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■ＥＯ師から聞いた話で、
私自身は、ＯＯＢＥなどでまだ確認していませんが、

「地球で悟ったとかなんだとかなんだかの程度のレベルならば、
　他の次元や宇宙では、簡単な脳の部分切除で済む」らしい。

■ただし、この脳手術が純粋に、
地球人が見えたり、言ったりしているところの肉体的な次元での
外科手術の事であるのか、それ以上の次元をいじるのかは不明です。


■もしもこの師の話が本当だとすると、
悟りというのは、ＥＯ師が再三に渡ってその著書の中で
言っていたように、「余計なものがなくなる」のであって、
それまでなかったものが「付加」されるのではないという点。

■脳のある部分の機能が、切除されるだけで、
悟りが顕在化するというこの可能性は、私個人は否定できない。

私個人の体験内なので、断定はむろん出来ませんが、
いわゆる、瞑想的な神秘体験、つまりあるがままとか、
禅で言われているような、類の小さな悟り、というものは、
何かがフルに機能している結果というよりは、
それまで、余計なものとして世界と自分の間に割り込んでいた何かが
完全に停止しているという印象が強いからです。

■したがって、途方もなくそれまでにとは未経験の事を体験している
にもかかわらず、
最初から、その方が、むしろ、本来あるべきもの、
最初からそうだったという当たり前のもの、
当然のこととして感じられるわけです。

■まー、使い古されたぐらいに、よく言われる喩えですが、
それまでの曇った目がねを、突然に、外したようなさわやかさ、
また、死んでもいいと思える至福感覚、
こういったものは、
何かが顕著に発動しているから起きてる、というよりは、
それまで、それが当たり前の存在状態であるのに、
そこに、余計なものとして割り込んでいたものが、
一時的に活動を停止しているために起きると考えられます。


■ただ、この状態にあって、
被害を受けない脳の部分はあるようです。
それは、記憶です。
記憶のオペレーションや配列、連想パターンなどは、
かなりそれまでとは、変わるようですが、
記憶そのものが破壊されることはないようです。

■だから、今、私がごく、個人的に最も興味があるのは、
どこを活性化する変化するというのではなくて、
どの回路を切除すると、意識に変容が起きるトリガーになるか、
という事です。

ただし、その切除というのは、個人レベルでは、
外科的には検証出来ませんので、
意識で操作するしかありません。

■直感的には、それは、かなり狭い特定の部分らしく、
脳全体に何かの熱や電気的な刺激や、薬物投入をすると、
他の組織もダメージを受けるので全く駄目みたいです。

切除する部分がどれであるのかは、
たぶん、１箇所とは限らず、いくつかのものを構造的に切除したり、
削除した分、残りの組織で、別のバイパスを作る必要性も
予測されるので、今の大脳生理学も、あと半世紀か、１世紀ほどすれば、
もしかしたら、悟りの全体像は無理でも、
部分的には、悟りを脳の観点から、解明できるかもしれませんね。

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　　　　　　　　　　　　　■

★ . 　　

■ある音楽家がこんなことを言った。
「音楽の歴史というのは、それまで音楽の世界で悪と言われていたことを
誰かがやったことの上に積み重なっている。」

つまりたとえば、ロックの初期には、
それまでは「歪んだ音」などは、常識的にあり得なかったのに、
ギターの音を歪ませるということをした。

で、この話は前にもしましたが、
今でこそ、当たり前に市民権を得ているような、すべてのものは、
当時は、常に「異端的要素」を含んでいたことは、
科学、芸術、宗教などにおいても同じです。

「極論」すればですが、大衆に異端視されないものなどは、
パイオニアではないと言えます。

■前の投稿で「本物のブッダ」という事を書いたので、
どうも、今までの普通の人達の反応パターンの傾向からして、
これをかくと、すぐさま心が乱される人達が多いようで、
時には、自分の属している体系や導師への執着をあらわにしたり、
時には、何がブッダであり、そうでないかを批判することに
懸命になるタイプの人がいたりします。

■しかし、少なくとも、ここまでの投稿を誤読せずに、
よく読んでいる人であれば、
ブッダというのは、平凡さの中にいる場合には、
特に、これといった特徴が発見されないほど当たり前に生きている
というその反面で、
実は、多かれ少なかれ「異端的」であることは避けようがない
ということが理解できるはずです。

■ところで、今後、ブッダとか悟った人という、
このカビや、ウジ虫の生えたような古い表現は、なるべくやめて、
「異変者」という新語を私個人は、使います。

ただし、それは神秘体験をしたとか、ラリったという事ではなく、
大小あるものの、悟りの体験のその日から「何かが変わってしまった人達」、
という意味ですから、単なる何かの瞑想体験者ではありません。

また、異常者とか、変人とは区別するために、
「意識に異変の起きた者」とします。
異端の「異」と、変容の「変」の合成という意味合いも暗示させてみました。

■そして、この「異変者たち」には、ひとつの共通性があります。
それは、彼らは、
その時代において優性になっているような体系や常識のうちの
特に、改めて洞察すべき部分を必ず、徹底批判するということです。

また、そこに彼ら自身の、ある意味で「非個人的な悟り」の部分もあると
言えます。つまり時代の要求に無意識的に彼らが応じる場合があるということです。

ですから「異変者が批判的である」というのは、避けようがありません。
なぜならば、たとえば悟りということを問題にする場合には、
「それを妨げている要素」についての説明の方が、
それ自体への説明よりも中心になりやすいからです。

■悟りに対する美辞麗句をいくら書き並べたところで、
人は、またひとつの別の妄想に憧れることはしても、
自分を見詰めなおすことはしません。
その愚かさは、精神世界の歴史自体が表しています。

人が自分に目を向ける瞬間というのは、
かならず、ある種のショックや、批判によって「疑団」が生じた場合です。

■したがって、「異変者」の言葉というのは、
「その時代の」多くの人達に理解されたり賛同されるわけがないのです。
もともと、その言葉の方便というものは、
余計なものを落とすためにあるのですから、
それは、すぐに納得するというような形では理解されない事が多い。

また、もともとは、エゴの応援をするためではなく、
エゴ自体が自分に疑団（疑問）を生じさせるのがその目的ですから。

■たとえば、一例としてですが、
「異変者たち」の生涯を思い出してみるといいでしょう。


●まずは、和尚。

和尚の膨大な講話の、そのほとんどは、
一体、何で成立しているか？
それは、エゴ、マインドの愚かさについてです。

和尚が、今も、絶大な人気を持つひとつの理由は、
そうした人間のエゴに対する洞察です。

また、実際、ある時期の和尚は、
理由があろうがなかろうが、論戦するためだけに遊説していたこともあった。


●クリシュナムルティー、
彼の主眼は、本のタイトルの通り、「自我の終焉」についてです。
したがって、彼の手法のひとつは、常識的な思考に対して
「どうして、そうなのですか？」と問い返すことが行われた。

