、重要性のある技や「説明」ほど、とことん公開しません。
公開しても、日本語の分かる人しか分からないようにしています。



●ところで、同じように私が違和感を感じるのが、
実は「忍術」という分野ですが、

これについては、「要約」していいますと、
忍術を日本の「文化」として伝えるのは、悪くないと思います。

また、その「実用性」も、現代で充分にあると思います。
（最新機器による近代戦ではなくて、
　治安などにおける、捕縛、逮捕、制圧などのセキュリティーにおいてです）


●ただし、それは、そこから生まれ出てくる門弟の人の人格や、良識や、
筋の通し方、最低限の日本的な「礼儀」をも含めて、

私たち日本人が、「誇り」に思えるものであって欲しいのです。

その「技や道具や理念」が、
素晴らしいとか、どうであるとかの問題は「また別問題」として、

「あー、恥ずかしい」「嘆かわしい」と私たち日本人が思うような
「組織体制」や「教育体制」であって欲しくないのです。

私たち市民の勝手な、贅沢過ぎる望みなのかもしれませんが、

「海外の生徒さんも含めて、
　武神館の生徒さんは、本当に誇らしい」と、

どこへ行っても言われるようなものであって欲しいのです。

実際、そういう、私たちがいつも誇りに出来る日本の伝統文化は、
他の分野では、あると思います。


また、もしも、そうならないときには、
宗家や本部が、「恥」を感じたり、弟子を破門するのが、
日本の武道の、あるべき姿だったのではないでしょうか？



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★ . 　　

回転する蝋燭の炎だけを消したかった

http://www.youtube.com/watch?v=YV_9xMD2wY8

●失敗です。
ほとんど成功に近かったのですが、炎が消えた直後に、
糸の弾力によって、蝋燭台が、バウンドしてしまいました。

完全に「芯だけ」をかすめる事が出来ずに、
蝋燭を下に押す力が、作用してしまったようです。

ただ、８メートルからの直打法で、
たったの８投目でこの結果を残せたのは、
「偶然の確率」から言えば、相当に不可能だと思います。

しかし、前回の６間からのＤＶＤの穴の貫通の失敗といい、
最近、ちょいミスが多すぎますね。

まだ７割ぐらいしか無心の状態に入っていないのに、
ついつい投げてしまう、悪い癖が少しあるようです。



＞４／４、文末に「あたらしい武士道」兵頭二十八　著
＞について、簡単ですが感想を書きました。



＞★「梅の間掲示板」で、久々に、下ネタを展開しましたので、
＞武術やっていても、下半身はからっきし弱くて女性に逃げられた、
＞という人は、ご参考にどうぞ。

【これが、性術道というものなり】
↓
http://www.mumyouan.com/k/?U1370


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第四の試練の時期

■翠月庵の連絡掲示板にて、前々回の投稿につきまして、
市村氏からも意見を伺いまして、
その上で、古武術が今、どこにいるのかを私なりに述べてみようと思います。

■武術のうち、日本刀をはじめとするいくつかが、
「使われなくなった後」の変化の第一の時期を、
江戸時代であるとすると、
第二の変化の時期は、明治維新であったことでしょう。

江戸時代には、それまでのような、
戦場での首切りには刀が使われなくなったかわりに
腹切りや、首打ちの刑には使われたようですが、

いずれにしても、刀が使われなくなってから、それにまつわる
「理念、哲学、技法」といったものが体系化されたのは、
ひとえに、天下泰平という「時間的な余裕」によるものでしょう。

そして、江戸時代に「武術はどうあるべきか?」で、
その第一の苦悶から生まれた先人の「理念としての」手本を、
現在、多くの古武術の人たちは、指針としているのかもしれません。


■しかし実際には、古武術、とくに日本刀を中心にして、
それにまつわる分野は、次に、
明治維新で第二の洗礼を受けることになります。

ここでもまた、押し寄せる西洋文化と西洋文明の波の中で、
日本の武術がどうあるべきかを問うた人たちが多くいるはずです。
その時期に書かれた武術論などもあると思います。


■ところが、「災難続き」の不運といいますか、
刀や日本武術は、またも第三の洗礼を受けることになります。
それが敗戦時です。

そして敗戦の時にも、また、日本の古武術がどうあるべきかを問うた
先人たちがいるはずです。


■このように、江戸時代に第一の洗礼と苦悶を経験し、
次に明治維新、次に敗戦時、この三つの時期における先人たちの
「三度の」苦悶と、悩みの結果と成果と変化してきた理念の支えの中で、
現在の武術が存在するわけです。


■では、この現代は、どういう洗礼の時期だと皆さんは思っているでしょうか？


既に三回の苦悶を通り越したのだから、
「先人たちの言ったことを黙って信じればいいのだ」で、
果たして済む時代なのでしょうか？

私に言わせれば、今回が日本刀にとっても、日本の武術にとっても
おそらくは「最大の洗礼と苦悶の時期」になると思います。

なぜならば、三回目の洗礼が敗戦後のアメリカの統治下におけるもの
であったのに対して、
近未来に起きるであろう第四の苦難は、
日本国という国がなくなるかもしれないという
危機の中で起きるからです。

江戸時代も明治時代も国内変化に過ぎませんでした。
敗戦しても、国までは私たちは失いませんでした。
しかし今回（次回）は違います。


■かつて、戦国の戦場で使われていた武器や技術が、
使われなくなってから、その「在り方」を問い、
その「在り方」を武士道やその他の哲学として確立して、
それが今日まで継続して「使われてきた」としても、

特に、敗戦後からは、
その「在り方」や「精神性」といったものが
今では「使われない」ものになりつつあります。

第二次大戦のときには、武士道という文言だけが、
士気高揚の為に悪用すらされたかもしれませんが、それを最後に、
少なくとも、国家として武士道なるものを国民に薦めたり、強要する
ことはなくなりました。


■そういう時代にあって、先人たちが、苦悶し、
三つの時代の節目で、悩み、変化させていった理念を、
今度は、「この時代の人たちが、悩みぬかねばならない」、と
私は考えています。

前時代に先人や他人が提唱した「武士の道の教え」に、
あぐらをかいたままではなく、
今度は、国家の存亡という危機を私たちが経験するわけですから、
今一度、古武術や、それが残した精神性なるものが、
次の時代には、どうあるべきかを各自で問うのが、
先人たちに対する、最大の恩返しであり、
本当の意味での変化しながらも継承される文化と言えます。

つまり、江戸、明治、戦後は、他人任せでしたが、
今度ばかりは、皆さんが悩まねばならないのです。


■これはちょとした冗談ですが、

刀が使われなくなってからその精神論体系が生まれたのだとしたら、
もしかすると、銃もまた、それが使われなくなる１５０年後には、
今の時代の銃器は、「古き良き時代の、火薬銃術（道）」とか呼ばれて、
アメリカで「古銃道」でも出来るのでしょうかね？

たぶんそのころには、火薬とは別の力によって弾を発射するか、
もしくは、既に、小型の高出力のパルスレーザーに変わっているかもしれません。

指向性を完全にコントロールできるスピーカーも現在存在しますので、
音波武器というものも、鎮圧手段として使われるかもしれません。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

■さて武器や武術と何らかの精神性が結びついた事例としては
中国のそれがありますが、
中国武術は別にインドから東へ渡った達磨を教えを、
受け継いでいるわけでも何でもなくて、

むしろ、それは、仙道や、易学、占術、気功といった
現世利益を求めるものとの関わりの方が強いようです。
中国の「奇門遁甲」などは戦争で勝つためのものだったと聞きます。


また、たとえば、目指すところが太極といった概念や、
天地人の三位一体だったとしても、
何もそんなことは、武術においてする必要はなく、
むしろ、それをしたいのであれば、「舞踊や芸術的創作」の中で
行えばいいことです。


また、中国の武術に「老荘の教え」が反映されている形跡はほとんどありません。
そもそも、戦わずして、「無用の者」として「人々の列の最後で」、
ゆったりと生きるのが、彼らの思想ですから。


●中国武術において、そこにひっ付いている精神性の影響を
どの程度日本の武術が、影響されたかはわかりませんが、
日本は日本で、中国的な、いわば「呪術的な要素」とは違う、
独自の精神性を発達させたのかもしれません。

ただし、このあたりは実に曖昧で、
未だに九字まで使う流派があることから、
どうも、日本における精神性とやらも、中国的な現世利益に根ざすものも
少なからずあるようで、
こうした、「ごちゃまぜ宗教」の影響は、
日本の武術界のそこかしにもありそうです。

そういう意味では、純粋に何が日本の武道における精神的背景であるのか
という定義は、大変に「難しいもの」になりそうです。

修験道なんだか、神道なんだか、それとも明治以後の新興宗教なんだか
区別も出来ないといったものすら、
日本の古武道と呼ばれる流派には混入しているものもありそうですし、

しかし、もしも、
そうまでして、自分が勝ったり、自分を延命させたかったり、
敵を倒したいのだとしたら、
それは実に「中国的発想」ではあり得ても、

「わびさび」とか、または仏教を唯一正統に告いだ形跡のある
「禅」の世界観とは、著しく違う、
外道になりそうだとすら私は思います。


■まー、よくわけのわからん、古武術の形式のひとつに、
道場に見る、神棚ですが、
道場でやっていることそのものは、その武術に、
中国系あるいは、ヒンドゥー系の魔術的システムが混じっていることもあるわけで、
その点では、かなり「いいかげん」だと言えます。

まー、日本の神様たちが、懐が深いから、
異端の神々でもウェルカムだとでも思っているのか、知りませんが、

日本ですと、神棚には日本神話の軍神や、
時には、異宗教の火の神などを祀っていることが多いですが、
果たして、それでいいんでしょうかね？
私は疑問です。

私個人は、武術道場として発展をしたいのであれば、
それには実は、不向きな、
「香取さん」とか「摩利ちゃん」とか「不動君」でなくて、

もっと別の「御霊（みたま）」を道場には、祀ったほうがいいと思いますよ。
まー、言っても頭の固い人たちは、聞く耳持たないでしょうが。

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■さて、余談が多くなりましたが、

戦後、欧米や（口に出して言いたくもありませんが韓国）の武術界が、
技術的には、次第に日本に肩を並べてきた今日、

日本に固有で、決して日本人以外には、簡単には真似のできない
武術、あるいは武道、そして、
使われなくなった後に形成された「精神性」とは何であるのか
ということも、
武術に携わる人たちは考えるべきだと思います。


たとえば、外人さんに、武術を教えるときに、
技ではなく、「理念」や「精神性」を、

師範自らすらも、わかっていないような、
わけのわからん説明をして、
外人さんや相手を煙に巻こうとするのではなく、

相手に明確にそれを説明し、
稽古をも通じて相手を納得させられる人は、
一体どれぐらい日本にいるでしょうか？


ん？　何ですって？
「自己鍛錬？　精神修養？　武道は自分との戦い？」、

んなぁーことは、別に日本でなくても、
世界中のどの分野のスポーツや武術だって、
理念として持っていますよ。

おまけに言えば、
「相討ち覚悟の決死の技」なるものを、武士の精神だ、とか言いたいのであれば、
自爆テロをする中東の人たちの方が、日本人よりも、よっぽど
「現役の神風特攻隊」として、存在しています。
（宗教的、または美学的背景が、大きく違うかもしれませんが。）


●さてそんな中で、本当に、日本にのみ「固有だ」と本当にいえる、
日本武術の「精神性」とは、何であるのか？
身をもって説明し、体言している人は、
一体どれぐらいいるのでしょうか？

たとえば、礼に始まるという、試合の前後の「一礼」ですが、
これはご存知のように、中国武術にも昔からあります。


●その技量や「情報」において、拮抗してきた現在、
日本の古武術や武道は、
今、「四度目」の自問を受けつつあると、私は見ています。

もっとも、そんなことには、全く無神経で鈍感な武術家さんのほうが、
世間では、大半を占めているようですが。


■ちなみに、手裏剣術。

これについて、私は事の最初から、
多くの外人さんたちには、こう話をしています。

他の日本の武術、とりわけ古武術に関しては、
確かに、日本人の方が、皆さんよりも技量なども上かもしれない。

しかし、手裏剣術または、直打法によるナイフ投げに関しては、
全員が、同じスタートラインにいると思ってください。

なぜならば、結局のところは、
手裏剣術は、もしも「他の日本武術」に「比較」などしたらば、
確かな歴史は異常に少なく、
剣術で継承されたような複雑な技も術理も、ほとんど何もないのですから。


だから、手裏剣術、または直打ナイフ投げにおいては、
私も含めて、全員が「同じスタートライン」にいますので、

こと、「直打法」に関してだけは、
日本人を特別な目で見る必要はありません、、、と。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

ということで、能書きを言っても、
「まずは、刺さらねば、何も始まらない」のが直打法ですから、

私は、まず最初に、日本の古武術の世界の人たちではなく、

その道で既に「孤高のベテラン」であった、

Ｒａｌｐｈ　Ｔｈｏｒｎ氏や、

古典のナイフ投げの分野で、著書も多く出している、
Ａｍａｎｔｅ　Ｐ．Ｍａｒｉｎａｓ氏や、

ラルフ氏の知人のボビーブラントン氏などの、欧米の人たちと
研究する上で組みました。
また投げ方の種類は違いますが、
ジャック・ダガーさんらとの親交もあります。

ジェフアダムス氏と、オーストラリアのジェイソン氏は、
日本の手裏剣術を基礎にして、単にそれを模倣しているといった形式
でしたので、共同研究をするメンバーの対象からは、
「私個人」は外しましたが、

私の属するナイフスローの会のメンバーのクリス氏とパトリック氏は、
ジェフアダムス氏とは、今でも親交があります。


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■翠月庵の市村氏のお勧め書物とあって、
昨日、一読しました。

筆者の論点をきちんと私たちが結像する為には、
これは、二度三度と読まないとならない本ですが、
現時点での感想を簡単に書いてみたいと思います。

■まずは、のっけから、「おもしろい」。

タイトルの「新しい武士道」から皆さんが想像するような
日本の武士道についてを論じる前に、
この本では、まず世界の戦争と武器の「発達と変化の経緯」について
かかれている点でも、極めて私好みのスタートでした。

一言に言えば、それは武器と武術と戦争の「歴史」なのですが、
重要なのは「その各国にあった歴史的背景」への筆者の洞察と知識です。

簡単に言ってしまえば、ある国の戦争形式を決めるファクターとは、
「気候風土」「武器の種類」「政治」「宗教」などが主なものであり、
よく言えば、それらの「文化史」の一部として語ることも出来ますが、

悪く言えば、武術は「政治・宗教」とズブズブの癒着関係にあった
ということも出来ます。

純粋に理想主義や「武徳」の理、だけで形成されたものではなく、
各時代の政府の思惑によって、もて遊ばれ続けた一面もあるわけです。


この本にも書かれていますが、
「武士道」なる呼称そのものが、政府によって作られた面が大きく、
「葉隠」「五輪書」といったものも、明治の末に政治的な利用を目的として
意図的に広められたようである。


■人民や敵をどう騙して支配するかという中国式の兵法・政治に
ついても述べられており、
日本人がその風土の中で今日まで育てた特有の世界観との違いも
認識できると思います。


特に面白かったのは、西洋の「騎士道」との比較で、
例えば「恥」の概念が、日本の武士道とは著しく異なるという指摘でした。

西洋の騎士道において重視され、恥としてとがめられるのは、
「契約不履行」であって、約束を守らない事が最も軽蔑され、
「命乞い」などは、別に恥に該当しなかった、という指摘であった。


■また、筆者は「自分で探し当てた正しい生き方」が各人にとっての
武士道である、と述べ、
読者に安易には、結論を与えないというスタンスも好感が持てる。

とかく、この手の武術論、武士論は、どこぞからか借りた知識と
著者の妄想によって「かくあるべき」と押し付ける結末で終わることが
多いのですが、
この筆者の「兵頭」氏は、あくまでも「考えるための素材」を
ふんだんに私たちに与えてくれます。

■その分、逆に言うと、先走ってすぐに「他人の意見の中の結論」を
鵜呑みにしたいタイプの読者にとっては、筆者の言いたいことが
見えないという人もいると思います。

また、本書を書くにあたって著者は過去に書いたものの
再筆ということもあって、かなり内容を「はしょって」いるものですから、
そのスピード感についてゆけない人もいるかもしれません。

私も四分の三ほど読み進んだときに、
「この本は、最後はどう締めくくるのかな」と思いましたが、

若干、ばたばたとした感じで、現代の武士のあり方について、
「考えるための素材」を風呂敷を広げて提示したままで、
ふっと、フェードアウトする感じです。

■多くの主要な部分は、著者が本の中で述べているように、
「著者の他の書籍や論文」に、重要な論点が詳細に既に書かれているものと
私は推測します。

したがって、本書一冊をもってしては、
この著者のスタンスを捉えることは難しく、
出来ましたら、他の著書も読まれることを、強くお勧めします。

私もまだ読んでいませんが、追々、読んでみるつもりです。


『武道通信』
http://www.budotusin.net/

『兵頭氏の動画』いくつかありますが、紹介だけに留めますので、
他は各自で検索してください。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=bIexzkZy_JA


この本を紹介してくれました市村氏には、感謝いたしております。

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人間は、なぜ戦うのか？

●この問題については、既に松の間に昔投稿し、結論してありますので、
興味のある方は、過去のログをお読みください。

ただし、もう一度、その「根本」「根源」たる部分を簡潔に説明します。

人類が最初に「戦った」相手は、言うまでもなく、人間ではありません。
それは人間を襲う猛獣などです。
あるいは、食べる為に他の動物を攻撃したのがその始まりです。


部族同士の戦いは古くからあったとはいえ、
もっとも「死活問題」の根底に存在し、部族間闘争すらない集落ですら、
生活のために根本的に存在した敵（または食）としての相手は動物です。

従って、武器術の方が、素手による格闘術よりも起源が早いというのは
異論のないことでしょう。


●さて、次に、今日私たちが耳にする武士の生き方、武士道、
あるいは武家、侍にまつわる心構えや、所作、といったものは、
当然のこととして、
殺人術としての武術の「後」になって生まれたものです。