また、彼も、いろいろな対談を通して、
悟りそのものの事ではなく、自我についての洞察を説いている。


●ダンテスダイジ
「どうして、君たちは、そんなことにこだわっているんだい？」
「そんなことは、どうでもいいのさ」と彼もまた、
弟子や社会人の「勘違い」について、多くを語る。


●バーナデットロバーツ。
彼女は、本の中では、批判的な発言は少ない。
しかし、実際には、カトリックからは異端としてはじき出され、
本の中では、キリストというものを再定義している意味において、
ある種の徹底批判を、示唆し続けているといえる。


●で、そのキリスト。
言うまでもなく、最後にいたのは、たったの１２人の弟子。
今でこそ、世界中に狂信者のゴミの山が出来あがったが、
当時は、たったの１２人だ。
これが何を意味するか、わかるだろうか？

それは、彼の本当の教えというのは、
実は、今の形で伝えられるようなものではなかったという可能性である。

仮に、こうしましょう。

彼が十字架にかけられることもなく、
ただの一つも奇跡も行うことなく、
その教えを静かに説いただけだったら、
今日、キリスト教えというものは、おそらくは、
ほんの小さな一宗教に留まっていたであろうということである。

つまり、もしも彼のエピソードや派手なパーフォーマンスを全部排して、
その教えの本当の本質だけが誰かの手で継承、記録されていたら、
それは、もしかしたら、和尚がよく言うように、
まるで「禅」のようなシンプルなものであった可能性が高いのである。

それは、当時ばかりでなく、西洋文化の中では、
今もなお異端派の一部に留まっていたかもしれないのだ。

■ここで、もうひとつ、言っておきたいことがある。
イエスを「理解した」という意味ではなく、彼に「共感した」弟子は、
ある程度の人数はいただろうが、
最後にそばにいた人数では、なんと、たったの１２人だ。
これが意味するものは、こういうことです。

当時の人達が理解できなかったものであるならば、
いかに情報社会になったとはいえ、
それを現代の私たちさえも、
簡単には理解できるわけがないということです。

単なる社会的な常識というものであれば、
それは時代によって、ある程度は、道徳的な基準もすぐに変わります。
ちょうど、戦前の日本と現代の日本のように。

■しかし、「道」についての本質は、そうそう変わるものではない。
それが難解であることにおいては、
老子や荘子の生きた時代、イエスのいた時代も、
現代も、何ひとつ変わらないということです。

だからこそ、もしも現代のあなたが、当時、その土地に生まれて、
イエスの説法を街角で耳にしても、
あなたは、何も共感しなかっただろうという事です。
それどころか、イエスに石を投げる民衆の一人だった可能性の方が
遥かに高いでしょう。

察するに、彼は、かなり難解で、今ですら異端的な事を言っていたと
私は推測しています。
もしも、そうでなったから、当時からもう市民権を得てしまいますよ。

というのも、とても「乱暴な言い方」をしてしまえば、
大衆（多数決とも言える）というのは、
つねに「エゴを慰めるもの」を支持したがるのですから。


■ＥＯ師。
言うまでもなく、「精神世間」という造語を作り、
それまでのうかれたニューエイジ、瞑想者、座禅者、を痛烈に一喝し、
また、ついでと言ってはなんですが、宇宙や「神」へも、一喝を投じた。

師は本の中で自分でも言っておりましたが、
「私の書く内容のほとんどは、「それ」ではないものについてだ。
悟りについて書いても、憧れるだけで、妄想を増やすだけ。
ならば、私は歴代のブッダたちとは、まったく逆に、
悟りを妨げている要素である、
あなたたちのエゴ、思考、妄想を攻撃することにした」と。


■そうした悟りからの洞察によって、
「人間の、いろいろな屈折した、エゴのやり口を解説する」
これが多くのブッダたち、つまの「異変者」が必ず行ったことであることも
師の本の中では触れられていたように記憶している。


■こうしたことから、
いわゆる本物の悟った人達＝「異変者」たちは、
その説法が、
「それまでの道への批判」と、
「悟りそのものの描写や技法面」が、
おおよそ、【４：１】ぐらいで配合されている
と思ったほうがいい。

その力点は、どうしてもそうならざるを得ない。
なぜならば、道については、もうすでに沢山のブッダたち「異変者」たち
が説いている。それに対しては、和尚のように、
時代にあわせた、新しい注釈でもつけるしかない。

また、ＥＯ師のように、より誤解の少ないような、
別の一般用語言葉におきかえたり、新しい表現でも作るしかない。
悟りのことを「・」と表記したり、
「停止」と言ったり、
時には、それを「宇宙的な脱獄」と定義したり。


■しかし、一方のエゴというのは、
必ず「巧妙に進化しつづける」のだ。

前の時代には無かったエゴの病理が、
次の１０年では、一気に、世界中に、蔓延してしまう。

だから、今後も、もしも「異変者」が現れるとすると、
彼らは必ず、

１／前世代ほどには、癖の強い強烈なものではないのですが、
　　分かる人にだけ分かるような、ある微妙な味のユニークさを持っている。

２／悟りについては、それまで耳にしたことのない独自の表現方法を使う。

３／それまでの方便や、宗教的常識の落ち度を洞察して、批判する事に、
　　多くの時間と労力が使われる。

４／それ以外にも、ＥＯ師の本にあったブッダの特徴等にも書かれていない、
　　ある、特徴があるのですが、それは、
　　その特徴がどうして出てくるのかについてを的確に理解するよりも、
　　それを誤解して、自分勝手な妄想に埋没する人がほとんどなので
　　ここでは書きません。


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http://mumyouan.com/k/umenoma.html
↑の「梅の間」の７５３など、竹の間の読者の方も、
参考に読んでみてください。

◆というのも、竹の間の最近の投稿でもありましたが、
どうも、執着を離れるとか、仏性の顕在化というものを、
全く、とんちんかんな勘違いをしている時代遅れの人たちも、
ごく部分的にですが、未だにいるようだからです。

◆瞑想とか、あるいは悟りの体験というものが
最終的には、解脱＝無生に至ることとの関連の中、
あるいはその連続性の中で、人に与える最大の恩恵とは、
「欲望を満足させる」ということです。


世の中には、「中毒的」に満足を求めて、それが得られない
という葛藤を生むタイプのものと、
そこに満足さえ得られれば、２度とそれに囚われなくなるものがあります。

すべての欲望が障害になるのではなく、
むしろ、実感されない欲望、当たり前に達せられるのに
それを避けてきたことで、いつまでも、本人の足をひっぱるタイプの
欲望があります。