そして、その「原型」は、言うまでもなく、
（動物とではなく、）人間同士が、戦う為に「体系化された技術」を、
意図的に訓練することを武術と呼びます。

つまり、俗に言うケンカや殴り合いは、場当たり的にする行為であり、
意図的に、日ごろからシステムとして稽古するものではありませんので、
武術とは呼びません。

また、動物相手の場合には武術ではなく、「狩猟技術」と呼ばれます。


●さて、では、武家や侍は、「何の為に」戦うのでしょうか？
これが武術の根底にある最も根源的な問いです。

武術を語るときに、けっして回避してはならないものは、
武術の「現代での存在意義」を云々する前に、そもそも戦う道具だった
武術なのですから、
何の為に戦うのか、が最も根底にあるべき問いです。


●するとその結論はたったの二つしかあり得ません。
戦う動機とは、次の二つのみです。

＞１−自らの側から個人や集落や国家を侵略する為に相手を殺すため。

＞２−そうした侵略を受けたときに、反撃して相手を殺すため。

これらを、殺しという方法で行わないものを
我々は、政治（政＝まつりごと）あるいは外交交渉、または裁判と呼びます。


●このように、攻撃する目的か、反撃する目的、
たったこの二つの目的が、「武術を使って他人を殺すこと」の理由です。


■さて、「二番目の反撃という動機」が「極論」に走ると、
それは「護身術」または「治安維持」、「正当防衛」などと
呼ばれるわけですが、
そもそも、一番目の「殺しによる他者への侵略」というものが、
最初になければ二番目はあり得ません。

したがって、武術の根本とは、
まず侵略行為ありきであり、反撃は二番目です。


■では、なぜ他国や他部族や、他の村を攻撃して、人を殺すのでしょうか？

いかに武術や武士道を美化したところで、
その根本にあるのは、
「生存圏や支配権を拡大すること」が、古今において「戦い」の目的の
ほとんどであったことは否めません。

簡単に言えば、
あなたが「子沢山」になってしまって、食料を自給できなくなり、
＞隣の家の人の畑を奪い取るために、隣人を殺したり、追い出すために
＞暴力的な手段を使う、これが「武術の発生の根本」です。

それに対する防衛や反撃といったものは、二次的に発生したものです。


■では、どうして他者を侵略して土地や物資を略奪などするのでしょうか？

もう一度いいますが、
「武術」とは、その他者侵略の為に発達したという事実を否定できないことを
よくお考えください。

人間が他者を殺してまでその土地を奪う唯一の動機は、
二つあります。

＞１−家族単位または、集団単位での「自給自足」が限界に来たとき。

＞２−単なる「野望と欲望」による支配権の拡大。


●しかし、いずれの場合にも、
「人殺し」によってそれをするというのは、いかがなものでしょうか？

交渉というものは大昔から存在しましたし、
そもそも相手と同意して共存すれば、産業的な発達も望めます。

しかしそれが出来ないで、２１世紀の現在も、戦いつづけているのが
人間が全く進歩していないことの証拠の一つです。


●以前にも論じましたが、
動物の世界での同種同士の戦いは、
縄張りやメスをめぐるものが主目的ですが、

結果としては命を落とすこともあるような激しい戦いはあるものの、
相手の命を奪うのが目的ではありません。
同種の動物の世界での勝敗は常に「しっぽを巻いて逃げる」
という形で平和的に終息します。


●では、なぜ人間に限っては同種同士で、
殺し合いをしてまで、他人の領地を奪おうとするのでしょうか?

ある意味では、
＞武術とは、その最初の一歩からして
＞のちに屁理屈をつけたような、礼も仁義も美学もあったものではなく、
＞「無礼極まりないもの」であり、「非道なもの」なのである。


●私が推測し、結論した武術と戦争発生の根底の理由とは、
＞人間の最大の欠陥の一つである、「人口管理能力」の欠如です。

もしも、食や生活物資に飢えた場合には、回復するまでの間、
一時的に意図的に産児制限をするのが、当然の対処法です。
しかし人類は、今ですらそれを「ほとんど」しません。

次に単なる「野望」による勢力の拡大。
これも多くの場合には、実は「野望」とか「天下統一」などという
＞大義名分ではなく、その根底にあるものは「恐怖心」である
＞という事実を見る必要があります。

戦国時代の日本の「天下統一」なるもののような形は、現在は、
「ワンワールドオーダー」という形で、ユダヤ資本によって
着実に行われています。

しかしその根底にあるものは、理想主義でもなく、共存法の模索でもなく、
利権争いと、一部の者が富を独占するためのものであり、
支配者側も、支配される側も、
そうした歪んだ思考に陥る最大の原因は、人間の「恐怖心」です。


●これが全く存在しない、珍しい原始的な部族が今も存在します。
ヤノマミと呼ばれる部族です。
彼らの生活の主目的は、毎日「何をして遊ぶかを考えること」です。
彼らは他の部族を侵略しようとは思いもません。

同じように、他国（主にスペイン人や、米英）の侵略を受けるまでは、
戦うなどということを考えもしなかった素朴な民族は沢山存在しました。


●私は平和主義では決してありませんが、
あまりにも無駄な戦いの結果として生まれたのが武術であった
という事実を直視するとき、
今も昔も、決して武術というものをその存在意味の根底からして、
評価できません。


●「理性と、品格と、礼儀と、知恵」をもっとも欠く「恐怖心」が、

野望に、その姿を変え、
時には（アメリカのイラク攻撃のように）正当防衛という口実に姿を変えたもの、

それが戦争であり、
その戦争の道具であるのが「武術」です。


これに反論できる、どのような学者も、哲学者も、宗教家も、
軍事評論家も、武術家も、私はただの一人も見たことがありません。


＞戦争の根底にあった、「衣食住」の確保というものは、
＞人口管理と、外交交渉で行うべきだったのが、人間の本来の姿です。


●現在は、かろうじて、「法規制」によってそれがなされています。
たとえば、他人を単に侵略すれば、その動機を問われ、
また不注意に反撃すれば、正当防衛かどうかを問われます。

そういう意味では、法律によって個人レベルでは、
なんとか秩序は作りだしたものの、

実は、その秩序や法律というのは、人間の理性に基づくものではなく、
国家内の「内乱を防ぐ」のがその主目的です。

中国と日本を比較した場合、
国家権力による規制対象は、相当に違いますが、実は
どちらも、人間性に基づくものというよりは、
集団生活を円滑に運営するという、内政問題、
＞つまり、反乱・反逆の防止が、法治の目的にすぎません。

一方で、国家レベルでは、やっていることは、
国連も、仁義もあったものではなく、
依然として、無礼な他国への内政干渉と「侵略行為」であるに過ぎません。

＞その卑怯で、非道な戦争というものの、
＞最も下っ端の、前線の兵士に課せられた、人殺しの為の訓練、
＞それが「武術そのもの」の起源です。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


さて、「武術や武器」を作ったのは戦争であり、

その戦争を作ったのは、「飢えと野望」であり、

その飢えと野望を作ったのは、「恐怖心」である、

という武術史の「レイライン」を見るとき、

あなたは何を思うでしょうか？


●武術そのものが、単に血に汚れたものであるだけではなく、
「人間の無知と恐怖心に汚れたものである」というのが事実です。

ここまで考えを及ばせねば、
その途中または結果の端くれにある、
やれ「技だ」の、やれ「武術だ」の、やれ「精神性だ」のについては、
何も語る資格はないのです。


戦争の手段の一つである（または、過去にそうであった）武術とは、
同種同士が殺すためのものであり、

殺す目的は、侵略か防衛のみであり、

侵略者の動機の根底には、常に、恐怖心がある。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


■さて、ここで、皆さん、特に武術を愛好している人には、
耳の痛い話かもしれませんが、

実は、私は現存する、（一部を除く）ほとんどの自称武術家に共通した
性質を見ることがよくあります。

既に２１世紀の現在では、武術は生活必需品ではなく、
それを映画や小説や、漫画や、アクションシーンや、
テレビの格闘番組で知って、
「憧れ」から、その愛好家となるケースがほとんどですが、

そうではなくて、何かの自己防衛の必要に迫られて武術をした人、
または、自主的な意志とは別に、家系的にやらされて受け継いだ人、
特に、その中でも、「強くなりたい」または「弱くありたくない」
と思って始めた人たち、

特に、この人たちに共通に存在するもの、
それは「小心さ」です。

私は、かなり多くの武術家と称する人たちの目の中に、
「臆病さ」を見てきました。

ところが彼らは、まるで武術を通して、それを克服できた
「かのように」、言う人もいるわけですが、

ところがどっこい、武術によって養われるのは、
「場慣れ」または「ケンカ慣れ」だけであって

そもそも、動揺しまくっていた自己の精神状態を、
なんとか力づくで自信（または誇大妄想）に変えて、
なんとかして「精神安定」を図ったのが、彼らの不動の精神？とやらに過ぎません。


●セラピストまがいの人間の端くれとして言わせていただけば、
最初にそこに「恐怖心」が存在する場合には、正常な解決法とは、

その恐怖心の出所、理由を明確にして、
それと向き合い、自己分析することです。

恐怖心を武力や力で補うということは、
最も知能のない人間の行うことです。

恐怖心というものは、恐怖心の由来について、
たとえ、自分の生死がそこにかかっていてさえも、
実は、「根拠が、あまりない場合が多い」という事を徹底してみれば、

そもそも恐怖に打ち勝つために、力や武術を必要とすることは
ありません。
なにしろ、その恐怖がなくなれば、
おのずと、本当にそこですべきことは、見えてくるのですから。


●こうしたことに、実生活の中で自問を繰り返していた人の
武術家の「ごく一部」が、
禅僧に、教えを受けようとしたのは、ごく自然なことです。

ただし、現代で、単にハクをつけたいとか、
武術家ぶりたいから、といって、禅門など叩いたり、
口先で禅師の言葉を引用したりしても、
そこにいるのは、単なる葬式坊主、能書きだけの糞坊主や、
禅かぶれの馬鹿者にすぎません。


何も平和主義になったり、武士を捨てるために
一部の武術家は、禅門を叩いたのではなく、
また、「技を磨くために、禅門を叩いたのではありません。」

技を磨くために禅門を叩くのは、もっとも愚かなことです。

なぜならば、仏教がそもそも殺生を禁じているという事を、
この際、脇にどけたとしても、
禅門で学ぶことの一つは、「いらぬ恐怖」についてだからです。


＞恐怖とは、常に、
＞「死」または「喪失」「損失」に対する心の作用です。


世間では、これをまるで生き物が持つべき「当然のこと」
「生存本能だから当たり前だろう」として、全く疑うことすらしません。

しかし、禅門では、

「とっとと、座って、そこで死ね」
「人間、本来無一物」
「無欲で一切は足りる」
といったことが、その「方便」の根幹にあるわけです。

ただし、これらを言葉の通りにとってはなりません。

また、それらは、
物まねや、知ったかぶりで到達できる境地ではありませんし、
いわんや、禅は「恐怖と欲望の産物である武術」とは、
何のかかわりもありません。

それでも、禅門を正しく叩いた、「ほんのわずかな武士」がいたとしたら、
それは、そもそも「武芸、武術、殺生、侵略」のその根本を作り出しているのが、
「自ら個人の恐怖心に他ならない」と、気づいた人たちのみです。

だから、現代ではなく、昔の中国や日本の禅僧というものは、
礼儀やら常識やら、生存競争とは無縁のところで、
ひたすら、

人間は、無理をして生きようとするほど価値のあるものではない、

よって、世間の常識のみならず、「悟り」へのこだわりをも含む、

あらゆる執着の心と妄想が落ちれば、

自らの内面は、どこまでも、あるがままで、愉快で、美しい。

少なくとも、自分を悩ませた心の不安と苦は、もうそこにはない。


ということを発見した稀な宗派、

偶像崇拝や、神など必要としない、人間個人の自主独立の為の宗派、

形式や、魔術や、何かの神仏への崇拝を強制などしない宗派、

ただただ自分の苦から逃げずに、それに向き合えという宗派、

それが、禅宗の前身である、「原始仏教」の到達点です。

（現代の、ごちゃ混ぜ異端仏教モドキではないことに注意）

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


■さて、最後に、

日本では、年間３万人以上の人たちが自殺をしています。

動機はさまざまですが、
ある意味で、この人たちは、社会生活という「戦場」で、
戦って死んだ人たちです。

●本来、「哲学者」以外には、自殺者など出してはならないのが
社会や国家というものである。

しかしこの３万人という数をよく考えてください。
ここ数年で年間３万人を維持していますが、
１５年というスパンで見たら、なんと、約30万人以上になります。

30万人といったら、大規模な戦死者数や、大規模災害での死者数ですよ。
日本という国は、戦争もしていないのに、
これだけの数の「戦士」を失っているのです。

そういう意味では、
私は、自殺者のことを、
「人生の負け犬」とは呼ばず、こう呼びます。


愚かさの多い、この「社会的な生存競争」という「戦場」で倒れた、

　　　　　　　　　　「戦死者」たち。



◆最後に、私が好きなビデオを紹介します。
たったの８分ですから、飽きずに、どうぞ最後まで見てください。
　　　↓
http://www.youtube.com/watch?v=MdOHVOhrVak


私は断言します。

これらの悲劇から、
人類や家族を「守るため」に武術が発達したのではありません。

これらの悲劇を「作り出した」のが、武術であり、戦争です。

　　　　　　　　　　それが「現実」です。



◆だから、私は堂々とこう言います。


「何の為に手裏剣を放り投げているか？」だって？

あんた馬鹿か？

刃物投げという、「曲芸の道楽」に決まってんだろ。



じゃー、聞くが、

あんたは、何の為に手裏剣をほうり投げているのかね？

何の為に、日本刀や古武器を、振り回しているのかね？


私は、自分の手裏剣（投剣術）という「道楽」の趣味に、

一点の心の曇りも、一点の迷いも、精神修養という目的すらもないですよ。


私の手裏剣の動画が、あなたたちと違って、

いつもいつも「常に楽しそう」なのは、それ故ですよ。



◆でだ、一方で、

断じて、「道楽」ではなく、「これぞ、真の本物の武術だ」とか、
「これでこそ人を殺せる技なのだ」とか、陳腐な小心者の臆病者が、わめいて、

「正当防衛」や「護身術」や「侵略の為の武術」として、
あるいは、
その動機も、結果も、血塗られた、汚れた歴史を持つ「伝統文化」
として重んじているのだとか言う、そのあんたは、どうなのさ？？


武術の「発生」の歴史と、その事実について、深く考えることもなく、

何をやってんのやらですよ。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


■ちなみに、
現在、日本の優れた文化的「ブランド」として海外でも評価を受け、
また自負できる日本の伝統文化の（全部ではないが）かなりの部分が、
江戸時代にその基盤が形成されたことにも注意して戴きたい。

すなわち、戦にあけくれていた時間を、
他の事に使えるようになってこそ、
初めて文化を熟することが出来たのであり、

さらに言えば、武士の心得や、剣術やその他の武芸の体系化もまた、
多くの部分が、実際にそれが殺人の手段として、使われなくなった時代に
作られたり、まとめられた、という点も留意すべきである。

このように、戦争というものは、
常に「文化的発展」を妨げたり、過去の資料を損失する人災となってしまうものだ。


■しかし、黒船がやってきたときに、
軍事力において、日本が天下泰平の中で、
全く進歩していなかったことに焦りを持った人々によって、
その後の日本は変わっていった。

そのままもしも江戸時代を続けていたら、
日本の文化は、独自にもっともっと発展していたかもしれない。

しかし、その一方では、もしもそうしていたら、
他のアジア諸国のように、米英に簡単に植民地にされたかもしれない。


いずれにしても、「侍の精神」を云々などする前に、
まず、人間の精神を云々すべきだろう。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


■ところで、
これは、フェンシングの一種なのか、
それとも派手なアクションを伴う、中国剣術を真似ているのか

さっぱり私には分かりせんが、
防具を使用する、こんなスポーツがあるようです。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=wwTHY4AQwsI

http://www.youtube.com/watch?v=nHC9edA-LsU

http://www.youtube.com/watch?v=iCgkd1bJShY


＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

>更新・20:15　文末に見本の動画を二つ追加しました。



幻想の中の古武術

●私が最初に古武術と呼ばれる分野の人々と交流を持ったのは、
１９９９年ごろでした。

●武術そのものに親しんだことが全くないかと言えば、
以前に書きましたように、中学３年の時に空手、
高校生のときに、毎週、九段下の、日本武道館に通って、当時はまだ
珍しく、その名前すらも、ほとんど世の中で知られていなかった
太極拳を習いました。確か毎週木曜日に学校が終わってから夜の部に
通っていました。

が、武道館での稽古は「型」と、形式だけの「推手」のみでしたので、
それでは飽き足らず、
実際に技をかけたり、突き蹴りを行う形での、
孫派太極拳や形意拳の指導を、別の人から個人的に受けました。

最後に、青龍刀の操作の為の型を習い始めたころに、
大学受験になったために、そこで中断し、
また武術の意義について、何日も考え抜いた末に、思うところがあり、
以来、武術の稽古の類を、一切行っていません。


●武術家の方とのご縁と言えば、１０年以上も、本の販売で、
最も親しくお付き合いを戴いていた古書店（数年前に閉店）の
店主の遠藤靖彦さんは、若いころに、単身で台湾、香港、中国に渡った方で、
八卦掌の師範でもありました。今でも指導されています。

「太我会」↓
http://www.taigakai.jp/profile.html


●ところで、私は詳しくないのですが、中国武術には、
「古武術」などというカテゴリーはあるのでしょうか？

ただし、日本の場合には、敗戦後に、ＧＨＱによる、さまざまな規制を受け、
そこから生き延びるために、武術が「武道」へと変容せざるを
得なかったという、他国にはない経緯があります。

従って、もしも敗戦後のアメリカのＧＨＱによる統治がなければ、
そもそも、「古流武術」と「現代武道」という呼称の区分すらも、
存在しなかったかもしれません。


●中国では古いものも、そのまま連綿と受け継がれていますので、
今でも（日本ならば確実に古武術に分類されてしまうような）各種の
武器術も、型だけは演じられ続けています。

そういう点では、仰々しく「古武術」「古武道」などという名称を
つけているのは、日本だけなのかもしれません。
（この部分は、もしかしたら、中国にも失伝しそうな古い流派も
あるかもしれないので分かりませんが。）