◆そして、その中毒性のない無害な欲望、
いや、むしろ、修業者として、修業以前に満たす必要のある欲望というのは、
生活の基本である、「衣食住と性」です。

◆衣類。つまり、自分の独自のファッションスタイルですが、
これは特に、ブランド中毒や買物中毒でもしないかぎりは、
ある経験と年齢に達したときに、自然に出来あがるものですし、
今の日本で、平均的な生活をしていれば、着る物に困る
ということはありませんので、あまり問題になりません。

◆次に食事。これも、今の日本では、幸いにして、
幸福なことに、「餓える」と言うことは、めったにありませんので、
強いていえば、一度は、食っておきたいな、と思ったものは、
ちゃんと食っておく、というぐらいの満足のさせ方でいいのです。

◆住居、これは、何もマイホームを持つことではなく、
とにかく、自分が一人で落ちつける環境を確保するということです。

◆あとは、性。セックスに思い残しをなく死ぬこと。
これは、現状では、やや難しいかもしれない。
むろし、もしかしたら、今より古い時代の方が問題なかったかもしれない。

まー、そのために、梅の間や、「性のレシピ」「虹のオーガズム」の本が
あるわけです。

性の満足は、少しの努力で達せられるのに、
怠けたり、諦めたフリをしたり、怠惰になったり、
また、相手との関係の駆け引き、利害関係に患わされてしまい、
「純粋なセックスのための努力」とううものをしないために、
その満足に達することが出来ないケースが多いのです。

◆一人の人間として生まれて、
たとえ、何千回の生まれ変わりをしたとしても、
人間の持てる欲望などというものは、
「たいしたものではない」と思いませんか？

一見すると、いろいろな欲望があるようで、
せいぜい、自己顕示欲やら、食欲、性欲、愛情に餓える、そんなものです。

そのうちの、性欲と食欲、それと住居、
これは、精神の変革の問題ではなく、物理的に手をほどこす必要がある。

考えれば、人類は近年になるまでのその大半を
衣食住に追われ、また未だにそのことが原因で、
国境紛争が起きている。

ですから、せめて、その心配のない幸福な国に生まれたのですから、
あとは、自分にとってのやり残しりの課題、心残りは何か？
それだけを、とことん、突き詰めていけばいいのです。

◆解脱というのは原則として、
「一切の形体の生への欲望が切断されたとき」に起きるものです。

ただし、それは、生への嫌悪や自殺、
または、生への「改革意識」によるものではありません。
生というものに、ことさら全く関心がなくなった場合に起きることです。

しかし、その無関心というのは、単なる無関心のフリや、
単に、何かの瞑想を何十年したぐらいでは達成されるものではなく、
瞑想をする過程で、いつでも、毎日でも、
「自分は明日死んで、もう２度と次の生もなくていいか？」
という自問を繰り返す必要があります。

これに対して、本当に別になくてもいいと思うなら、
あなたは、本日かぎりで、
来世へ希望を繋ぐ、あるいは前世に興味を持つなどという事を
一切捨てて、生きればいいだけです。

◆何も宇宙全部を経験しなければ脱獄できないわけではありません。
どんな細部の断片からも、「絶対の無」へと通じていることは、
ホログラムの原理と同じようなものです。

◆涅槃というものは、何も、多くの経験を「積み重ねて」、
宇宙から脱獄するのではなく、
現時点で、自分が背負っている生への欲望、行為への欲望、
不安から解放されたいという満たされない欲望などの、
こうしたもののうち、
満足させられるものは、自力で、さっさと満足させてしまい、

そのあとで、自分に、「ギリギリの苦のない状態で」
ほとんど苦のない状態で、
「あとは、何をしたいのか？」と自問することです。

◆こうした自分の中に「残った物」を引きずり出すためには、
すべての具体的な悩みや欲望は、解決しておく必要があるのです。

ただし、たかが、私たちは、人間という動物にすぎません。
えらそうなことを言っても、その偉そうな理想すら、
たいした事など言えないのです。

理想理想といいますが、どれだけ広大な理想をあなたは描けますか？

宇宙全部をデザインしなおしたいという欲望があったとしても、
たいした欲望とは言えません。

◆だから、欲望などといっても、その欲望自体、
大げさな言うほど、たいした欲望すらイメージできないのです。
ちょうど、地球全部を核で破壊したところで、
それが、宇宙から見たら、
子供のいたずらにすらならないぐらいに微微たることであるのと同様に、
人間というのは、進化した「悪」すら創造できないのですから、
とうぜん、それをひっくりかえして言えば、
人間には、大それた善の概念すらも、全然作れないのです。


◆だからこそ、人間程度の生命が持ちうるような、
その悩みや、苦痛や、欲望などというものは、
何も、大げさに敵視したり、禁欲したり、戒律でしばるほどの
そんな価値のある大それた障害でもなんでもないのです。


◆だから、ちょせん、一人の人間の欲望などは、
大した欲望ではないのですから、
欲望は、欲望として、ちゃんと、満たすことです。

そして、自分の残った欲望の残りを探り出すこと。
そうしないと、いくら、瞑想などしても、ただの時間の無駄です。

◆ここで今、どんなに偉そうなことを口で言っても、
人が死ぬ瞬間、そして、その後には、
自分の残っていた欲望によって、
また、同じことを、ぐるぐる繰り返すだけですから。


◆瞑想とか、悟りを目的にするのが、高尚な目的なのではありません。
そんなものは、いつでも、
｛人のコンプレックスのはけ口｝として機能してしまうほうが多いのです。
その事例を、皆さんは、自分や周囲に、
どれだけ多く見てきたかを、思い出してください。


だから、まずは、当たり前の衣食住と性の欲望を満たし、
そして、もう、自分の考えたこと、欲した事は「満足したぞ」
と自分に言える状態にしてから、
そこから、自分にまだ最後に残っている根本的な不満を
さぐり出したときにこそ、はじめて、瞑想が意味を持ちます。


◆通常は、これが修業者の本来辿る、常識的な道です。
ですから、以下に書くことは、あくまでも、私の個人的な意見ですが、
たとえば、釈迦にしても、彼は、普通の生活においては、
何も全く不足はなかったわけです。

和尚も確か、小さいころは、まるで王子のように扱われて育ったという。
別に甘やかされてという意味ではないと思いますが。

それと、昔は、現代の日本とは違って、兄弟も多かった。
また、親も子供には、普通レベルで必要な最低限の愛情を注いでいたし、
適度な突き放し方もしていた。

これが意味するものは、コミュニケーション障害だの
愛情に餓えるだの、そんな病理は、昔にはあまりなかったということです。

また、時代を遡ったりのある特定の地域や体系においては、
セックスの問題も、今よりもずっと、オープンで技術も高かったかもしれない。

◆こうしてみると、
よく人が宗教に入るような原因となる、
家庭問題、人間関係、社会不適応への不安、愛情に餓える、
各種のストレス、病気持ちなど、
こうしたものは、私個人に言わせれば、探究の動機としては、
全く不純だということです。