そのように、武術という分野そのものとは、
平均的な社会人より「ほんの少しだけ」ご縁があったという程度の
お付き合いでした。


●そして、いわゆる「日本の古武術」と呼ばれる分野の人たちと接触した時、
その最も始まりの時から、私はすぐにその世界に存在する
盲点に気づきました。

個人団体を問わず、ほんのごく一部の人々を除いては、
ほとんど全員が、ある種の幻想に陥っているという事でした。

そのほんのごく一部の正常な人たちとは、
現在も、年賀状を交換したり、何か専門的な知識が必要なときには、
お知恵を伺ったりして、日ごろよりお付き合いを戴いております。

●しかし、それ以外のほぼ全域において、私は古武術という世界には
一貫して、違和感を感じています。

そこで、まず次の問題について考察してください。
現在地上において、人間が扱う武器の中で、
もっとも発達し、進化したものは何かを考えてみることです。

この場合の「発達」の定義とは、機能的にも発達し続け、
さらに「その運用法」についても同時に発達し続けたという意味です。

戦車や戦闘機といったものを除いて、手に持つことのできる武器の中で、
もっとも常に時代とともに、その運用法と機能が発達しつづけたのは、
言うまでもなく、「銃器」です。

●では、なぜ銃は、日進月歩で発達しつづけ、
そして、その運用法も、狙撃技術から、近距戦における運用、

さらには、チームプレイを含む戦略法、
ゲームとしては、速射ち、曲芸的な射ち方まで、
あらゆる運用法が今もなお、生きているのでしょうか？

言うまでもなく、それは、「今も使われている」からです。

警察や軍隊において、現場で、現役で今も使われていること、
それが銃というものをただの一歩も後退させなかった唯一の理由です。


●ちなみに「核兵器」というのは、そういう意味では、
実は、全く「進歩」していないのです。
二度しか使われていないからです。

ただその威力と数の拡大のみが開発されたものの、
幸いにも「大量発射や、それに対する迎撃という実戦攻防」が
された事がないからです。
（通常兵器のミサイル攻防と、核ミサイルとでは、話はまったく違ってきますから）


●さて、一方で、日本刀や古武具といったものは、
既に明治時代には無用の長物となりました。

それが世界的にも稀に見る製鉄法と、
日本人がそれに対して固有の美観を抱く故に、
文化として保存しようとしたことから、現在も作られていますが、
現実的に見れば、生活の中では、全く必要のないものです。


●古武器に属するものは、ご存知のように沢山あります。
手裏剣もその一つですが、現実にあったかどうかすら疑問の残る武具や
忍具を含めれば、鎖鎌や分銅鎖や各種の暗器、槍、弓にいたるまで、
すべてが「古武器」です。

そして、むろん古武器の最大の特徴の一つは、
昔の社会の中で与えられていた存在意義のもとには、
もう、使われていないということです。

使われないものは、当然のこととして、運用法が発達するわけもなく、
またその形状が発達することもありません。

もしも日本刀が現在もまだこの時代で使われていたとしたら、
明治以後、特に戦後の文明の発達によって、
その材質や形状はさらに別の形に発達した可能性すらあります。

科学的に最も計算されつくした反りや、厚み、そして長さや重心の位置、
さらにはどのような特殊合金や、合成ダイヤモンドの刃になっていたかも
想像が付きません。


●しかし現実には、
日本刀を含むすべての古武器の時間は「止まったまま」です。
つまりその機能性も、運用法も全く時代から取り残されました。

その中で、私が見たほとんどの古武術家というのは、
骨董品をいじっては、「現実に使ったら、こうのはずだ、
こうなるんだ、こうなるだろう、いや、こんなに凄いんだ」と、
あーだこうだと、脳内妄想をしては、史料をたまに読んでは、
脳みその中で時代劇ごっこをしている子供に過ぎませんでした。


●そこにどれほどの精神論や大義名分をひっつけたとしても、
もっとも基本的な現実に横たわっている事実は、
それらの武器は、もう何百年も、実戦では使われていないということです。


試合が可能な武術


●そこで、ご存知のように、剣道や空手に代表されるような、
試合という形式での、実戦的ファクターを残そうと努力した人々がいます。
また既に言いましたように、敗戦後の諸事情もありました。

さて、「ルール」というものをどう設定するかによっては、
本来の古い武器の運用や、技の運用から、著しくかけ離れることが
多いために、

このスポーツ武術の世界の住人と、
いわゆる武器による試合を行わない古武術の世界の住人との間には、
常に一定の「軋轢」があるようです。


●どちらが健全かといえば、私個人は、試合というものの中に、
生きた武術を見出そうとした人の方に、「やや」軍配をあげます。

自称・古武術家の言い分に従えば、
「あれでは、現実的には、同じ武器を使用しておらず、
ルールの中という制限があるから、あんなものは武術ではない」と
なるのでしょう。

しかし、それでも、勝ち負けの勝負の世界の中では、
技の運用は（制限はあるものの）発達をし続けます。

ただし「武器の発達」という意味では何も起きませんでしたが。
しかしそれを言ったら、古武術の世界の人たちも、この数百年の間に、
何ひとつも「新しい古武器」を作れたわけではありません。


●そこで私が古武術という分野の人たちに接したその最初から
一環して主張し続けたことがあります。

それはすべての古武器を、試合が可能な素材と形式に変えるべきだ、
ということです。
これをしないかぎりは、古武器が生き延びる道はありません。

●ただし、武備舎の岩井虎伯氏は、
独自に、プラスチックの鎖と、ラバー製の分銅で、
「対戦用分銅鎖」を作り、ヘルメットを着用した打ち込みをしており、
また、柳生新陰流でも、稽古に模擬刀を使用しているようです。
　　　　　　↓
http://nihontou.jp/choice03/toukenfuzokuhin/shinai.htm


●ただ、この場合に、もっともネックになるのが、
武器の重量です。

武器の素材を安全なものにしたり、
それと平行して防具をつけることによって
試合や対戦シミュレーションが可能になりますが、

日本刀ひとつとっても、当然、重量と形状において、
原型とは著しい違いが生じますから、
そこだけを、古武術愛好家が、
「スポーツ古武術（これは私の造語です）」愛好家の揚げ足を取れば、

「そんなものは、現実の古武術と比較できない」ということになる
わけですが、
ただし、それを言っていたら、せっかく残っている技すらも、
保存も発達も一切しません。

すべてがただの、脳内妄想でもて遊ばれる、「幻想の中の古武術」に
なり下がるのみです。

結果として、型稽古と、試斬にあけくれる日々が続くのみで、
それでは、「武術とは、それで良かったのか、それで良いのか？」という
当然の「自問」が浮かばないのは、おかしいわけです。


●銃が今もなお、使われているために、その機能と運用が
今も生きているのに対して、白兵戦における武術のほとんどは、
現在は、かろうじて、スポーツの試合という形で残っています。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●さて、よく古武術家やその他の武術家が言う「能書き、または寝言」の一つに、
「この技は試合では使えない殺人技だ」という文言がありますが、
それは実際に使われねば、ただの能書きにすぎません。

また銃弾が飛び交う戦場では、現在、実際にそれを使う機会は
ほとんどないわけですから、当然のこととして、
それらのご自慢の「必殺技」も進歩は、とうの昔に止まったままです。

もしも今もそれが続いていれば、
その必殺技とやらを「打ち破る技」も生まれていたでしょう。
そして、その次の技も、その次の技も生まれていたはずです。
これは日本刀での戦いにおいても同じです。

しかし、こうした生きた武術ではないものは、
使わないのであれば、保存する意味がありません。

むろん、どんなに口先で自慢しようが、現実には使えないわけですから、
検証することは不可能です。


●この「検証の不可能性」というのが、古武術の住人の脳内妄想を、
さらに加速して、狂人や精神病に近い状態にまで堕落することも
あるようです。
「つまり、やってもみないで、これは現実に使ったら、凄いはずだ」
と脳内で自慰に耽るわけです。


●しかし既に述べたように、
それを試合として使える武具やルールに変化させた場合には、
かならず原型から重要な要素が、いくつもなくなります。

この矛盾をどう解決するかが、古武術が生き延びるか、
脳内妄想で終わるかの、分岐点として残された道ですが、

防具さえ開発すれば、この問題はある程度は解決できるはずです。

武器に関しては、特に重量を可能なかぎり、原型に近づけることに
なります。

しかし、この問題はまだ現実には、少し難しい。

●たとえば、模擬手裏剣ひとつとっても、たとえば、無冥流では、
実際の打剣と同じ姿勢で飛ぶという利点から、
スポンジで金属棒を包んだものを試作して使用しましたが、

ゴーグル以外には防具なし、という場合には、重量が１００ｇを超えた
あたりから、当たり所によっては、怪我をする可能性が出ました。

むろん、ボクシングや現代格闘技のように、
多少の大小の怪我は同意して覚悟の上で双方が行うという試合形式にすれば、
この点は改善は可能です。

ただしそれでは、社会的には安全性を欠くものとなりますから、
現実に道場で一般の人の為に使用したり、
試合として認知させるには、とうぶんの間、
まだ武具と防具の素材の研究が必要です。


●いずれにしても、銃や、現代のスポーツ格闘技と比較した場合、
古武器の世界が、いかに、時代から取り残されたかが分かるはずです。

世間を見ると、何も深く考えずに、古武術の世界に飛び込む人たちも
多くいますが、
いまどき、斬りあいを目的として入門する人など気違いだけですから、

大半は、武器として日本刀そのものに憧れたり、
フィクションの殺陣に憧れたり、またはその古風な外見に憧れたり、
または健康法や、他の武術と並んで、「術理」に興味があるという人たちが
大半です。

むろん、それらの人の入門の動機が、
斬りあいを目的にしていないという点では、
ごく常識的な健全な動機であることは、言うまでもないことですが、

ただし、注意が必要です。

道場主や師範や宗家の脳内は、現代では出来もしない斬り合いという
一人妄想にふけっている場合もなくはないからです。
否、そういうケースは多いと見ていいです。

ひとえにそれは、試合ですら使われない武器を抱えたまま、
時代錯誤を起こしている古武術の世界が持つ、
「現実」と「病理」を同時に持つ「文化」なのです。


●私は、この「文化保存」を目的としていると自称する人の中にも、
歪んだ殺人妄想、あるいは、時代劇妄想、または、
本当はこうだったんだという妄想に耽っている人たちを多く見てきました。

ですから、文化保存の為だという、口先だけの大義名分も、
その師範の人格を見る場合には、あてにはなりません。


社会の中の古武術

●かといって、
古武術は「現代のスポーツへの応用や、健康や、介護に役立つ」、
といった「売り方」、

これがいいのかどうかは、賛否が分かれるところであり、
私自身も、白黒は、はっきりつけられませんが、

古武術の世界では、いわゆる古武術をある意味では世間に広めた
甲野氏を支持する一派と、
反・甲野氏という一派に別れていることが多いようです。

業績の一部は認めるが、一部は否定するといった姿勢が理性としては、
最も健全ですが、ただし、
その「業績の認め方」にも、かなりの歪みを私は感じることがあります。

つまりはその批判的な古武術家ご当人の「ご都合主義」によって、
ある部分は批判しては、別の部分を評価しているという点です。


●甲野氏は、おそらくは、どこまでもその始まりが、
武士の「生き方」への「憧れ」であったのでしょうし、
最後まで、「趣味」として突っ走ればそれでいいのであり、
それが彼の本来の姿だと私は勝手に思っています。

「生き方」への迷いと模索の途中に、
たまたま武術があったというのが、元来の彼の本質であると
私個人は、観察しています。

どうやら、テレビ局や出版社が、あらぬ方向へと彼を誘惑したようですが、
それに乗った彼自身にも、むろん責任がありそうです。


●一方で、
では、甲野氏が完全に科学的に古武術の解明を試みたり、
その応用の研究だけに専念して研究したかというと、そうではなく、

彼の頭の中には、史実を元にした想像上の「時代劇的な妄想」も充分に
見受けられますし、

某武術研究家の氏に対して、
真剣での試合を申し込む、などという子供じみたこともしていますし、
高校生の前で、感情的になってしまい、刀を抜いてしまうなど、
私から見れば、充分に、狂っている面もあります。

●一方で、甲野氏が、いろいろな武術家、格闘家と、
模擬的な試合をしてみて、
ボコンボコンに（あるいは静かに）負けたという話も聞きますが、
それを批判する資格は、多くの古武術家にはないと私は思います。

結果がどうあれ、他流との対戦を試みるという、
その研究の姿勢は、充分に評価に値します。

なぜならば、現実には、ほとんどの古武術家は、
口先だけで、それすらしないのですから。

●このように、
評価できる面もあれば、評価できない面もあるのが現実というものです。

多くの古武術家が甲野氏を、技量や術理の面で批判していますが、
そう言っている人たちは、ちゃっかり、甲野氏の恩恵に乗って、
道場がつぶれずに済んだ人たちもいたり、

または、ブームにあやかって、それまでカビの生えていた古武術の
看板を押入れから持ち出して、再び使ったりしている人もいるわけです。


●そうした古武術の、
いわば近代史、あるいは、この約２０年間を見てきた皆さんは、

ご自分が「生徒」の立場であれ、「師範」の立場であれ、

今一度、実戦として現場で使われることもほとんどなく、
スポーツ格闘技としても生き延びる道を見出せないままの、
今の「古武術」の

その「存在意味」をどう考え、
必要とあらば、「どう変化させるべきか」を、

ここらで、頭を静かにして、一服して、
各自で自問し、模索すると良いでしょう。



左から「盲点」「盲点」「逆風」




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無冥流の一貫したポリシー

無冥流は、その始まりが、
既存する手裏剣術への疑問から始まりました。

それと同時に、私個人が、生来、体系化または、原理研究ということが、
手裏剣にかぎらず、どの分野においても、根っから好きでした。

セックス技法や、正しい恋愛術から、果ては瞑想法まで、
なんでも私自身の「実経験」に基づいて、
論理的に体系化してきました。


ですから、手裏剣おいても、「研究不足である」と見た部分について、
徹底した検証や個人研究を繰り返してきました。

ただし、それは私の本業ではありませんから、
毎日手裏剣を投げているほど暇ではなく
時間のある範囲で行ったことですから、それなりに年数はかかりました。
２００３年から２００８年までの約６年が、最も集中した時期でした。


●無冥流の創始者としての私が焦点を絞ったのは、以下の問題です。
それぞれに、それを刺激した、きっかけもありました。


１■直打法の基本原理とは何か？
（まともな論理もなく、具体的な投げ方の説明すらも、
　その当時の本には、なかったからです。）


２■直打法に適した剣とは何か？という問題と、
　それを論じる「前提」の提示を義務づけたこと。
　（当流の剣こそ最高だ、とか、わめく馬鹿者が何人かいたからです）

つまり、「論や主張の前提」を提示せよというのは、

ａ−その剣は、どのような事を「目的」としているか？
（たとえば、剣筋を良くしたいからという目的と、
　試合で勝つ手裏剣や、遠間打ちや多本打ちでは、
　剣を設計する場合のポイントが全く違ってくるという事です）

ｂ−どのような「距離」または「距離変化」の中で打つのか？

ｃ−「どのような打法」を使って打つ時には、
「どのような設計法」を必要とするか？という研究です。


３■既存する打法、既存しない打法をも含めて、どのような打法が可能か？
（いきなり異なる種類の剣や代用品を持たされても、常に４間から、
　問題なく打つ方法を私が探している中で必然的に生まれたものです）

基本的には、今も、継続して研究しているのは、この三つのみです。



●あとは、一人稽古で、しかも、結果を評価してくれる基準も曖昧で、
やっていても、何の励みもないということから
稽古をやめてしまう人のために、

＞「稽古法や目的を、飽きのこない形にしたり、ゲーム化する事」も
私の課題の中にはあります。

基本的に手裏剣というのは、単に打っているだけですから、
もしも普通に、ただ標的に打ち込むことだけをやっていたら、
１０人がやれば、７人までが必ず飽きると見ていいです。


●多本打ち、下手打ち、距離延長、異物投擲、両手打ち、基本打剣の「型」、
そして模擬剣を使用した地稽古などを積極的に組み込んだ最大の理由は、

この今回の投稿で述べた、
＞「発展性の停止」から、手裏剣術を回避させたかったからです。

つまり、「他の古武術のようなものになってほしくなかった」という
私の手裏剣術への、個人的な愛情のようなものが、
そうさせたと言えます。


●いわば、
「この女の子は、見ると地味で、
　他でも、ちっとも、美人としては扱われていないけど、
　こうすれば、こんなに魅力を引き出せるんだよ」と

そんなことをしているのが私の手裏剣術です。

「野ブタ。をプロデュース」の、ドラマのようなものです。

今後、手裏剣術というものが、堀北真希さんのように、
表舞台に立つかどうかは分かりませんが。


●ただし、私が大嫌いなこと、
それは、嘘つきと、誇大妄想癖と、誇大宣伝と、過大評価と、
精神の屈折した幼稚な批判です。

ですから、現在の手裏剣術に存在する、
武具や打法としての「限界や欠点」は明確に論じますし、

手裏剣が（他の武器と同じように）明確に限界を持つという「現実」の中から、
手裏剣の可能性を、スポーツと武術の両面から探ってゆくつもりです。


●実際には、ほぼ８割以上がスポーツ、または「理」としての研究が、
私の受け持つ分野ですが、
２割未満は、翠月庵の市村氏との出会いによって、武術考察を含むように
なりました