こんなものは、全部問題のない状態にしておくべきものです。
ただし、その基準は、社会的な基準ではありません。
なんなら、ホームレスだってけっこう。

あなた本人が、あなた本人の基準で、
それ以上に求めないほどの衣食住に満たされて、不満がなければ、
それでいいのです。

◆何も大富豪や皇族や王族になる必要などありません。
普通の意味での平均的レベルで、あるいは本人の満足の基準によって、
全く生活に過不足のない環境にいる人達、
愛情だのとか、家庭環境や生活環境にも、特に問題なく、
セックスにも問題なく、

　あとは、さて、死ぬまでの間、自分の問題は何なのか？
　明日死ぬとしたら、何を優先して望むか、
　何を解決したいか？
　この段階になった人以外は、
　私個人は、瞑想者とも探究者とも認識していません。


◆だって、そういう人は、たとえ、今はわかったような平気な顔をしていても、
ちょっと転生でもすれば、必ず道の途中で、
またまた、必要もないものに興味を持ち、
またまた、新しい欲望の種を拾うだけですから。


◆そういうわけで、私が思うに、
本来、宗教または、もっと正確に言えば、「秘教」というのは、
ある精神的な資格を必要とするものだったと思います。
今のように、「誰でもＯＫ」そんな甘い話ではなかったはすです。
誰でもＯＫ、それは商売のセリフです。

◆釈迦は、誰でも出来る修業であるとか、
誰でも、その仏の本質を持っている、
とは、言ったかもしれませんが、
「誰でも到達できる」、なんて事は言っていないはずです。
彼は商売的にオープンにしたのではありません。
彼の言う事は、あくまでも秘教に属することですから。

◆だいたい、そもそも、ブッダ自身、
そもそも、せっかくの至福にひたっていたのに、
禅定を説いたその、きっかけは、
何も、多くの者を悟らせるために説法をしたのではなく、
ブラフマンに
「あんたが、ちっと、しゃべってくれれば、
　数は少ないけど、真剣でよく修業者を積んだ少数の者には助けになる」
と、「そそのかされて」、それで、事が始まったわけである。

だから、結局は、実際、彼の法は、あれだけいた弟子の中でも、
その生存中には、「迦葉一人に正しく伝達された」との逸話が
残るぐらいですから。


◆そういうわけで、
伝統的な「道」の中では、
そもそも、いわゆる一般大衆は、修業者のうちの勘定には入っていません。
ただし、それは表向き何かの宗教に属しているとか、いないとか、
瞑想をしてきたとか、してこなかった、という事ではないのです。

私が言う、一般大衆というのは、
「普通のことを普通に終わらせていない人達」のことです。


◆ですから、本来なら、
瞑想など出来る人自体の数は、
極端に少なくなるわけです。

◆そこでＥＯ師が編み出した方法というのが
死人禅でした。

それは、その技法の頭頂部への集中と、
特に、闇に対する瞑想というものが、
本人の中に「残っている欲望」「残っている執着」「残っている囚われ」
こうした、「残り物」を本人に分かる形、あるいは分からなくても
明確にして、処理するという方法を取ったわけです。

◆実際、私が接した範囲では、
それまで、関心自体がバラバラになって、生きる方向自体に
全く、まとまりのなかった人も、
死人禅というものが、早い場合には、２年、３年と続けられるうちに、
「結局はこれが私の残った問題である」というものに
到達することが多くようです。

それは、必ずしも、瞑想とか意識の問題に帰着するのではなく、
本当に、当たり前のものの中に、「燃え残り」があったりします。

◆死人禅の瞑想方法は、ある意味で、「妥協の上に作られたものだ」と
ＥＯ師からは、聴いたことがありました。

つまり、本来の死人禅とは、完全に孤立して、何もしない、
という事を長期的に、強烈に、する必要があるのですが、
それだと、出来る人がいなくなるので、
社会生活をしながらでも、少しずつ、
残された自分の問題を、明らかにする方法として、
調整されたようです。

◆もしも昔でしたら、ほとんどの人達は、
ＥＯ師の門では、門前払いだったでしょう。
しかし、死人禅では、
門前払いであるか否かの判定を、
導師や人がするのではなく、「行法が判定する」という
極めてシステマティックな方法を取ったようです。

これですと、行法が続かなければ、資格なし、
と単純に出るのですから。
そして、ＥＯ師が言うには、
あの行法は、一見、単純に見えて、最初だけなら誰もが出来るが、
その時期が来ていない人は

１／「なぜか関心が他の事に向いて、行法を、やらなくなる」
２／「闇に恐怖を感じて、逃げかえる」
３／「何も変化を感じられなく、やめる」

などの自動的な、選別がなされるといいます。

ただし、１の場合には、
その関心の方向が、自分に残っている欲望である可能性があるので、
それはそれで、効果があったと見なすべきかもしれません。

２も３も、時期でないという事を示唆しているので、
その時には、やめればいいと思います。
というより、頭で続けようと思っても、
絶対に続けることが不可能だと思います。

◆たまに、自分には、死人禅をする「資格」があるのだろうか？？
という質問をされる人がおりますが、
それは、「行法」をしてみることで、自覚できると思います。
そして、上記の１２３のいずれかになれば、
それは、今は、自分には、向かないという結論で
いいと思います。
将来、また、いつか、必要になる事はあるかもしれませんけど。


◆ＥＯ師は、師が生きていたときには、
来訪者が、師を直接に訪れていましたから、
その場で、その資格のあるなしを、かなり厳しく、
はっきりと言っていました。

しかし、その師がいない現在では、
私がそれを判定することは出来ません。

私個人には、私なりの経験的な基準、
つまり、その人が瞑想に入れる時期や状況への私見はありますが、
それを、他人に、強いることは出来ませんので。


◆だから、もしも本やこの掲示板を見て、
死人禅の行法をやってみようと思う方は、
やったらいいかどうかで迷っていないで、
やれば、続くものは、自然に続き、
変化のある人は、自然に変化し、
ない人は、何も変化しない、
そういうものだと思います。

◆ちょっと、漢方薬と似ていますが、
死人禅というのは、
抗生物質のように、強引に変化をさせるものではありませんので。
その効果は、かなり緩慢です。

人によっては、すぐに出る場合もありますが、
長く続けないとならないのも、漢方薬と似ています。
根本的な体質改善、という意味でも漢方に似ていますので、
場当たり的に、出ている症状を即効で押さえるということは出来ません。

ただ唯一、漢方と違う点は、
体質分類がされていないことです。
この体質の場合には、この処方という、
そこまでの分類や体系化をする前に師が他界したためです。

ですから、
「効く者には、やたらに効く」゛「効かない人には、まったく効かない」
という、かなり「怪しい治療法」だと思ってください（笑）。

◆ただですね、
それを行うに当たって必要なのは、
たった２０００円の茶碗と、
行法マニュアル、または二冊の書籍とＭＤの３点で、５０００円程度。
それ以外、全く何もいらないのですから、
カルト団体や、信仰宗教団体やら、
セミナーや、カルチャーセンターで、何万もぼったくられるのに
比べたら、全く経費なんか、かからないわけですよ。

◆でもね、死人禅では、
一番、経費がかかるのは、
あなたのこれまでの「生き方」そのものの価格なのです。






　　　　　　　　　　　　　◆

★ . 　　

◆ちょうど、闇を超えての日記のほうで、世間論が書かれていたので、
連動するわけではありませんが、
前回に関連したことを少々。

◆世間から突出した才能や、感性を持ちつつ、
それが下降して逆流して、形になるという人は稀です。

◆人は、下降するときには、それまでの精神的な法のぬくもりを
捨てざるを得ないことが多い。

よく、そこらへんに、石を投げたら当たるほどいる
悟りだのと口走って、瞑想ごっこをしている連中など、いい例だ。

◆もともと、「高純度の意識」というものは、
「死活問題に関係する生命活動」とは無縁なものだ。
それは、生存活動ではなく、死滅点である。

◆したがって、俗なご利益宗教や魔術などは別として、
いわゆる意識の深化、または上昇にかかわる瞑想や座禅を行う者は、
基本的には、一定期間は、物質世界での弱肉強食や社会常識は
また、そこからの恩恵や交流は、一切犠牲にしなければならない。

◆何を勘違いしてなのか、
高度に精神的なものを、この物質世界に持ち込もうとするやからがいるが、
悟りの意識は、元々、ここに持ち込めるものではない。
また、時節を見ずに、むやみに、持ち込んではならないものでもある。

◆もしも、それを無知なままで行おうとすると、
世間とかかわる時には、世間で創られたシステムに完全に切りかえる必要に
迫られて、ここで、多くの者は、いわゆる精神的理想状態と世間との
ギャップなるものに直面する。

◆しかしこうなってしまう最大の理由は、
本人が、足の部分、すなわち、集合意識と連結する地の領域を
「借り物」を使うからである。つまり、独自ではない普及盤。

そうすると、瞑想しているときには、沈黙しているのに、
そのへんの近所の人に挨拶されたら、うっかり「こんにちわ」などと
全く無意識に答えてしまうことが起きるわけ。
ちょっとした不安や批難や事件が起きたぐらいで、
おいおい、一体何年瞑想したんだね？といいたくなるほど、
全く感情統制もとれないような、不安定な人間になってしまうわけです。

◆世間的な社交的態度、人当たりというものそれ自体は、
うまく無害に使い分けられていれば問題はないが、
これが、よりかかわりの濃度の強い家庭内とか、
社会的な問題への対応や、芸術的な創作分野だと、
そうした本人の内的ギャップは、致命的な「ギャップ」になってしまい、
本人は、一生、分裂状態のままで終わる。
分裂状態というのは、一言に言えば、何も楽しめない人間のことである。


◆これを回避する唯一の手段が、
「独自の自分の足」を創るということ。

これは、集合意識的に出来あがっている常識や方法論とは全く孤立して
独自性のあるのものであるので、
それを作り上げるには、何年もの歳月と経験が必要だろう。

しかし、いったんそれが完成すると、
つまり、平たく言えば「自分の表現スタイル」が完成すると、
その「足」、地の領域のエネルギーは、
全く世間的なものではないにもかかわらず、
世間の中を、楽楽と、泳ぐことの出来るものになる。

◆これを分かりやすく言うと、
かなりの変わり者であって、
しかも、世間的にも、はみ出しているにもかかわらず、
本人は悠然と世間を渡り歩く者たちである。

この典型的な天才は、岡本太郎である。
彼は全く妥協することなく、
しかも、世間のシステムから外れることもない。
逆に、彼は世間にある気流を起こす存在点となる。

◆世の中には、稀にだが、
この世界にちゃんと着床して「受胎する狂気」や「受胎する悟り」
というものがある。

それは、ひとえに、彼らが自分の意識を磨き上げただけではなく、
それにみあう自分独自の「足」を鍛え上げたからである。

それは、足というよりも、人間が自然界との接点として失ってしまった
「尻尾」の機能とも言えるかもしれない。


◆世の中のほとんどの人は、
この「足」または「尾」の部分を、
親、家族、組織、社会、惑星などの伝統的な代用品または、
「普及盤の製品」を使っているにすぎない。

ところで、世の中には、
悟りの意識に到達するよりも、もっと困難なことがある。

それは、その意識に見合う足、
つまり、その「悟りの足に合う靴」を、
自分で作るということである。

しかし、それが完成した時、
その者は、過去のいかなる覚者とも違う、ステップで
地上を踊り、遊びまわることになる。

まー、故岡本太郎以外でも、
そういう芸当のできている人はいますよ。

たとえば、占星術の松村氏とか、

あとは、華道家の「假屋崎省吾」さんとかかな。

あと、いきなり昔に飛んで、バッハとかかな。

つまり、「仲介業者なし」で、
この地球また宇宙とかかわれる人ということ。


えっ？私ですか？
私は、今、その尾っぽを作るために、奮闘中というところですよ。
まー、セックスという性の世界、つまり水の世界では、
１０年以上かけて、その技法を確立する行為で、
もう完全に独自の「ヒレ」を得たので、水の中は大丈夫。

だから、後は、地の領域の制覇がテーマです。

だから、今は、
自分独自の視点そのままで、金、法律、政治、土地問題を
料理しようとしています。
全く意識性を損傷することなく、一切の妥協をせずにそれをするには、
世間からの借り物のエネルギーは、使い物にならないからです。

そういう点では、今回は、将門の首塚の結界の借用は、パスだな。
あれはもう古くて、使いモノにならないかもしれないので。


◆ちなみに、今、というか、最近、いつも私は、楽しいですよ。
ただし、私の見る世界は、「美しくはない」ね。（笑）

ゲームや学習というものは、楽しいが、「美しい」ものではない。

というのも、

世界が、この上もない「美」に包まれる唯一の瞬間とは、

世界が、一切のその意味と、
存在理由を喪失したときのみだから。

まっ、とにかく、今は、
生死の美を感じるよりも、生死を楽しむことにしている。

★ . 　　