といっても、実際には、武術考察の「お手伝い」というのが
私のできることの限界ですが。


●「武術としての手裏剣術」という分野では、
私が唯一、全面的な信頼と親交を持つのが、市村氏です。

古武術に関わる世界の人たちとの、ささやかな交流の、
約１０年目にして出会えた、
きちんとした客観性と、味のある人間味を持つ方でした。

何事も、本当の良い出会いまでには、歳月がかかるものです。


「剣術と手裏剣術の併用」というテーマについて、
関心のある方は、ぜひ、「翠月庵」のページをご覧ください。
↓

【翠月庵】
http://www.bugaku-club.com/

★庵主の市村氏のブログ
↓
http://saitamagyoda.blog87.fc2.com/


今後の私個人の課題


●さて、手裏剣術についての総論を言えば、
その目的が、「武術」＝つまりは「かつての殺人術」から、
もしも現代の「スポーツ古武器」の試合となった場合には、

射程距離の設定は３間以内、どんなに遠くても４間まで。

打法の種類、剣の種類、戦略手段に制限はなく、
いかにして勝ちを取るかだけが研究の全てとなります。

従って、刀剣類と手裏剣だけでも、
技を持つ人であれば十分に勝てますので、

距離を８間までとか投げるというのは、
無理をしてまで、両手打ちを稽古しようとするのと同じぐらいに、
無駄なことです。

また、術技の検証には、模擬手裏剣を使うとはいえ、
常に原型の武器に立ち戻って、実際の手裏剣を標的に剣を打ち込みつつ、
総合的に術理を模索するという形になります。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●一方で「私個人」が立ち上げた「無冥流の投剣術」とは、

武術的な模索をしている人たちにとっても有効であるような
稽古法や打法を、相手の方と「共同で模索し、創作する」ことです。

それは今までに、あくまでも、私個人が研究したり経験した理論から、
紡ぎだします。

●その中で、結果として、武術的手裏剣をしようとしている人も、
やはり、７間という距離は通しておくことをお勧めしています。

相手が、よそ見でもしていないかぎりは、実用性は、全くない距離ですが、
直打法の理を理解する意味では、経験しておくにこしたことはない
距離だと私個人は思っています。

また、それは実戦至近距離での打剣にも大きくフィードバックしますし。

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無冥流の体系による稽古項目

私個人は、自分の無冥流のカリキュラムは次のように組み立てています。
私自身も、一人で地味に、
今でも、時間のある時に続けている基本稽古です。

しかし、全部をフルコースで稽古できる時間はありませんので、
この項目の中から、数種類だけを選んで稽古しています。



１−まず「刺中率」の向上。
　　初心者は、利き手の場合には、最初から３間を目標とする。
　　安全性の面から、決して２間未満では打剣を行わないこと。
　　そして３間の直後からすぐに、まず７間までを目指します。

　　この時に「１本打ち」が重要になります。

　　また距離が変化しても刺中できるようにすることも、
　　この初期の時期に稽古します。
　　この点で、古流手裏剣術とは、かなり考え方が違います。


２−「命中率」の向上。
　　Ａ−剣を、「縦（｜）横（−）斜め（×）」に複数剣を並べようとする稽古と、
　　Ｂ−「極端に小さな標的」を使うことで、養われます。
　　Ｃ−命中させるのではなく「避けるべき標的」の使用も有効です。


３−異物の投擲（ただし直打法に限定）。
　　脇差や、ナイフや、工具を含む、いろいろなものを直打で稽古します。
　　直打法では、かなり投げにくいものをコンスタントに刺せたら、
　　この学習は終了します。


４−多本打ち。
　　これは自分のフォームの修正や、手の感覚を養います。
　　本数が増えるほどにモーションが遅くなる事がその効果の理由です。


５−無冥流の、基本打剣用の「型」の稽古。
　　これは打剣時の異なる足のスタンスに慣れるためです。
　（直立、自然体、逆体、順体、順歩、逆歩、左右足の後退を含みます）
　（この他に、あぐら打ちと、３種の座打ちを含みます。）


６−「複数の打法」の研究。
　　１０種類以上の「異なる打法」を経験してゆく。
　　また、「下手打ち」は、本打ちが不調の時にしますと、
　　手の内や手首の角度が修正される事が多くあります。


７−剣速の向上。
　　これは模擬剣を使った試合などで速度が必要となった場合に、
　　後から、つけたせば良い。
　　これは単に、むやみに剣速を出そうするだけではなく、
　　起こりの少ない打剣や、フェイントのかけ方も研究すること。


８−両手打ち。
　　これは、最も後回しで良い。
　　時間的な暇と、興味があったらやればいいという程度のもの。

　　無冥流では「両手同時打ち」からはじめ、両手「時間差打ち」、
　　その後に、予備動作を繰り返しつつ、
　　利き手でない片手による打剣へと移行してゆく。


９−最終目標。
　　学んだ事を全て捨てて、理も技も忘れ去って、
　　「無心の剣」を「打たされる」こと。（「自分」が打つのではない）





　　　　　　　　


　　　　　　　　　　　　　「輝月」


無冥流の稽古項目の動画

●全部は紹介できませんでした。

もう既に、多本打ち、多種類の打法、そして無心剣なども、
今までに、かなり、この松の間で、紹介しましたので、

今回は、主に、
「刺中率　と　命中率」を向上させる為に、私個人が使っている稽古法を
まとめて紹介させて戴きます。

しかしまー、久々に、座打ちと居打ちを行ったら、
もうボロボロでしたが（苦笑）、そのままアップしました。

この動画は、いずれも、特にベストショットというわけではありません。
２回ぐらい、派手に失敗をしまして、さすがに撮り直したものもありますが、
自分の現在の未熟さを、そのままアップしてあります。

それにしても、やはり、標的上に、剣を直線的に並べる為に、
狙いをずらして行くといった、複雑な事をしようとすると、
まだ首落ちが一定にならず、剣の刺さり方が、汚くなっていますね。
まー、これも「慣れ」が解決する問題なんですけどね。


●無冥流・手裏剣術の基本稽古−その１／２
↓
http://www.youtube.com/watch?v=DQwkE2iL2Sc

●無冥流・手裏剣術の基本稽古−その２／２
↓
http://www.youtube.com/watch?v=6QPl6hcqNME

■ちなみに、座打ちで足を入れ替えているのは、
これは「何かの技」ではなくて、単なる私の「不精」がなしたことです。
ビデオの収録時間を短縮したかったので、
いちいち、足の前後を入れ替えるのに、
もたもたと、無駄な時間を使いたくなかったものですから、
めんどくさくなって、少々「行儀の悪いこと」をしてしまいました。

どうも見る人によっては、何かの技に見えてしまうようですが、
全く違います。単に足の入れ替えを「急ぎたかった」だけです。


★この日は、ご覧のように、

　ブリジット（近所の猫）の仕草や表情が、実に可愛いかったです。

　　　　　　　　　　　　（＾＝ｗ＝＾）


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

反反日と嫌韓との違いが
分からない困った人々


最近思うこと。

一部の情報に踊らされて、かなり能天気な、
アジア共同体を夢見ている馬鹿者がいるようです。


私に言わせれば、日本というのは、
中国と組むべきでもなく、韓国と組むべきでもなく、
むろん、アメリカと組むべきでもありません。

ちょうど心身を病んだ病人が、静養することが必要なように、
戦後の時代で、病んでしまった国なのですから、
一度鎖国をするぐらいのつもりで、無駄な対人関係を切ってでも、
一度、「自分の国の問題」を振り返るべきです。


中国人や朝鮮人について、少しでも何か批判的なことを言えば、
ネトウヨとか決め付ける、かなりのうたりんな人たちが増えているようです。

むろんよく知られた似非右翼が、アジアの国同士の対立の駒として、
パシリに使われている場合もありますので、
本当の「愛国主義者」と、
「単なるチンピラ在日朝鮮人」とを見分ける注意が必要ですが、

何か中韓に批判的なこと正論としていっただけで、
「似非右翼だ」といい始める人たちというのは、
その人たちは、現実生活の中で、中国人や朝鮮人と関わったことがなく、
ネット情報だけに踊らされていると見ていいです。

あるいは、もっとうがった見方をすれば、
その人たちこそが、悪意があっても、なくても、
結果として「無自覚な」売国奴の手先になってしまう人たちです。


■現実の世界で、たとえば個人的に、または企業レベルで、
ビジネスとしてこの二つの特アの国の人間と付き合った日本人のほとんどは、
感覚の個人差はあるものの、一様に「彼らとは反りが合わない」と
感じている筈です。

私なども、武術の世界では、中国拳法のインチキ老師に何百万も
お金だけ浪費させられて、全く教えてもらえなかったという人から
直接に詳しく聞いた話や、
平気でチープなインチキ気功をやる中国人の話を知人から聞きました。
それらは実際に映像で見たことが何度もあります。

また、中国や韓国に、金を落としてゆく観光客としてではなく、
何かの用件で、一定期間滞在して、
差別や、いいがかりをつけられた日本人も、沢山いると思います。

中国の行く先々で、「お前は南京大虐殺を知っているか」と
言われた人もいたようです。
（そもそも、南京問題は、前にも、動画をリンクしましたように、
人数がデタラメな数値ですし、日本の当時の南京の統治に関しても
正しい情報は別にあります。）


さて、率直に言ってしまいますと、
個人的にはレベルの差はありますが、「平均的」に見ると、
とにかく、ずうずうしい、
自分の利益ばかり考えている、礼儀知らず、
というのが、朝鮮人と中国人に対して、私たちが感じる感覚です。


もともと、中国は「政治的には」日本に対して、どういう顔をするにしても、
日本などは「いつでも武力征服できる小国」として軽蔑していますし、
日本の技術だけ、ちゃっかり、買ったり、もらったら、
あとは日本など、彼らには用済みのゴミです。


朝鮮人は、一度間違って、何かを与えれば、
「もっとよこさねば文句を言う」という、
中国人よりも何倍も手に負えないとんでもない民族です。
しかも息をするように嘘をつくというのも、私が見た範囲でも本当のようです。


こうした、「民族性」を相手にするということは、
実は、単に中国人が、共産党支配から開放されたり、
朝鮮人が反日教育の洗脳から開放されても、解決する問題ではありません。

その根底には、政治的な情報操作の結果だけではなくて、
根本的な「民族性の違い」があります。

どうしてその民族性の違いが生まれたのかは、
遺伝子工学が解明するかもしれませんし、
歴史学者や社会学者が解明するかもしれませんが、

いずれにしても、
既にユダ菌(ユダヤ資本)の手が回っている中国ですから、
アメリカと手を切るために利用など全く出来ませんし、
それをどけたとしても、中国と組めば最後は、彼らの属国となるだけです。

日本人が、代々当たり前に持ち合わせてきた「義理と人情」など、
この二つの相手国にはないと思って、外交をしなければなりません。


自分で考えたり、現実生活の中で物事を経験しようとせずに、
ネットや情報で正しそうな意見をつまみ食いしては、
どれかの基軸と手を打って、分かったような事を言う人は、
常に、何かに迎合して群れてしまうものです。


■ちなみに俗に「嫌韓」と呼ばれている流れには、
メディアや本やネットで踊らされて起きた一群があるわけですが、

それとは区分される「反反日」というのは、その命名の通り、
別に進んで相手国を嫌っているわけでも、対立を煽っているわけでもありません。

彼らは、何も街宣右翼でもなく、国粋主義でもなく、
最初にまず相手側からの「正当性を欠く　反日主張ありき」で、
それに対して、反論をしてきた人たちです。

だから「反反日」と呼ばれているのです。

そもそも最初にこの二つの相手国側あった「政治的な反日教育」が、
日本の国家レベルや個人レベルで起こしているトラブルの問題、
日本経済に不利益を生じていることに対して論議している人たちです。

この人たちは、似非右翼とは全く異なる日本人です。


しかし、他人から与えられたイメージや言葉で、
一度頭が固まってしまうと、
そういう基本的なことも区別できなくなる人が多いようです。

特に、ネットで群れてしまい、
どっかの親分の言う通りにしか考えられないという点では、
私に言わせると、似非右翼も、それと対立している独立党員も、
つまるところは、似たようなカルトですね。

チャンネル桜にしても、独立党にしても、
「親分自身」は、
一定の良識や、客観性や、未来への理想を持っていたとしても、

追従者たちは常に、馬鹿になりやすいという傾向は今も昔も
変わりありません。

もっと正確に言うと、こうした思想や情報発信の背景には、
分野を問わず、常にそこには、
「カルト化する危険性がある」ということです。

もう、毎度おなじみすぎて、見飽きたパターンですが。

この関連記事は、「梅の間」にもあります。
↓
http://www.mumyouan.com/k/?U1369

しかし日本が、中国や朝鮮と組むことに、
少しでも「違和感」や「問題点」「注意点」を唱えようものなら、
その時点でネト右翼呼ばわりとは、
彼らの「思考停止」も、時間の問題のようです。


さて、私たち一般市民としては、
愛国的な人たちの情報も、陰謀論を展開する人たちの情報も、
どちらも食って、消化し、
自分の目で、現実の生活の中で、確かめるといいでしょう。


この松の間だったか、隣の梅の間だったか忘れましたが、
前に言いましたように、

経済戦争、経済戦略としてだけ世界やユダ菌の動きを見ていると、
読めないものがあります。

それは、ユダ菌の根底にある、
カルト宗教としての思想がもくろむ、歪んだ選民思想に基づく戦争と、
一方で、それを阻止しようとする、一種の「真性な正義感」との間の戦いです。

この場合には、
結末としては、地上には「勝者」は存在しなくなります。

これは、どこかの国が生き延びて勝って儲けるための似非戦争ではなく、
人間の尊厳を賭けた「本当の戦争」だからです。


どこの国も利するものはなく、
逆に言うと、
どこの国も、本来人間社会がどうあるべきかを考える、
「小さな機会」には、なります。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


お勧めページ【メディアパトロールジャパン】
↓
http://mp-j.jp/

ページが分かりにくい、見にくいという、
ごもっともな批判も多いようですが、
私は、↓の画面から入ることをお勧めします。

http://mp-j.jp/modules/d3blog/index.php?cid=2

ここから左にあるメニューを辿るといいです。

その紹介の動画。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=HI4PX4cEyIo

＿＿＿

反反日ならばこの人
↓
http://specialnotes.blog77.fc2.com/


中国の裏情勢の事ならこの人
↓
http://aoki.trycomp.com/


ユダヤ資本と日本の関係についてならこの人。

ただし、最近、情報整理がつかなくなっているようで、
妄想（正しく言うと「理想を元にした先入観」）が進んでしまい、
日本の政治家が当然のこととして警戒意識を持つべき中国には、
全くドめくらのようですね。
↓
http://dokuritsutou.heteml.jp/newversion2/video.html

「知性」があると称する党員らも、
カルト化まっしぐらのようです。

ですから、ここはユダヤ関連情報だけを参照し、
あとは無視したほうが利口な使い方です。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


さて、この時代に、

かつての日本人の、武士の精神なるものは、どうあるべきか、

それは日本で、武人と自称する人たちが、

各自で、自問すべき問題でしょう。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

６間距離からＤＶＤの穴を
狙ってました。（８０点）

【これは完全な失敗です】
↓
http://www.youtube.com/watch?v=_Y6JI8j0P9Y


【これは、まーまーの成功】
↓
http://www.youtube.com/watch?v=HHhmF6ruoj4


●しかし、微妙に失敗したといえます。

あとほんの僅かに回転（首落ち）が速ければ、直接に穴に入ったのですが、
おそらくは、カメラ側から見て「ディスクの左上」から剣が入っています。

また木片の位置がずれていたのに気づかなかったために、
剣が通過してしまい、木に刺さるところを撮影できませんでした。


回転打法のサンプル画像(海外編)

回転打のスローモーション

http://www.youtube.com/watch?v=ufKmorIaJuc

●速かった方の人で、時速６０キロですね。
むろんこの人たちは速く投げようとしています。

仮に「直打法」にして、これよりも軽い「重量剣」を使ったとしても、
以前に説明したように、
直打法では逆に「スナップ運動」を有効活用できないために、
結果として投擲の速度が落ちます。

よって、ナイフが重量剣の手裏剣よりも重いことを差し引いて、
この速度に、気前よく、１．３倍を掛けたとしても、７８キロ。

ボール投げと「直打法手裏剣術」を混同するような馬鹿だけが、
「時速１００キロで手裏剣が飛んできたら・・・」とか、
根拠も証拠もないホラを言うのである。

まー、無冥流や翠月庵にても、その昔、
スピードガンによる（正しい方法での）計測をしましたが（笑）
速くても７５キロ前後でしょう。
軽量剣を使ったとしても８０キロ前後が限度。
（ただし回転打だと少し速度が違ってきます）


まー、それ以前の問題として、そもそもド素人でさえ、
草野球の試合やバッティングセンターボールの速度を見慣れている人は、
ちょっとその飛行を一瞥しただけでも、
手裏剣の速度を決して１００キロあるなどとは、思うわけがありません。


●さて次は、珍しい回転打での距離変化

http://www.youtube.com/user/0407177#p/u/6/fbckgM5v8Ko

http://www.youtube.com/user/0407177#p/u/7/6XZY8G-qfKQ


切り株を使い込んだ場合のサンプル

http://www.youtube.com/watch?v=1yTHnD2NzWM

これを見ると４メートルの至近距離でも、
ナイフが１８０度、螺旋状に回転してますね。
直打法の持つこの欠点のひとつが、やはり課題になりそうです。

どう考えても、刺さる向きの素直さだけに関しては、
反転や回転打が上です。

まー、螺旋回転を起こすのは、
ナイフという形状のせいと、打法の種類も原因としてあるのですけどね。


■さて、こうした切り株の良いところは、
（ナイフや斧ではなくて）先端が尖った棒手裏剣で長く使い込むと
剣先を傷めないような（中華料理で鍋を洗う道具の「ササラ」みたいな）
表面の状態になってくることですが、
欠点は、やたらに剣が深く食い込むように、なってしまうことです。

ササラ状になった標的は、剣が木の表面に斜めに当たったりして
切っ先を痛める可能性というのは減るのですが、
まー、結局のところは、「剣同士が接触して痛めるケース」が一番多いので、
どの的が良いとは一概に言えませんね。


■大きな音を出すと近所迷惑になりかねないケースが、
日本の住宅事情の場合にはほとんどですから、
まー、長持ちはしませんが古畳が一番いいと思います。

ただし切り株状の標的は、ロープで空中に吊るすと音の大きさが
少し小さくなります。
当たった瞬間の衝撃を標的が揺らいで緩和するからです。

一見して、広い田舎でも（地形や近隣の住宅までの距離にもよりますが）、
木に当たる剣の音というのは、わりとかなり遠くまで響くので、
遠くから聞こえてくる音を耳障りに思う人もご近所にいると思います。