●靖国神社の白鳩

あそこの鳩は、実に、よく手入れされている。
しかし、そのせいなのか鳥類独特の、あの匂いがないのが寂しい。
あれって、白鳩だから無臭なの？
それとも、鳩舎がきれいだからかな？

今では６００羽ぐらい飼育されているみたい。
人なつっこいところは、まるで皇室系の鳩みたい。


●でも、あそこの鳩の餌の１００円の自動販売機、あれは、あんまりだ。

１００円だから、というより、こういうところだから、
一体、どんな「特別な餌」が出てくるのかと期待したら、
そこらのペットショップで、一袋１５０円でわんさと売っている、
普通の鳩用の餌に、５０倍以上の値段をつけてんだもんな。


●で、まー、なんで靖国神社へ散歩に行ったかというと、
ちょっとあそこの「気」の流れの現地調査です。

で、結論としては、
やはり、江戸城を取り囲む正確な「正三角形」の結界は、

　　　▲靖国神社＝陽

　　　　　▼国家議事堂＝陰
　
　　　　　　　◆将門首塚＝中性点

という構造ですね。

明かに、靖国は陽の気。

ただし、これは靖国神社の立地条件とか、
他の２点との関係でそうなので、
単体で、あそこにぶったっていても、
どれだけの効力があるかはかなり疑問。
鳥居も、馬鹿でかければいいというものではないし。

●また、結界というのは、３点（以上の複数点）の
相互作用なので、1箇所で張れたり、
力を発信するものではないので。

で、陽の気の場所にいくと、やはり、少し、
体が火照るな。まだ、今もちょっと足が熱い。

●しかも、風格のある山中の神社とかの味わいのある精気、
山独特の、さわやかな「自然派の冷気」、ではなくて、
いわゆる、風水師（または陰陽師）によって
「機械的に作られた」陽の気なので、
扱いが、やや、めんどくさい。
つまり、そのままでは食えず、加工しないと駄目。

●しかし、こんなもの、
処理のし方も知らずに食ってたら、
つまり、形式的な参拝だけしてたら、単に、頭がボーっとするだけですよ。
国会議員の（お参りする）皆さんは、気をつけることですね。


●あとは、ここが陽なので、
国会議事堂は、対極として、
極端にお下品で、吐きだめのような陰気になってしまうね。

●だから、議員さんは、中立点である、
将門の首塚へも、ちゃんとお参りしなはれや。

ただし、あそこへ言ったら、
何も願っては駄目。

何かを願うなら、靖国神社で。

しかし「将門の首塚」では、
心を空っぽにして「自分の心の掃除」をすることです。
決して、何も願ってはならない。

そうしないと、将門の首塚は、人の影の部分を増幅するので、
自分の影に滅ぼされる事になる。

まー、だから、あの狭い一角に足を踏み入れたら、無心で、いることです。
そうすれば、いい心の掃除になる。
陰でも陽でも、そのどちらでもない「闇」が、
心のゴミを食ってくれるから。


●ちなみに、前にも言いましたが、
別にこの三角の結界の力は、
今回の住人運動のためには、拝借はしません。

もしも、これを拝借することがあるとしたら、
不忍池の島にある弁天堂の参道の鳥居を
ちゃんと作る時に、ぐらいかな。

先日、弁天堂のクソ坊主に、
「あのさー、入り口に鳥居を立てるの、
　８００万ぐらいの寄付があれば、出来るの？」

と尋ねたら、そのクソ坊主、
「だめだめ」と、わめいていた。
寄付が集まらないから作れないのではなくて、
やっぱ、どっかから圧力でもかかったんだろう。

不忍の池の弁天堂は、普通の神社と違って、
公道というか、通勤する人や散歩する人の「通り道」になってもいるのです。
だもので、鳥居を嫌がる宗派あたりは、嫌がっていたのだろうな。

それで、中の木が腐ったことをいい理由に、
大切な鳥居を取っ払ってしまったと私は見ている。

●この掲示板みている政治家の人か、
自分のお金を世の中の為に有効に使いたい人は、
「不忍池の弁天堂に鳥居」を奉納するといいっすよ。
色は絶対に朱。素材は自然の一本の木でなくともよい。
もしも可能なら、地中に「逆鳥居」を埋めることである。
つまり、湖面に映った鳥居みたいに、
地中にも１８０度、反転したものを埋め込むこと。


●それと、話は靖国の事に戻って、
学会の公明党と、無宗教の共産党は、
絶対に靖国神社なんかへは、いかないだろうが、
いつまでも、そういう事していると、
結局は、国家議事堂では、勢力的に負けるだけですよ。

●結界とか、神社仏閣の配置というのは、
鎮魂や封印に使うという場合を別にすれば、
これらの配置は、なんら宗教とは関係なく、
単なる霊的な戦争の、その戦略法の問題なのですから。


　　　　　　　　　　　　　　◆

★ . 　　

>音楽の第一印象とその後の変化というのも、どうしてなのか、
>人間の場合と違うのか、面白い問題ではありますね。

●この疑問は、ずっとあったのに、自分で忘れてました。
最初に考えたのは、高校生のときでしたか。

●当時は、まだカーペンターズあたりを深夜放送で聴いていて、
かなり気に入った曲だけピックして、
あとでレコードで買いました。
何せ、レコード一枚買ったら小遣いなくなりますから。

で、その気にいるかどうかなのですが、
初めてそのときに、
「どうして、３種類あるのだろう
第一印象がよくて、その後飽きるもの。
第一印象がよくて、そのまま何度でも飽きないもの。
第一印象がパッとしないのに、あとになって、よくなるもの」

特に、この３番目の曲に出会うたびに、
同じ事を考えました。

むろん、飽きるというのは、記憶と連動するからなのでしょうが、
もしかしたら、好きになるのに時間がかかるというのは、
構造的に複雑な場合が多いかもしれません。
複雑というのは、音数の多さとかではなく、
短音楽器であっても、音符上の複雑さです。

●この詳しいことは、いっとき、追究したことが、大昔にあったのですが、
当時のメモはもうないと思う。

で、後になってよくなる曲というのは、
そうですね、他に何があったかというと、
大昔だと、カーペンターズだと「ミスターグーダー」という曲。
考えてみると、あれも、カーペンターズにしては、
歌詞も曲も、「渋め」系ですね。

●ピンクフロイドのギタリストだったＤ・ギルモアのサウンドも
そういうのが多かったかな。

●大抵のヒット曲というのは、１に続するので、
３のタイプの「マイ−名曲」というのは、わりと少ないかもしれない。

●クイーンの「キラークイーン」は、ヒットしたが、
私の中では、最初に聞いたとき、それほど大きなショックはなかったが、
３〜４回あたりから、何か大きく変化があり、
それから、私はカーペンターズを聴かなくなり、
あっと言う間に、１９７０年代のヴァージンレーベルのミュージシャンを
聴きまくったのでした。

当時は、まだエレキギターの音があまり好きではなかったのですが、
クイーンのギター音は、全く問題なく聴けました。

たぶん、クイーンは、私の中で、音楽の「好き嫌い」とは別の次元で
何か自分の中を「変形」する作用をしたのだと思う。


●料理でも、最初食べたときにピンとこないのに、
尻上がりに癖になるものもあるのかもしれないが、
ちょっと、今、思いつかない。

●あっ、女性、つまり私にとっては、異性だとこれ、あるな。
かなり、昔には、覚えがある。

そうそう。最初、ぱっとしない印象だった子が、
結構、だんだんに、夢中になってしまうもの。

それは、大抵、見た目が、ちょっと地味系とか、
癖のある顔だったり、いわゆる美人顔でない子に多かった。
だんだんと、見ているうちに、味が出てくるんだな。

●で、言うまでもなく、こういうのは、
セックスをしたとかしないとか、そういうのとは全く別問題。
あくまでも、「外見的な顔の見え方の変化」なので、
音楽のそれと似ているだろう。