アメリカ製の手裏剣




●「翠月庵」のブログでも紹介されています。
↓
http://saitamagyoda.blog87.fc2.com/


ただし、この上記の写真の価格は、
長さ30cm、幅9.5mmの、大型の無冥流の「長剣」の場合です。
製品名は「ＬＳ」と言います。


一方で、翠月庵仕様に試作しました「長さ２２cm、幅7.5mm」の場合には、
先端丸型が900円、先端角型が1350円となります。(現在のドルレートで)

こちらの場合には、送料も8本で1200円程度でした。


■簡単な英語で注文できますので、ぜひお問い合わせください。

商品番号と数量、送り先住所など確認してください。
ただし、支払いは「PayPal」によるものとなりますので、
クレジットカードとPayPalのアカウントが必要です。
↓
http://flyingsteel.com/home/


■さて、22ｃｍの剣を試打してみました。

単純に先端だけ研磨した手裏剣は、
とにかく「変な首落ちの癖がない」のが本当に良いところです。

今回の22�pの剣は、3間内外では、難しいことを気にせずに打てますが、
ただし4間以上となると、やはり、長さがもう少し欲しいと
私個人は感じました。

小柄形の手裏剣の場合は、長さが23cmありますので、
５間、６間でも、わりと楽に届くのですが、
今回の２２ｃｍ剣（９６ｇ）は、４間以上の距離になると、
少し、投げ方の一部を工夫する必要がありそうです。


____________________________________________________________


■さて、ここのところ、ずっと長雨続きで、今日は雪になりました。
ということで、稽古はお休みして、
たまには、松の間の「休憩時間」に、
ある意味で「ブラックユーモア」とも言えるビデオを。

本気にしないで欲しいが、
たぶん、一部の人たちは、
本気にするだろう（笑）。


■誰が作ったのか知りませんが、
ときどき、笑えるものが混じっている、
極めて「日本的な自虐ギャグ」です。

そういう意味では、まさにこれぞ「日本の伝統の自虐ユーモア」です。

しかしこれを信じてしまう外人がいると思うと複雑です。

国内で日本人同士で笑っている分にはいいですが、

これって、海外に出しちゃ、まずいでしょ？（笑）

↓

http://www.youtube.com/watch?v=bDL8yu34fz0

http://www.youtube.com/watch?v=wEQlR2NxJWw

http://www.youtube.com/watch?v=54iG6deEaW0

http://www.youtube.com/watch?v=f9hcF6_YeMc

http://www.youtube.com/watch?v=wtAQHjsFwdI

http://www.youtube.com/watch?v=Jqu4aNbdFp8

http://www.youtube.com/watch?v=x88Ya2J3QKw

http://www.youtube.com/watch?v=rwT2s4lavvU

http://www.youtube.com/watch?v=CJZuQvmSR2k

____________

★ . 　　

ボール投げと直打法の最大の違い

●こんな説明、いまさら、全く必要ないですが、
普通の物体の投げの動作と、直打法との違いが分からないド素人さんが
ごくごく稀にいると思いまして、念のために。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=qXCtcz3u0X4


★何度見ても素晴らしいのですが、
このニュージーランドの青年は、
無冥流と、ラルフ氏の投げ方の両方を上手く取り入れて、
わずか1ヶ月半か２ヶ月ぐらいで、ここまでになった人の例です。

もともとから、センスが抜群だったのですが。
特に構えた手首の角度と、離剣（手離れ）のタイミングは、
日本の手裏剣の初心者の人たちよりも、ずっと安定していて正確です。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=mK1T2rMONbs



★お隣の「梅の間掲示板」に、またまた、マジック対カメラの勝負を
追加しておきましたのでお楽しみください。

その他、瞑想や座禅と、性の問題に関する記事も役立つと思います。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

無冥流のいろいろな打法

●どうでもいい記録
↓
http://www.youtube.com/watch?v=YllxoYnE08Y


●私個人にとっては、大切な記録
↓
http://www.youtube.com/watch?v=VnRKjPRA_tk

■しかし、こんなに打法の種類がある流派は、今後二度と現れないと思います。

といってもですね、、、「これって、対戦では、使えんやろ？」
というのも混じっていますので、
本当に、実用的なのは、たったの７種類ぐらいです。

ただ、これらの各種の打法ごとに、
体や手が受ける「反動」があまりにも違って
それが、面白くて面白くて、たまらないので、
私は、その「快感」が、癖になっているのです。


一体いつから手裏剣の図版が？


■ところで、「成瀬関次氏」の著書には、図版は一切登場せず、
ほとんどは写真で掲載されています。

すると、世によく知られた「この図」は、一体、誰が書いたものなのでしょうか？
ある意味で、これは直打法のフライトパターンに多大な誤解を
与えることになった「名作」のひとつでもあります。
↓



■最初にこの図を見たときに、直打法の図の方は、
ごくごく至近距離でないと、これはあり得ない、ということは
すぐに理解できたのですが、

私なんぞは、「反転打」のこの図は、最初に見たときには、
かなり悩んでしまいました。

どうしても、手離れの瞬間として描かれた剣の角度が、変に見えたのです。
変に見えるだけならいいのですが、こういうふうに投げるには
どうしたらいいかを、考えてしまったのです。


■成瀬氏の本にはこうした図版はなく、写真と言葉で打剣法について
書かれています。

この有名な図版が登場するのは、正確には確認できていませんが、
「たぶん」ですが、「藤田西湖」氏の著書です。

そして、白上氏や、岩井氏も、これらの図版をその御著書の中で、
トレース、またはコピーしていたようです。


●さて、それは、ともかくとして、写真の成瀬氏の「構え」を見ますと、
手首が「外捻」しているという点では、根岸流も、香取神道流も同じ、
という点が興味深いです。

なぜ違う流派なのに、この構えの手首の角度が同じなのかは、
教本となった図版や写真が同じだったとも推測も出来ます。

そして、真の意味での伝統の手裏剣術は、
この構えの角度を、定型としているの「かも」しれません。

●注●

ただし「香取神道流の場合」の構えは、
「眉間」のところに手裏剣を持った手を挙げて構える独特の打ち方、
という記述も、別の文献には見られるため、この部分は不明である。

■私の記憶違いでなければ、「明府真影流」の「宗家」である染谷氏の著書では、
それに似た「眉間あたりに構える形」で、
さらに手首は「内捻」の形だったと思います。


■また、両流派ともに、中指に沿って剣が接し（俗に言う中指滑走）
その両側の二指と、親指で固定しています。

(以下の写真は、一部、海外の雑誌も含み、
　雑誌名と出版社が不明ですが、
　かなり昔の資料を、カメラで撮影して、使わせていただきましたので、
　画質が、かなり落ちております点をご了承ください。)








ちなみに、既に多くの人たちがご存知のように、
この「二大流派」の師範の方が使っている手裏剣と、その手の内の
特に「剣の保持の深さ」は、以下のように、
この二流派間で、かなり違いがあります。
↓





＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


手裏剣術とは、むしろ槍投げ?


●最近、私は手裏剣術とは、むしろ分類上は槍投げに類するもの
なのかもしれない、と考えてしまう事すら時々あります。

むろん、その「手の内」は槍投げとは違うのですが、
身体全体の「投擲」という運動においては、
剣術よりも、むしろ槍投げに分類されるのではないかと。

ただし、（かつてそうだったような「狩猟」としてではなく）、
今日の「競技」としての槍投げは「飛距離」だけを競うので、
その点では、手裏剣とは全く異なります。


●ところで、前回の投稿に書いたように、手裏剣術というものが、
統一的な「体系」を保持、発展できなかった大きな原因のひとつが、
「その形状に、全国的な統一性がない」という事実です。

たとえば、日本刀は、長さや重さに個体差はあるものの、
ある時期からは、おおむね、その寸法や反りは同じです。

武士たちが、「ほぼ同じ形状の武具」を使う時代が一定期間続けば、
当然のこととして、その武具に最も適した「操作法」が、
「集団的に」編み出されます。


●たとえば、野球のバットやボールといった形状、その他、
道具を使うスポーツ全般も、競技用に「規定された寸法」があります。

そういう場合には、同じ道具を多数の人たちが使うので、
必然的に、それを使う者全員がその「操作法を模索する」結果と
なるわけです。


●話は飛びますが、前回の投稿でフォークボールという言葉が出ましたので、
ついでに、話題にしますと
「フォークボール」が生まれた原因は、
マウンドからの距離と、ボールの大きさと、人間の力の三つの条件が
たまたまそれに適していたわけです。

それはちょうどバッターの手前で落ちるようなボールであり、
もしもマウンドからベースまでの距離が違ったら成立しないとも
言われています。
またボールの大きさ（と重さ）とそれとの「空気抵抗」も関係します。

つまり「偶然にも、いくつかの条件が重なった」から生まれたのが、
フォークボールだったというわけです。


●そのように、道具がほぼ同じ場合には、剣術のように、
万人が「意図せずに協力的に」編み出す「体系」というものがあります。

しかし「棒手裏剣」を見てみてください。

形状、長さ、太さ、すべて流派ごとにバラバラです。

こうなると、手の内がそもそも違ってきますし、打法も違ってきます。

流派ごとに棒手裏剣または、その投擲武具がこうまでも違ったら、
その操作法に関する「集団的な模索」ということはあり得ません。

従って、手裏剣の操作法を構成する「手の内」と「打法」については、
伝統として銘打って確立できるような「体系」そのものが、
出来なかったと私は見ています。


■つまり「戦国の世からの、そのままの古伝の」手裏剣術などというものは、
すべからく（その「古伝」という言い分は）疑惑に満ちていると、
私は思っています。

どの流派も、投擲というのは自然発生的なものですから、
その「原型」は古かったとしても、それらは時代を経て、
何度か作り直されているはずです。

そして「体系」としてきちんと確立されたのは、
最古でも、打針で知られるの上遠野広秀時代以降、
（西暦で１７００年以降）であろうと思われます。

そしてまた、どの流派も、その実状は、２１世紀になった今ですらも、
「未だ、創意工夫の途上にある」、または、「そうあるべきである」
と私個人は考えています。


直打法手裏剣術と剣術の相違点


■ここで、おさらいになりますが、
手裏剣術と剣術との大きな違いは次の点です。

★特に、これは「直打法」の場合に限りますが、
「３間半以上の距離」になるほどに、顕著になります。
（反転打法だと少し状況は変わってきますが）


１−「手首の角度」が違う

２−「武具の保持の方法」＝（手の内）が違う

３−運動の中で「力が最大になる地点」が違う

４−「腕の振りの軌道」が違う

５−扱っている武具の重量と形状が、違いすぎる

６−武具と身体とが一体になって操作される多くの武術と異なり、
　　「武具が手から離れる」という違い

７−刀のような「形状の統一性」が棒手裏剣にはない


■こうしたことから、「手首の角度」と「腕の振り」は、
ボール投げにむしろ近く、
身体全体の運動は、槍投げにむしろ近いのではないか？と
思ってしまいます。

ただし「剣の保持の仕方」が、ボール投げとは、著しく異なりますし、
ボール投げのように手首に過剰なスナップをかけると、
直打法では、剣は回ってしまいます。


直打法という「素敵な曲者」

●手裏剣術は、原理を把握すると、思ったよりも簡単な側面と、
それでもなお難しい側面を持ちます。

それがまた「その面白み」でもあるので、
私は、道楽として、いろいろと研究してきたわけですが、
特に、未だに完全には、まだ把握できないのが「剣の姿勢の変化」です。


●剣が飛び立ってから、刺さるまでの剣の姿勢の変化というのは、
実は一定ではありません。
刺さったから良しとしてもいいのですが、
私が気になるのは、特に縦方向の誤差です。

横方向の剣のブレというのは原因は特定できるからいいのですが、
縦方向の剣の刺さる向きの差というのは、
手離れの位置とか、
手首の角度とか、力加減の差というだけでは、説明がつかないのです。


●この事に気づいたのは、
やはりハイスピードカメラを使うようになってからでした。

公開はしないような資料動画ですが、
個人研究用に、ハイスピードカメラで撮影したものが何時間もあります。
それを何度も見た結果、次の現象が気になっているのです。


●同じ剣で、
ほぼ同じ力加減、
ほぼ同じ手の内、
ほぼ同じ腕の軌道
これらで投げている（つもりである）のに、
空中での「剣の姿勢変化」の仕方が微妙に違うことです。


仮に全部の剣が、結果として「ド真っ直ぐに水平に刺さった」としても、
スローで見ると、「剣の倒れ方の、全体像」が違うのです。


これを一定にしなければならないと考えるのは当然ですが、
それを考えるためには、まず原因が分からねばなりません。


●ところが、こうした「剣の姿勢変化が、微妙に打剣ごとに違う」
その原因として推測できるのは、大雑把にですら、
以下のような複数の原因となります。

１−（先端を研磨した時に生ずる）剣の形状の微妙な差。

２−離剣のタイミングの差。

３−手の内の形の僅かな差。

４−振った腕の軌道の差。

５−滑走、または微滑走の誤差。

６−構えた手の位置の差。

７−力加減の差。

８−発射角度の差。


●しかしこれらを一定にしたつもりでも、なお、
空中での「剣の姿勢変化」には誤差があります。

ただしそれは２間半とかの距離では、あまり問題になりません。
４間、５間の距離で問題になります。
剣は確かに、「すべて真っ直ぐに刺さっている」かもしれない。

普通ですと、そこで満足してしまうでしょうが、
私は、同じような位置に、同じように真っ直ぐに刺さった剣でも、
その「空中での姿勢変化」が違うことが、気になっているのです。


●そこで、私はひとつの練習法、兼、検証法をやりました。
それは、

１−
３間かまたは４間距離から、まず剣を全部畳に垂直に上向きにして
当てる。

２−
次に剣尾が４５度ぐらい垂れた状態で全部刺す。

３−
次に剣を真っ直ぐに刺す。

ところが、これだけでは、分からないので、それらをすべて
ハイスピードカメラで記録しておきます。


●そうやってみて分かったことは、
「姿勢変化」を完全に把握してコントロールするのは難しい
ということでした。

それは、直打法という現象の中にある複雑さが原因です。

仮に首落ちにあまり癖のない、先端だけ研磨した棒手裏剣を使用してもです。

それは、
前に向かう力と、倒れて行く力（サイドスローの場合には回転）の
この二つの力の「比率」が原因です。

さらに、その二つの力のバランスの比率を作り出すのは、
言うまでもなく、
＞棒手裏剣全体に伝わる「複雑な構造の力」です。


●しかしその力のうちの何が主要な原因で、
剣の姿勢変化が微細に異なるのかは、今の私の研究課題です。

「剣の姿勢変化」とは、もう一度いいますと、

たとえば、典型的には次のようなものです。

全部の剣が「真っ直ぐに標的に刺さった」としても、
空中での「姿勢変化」には、大雑把にですら、
次の「フライトパターン」があります。

●剣が垂直に飛び立つのを仮に「０度」とすると、
「０度から、マイナス４５度の範囲」で手離れした場合に、

>１−離剣後、なだらかな動きで前傾しながら刺さる場合。

>２−離剣後、標的の手前で急に前傾して刺さる場合。

>３−離剣後、早めに前傾を開始して、
>　　そのままの姿勢でしばらく飛んでから刺さる場合。


細かく言うと、実際には、
もっと複雑なフライトパターンの「グラデーション」を持っています。


●普通、これらの現象は主に、
剣の長さや、太さ、そして剣の重心位置の設計によって生ずる、
というのが一般的な定説ですが、ところが、

「同一の距離」で、
「同一の剣」で、
「同一の打剣」をしたつもりで、なおかつ、
「同一の真っ直ぐな刺さり方」と「ほぼ近い場所に」刺さっていても、
「フライトパターン」が、少しずつですが違うのです。

●おそらくは、本人が主観的には、全てを同一にしているつもりでも、
実際には、非常に微妙な要素が剣の「直打飛行のパターン」に、
影響を与えているのだと推測しています。


■余談で、かつ、他流の打剣の動画で申し訳ないのですが、
今回の事を説明するのにサンプルとして良い動画があるので、
ひとつ引用します。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=X273P4xYJt4


■これは、確かに４本目までの発射時の発射角度（位置や軌道）は同じですが、
５本目と６本目は、（よくある事ですが、連打すると体力を少し消耗するので）
手離れが少し遅れてきて、
そもそも「最初の発射角度が低かった」と私は観察しました。

（６本すべての発射角度を、静止させた画面に定規をあてて、
　線を引いてみました）

「フォークボール」のような軌道とコメントには書いてありますが、
「私個人」は違うと思います。

剣の軌道は「途中から落ちた」のではなく、
手離れの最初から、発射角度（発射位置）が下がっています。
最後の６本目も５本目ほどではありませんが、
発射時の高さが少しだけ低いようです。

カメラというのは、静止画でも動画でも、
誤解（または論争）を招くようなシーンが、たまたま写ることがよくあります。


●ただし、それだけでは、
フォークボールのような剣の動き「ではない」とは断定できない部分が
私の中には、残ります。

それが今回、私が書いた、「フライトパターン」の問題です。

ですから、もしも前述の動画が、
５本目と６本目も、それ以前の剣と、ほぼ同じような発射位置と、
「同じ発射角度」で飛んだのに、それでもなおかつ、
「明らかに途中から落下したように見える映像」が撮れたとしたら、
それは、とても貴重な映像になると思います。

またその可能性を、私は否定していません。

棒手裏剣が「倒れて行くとき」の現象には、まだ解明されない部分が
あると私個人は思うからです。


■もしも私達が、ダーツや槍や打根のようなものを投擲していたら
こうした「謎」「未解明の部分」は、起きなかったのでしょう。

しかし、いかんせん、「約、９０度から１５０度の範囲」で、
剣が姿勢を、じょじょに変化させながら刺さる「直打法」という現象には、

剣の「加速の可能性」や、逆に「減速の可能性」も含めて、
まだまだ謎の部分がありそうです。


■ほんの余興ですが、
　初心者向けのカードマジックをご覧下さい。

手順や演出方法は、私が考えたものです。
かなり無駄のない手順で出来ています。

http://www.youtube.com/watch?v=NYKyZLhX_7M

●言うまでもなく、実際にお客さんの前でやるときには、
前半と後半、どちらの場合にも、
お客さんには、全く自由にカードを選んで戴けます。


★おまけに、もうひとつ。
前半部は、テレビで前田さんがやっていたのとほぼ同じですが、
手順を一部、複雑にしました。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=zm7psA-aytA


■なんと、ハイスピードカメラと対決してみました。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=TPQJGNYlsXw

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


「反転打法」の再考察

●実は、私は直打法には欠点があるとずっと前から思っていました。
確かに、直打法は、反転打法よりも距離変化に強い。
また、逆に、とっさの時に、その手の内の持ち替えによって、
反転打法は時間のロスを生ずる、という欠点があります。

●いっぽうで、ずっと以前にやりましたが、反転打法の利点は次の通りです。

１−剣の回転姿勢が直打法よりも安定する。

２−剣の威力が回転によって増すので超軽量剣などにおいては便利。

そして、これ以外に、私が前述の剣の飛行中の姿勢変化と併せて思うのは、
近距離や中距離でも、反転打法の方が、剣の姿勢変化は一定である
という推論です。

●その推論の根拠は、以前に紹介しました、ジャックダガーさんの
助手の腕に乗せた「キュウリ切り」です。

ナイフを使う人で、あれを「直打法でやろうとする人」は、
皆無だと思います。

その最大の理由が、剣の姿勢変化と、剣の刺中角度が、
実は反転打法の方が、一定になると感覚的に知っているからです。

また、ご存知のように、距離が離れるほどに、
「剣が僅かに弾丸のような回転を起こす」のも直打法の欠点です。


●なぜ反転打法の方が、直打法よりも、剣の空中での姿勢変化と、
刺中角度が一定になりやすいのか。

それは、たったの半回転ですが、その回転力と前進する力の
「二つの比率」が、直打法よりも、安定感があるからです。


●逆に言うと、直打法というのは、
かなり「微妙な比率の」「前進力と回転力」のバランスの上に起きる現象なので、
それを完全に精密にコントロールするのが難しいと私は感じています。

それならば、むしろ反転打法の方が、
距離感にさえ慣れれば、剣の刺中角度は一定になるのではないかと
推測しています。

実際、反転打法を行うナイフ投げの名人の人たちのナイフの角度は、
直打法を行う手裏剣術の人たちのものや、ラルフ氏の刺中角度よりも、
「一定」している傾向があります。

私は、何人もの欧米のナイフ投げの人たちのＤＶＤも見ましたが、
どう見ても、刺中角度においては、
反転打法や、一回転打法のほうが、安定感があります。
（むろんそれは反転打法に慣れ親しんでいる人の場合です。）

「回転する回数が多くなるほど、刺さり方にムラが出る」と思いがちですが、
それは、実は逆で、
「原理」から考えると「直打法のほうが、刺さる角度のムラが出る」のです。


●そういうわけですから、
どういう局面で武術的に意味や効能を持つかは別問題としても、

翠月庵さんに謹呈させていただいた、小柄形手裏剣も、
一度、反転打法で何度か打って刺さりの角度や空中の姿勢変化を
観察してみたいと思います。
むろん「基本」は、あくまでも「直打法」ですが。


●私個人は過去の手裏剣術については、こう考えています。

刀や小太刀や大型の刃物を投げるという技を保有していた
剣術流派は、基本的には、刃面を手で持つことはないということからも、
直打法を軸としていた。

一方で、針のような小型の手裏剣を発達させていった流派は、
本来は、直打法はサブで、メインは「反転打法だったのではないか」と。

実際、反転打法というのは、５０ｇを下回るような超軽量剣に対して
行うと、その軽量さをかなり補う強さを得ることが出来ます。

ですから、欧米のナイフ投げのように、２間３間といった距離で
反転打法を使うことも、実戦では、十分にありなのだと私は思います。


●直打法と比較すると、確かに「技術的な評価」は低くなる反転打法ですが、
その可能性と利点（と欠点）を、もう一度、マニアックに探りたいと、
私はずっと以前から考えていました。


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★ . 　　

日本の武道家の皆様へ

Ｙｏｕ−Ｔｕｂｅを利用するに当たっては、
私からひとつの「提言」または「勧告」があります。


それは重要性のある技は決して公開しないことです。

これは何も国外に限ったことではなく、国内においても
昔からそのようにしてきたわけですが、
ただし、海外では、モラルが遥かに悪いと覚悟しておいてください。

■私がＹｏｕ−Ｔｕｂｅに動画をアップしたのは２００７年の１月でした。
そのころに手裏剣術の動画というと、明府真影流と、スコットさんのもの、
他にはニュージーランドのトーマスさんら、ごく一部の人たちによる、
ごく僅かなものしかありませんでした。


私も当初は、手裏剣ではなくて、いわゆるナイフ投げをしている人たちが
直打法を取り入れることでナイフ投げの楽しみを広げてもらいたい
という素直な気持ちから、誰でも直打法を応用できて、
かつナイフのようないろいろな突起物を持つものでも応用が利く
無冥流の「重心理論」による方法を、紹介しました。

当時は、今よりも、もっとクラムジーな目も当てられないような英語でしたが、
それでもおかげさまで、何人もの外人の方たちが、すぐに、
５間６間をナイフ投げで直打で通すことが出来るようになりました。

また、私がそうした方法を惜しみなく公開したのは、
それが私自身の創作したものだったからです。

それが伝統流派のものでしたら、私がそれを公開する資格はありませんので。

また、他の流派が、
（ただし、どこにでもあるような発想や、既に記述されている事や、
誰でも思いつくようなことではなく）
「明らかな独自性、独創性」をもって行っていることは、
引用するということはしません。


◆そんな折に、皆さんもご存知の朝鮮忍者のようなものが現れて、
日本の手裏剣術や、忍術道具の情報ばかりではなく、
日本の居合いや剣術の動画を、Ｙｏｕ−Ｙｕｂｅから集め続け、
その中から、ありとあらゆるものを盗作し、
かつ、それは非常にチープな形で盗作され、

それらに対してそのすべてを、
「朝鮮に古くから伝承されている技（と道具）なんだ」と抜かしました。


◆全く日本いたこともなく、日本についても、さらには、
なんと、「韓国についてすら何も知らない」、単なるアメリカ人が、
あたかも日本人に関係あるような振る舞いをしては、
諸外国の人たちに、自分が日本人に関係あるかのような印象操作をし、

それ（つまり日本という「海外で売れるブランド」）を悪用し、名前も、
朝鮮語ではなく「Ｎｉｎｊａ」と名乗って、信者を集め続けたわけです。

日本人ならば、そのような恥ずかしい漫画のようなＮｉｎｊａなどという
アカウント名は、冗談以外では、決してつけません。

◆私が最初に違和感を持ったのは、自分で「先生」などと自称していることでした。
まだ初期のころに、英語が分からない私は、彼の妹にメールで、
彼の家族の経歴を問い正しましたが、彼らには大変に都合が悪い
質問だったようで（つまり国籍詐称や経歴詐称か？）、返答はありませんでした。

そもそも、先生という呼称は、
他者が自発的に相手に対して言う敬称であって自称するものではないことぐらい、
日本人ならは当たり前です。


◆さてそういう枝葉の問題はどうでもいいとして、

私がＹｏｕ−Ｔｕｂｅにアカウント持つ、日本の武術界の皆さんに
これだけは注意したほうがいいという事を書きます。

登録者を全員、調べ上げる

まず、手裏剣術の動画をアップされている方たち。

おそらく、皆さんのチャンネルに登録している者は、
多くても数十人ですから、たいした時間はかかりません。

まず、ご自分のチャンネルに登録している、
その「登録者全員」のアカウントへ行ってみて、

１−その登録者が、どのような動画を、お気に入りにいれ、

２−どのような動画をアップしたり、またはアップがなかったり、

３−そしてどのようなチャンネル登録と、友達登録をしているか、

４−どのようなコメントを最近書いたのか、
　　または書かないでコレクションするための、
　　ただの捨てアカウントなのか、

そうしたことを、つぶさに全員見てみることです。

すると、現在、手裏剣術の動画をアップしている全ての日本の人たちの
「登録者」には、必ず朝鮮忍者の信者がいます。

そして、日々アップロードされる動画から何かを盗んでは、それを
朝鮮のものだという機会を狙っています。
これらの偽装チャンネルの中には、朝鮮忍者自身のものも含まれます。


◆どういう部分からそれが怪しいチャンネルであるかを判別すること
においては、私は「達人級」だと自負しています。

ちょっとした偽装ミスやコメントの動機も、私は見逃しません。

アニメオタクや、武術好きに見せかけているだけのアカウントや、
わざと媚るために、皆さんの動画を「お勧め動画」に、
大きくいれていたり、沢山登録している連中も、数多くいます。

むろん中には、稀には、まじめな人もいますが、
手裏剣というものを動画でアップした場合には、９９％以上、
必ず朝鮮忍者の手下が、徘徊していると思ってください。


◆次に剣術や柔術や、その他の武器術の動画の場合。
これもかなりの日本人のチャンネルのところに、
朝鮮忍者の手下が徘徊してしまっています。

ですから、まず皆さんは、ご自分のチャンネルに登録している相手の
チャンネルの中身を、注意深く見ることです。
そして、怪しい者は、ブロックすることです。


◆私は今年に入ってから、かつて１５００人いた登録者を
現在は、２００人以下にまで削りました。

調べてみると、もう何ヶ月も前からログインしてない、
死んでいるようなアカウントもあったり、
また、朝鮮忍者やその信者のチャンネルや動画を登録しているような馬鹿も
多くいたからです。


◆皆さんにおいては、登録者の持つ悪意というものに、無頓着で、
気にしない人もいるでしょうが、
たまにチェックしてみると、
そこには面白い朝鮮忍者の信者らの人脈と情報網が存在することがすぐに分かります。


◆そういうわけですから、
重要性のある技は、決して公開しないことをお勧めします。

また、特に「日本の伝統」として保持されている武術の技のうち、
重要性のあるものは、なるべく公開しないことをお勧めします。


◆実は、私は、２００８年の、ある時期までは、
自分が作り出した体系に基づくものについては、
比較的フランクに公開していたのですが、その時期を境にして、
無冥流の中に、まだ公開せずに残存している重要な体系を、
全く出さないようになりました。


◆そのかわりに、朝鮮忍者には、真似の出来ない、
圧倒的な実力差を見せ付けるような性質のものを、
わざとアップするようにしました。

たとえば、８本を同時に４間から直打で刺したり、
６本を５間から同時に刺したり、直打の１０間投げなどです。

これらは、実は、日本の人に見せるためではなく、
日本人の人たちのものを盗用して、なおかつその起源まで捏造する
朝鮮忍者のような者を威圧し、抑制するためです。

これらの技は、本来的には、たいした意味を全く持ちません。

◆ただし、もしも、打剣距離が２間や３間ぐらいですと、
玄人目に見ると、「実は、かなりすばらしいであろう技」を見せていても、

その距離だと、朝鮮忍者らは、何十回も撮影したりビデオを編集して、
自分も簡単に出来るんだと、信者にアピールするネタにされてしまうのです。


◆そのことがあるために、そして、
朝鮮忍者が、どう逆立ちしても、たったの３間からすらまともな
コンスタントな直打法が出来ないということを知っていますので、
わざと、ほとんどすべての曲芸的なデモンストレーションを、
私は、かならず４間、５間の距離から行うのです。

本当に効果的な手裏剣の技は、
本来は、そんな距離で行うものではありません。

しかし、盗作を避けるために、私はあえて、そうした距離から
ハイスピードカメラによる撮影で、直打でナイフを投げます。
近距離だと、うわべの形だけを模倣されるからです。

また仮に３間４間の距離であっても、
常に、距離変化の中で打剣するようにしています。

多本打ちも、３本程度ですと、チープな真似をされるので
４間以上の距離から、５本以上で打つこともしばしばです。


◆また最近アップしたシリーズの、
「ＤＶＤの中央部の穴を貫通させる打剣」も、
直打法でしか、それが行えないことを、私は知り尽くしていますし、
しかも、それが４間以上の距離からのハイスピードカメラによる撮影となれば、
朝鮮忍者が、まる一日撮影しても不可能なことを私は知っています。

だから、そうしたものをアップしたのです。
（むろんそれだけではなく、無心剣の検証という目的もありましたが）


剣術も居合いも起源捏造されます

◆このように、Ｙｏｕ−Ｔｕｂｅという場所は、
手裏剣でも、剣術、居合い、その他の武術の動画にしても、

気がついたら、朝鮮人にすべてパクられて、しかも、
パクるだけではなく「これは朝鮮に古来からある文化だった」と
捏造されます。

ですから、くれぐれも、「公開しても良いようなレベルの技」や、
「簡単には、真似の出来ないような技」をわざと見せる事を別にしては、

「本当に重要な技」は、決してインターネットにはアップロードしないで
下さるよう、願っております。


うっかり見せると、
「撮影回数を重ねて、あたかも出来るように」朝鮮忍者が
必ず編集して、パクってしまうような性質のものも多くありますので。

スコットさんも、その他のスローワーも、全員それをやられました。


◆昨年からは、安っぽい、斬れ味の悪い日本刀モドキを振り回しては、
日本の伝統剣術の動きを、うわっつらだけ真似ては、
それもまた「朝鮮の剣術だ」「我が家に古くから伝承された忍術だ」
などと、いい腐っています。


いずれは、町井勲氏の試斬のデモンストレーションなどすらも
模倣（しかも、とてもチープに落ちたレベルで模倣）しそうですが、
幸いに、町井氏の技は、どれひとつとっても、
とても朝鮮忍者に真似の出来るようなレベルではありません。


◆しかし、最も困った問題というのは、そうした全く日本人ではなく、
かつ、もっといえば、「東洋人ですらない」ような単なるアメリカ人に
過ぎず、典型的な朝鮮顔の容姿の朝鮮忍者を、
「あれは東洋人だから、東洋のことを教えているんだ」と
とんだ勘違いをしてしまう欧米人が、
あまりにも多かったという事実です。

ちょうど、それは韓国人の「キムチ野郎」がやっている、
偽の寿司屋に騙されるアメリカ人と同じです。


●しかし、私たちとて、ヨーロッパのいろいろな国々の人たちの民族の差や、
中東や東南アジアの人たちの国籍や、文化背景を、
ただ見ただけでは、識別できませんので、
それは、無理はないことなのですが、

しかしです、、、少なくとも、
朝鮮忍者の、その言動や、言い訳じみた不安定な主張だけから見ても、
正義感と合理主義を持っている筈のアメリカ人であれば、
すぐに違和感を感じてもいいはずだと思っていたのですが、
そう思っていたこの私が、甘かったようです。

モラルの低下や、知性や理性の低下は、
欧米のほうが、日本よりも、よっぽどひどいのです。


◆繰り返しますが、朝鮮忍者の目的とは、Ｙｏｕ−Ｔｕｂｅからの
広告収入のみです。
つまり、奴は、「広大な土地を手に入れたので忍者教室を開く」とか
大きな口を叩いていますが、
決してそれを出来ません。街中に小さな道場すら持ちません。
いや、持とうとしないのです。

なぜならば、実際に本当に生徒が集まってしまったら、
彼が何も出来ないという事実が暴露されるからです。

たとえば、拳法も剣術も下手糞で、忍術もデタラメで、
棒手裏剣も投げられず、合気道や柔術も使い物にならない、
そのすべてが、ただのアクションシーンの真似事程度であることを、
すぐに、来訪者に見抜かれることを、奴は内心恐れているからです。

彼が動画の中で集めた数人の生徒に見えるのは、
すべて奴が属するキリスト教の信者の仲間にすぎません。
この者たちは奴の妹も含めて、
たびたび、インチキ動画を捏造した「共犯者ら」でもあるのです。

◆つまり、実際にはほとんど無能なのですが、
Ｙｏｕ−Ｔｕｂｅで登録者をかき集め、インチキでもなんでも、
ウケだけを狙った動画をアップし続け、

時には、日本の文化や歴史について、デタラメな動画を作り、
「閲覧数」を増やすことで、
奴は「広告収入」を得ることだけに必死なのです。

そのことをよく認識しておいてください。


　　　　　　　　　　　　　◆◆◆

代表的流派の映像に見る、
打剣フォームの違い。

●前回の投稿の補足となるものです。

【剣術に属する打法】


■「翠月庵」の市村氏と氏の武友の方の協力により、試作された形。

翠月庵＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=sXFxXpbFq3s

■剣術の形をかなり守ろうとしているように見える形。

武田流＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=INx_CSA_I78

■確かに身体軸は古武術に見えますが、
腕は剣術の動きでないように「私個人」には見えます。

甲野流＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=nAEcRmlZZ9o


【創作的な打法】

■特にスローの部分では、
見事なまでに、腕の軌道が直線的であるのが分かります。
私が言うところの「腕のしなりによる直線運動」です。

明府真影流＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=JbMCVfxfprE

■スコットさんによる卍字の型で、
厳密に言うと、完全には教本どおりではありません。
残念ながら根岸流によるオリジナルのＢＡＢジャパンのものや、
斎藤師範のご自宅での取材ビデオは、著作権の関係でアップされていないので、
これを使いました。
腰の捩れをも同時に利用していると思われる打法。
ただしこれはあくまでも最も基本的な「基本型」なので、
根岸流全体を意味するものではありません。

卍字の型＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=a2Hl0uc_jQs

別の外人さんによる、動きながらの打剣です。
http://www.youtube.com/watch?v=sQFwUie66ag


■冒頭の「最後の四打目」が、ほぼ横からの撮影なので、
コマ送りにしますと、分かりやすいと思います。

八角流＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=7NBF-FCFqR8

■打ち終わりの手の位置が、こんなにも肩と水平に近い位置にあるのは
この人以外に、私はほとんど見たことがありません。

Ｗｕ老師＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=f0kmq-O6guM

■この動きならば胴体の極端な上下運動は避けられそうです。
腰と腕のしなりを利用しています。

パトリックさんのサイドアームスロー＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=t3l3bCALv2E

■一見しますと、とても地味なビデオですが、
私個人が貴重な動画記録だろうと自負するものです。
「同一距離から、約５度ずつ異なる角度の姿勢で発射される剣」
を収録した極めて珍しい記録ビデオだと思います。