●たぶんだが、初見だと、
すぐには「自分の記憶で解析や位置づけができない」ので、
しばらく、把握するのに時間がかかるせいなのだろう。
こういうのを繰り返すうちに、好みの幅が広がるかもしれない。

●まっ、音楽にも、一目惚れと、だんだん好きが増すというのが
あるんですね。

●最近は、妙に人気が出てしまって、私としては、楽しみが減ったのだが、
「はしのえみ」がまだ「姫」やっていた初期のころ、
最初は、見ても、さして、ピンとこなかったのですが、
尻上がりに、気に入ってきた時期があった。

あの人って、すごく、「味のある顔」なんですよね。
私だったら、おばあちゃんになるまで付き合っても、飽きがこないと思う。

今は、ちょっと化粧のせいなのか、人気が出たせいなのか、
やや、個性が薄くなってきたもよう。

★ . 　　

●こうして書いてきたような、
極めて物質的な次元の作業が「足」または「尾」を得るための
プロセスであることは、前に書きました。

特に、それが、土地、金、法律という「地」の要素とからんでくることも。
また、同時に、自分の精神性の対極にある「敵」と必ず出会うということも。

●ところで、ＥＯ師は、人間に必要最低限の要素を
衣食住性座の５つだと言っていました。

衣食住は、よく言われる３つの基本ですが、
これに、セックスと座禅または瞑想が入っている。

そして、これらを便宜的に４元素に分類すると、


風・・・・・・座

火・・・・・・食

水・・・・・・性

地・・・・・・住と衣

となる。

下に行くほどに、時間的にも固定される傾向があり、
従って、衣類の趣味と住居は、比較的長年固定される。
年数にすると、４年から１０年以上。

セックスの傾向や相手の変化も半年から２年周期。

で、食事はワンパターンにならないかぎり、ほぼ毎日変わるわけだ。

座禅となると、一瞬一瞬変化する。

●で、結局、高次元から低次元の全域に自分の身を横たえる
ということは、
これらの異なる時間周期、異なる進行速度、異なる変化速度、
異なる新陳代謝の速度の各次元が、どうバランスをとるかという問題。

●昔だと、たとえば、
座禅してて、食べるものも変化なく、セックスしたとしても特定の相手で
衣類も同じもの着てて、住居も固定。
ということで、人はとても内的にも安定をしていた。

つまり、どの次元でも、大きな変化がないので、
もしも安泰した村にでも住んでいたら、
座禅の次元でも、安定感があるのである。

ただし、その分、昔（３００年以上前）が現代と違うのは、戦などで、
いつ死ぬかわからない、いつ病に倒れるかわからない、
いつ、住居を奪われるか解らないという状況があったことで、これが、
精神の変化や新陳代謝に大きく影響していたということ。

●では、現代ではどうかというと、戦争をしていない国では、
肉体部分の危険は少ないので、そのところの安定感はあるのだが、
ファッションがころころ代わり、
毎日、雑多な種類の食事をして、
一晩限りのセックスをして、
住居の移転もわりと多い。

こうなると、結局は、４つのうち下の３つの次元に
安定感がないために、その結果として「精神」に歪みが起きる。
つまり、下の変化速度に意識がついてゆけないのである。

●人がある種の心身の健康（元々生命自体が病気のようなものなので、
この表現は的確ではないが、）というものを実現しようとする場合には、
そこには「適度な変化と適度な安定」という二つのものが必要であるが、

あまりに服を変える人は、それにみあうだけの精神的な柔軟性を
持っていなければ、精神的に狂い出す傾向がある。
実は食も同じで、あまりにグルメであると精神も病んでくる。
セックスの相手をころころ変えても同じ。
引越しをしすぎるのも同じ。

こうした下の次元の変化に、上も追従できれば問題はないが、
大抵のひとは、追従できるだけの軽い意識ではないので、
結果として、下の次元の変化速度に、上の意識が振りまわされることになる。

精神を安定したいと思う者は、
精神それ自体の環境への追従速度を、極端にアップするか、
さもなければ、衣・食・住・性の次元を、精神に負担のない変化速度に
固定するかである。


●従って、逆に精神を異質な次元や狂気の中に放り込みたい場合には、
衣食住性の次元を、たえず不安定にしてみるとか、
安定という意味ではなく、極端な偏食をわざとしてみるとか（つまり変化させる）、
着るものを変える、住むところを変える、食事を変える、異性を変える
などの方法もある。

●ただし、人が経験する最も異質で、
かつ、精神を揺るがす変化というものは、「死」であり、
また、死の親である「闇」である。

これら新陳代謝の全体そのもの＝生命＝に対しての
「敵対」という形で「闇」はその位置を占めているので、
闇に接するものは、ただそれだけで、生活のあらゆる面が
混沌とした不安定なものになるだろう。

●ただし、座禅や瞑想を、より純化しようとする場合には、
この闇を避けて通ることはほとんど出来ない。

●それはともかくとして、今までの歴史を見ても、
「衣　食　住　性」の生活様式や、社会的変化や、
あるいは、個人的にそれらに大きな変化があったとき、
というのが、大抵、意識がジャンプするか、
さもなければ、堕落の一路をたどる、そうした変化のきっかけとなるからだ。

●日本なら、戦後の衣食住性の変化もそうだが、
意識が安定したというよりは、それらの変化に意識が落ちたという面の
方が大きい。

●一方、衣食住の生活様式自体は、どっぷりと安定していたにもかかわらず、
いつ死ぬかもわからない死の不安が身近にあった昔の方が、
わりと、悟った人も多かったのだろう。

●しかし、だからと言って、アフガニスタンで多くの人が悟ったか
と言えば、そういう事もない。

ようは、物理的な圧迫や、物理的な死や、物理的な急速な変化に対して
意識が追従できずに、それに振りまわされてしまったか、
あるいは、そうした変化原因を外部の敵に押しつけたか、
それとも、その不安定な変化をきっかけとして、
本来無常、本来無一物の原則をより深めて、
意識を自由に軽くできるか、その分岐点なのである。