無冥流＿＿＿
http://www.youtube.com/watch?v=udW8s8VUw1Q


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

「手裏剣」成瀬関次　著




■余談ですが、ここのところ、成瀬関次氏の著書を読んでいました。
昭和１８年と著者によって記されていますが、何か面白い記述はないものかと
探していました。
古文体を含むので、読むのに時間がかかってますが、

昔の武勇伝の中には、やはり、
信憑性のあるものがある一方では、
講談などで語られたり、小説のようになってしまった結果、
信憑性のないものが混在していますね。

たとえば、利根川孫六翁の話。

「3間距離にて。
1本目が刺さった時には、２本目が手から離れていた」

ところが１０本打って９秒強とある。
つまり３間距離で、一秒？
それは、片手による連続打ちの「動作」としては標準的速度だが、
1本目が刺さったときに、既に２本目が手から離れたとすると、
そうなると、３間距離にしては「初打の剣速が遅くないか?」という疑問。


「その他」の章の中では、こうした資料の中には、
「３間の距離を、３０間と書き間違えている」ことを
成瀬氏が指摘しているものあります。

つまり昔の資料には時々、とんでもない記述ミスもあるという点には
注意したいですね。


あとは、「どこの土地での戦地だったか」は記されていませんが、
どうやら、成瀬氏は、前田氏が使ったものと同形の根岸流タイプの手裏剣を、
死んで間もない死体(推定、敵兵)に「試打」した「らしき」
次のような記述がありました。

「四間で、左肋骨間を通り、深さ三寸余り、優に心臓達して余りあり。
　顔面では眼球を貫き、脳の一部に達していたものがある。」

また前田氏の場合、敵の顔面に当てたのは、
どうやら１本だけではないように、その記述からは受け取れる。
距離は、５間か６間。
また、それだけで敵が即死したのではなく、
最後に自ら止めをさしたようである。


あとは、「逆二刀流」の話は面白いですが、
ここでは出さないことにしておきましょう。

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伝統武術という事の意味

■世の中には（数は少ないですが）伝統でもないものを、
伝統と称するものがあります。

伝統という言葉が、古いということだけを意味する場合には、
それは単なる「骨董品」と同意になります。
つまり物の価値と「体系の価値」は違うということです。

たとえば、日本で長い歴史の中で発生した武術が戦後の朝鮮で、
へんてこな武術に改変されて、それが朝鮮の伝統と言われることに
嫌悪感を持つ日本人が多いのと同様に、

また、たとえば、ひとつの何らかの武具が、たまたまそれを作り出したり
またはその体系を作り出した人物の手を離れて、
全く原型と違う扱い方をされていたらば、それは問題です。


◆私が常に伝統武術に一定の敬意を払う理由は、
そこに「体系」という形での伝統があるからです。
剣術しかり、その他の何の武術でもそうです。

ところが、困ったことに手裏剣術というものは、
そもそも、体系がほとんどありません。
しっかりとした「体系」がないものについては、
私は文化的価値も、伝統としての価値も見出すことは出来ません。

◆戦術としての「手裏剣に打つ」という行為に関しては、
数は極少ですが、市村氏が発掘しようしているような兵法的な側面は
残っています。

しかし、肝心の手裏剣の打ち方については、
伝統や歴史があると言われるわりには、全くといっていいほど、
何も残っていません。（ごく一部の正統な古流派でも少量。）

おそらくは近代で、その後のいろいろな別の人たちの著書の基礎になった
と思われる成瀬氏の著書ですら、
数個の基本型以外には、肝心の打ち方については何も書かれていません。

もしもあの文脈だけから、行間を読み取って学べというのでしたら、
それは現代の人たちには無理です。

また無理だからこそ、その後出た白上氏の著書にしても、
その本だけで手裏剣を打つことが出来た人は、ほとんどいません。

さらには「秘術だから隠された」というのは明らかな嘘です。


◆成瀬氏の執筆に際しての、あの姿勢、信念、ポリシーであれば、
氏の存在したその時代には、隠すべきものは何もなく、
むしろ、成瀬氏は、可能なかぎり資料と技術を後世に残そうと努力した
はずです。

にも関わらず、打法については、標的と自己の間に引く基本の形、
距離による手の内の変更、打剣の心構えといった初歩的なことしか
書かれていません。


◆結局のところ、それは過去においても体系化されなかった、
という事を意味すると私は考えています。

体系化されなかった最大の理由は、
わが国の時代と文明の変化の速度です。

その時代の中にあって武具を手裏剣に打つという行為が、
通用した局面（戦況）と時代が、非常に限られたものであった
ということです。

たとえば、刀による記録のように、
手裏剣による果し合いや、試合が「頻繁」に行われていたのであれば、
それは独自の発達を遂げる「体系」となったかもしれませんが、

結局のところは、隠し武器としての使用や、隠剣という発想から、
あまり見せて使うものではなかった事もあり、また、
ある時期には隠れてさえ稽古できなかったようです。

従って、その打ち方は、
簡単に言ってしまえば、各自によってかなり違っていた、
といった、「無法地帯」だったのだろうと思います。

つまり確たる体系そのものが実はなかった。
（根岸流や香取神道流における手裏剣の体系が形として作られたのは、
かなりの時と人の遍歴を経て、近代に近い時代だったろうと私は考えます。）

その結果として、伝統、古武術の一部だと「表」では言われるわりには、
なんと、最後には「一人一流です」とかいう言葉に要約した形で、
面倒なことを、押し付けられてしまったわけです。

通常、剣術やその他の武術で、そんなに「一人一流」という言葉は
乱用など、されない筈です。
（究極的にはそうであったとしても）


◆つまりは武術界にあって、武具としても文化的価値を認められず、
「体系」においても、ほとんど「管理放棄された分野」、
それが手裏剣術だったと私は認識しています。


◆そして私が１９９９年ごろから手裏剣という世界に関わってから、
何かがおかしいと感じたのは、
普通、本当に体系化されている伝統と言える武術なのでしたら、
確実な「上達法」や「戦術法」が残されており、
それが脈々と継承されているはずです。

またそうなった場合には、ある側面では昔の人が現代の人よりも
優れていたとしても、逆に現代だからこそ、
「昔よりも発達していても良い側面」というものが常に武術には存在します。

ところが、本にかかれているような事を実際にやっている人を
私は見ることが出来ませんでした。
むろん、中には既に他界してしまった人もいたからですが。


◆手裏剣術が、結局は、その事の最初から体系を保持できなくて、
すなわち、伝統体系としては成立できないままに、
現代に至っては「管理放棄された」と私が断定する大きな理由は、
その「扱われ方」です。

以前にも書きましたがメディアは、それを忍者の一部のように放映し、
剣術の世界ですら、「手裏剣の体系を持たなかったほとんどの流派」は、
ブームにあやかろうとするその前までは、
「卑怯な飛び道具」「漫画の世界のようなもの」として、
一定の距離をもって冷笑すらしていました。


◆そして数少ない手裏剣術の流派間でさえ、
全く統一的な見解はありませんでした。
つまり手裏剣術という分野の中ですら、「用語の概念」ひとつすら、
共有できる部分すらなかったのです。

こういうものは「伝統」とは呼びません。

体系を欠いてしまい、ただ道具の残影しか残らなかったものは、
それは、伝統ではなく単なる「出生不明の骨董品」です。


◆さて、そんな日本の中で、唯一、私の心に刻まれたのは、
八角流の半田師範でした。

しかし、それは打剣距離や命中率が凄いからだけではありません。
その全身から発している「気配」が全く他の人たちとは違いました。

一言に言えば、軽薄な武士道論を振り回す人たちや、

一般的に武術家と言われている人に多く存在する、
偽善者たちとは全く違う

「純粋さ」を氏の中に感じました。

それは、とことん武術を楽しんでいるという姿勢です。

何か「他の自己主張」をするための道具として武術を悪用しているのではなく、
武術それ自体を、まるで少年のような無垢な心で、とことん楽しんでいる点。

実は、この基本姿勢の人が本当に少ないのが武術の世界なのです。

武術を実は、別の自己主張のダシにしていて、そのことにすら無自覚で、
他人には「武術が好きでやっています」と口では言いながら、
実際には、「違うことがその視界にずっとある」、という人たちが
私の目には多く見えます。

このタイプの人は、特に、武術と宗教の世界には、
ものすごく多かったですよ。


◆半田師範の場合には、その奇異な行動を含む部分も含めて、
そこから出てくる技の気配には、

殺伐とした殺気などは、一切なく、

古武術の人たちにありがちな傲慢な姿勢もなく、

また心にもなく卑下する「卑下慢」の姿勢も一切なく、

徹底して、「楽しそう」な気配しか出していませんでした。

秘伝の編集部の方も、
「半田師範は、話したいことが本当に沢山ある方なんですよね」
と言われていましたが、半田師範の脳の中では、
さまざまな情報がひとつの宇宙観を作っているようです。


そうした人柄から出てくるものは、
人によっては、癖を感じたり、賛否や違和感を持つ人もあるでしょうが、
私個人は、「探していたのは、これだ」
「この姿勢での研究法だ」と思いました。


足並みの揃わない国内の手裏剣術

◆さて、手裏剣術という世界にも、妙な対立や軋轢は絶えないわけですが、
たとえば一例として、甲野氏が、１０間を通したと聞いても、
手裏剣の世界というのは、実に冷ややかなものでしたよ。

「そんな距離は、実戦では何の役にも立たない」というのが
ほとんどの意見でした。
しかしその人たちは、７間も通していなかったと思います。

手裏剣術といわれる、実に「狭い世界」の中ですら、
伝統を維持していると称する人たちはあくまでも４間以内の距離に
踏みとどまり、
それだけならばいいのですが、
では、その３間内外の間合いでの、
「手裏剣の攻防における使い方の演武は？」というと
それも公開されたことはありませんでした。

別にそれは秘伝だったからではなくて、
単に放置して研究してこなかっただけです。

◆そんな中にあって、甲野氏が１０間を通したと聞けば、
それにすぐさま反応したり、時期的に平行して研究していたのが、
半田師範や大塚氏、その他の僅かな人たちです。

これらの伝統といった、しがらみからは、自由だった人たちは、
「武術的運用」という問題よりも、
まずは手裏剣という道具の「魅力」にとりつかれた人たちです。（この部分は私見ですが）

かくいう私もその一人です。

ある古流では、６間内外が射程距離とされていたはずの手裏剣が、
それを見ることすらほとんど出来ないという状況の中にあって、
古流がどうであったかではなくて、
まずその距離に直打法が到達できるのかどうかを試した人たちです。


「そんなものは、実戦には関係のない距離だ」と冷笑して切り捨てるのではなくて、
好奇心にあふれていた人たちです。


◆そして実際には、現在、日本の手裏剣術という世界を
見えないところで、陰で引っ張って行ったのはこの人たちです。

いわゆる古流と称する手裏剣術をしていた人たちが、
平均距離を、もう一度、４間、５間へと実際に伸ばしていったのは、
ほんのここ数年のことだと私は思っています。
それまでは（古流と称されるものでは）３間内外のものしか、
私個人は見たことはありません。


◆そして、もちろん、重要な問題は、
打剣距離を伸ばすことそれ自体ではないことは言うまでもないことです。

距離もまた多くの中のひとつの課題として、
「もっと多角的に研究してみよう」というその「姿勢」の違いです。


◆もしも過去から連綿と、
手裏剣というものが他のほとんどの武術のように、
明確な「体系」の出来ていたものであれば、
それは過去の教えや稽古法を厳守すべき部分が出てきますが、

体系がない以上は、または体系が極端に「不足」している以上は、
それは現代に作り、そして検証するしかないのです。


◆そういう意味で、私は常々、無冥流というのは、
無冥流という「手裏剣　研究術」である言って来ました。

何をまだ研究し忘れているのか、
そして、どのテーマは、どういう方法で検証すべきなのか、
どれは信じてよくて、どれは疑うべきか、
どんな稽古法が効率的か、現状の体系に問題はないか、
そうした自問自答と他問と、
うんざりするようなテストの繰り返し、
それが無冥流の基本姿勢です。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿



◆さて、最後になりますが、
最初に私は、「単なる骨董品は伝統ではない」と言いました。

体系がそもそも原点の最初になく、体系が、後付けされるようなものは
「伝統」とか「古流」ではありません。

私が根岸流を尊重する大きな理由のひとつは、
その史料に、一定期間の歴史的背景が明確にあることと、
その剣の造形や剣尾に見る、先人たちのなした、
明らかな「工夫の形跡」です。

そういう意味では、（論理面では同意できないものの）、
染谷氏が何種類もの剣をテストして、短くしたという試みや、
それまで氏が不満だったであろう点について
解き明かそうとされたその功績というものを尊重しています。


◆一方で、伝統や古流と自称するのに、
史料もなく独自発想の努力のあともなく、
実質的には、まぜこぜの創作流派であるにも関わらず、
あちこちから、古流のように見えるものを寄せ集めては、
古流だ伝統だとわめく者もいます。

こういう人というのは、結局は、
自分自身の中身が空っぽである事実から目を背けて逃げるために、
権威づけが欲しいだけのような人が多いのですが、

しかしさらに「滑稽」なこと、
古武術だなんだという権威付けが欲しいという一方では、

「オリジナリティーがない」と周囲から揶揄されると、
そういう者は、すぐさま、
「ボクちゃんにもオリジナリティーはあるんだ！」とばかりに、
その出来損ないの悪い頭で、「ない知恵」を寄せ集めては、
即席のオリジナリティーなるものを捏造するようですね。

そしてたとえば最初とは違う打法を、後から捏造し、
それを「伝承されていた」と言ったりするわけです。

そしてさらにこうした事を第三者から突っ込まれると、
あげくには、言うことがなくなり、苦し紛れに、
「ボクは古武術の検証実験をしているのだ」とか言い出す馬鹿者もいます。

「おいおい、それを真にやっているのは、市村氏であって、
あんたじゃないよ。」


◆まー、こういう点では、権威に媚びたり、
逆に、寝返って、オリジナリティーを主張したりと
その場でころころ主張が変わり続ける、朝鮮忍者と全くクリソツです。


「お前さん、最初に自慢げに言っていた、伝統、単純な稽古とやらを
厳守して保持するのか、それとも現代流派に衣替えするのか、
はっきりしろや」と言われてしまうほどに、

そういう者は、そもそも本人が、本当は何がしたいのかも自覚できずに
「自己矛盾し続けている」ということです。


◆さて、そんな中で、私が昨年の「ゴミ出し」のときに、
ひとつ出し忘れていた「小さなゴミ屑」があったので、
今回動画にしてみました。

題して、
「打法の正しい証明法を伝術しましょう」です。

人間性が奇形化して、捻じ曲がったような者は、
今後は、これを良き参考として動画を作り直し、
生徒さんの信頼を回復することですね。

そういう意味では、他流の生徒さんの事まで心配する、という、
なんとも親切な指南動画が、今回のトークです。
↓
「疑惑の打法」の証明法の伝授


パート３まであります。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=VcxiHeVdTsE

http://www.youtube.com/watch?v=4NNl_ifIhvU

http://www.youtube.com/watch?v=Yw29Q9z3oro



【全く大した話ではないので、
　私の常連さんたちに見せるのは、あまりにも申し訳ないので、
　ここ最近、全く使わなくなった、
　どうでもいい、古いアカウントにアップしました】

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

中距離打剣の為のひとつの参考

■こんなに長いトークでなくて良かったのですが、
まー、気軽に聞いてください。
今回は、実演はゼロで、説明のみです。

早い話が、腕をまっすぐ気味に振ればいいということなのですが、
この動画で説明した方法以外には、テイクバックを普通よりも
後方（肩より少し後ろ）にずらせば、
まっすぐ気味に腕を振れる広い範囲を確保できるとは思います。
しかし、それだけでは緩やかな円弧運動の線を得にくいと私は思います。

では、パート１から４までありますが、どうぞ。

１
http://www.youtube.com/watch?v=CCP8CtJ-Vrc
２
http://www.youtube.com/watch?v=cQqSN-mRQTs
３
http://www.youtube.com/watch?v=d6VSAcgDl0U
４
http://www.youtube.com/watch?v=sWFioJJ3FOk


＞■追伸

●うーむ。２／７、本日撮影をしたのですが、
打剣の手の内というのは、あまりにも一瞬でなされるために、
円弧運動と直線的運動の軌道については、このカメラでも、
見る人にとって分かりやすい区別がつきませんでした。

つまり、同一距離から撮影し、全く同一フレームの「二つの動画」を
重ね合わせる映像ソフトがないと、解説が難しいと分かりました。

■ちなみに次の動画は、縦横比が変形しています。
６４０ｘ３６０に一度変形したファイルを６４０ｘ４８０にしたら、
「縦長」になってしまいました。
まー、説明さえ分かればいいので、今回はこのままにします。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=1K8PLP6Qqzc

■ちなみに、この動画の最後に、
「スナップを使って」といっているのは正しくなくて、
実際には、腕を「しならせて」います。

「腰や頭をなるべく上下させずに、腕を真っ直ぐぎみに振る方法」は、
３つしかありません。

１−ひとつは、肘と手首の関節を使って腕をしならせることで、
　　直線運動にする方法。
　　これは大塚氏がやっている方法のひとつです。
　　市販されているビデオの中で、
　　大塚氏が椅子に座って打剣している部分によく現れています。

２−次の方法は、完全な、サイドスローで投げることです。
　　強引な方法ですが、こうすれば、上下運動は抑えられます。

３−最後に、「元祖」の根岸流のように、腰で打つ。
　　つまり腰の捻りを打剣力に伝達する。

こうすれば、腰の上下運動を少なくして、
比較的直進的に腕を動かせます。


■なお、沈身その他の剣術の用法をも、
今後の手裏剣術への応用への課題とする、という点については、
「翠月庵」の市村氏が、私の言葉足らずな部分を、
補足してくださっていますので、ぜひご一読ください。
↓
【打剣の原点／（手裏剣術）- 2010/02/10(Wed) -】
http://saitamagyoda.blog87.fc2.com/

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●それで、いつも、手裏剣術をやっていて私が思うことは、
打剣者の持つ「主観的感覚と、実像のギャップ」です。

主観的には相当に違う感覚がしていても、
撮影すると、見た目には、あまり違いがなかったり、
その逆もあるという点です。

●これが何において問題になるかというと、自分ひとりの稽古ではなく、
「他者に指導する場合」です。


他者に対して指導する場合に、観察指針になるものは次の二つです。

１−刺さった剣の状態から判断する。
　　これは明府真影流の創始者の染谷氏が、
　　既に大昔に、その「初版の著書」に書いてあったとおりですが、
　　ただし、標的上の剣の刺さり方の原因については、染谷氏が言うほど
　　簡単な原因だけで構成されていると「私個人」は思いません。


■たとえば、最も多い「首落ちぎみの刺さり」。
これが生ずる原因は、後述した「１本打ち」のチェック項目のうち、
「０から１０」までのうち、関係しないのは、
唯一「３」の手首の角度のみです。
すなわち、剣が少し前倒しになって刺さる事だけでも、
そこには、「１０もの原因」が考えられるということです。

＞したがって、刺さった剣だけから、打剣者の状態を判断することは
＞「不可能」です。


２−打剣者のフォームを見て判断する。

大きな問題はこれです。

かなり目立って変な投げ方であれば指摘は出来ても、
「おおよそ、形が出来ているはず」なのに、なぜか刺さらないとか、
または目標にした標的に命中しないという場合、
その手の内や腕の運動は、「見た目には」大きな差が出ていません。

そこで、師弟間、あるいはインストラクターと生徒の間に、
やりとりが生ずるわけですが、たいていの場合には、そこで
「教える側の勝手な主観感覚」を押し付けてしまっています。

かといって、ハイスピードカメラで撮影して見せて説明できるかというと、
見た目の違いが微妙すぎます。

●たとえば、今回のハイスピードカメラの映像を
「手離れの瞬間に停止」すると、手離れの速度の差について、
一箇所だけ判別できる箇所があります。
それは私の肘の角度です。
速いときには約１２０度、
遅い場合には約１５０度程度の肘の角度のときに離剣しています。
ただしこの肘の基準となる角度はむろん各自の打法によって違います。


■こうしたことから、
手裏剣術というのが、実践が難しいというだけではなく、
「指導する側も説明するのが難しい」という点で、
ピッチングのコーチとはかなり違うわけです。

こうした問題が生ずる最大の原因は、直打法という手の内の操作が
あまりにも「一瞬、かつ微妙なファクター」によって成立しているからです。

道具としての手裏剣が、日本刀のような文化的価値を持たなかったこと
以外にも、「指導の難しさ」も、
手裏剣術を、発展や継承をさせられなかった大きな原因のひとつだと
私は認識しています。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

【１本打ちの際の確認項目】

ある意味で、これは無冥流のもっとも根幹部分に属する「ひとつ」の
基礎だと思います。

これは指導者やコーチという外側の観察者からの指摘なしに、
稽古者が自分の打剣の結果から、
構えや投げ方を修正する場合に、
どこを調整したらいいのかという項目です。

それと同時に以下に記載する項目のうちのひとつだけを変えると、
剣の刺中距離範囲や、剣の方向に変化が起きます。

以下の項目では、「中級手裏剣術／第三版」の、
一部の項目（第０項と第５項）を変更しました。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊




0
「どの打法」を使用するかの決定。

当然、これ以前に「どの剣を使用するか」も決定されているわけですが。

たとえば本打ちなのか下手打ちなのか、
という以外にも、微妙に「違う打法」をあなたが持つ場合です。
（複数の打法を持たない流派はこの部分は無視していいです。）

この打法を決定した段階で、必然的に腕の動きの軌道が決定されます。
つまりたとえば、滑走打法と無滑走二点打法、あるいは
ワンモーション投法とでは、まったく腕の運動軌道は変わります。

また打法を決定した段階で、スタンスの形や、
逆体なのか順体なのかも変わる場合があります。

1
重心位置に「指先」は位置しているか？（ただし、これは無冥流の場合）

またはその打法にとって規定とされている位置に「指先」が位置しているか？

2
「剣底部分」は、所定の位置にあるか？

3
「手首の角度」の確認。

無冥流の場合には、
親指と中指が互いに１８０度の位置から剣を軽く挟み、
人差し指が軽く添えられているか？

そして、
構えた時に、手首が、必要以上に内捩または外捩しずきていないか？

原則的には、掌の面の角度は構えたときに、
標的に対した角度であることが好ましいと「私個人」は思うが、
ただし根岸流は外捩する形を採用しており、
明府真影流の染谷宗家の場合には内捩を採用しているので、
これは各流派の教本に従ってください。

4
「構えた剣の位置」はどこか？

これはたとえば、頭上に構えたとしても、
そこでの「前後左右」の位置の違いがあります。
つまり「構えの位置」とは構えた剣の、
「三次元的な位置」のことです。
構えの高低と、後方・前方・左右の偏りも確認する必要があります。

5
「構えたときの剣の角度」はどうか？

6

「手離れの位置」を、どのあたりに予定するか？

7
「力加減」をどれぐらいにするか？

8
「発射時の上下の角度」（これは発射時の剣の傾きではなくて、
剣が飛行する軌道全体の角度）を何度ぐらいにするかという事です。

9
「滑走率」をどれぐらい付加するか、それともしないか？

これは滑走させるかしないかという単純な事ではなく、
「滑走率（例えば、約１０％とか約３０％）など」を
決定することです。

10
「意識」は現在、身体のどこにあるか？

そして打剣動作に入る瞬間に意識はどこを「起点」としているか？



＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●ようするに、これは打剣という単純な動作の中に含まれて、
打剣の結果に影響する最も重要な要素をピックアップしたものです。

したがって打剣結果に不満がある場合には、
これらのうちの、とくに、
１から９までの項目のどこかが、意図した結果を出すためには、
微調整が必要だということになります。

打剣する自分の体を砲台や機械のように考えて、
最初のうちは、面倒に思っても、いちいち「確認」するのです。

●これによって、これらのうちの主要な要素を
一定にしたままの打剣が可能になったと思ったらば、
「要素のひとつだけ」をわざと変更してみます。

一例にすぎませんが、構えた位置をずらしてみたり、
発射角度だけを変えます。

そうすると、前述した０から１０の１１のファクターのうち、
特に１から９の項目が打剣結果にどう影響するのかを
学ぶことが出来ます。

このときに、他の要素を変えないで打剣できるようになっていれば、
１本打ちにかなり上達しているとみなしていいです。

まだ慣れない時期には、一個の要素を動かすと他の要素まで
動いていしまうことがよくあります。

たとえば４の構えの位置だけを変更したつもりが、
３の手首の角度も捩れていたなどです。


●たとえば、非常に多いのは、首落ちがどうも速いという経験だと
思いますが、そのときには、
ためしに、ひとつずつ変えてみます。

この場合に、狙っているのは相手の顔面ということで、
８の発射角度は固定されるという前提にしてみます。
また打法もひとつだけに決定しているという前提で言います。


まず変えてみるのは、６の手離れのタイミング。

それでも結果が改善されないならば、
６の手離れの変更はやめてみて、
４の構えの位置の変更をしてみます。

それでも駄目ならば、５の構えた剣の角度を変えてみます。

それでも駄目ならば、１や２や３（いわゆる手の内）を確認し直します。

それでも駄目ならば、７の力加減を極端に遅くしてみてください。
素早く打剣すると多くの部分が、意識化されないミスを起こすことが
よくあります。

ですから、いったん、スローモーションで投げてみて、
そこから５段階ぐらいかけて、
だんだんと、通常の打剣速度に戻してみてください。

そうすると、どこかの要素が雑になっているのが自覚できると思います。

ちなみに大抵の場合には、
「６まで」のどれかの項目の調整で、打剣は修復できると思います。

７、８、９というのは、主に「打剣距離」を調整するときに
変更する要素ですので。

また１０は、「無心剣」の時に、特に重要な要素になりますが、
説明するのが大変に難しいので、今回はパスします。


■なお、どうしても１本打ちが面倒だという人は、
５本ぐらいの手裏剣を手に持って、
丁寧に打剣してもかまいませんが、

くれぐれも、雑にどんどん投げることをせずに、
「直前の打剣の感覚の余韻」をよく確認しながら、次の打剣に続けて下さい。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★なお、「無冥流に固有の打法」について、興味のある方は、
下記の書籍案内を、「中ほど」まで下にスクロールしますと、
手裏剣術関連の製品が、３つだけあります。
書籍が一点。ＤＶＤが２作です。

【書籍案内と、取り扱い書店の案内】
http://www.mumyouan.com/i3.html

当流の三つの「手裏剣術関連商品」は以下の書店で入手できます。

●ブッククラブ回
●コンクリート
●ＢＯＯＫばざーる小岩店
●書泉グランデ

これ以外の記載書店では手裏剣術商品は
取り扱っていない場合があります。


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居合い・剣術のビデオ

■最近、集めたビデオです。
まだ整理していないので、この中からまた厳選しますが。
↓
二刀流に関するもの。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=mkb83FMHSCc

http://www.youtube.com/watch?v=woU0A-TH1QQ


複数敵の想定型
↓
http://www.youtube.com/watch?v=XZU26KSV79Q

http://www.youtube.com/watch?v=u5nXzxobT6M


「撮影角度」が面白いもの。
（教材ビデオでは、こうした観客視点のような角度からの撮影がないので、
普通とは違った「斜め上の角度」から見られるので面白いですね。）
↓
http://www.youtube.com/watch?v=JczmULbMevI

http://www.youtube.com/watch?v=Gxfx0HHfAAY

海外の地稽古の風景
↓
http://www.youtube.com/watch?v=llvjceAa4FY

http://www.youtube.com/watch?v=U4VnOQB8B8I

何度見ても、個人的に素晴らしいと思う映像
↓
http://www.youtube.com/watch?v=wvF-WOXGgCw

http://www.youtube.com/watch?v=TtdqR9NL9z4


●最後に海外の方ですが、
個人的にメールをやりとりすることのある親しい人です。

私個人は、この人の試斬の気配が好きです。
むろん日本人とは、体格や力の差もありますが、
特に、無駄な力みがないところが、この人の日ごろの性格そのものが、
刀の気配にもよく出ていると思います。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=Gi1K7B7Wrj8


■それにしましても、剣術流派が、１６０流以上も残っているのに、
「確かな手裏剣術流派」がごく僅かしか残っていないというのは、

やはり、そこには、「日本刀という文化を守る」という要素が
助けになった事は、本当に大きかったのだと私個人は見ています。

実用性から言えば、
それが最後に実戦の場で活躍した（またはしようとした）のは、
戦中でしょうから。

__________

★ . 　　

マジックという「世界」

●まずはカードマジックショーを軽くお楽しみください。

どれも全くの初心者向けではないので、技術的には、少し難しいです。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=IG0bwEAG0f8




■困ったことに、仕事にブランクが空いてしまったので、
だいぶ昔に収録した私のマジックの動画を整理していました。

収録してみたら、良い作品だけを厳選しても、３時間以上もありました。

まー自分が死んだときに残したいものなど、あまりありませんが、
手裏剣関係の記録はもう充分ですし、他にやり忘れたことといえば、
このマジックの「レクチャーノート」です。

レクチャーノートとは、つまりネタばらしです。
ネタばらしというのはとても悪い言い方でして、
「マジック教本」というのが正しいです。

手順や小道具の作り方などが解説されていて、
通常、ショップで買うと数千円します。

最近はレクチャービデオの輸入品も多く手に入りますので、
最前線のマジック界の知識も、得られますが、
まー、だいたいどんなショボイ作品でも、ひとつ２０００円以上
というのが相場です。
たいていは、レクチャーＤＶＤというのは、一個の作品を展開させて
３０００円から３５００円といったところです。


●で、困ったことに、私のレクチャーＤＶＤというのは、
ひとつやふたつどころでなくて、
プロの人でもやらないような、全くのオリジナルのマジックの技法も
含めて、完全なオリジナルな技や、あるいは演出法が、けっこうな数
あります。



写真の右がレクチャーＤＶＤですが、
これまた実演しながらの解説がみっちり３時間以上。
売る気は、今のところありませんが、
もしも値段つけたら、この一枚で２万とかになってしまいます。


●しかし内容は、もしもプロの人だったら簡単に元が取れてしまう
ぐらいに、ある意味で「専門的」です。


●たまにＹｏｕ−Ｔｕｂｅで私が、マジック動画をアップすることは、
ここをご覧の皆さんも御存知かと思いますが、
かつては、無類のマジック好きでした。

会社勤めをしながら、帰宅してから練習にあけくれて、
眠くなるまで続けているので、カードを手にもったままで寝てしまい、
朝になると、布団の周りにカードが散らばっている、
などという朝を迎えたことは、数知れずでした。


●有料購読をしていた人も松の間に多くいますので、
知っている人も多いと思いますが、もともとは、
テレビ番組のパフォーマンスを本当だと信じてしまった人達を
実演して説得するという、とあるカルチャーセンターの企画で
一時的にですが、スタッフの一員をやったことがあるのが
マジックに接した理由でした。

当時テレビでやっていたようなことは、
いくつかの現象は、知識がなくとも推測だけで解けたのですが、
さすがに、ある地点からは専門知識がないと無理だ、ということで、
東京の有名なマジック専門店を三箇所ぐらい、駆け回って、
勉強しまくったのが始まりでした。

●しかし「ミイラ捕りがミイラに」、ではありませんが、
半年もしないうちに、マジックという世界の魅力に私は魅了されました。

マジックという世界の中にある要素は、実に多様です。

心理学、科学、接客術、話術、創造性、手先の訓練、
といった当たり前の要素以外にも、
全くの初対面の人達の前で行う場合などは、
その場の空気を瞬時に読んで、ネタを選択しなければなりませんし。

●しかし一番重要なのはサービス精神を学ぶということです。
見た人が、単に驚くのでは駄目なのです。
そこには、驚きと同時に感動がなければ失格なのです。

世の中には、「どうだ凄いだろう」という自己満足だけで生きている
ような人達も多くいますが、
マジックの世界は、凄いだけでは全く不十分です。

玄人が見ると「あんな複雑なことやっているなー」と思うような
技法でも、一般客が見たら、さして栄えない、という
その努力が報われないマジックもたまにあります。
やっている本人だけが凄いと自己満足するだけのようなネタです。
確かにやっていることは凄いのですが、ぱっとしない。


●まー、マジックというのも手裏剣と同じで、本当に、
その人の人柄が出ます。

技術はあっても、もたもたしていたり、
お客さんとの対話がなっていなかったり、
演出がヤボだったりと、むろん世の中には三流のアマチュアの人も
多くいますが、
基本的には、マジックはどんな初心者でも、マジックという体系
それ自体の中に、サービス精神というものが必修科目として含まれますので、
どんなに技をもっていても、ダセーといわれたら「おしまい」の世界なのです。


●武術の世界では、人を殺せる能力があればいいんだとか考えている
者もいそうですが、

マジックの世界では、殺さねばならないのは、人の心であり、
また、殺すと同時に、相手が「心を殺されて本望だ」と思えるほどに、
相手を楽しませる必要があります。
その点で、武術とマジックは、全く違う分野です。


●で、今回まとめていたのは、レクチャーノートのＤＶＤなのですが、
少なくとも２年、みっちりマジックに親しんで、実際に人前で
演じたことのない人には、不向きなＤＶＤです。
初歩的なことは、いちいち説明していませんので。

だいたい、毎日練習したり、勉強し続けたとしても、
演出のセンスや、覚えの良さに、個人差はありますが、
マジックの場合、一年で、初心者、２年から３年で中級者、
早い人で、３年から４年で、
良い人脈さえあれば、プロに転向できると思います。
相当に猛勉強しての話ですが。


●私の場合、全くの初心者ではありませんので、
中級程度といったところです。
また、自分の好みに偏りがありますから、全く知らないし、
興味を持たないマジックの分野があります。
たとえば、ロープマジック、シガレットマジック、輪ゴムを使うマジック
などは、ほとんど私はやりませんでした。


●２０代のころに、職を探していたときに、
カードディーラーになろうかと一時思ったことがありました。

しかしまー、カジノでカード配りながら、たまに余興にマジックやる
というのも、なんだか寂しい仕事なわけでして、
それぐらいならば、マジックショップの定員になったほうがいいのですが、
そこまでは、私はのめりこみませんでした。

なにしろ、そうなると、毎月新発売される、どえらい数のマジックを
「自分の好みと関係なく、覚え続けなければならない」からです。
そうなったら、私はマジックを嫌いになっていたかもしれないと思います。

●まー、ですから、本当に「自由に、好きなこと」をしたかったら、
それを本業にしないのが一番です。

不自由な要素を覚悟の上で好きなことをやってもいいのでしたら、
本業にしてもいいですが。


●で、今回はこういう話で終わってしまい、手裏剣の話は無しです。
しかし、技術的にも、けっこう難しいマジックを応用しているわりに、
見栄えがしかったのが、以下の手裏剣マジックでしたね。

むろん、あの馬鹿チョン忍者への反論ビデオとして作ったものですが、
こういうビデオを作るときにも、私は手抜きはしません。

もっともあの馬鹿チョンの場合には、
子供でも分かるようなカメラ編集によるもので、マジックの知識なんぞ、
何もなくても、バレているものでしたが、
当時、私の行ったものは、素人の人には分かりません。

ちなみに↓の動画は、
マジックの世界で●●ネタと呼ばれているものの存在を知らないと、
途中までは推測できても、
どうやっているのかの全体像は、全く分からないと思います。

あらためて、今、自分で見ても、なかなかの良い出来です。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=JXZPMBvXBxo

（言うまでもないことですが、これは、
こっそりと缶に空けておいた穴に、剣を狙って刺しているわけじゃ
全くないですよ。）


★ちなみに、マジック作品だけを集めた私の「再生リスト」はこちら。
↓
http://www.youtube.com/user/HouzanSuzuki#g/c/BE3152B9AB36BCD9


●手裏剣というものも、見せるとなると一種のショーですから、
せめて、「背景」を、今のような雑然とした場所ではなくて、
背景も美しいところで撮影すべきなので、
近くの神社の宮司さんにでも頼もうかと思うのですが、
そこまでは、まだ宮司さんと仲良くはなっていません。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

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