さて、話が脱線しまくってしまったので、
自分の足元の「地」を支配する足や尾についての考察は、
また別の機会にします。

●ただ、ひとつだけ重要なことを言っておくと、
いわゆるバランスというものは、この違う速度の「輪っか」
違う車輪、ギア同士の調和のことです。

●かつて私が死人禅の行法を続けていたとき、
それは、上の次元での停止に、下の次元を追従させるという
作業でした。

つまり、下の次元は普通、落ちつきなく動こうとする性質があるのですが
これを上の次元の低速度変化に強制的に従わせるのでした。

その結果、まる何日も、ほとんど坐ったまま何もしないとか、
ほとんど外出も買物もしないとか、いわば、昔の禅寺みたいな
生活をしたわけです。
上での精神の平安というか安定を、そのまま肉体や生活に
反映するというのも、これまた時間がかかるものです。
上が平安でも、下がそれに追従しないで、早く変化していまうのが
ほとんどの人達ですから。

一方、それをやりつくした私が最近やっているのは、
下の次元の高速変化に、上の意識も歪まずに、追従するという方式です。

どちらにしても、上と下が、抵抗なく、するすると回転してくれればいいのです。

そうなると、用は、心身ともに静かな生活がいいのか、
心身ともに、動きっぱなしの生活がいいのかの問題ではなくて、
心身の間に、誤差があるかないかなのです。

静かな生活をしていても、アクティブな生活をしていても、
どちらにしても、この上下次元の回転数に「誤差」があると、
つまりは摩擦があると、
いわゆる何ひとつも「願望が実現しない」という人になってしまうわけです。
自分の中で、ただ、歯車が擦り減ってゆくだけの人生となります。


●そして疲労感というのは、この誤差の産物であることが多い。
動き続けても疲れない人もたくさんいる。
また、全く動かないでも、狂わないし、落ちついた人もいる。

だから、ここ最近10年ぐらい流行っている、
「慢性的に、疲労しっぱなし」、という人は、
ようは、
動いているか、それとも鬱などで、停滞しているかの問題ではなく、
上下の歯車がかみあっていないのです。

そういう場合には、
動かないときめたら、心身ともに完全に動きを停止するか、
逆に動くとなったら、心身ともに、動き続けるか、
どちらにしても、上下を同じ変化速度に調和させることです。

★ . 　　

■この掲示板で、ここのところシリーズで書いてきた事は、
その規模では、たった４７世帯の、
本当に、小さな小さな住宅の建替え問題ですが、

本当に「その裏」にあるのは、不燃公社などという、
そんな、世の中に、あってもなくてもいいような
小団体の問題ではないと、私はずっと思ってきた。


■今後も都営住宅がどんどんと廃止されたり、民間に移管される。
また、老朽化の基準が３０年に勝手に「短縮されている」のも事実。
つまり、建てかえる理由として都合がいいように、期間が短縮されている。


だから、こうした立ち退き問題や建替えは、まさに、
この住宅に限らず、これから、都内のあちこちで、急速に起きて、
いろいろな建替えが行われるだろうし、
その時に、やはり、住人との間に問題が起きるだろう。


■それにしても、発達した日本の今の建築技術、
そして伝統的な日本の建築技術を考えれば、
本当に住まいの事を考える建築家ならば、
たったの３０年や５０年しか持たないような建造物を立てること自体、
技術者として信じられないことだろう。
その気になれば、１００年でも持つ住居だって出来るのだから。


■にもかかわらず、
そして、何よりも、バブルの絶頂期なら、いざ知らず、
この「長引く不景気」にもかかわらず、
「建設ラッシュ」だけは、妙な活気がある。

しかも、その活気は、別に景気回復の風の音でもなければ、
必要性でもなく、単なる「焦り」の匂いしかしない。


■では、一体、彼等は、何を焦って、急いでいるのか？

　今回の建替えのようにに、一体何を急いでいるのか？

　単なる「無能で怠け者の　天下り法人」の「生き残り策」？


■私は、実は、全く、そうは見ていない。


　　　私は、これは、政府がすでに裏で、
　　　【都市型の巨大地震警報】を出していると見ている。


●国土地理院とか気象庁、それに地震予知連絡会で、
もはや、注意報とか、予測ではなく、本格的な「警報」である。
しかも、とても、一般には公表出来ない観測データとしても、
その裏付けが、完全になされている・・と。


■となれば、そこで、
地震の「後」ではなく、
地震の「前に」、どんどんと、「いらない建物」でもいいので、
ぶったてておけば、この不景気とはいえ、
まだ、「今なら、金を搾り取っておくこと」が出来るというわけだ。


■これが「事後」だと間に合わない。
地震の後に、建築屋が儲かるのは、あくまでも地方の場合。

都市型の地震の場合には、株式市場も麻痺して暴落するし、
交通の麻痺による物流ストップや
情報流通の停止や、政府機関も麻痺する。


都市型の大地震の場合は、あまりにも経済的損失が大きすぎて、
復興のための資金のめど、など立つわけがない。


■従って、その日が、もういつ来てもおかしくないという
見解で政府が一致したために、
それを知った建築業者は、一斉に、
「どうせ壊れると分かっている建物」を
それなりに手抜きの設計で建てるというわけだ。

■手抜きするのは、むろん、建築費を水増しするためと、
あとは、どうせ巨大な天災で倒れるのだから、
手抜きしたって、潰れたら、わかりゃしないし、そうすれば、
あとあとで「安全対策がどうだったか」などと、
言われないわけである。

第一、地震の後じゃ、社会的に混乱してて、
そんなことを問題にする者もいないだろう。


　　つまり、
　　「地震の後では、もう手遅れだから、儲けるなら早いうちだと。」

　　　　　　つまりは、「建て逃げ」だな。


■そのために、不景気だろうがなんだろうが、
国民から税金を巻き上げてでも、その金を建築産業に流す。
こんな構図が見えるのである。


■まっ、私は、去年ぐらいから、
どうも怪しいと直感的にも、強く感じていたが、
自分の身近で、実際に、こういう、
なりふり構わない「ドタバタの焦り計画」を見ると、
そのリアリティーはますます強くなる。


■ずいぶん以前に、「冗談半分の根拠」で、
私が、地震警報を出したこともありましたが、
今回のは、政治的な流れ、建築の動きからのもの。


■台東区の、上野タワー、地下駐車場に限らず、
この不景気だというのに、もしも都内のあちこちで、
「必要もない建替え計画」「新築計画」「建築計画」「道路整備」等が
動いているとしたら、
ますます、この都市型巨大地震の発生が懸念されてくるのである。


■ただし、こんなことは、区役所の馬鹿たちも、不燃公社の馬鹿たちも
全く知らなくてやっているだろうから、
彼等は自分の居住区がそうなるという心配などしてないことだろう。

これは、本当に、ごく一部の業界でのみ、流れている情報だろう。

で、誰がそれを知っているのか、を割り出すのは非常に簡単です。
はっきり言って、水増しやワイロが手に入る者。お金の流れで分かります。

あとの不燃公社や、その他の法人とか、下請けとかのザコ連中は、
組織を守るためだとか、区の発展だとか、儲かるとか、
全部が「適当にあと付けされた理由」で、騙されて言いくるめられているだけ。

可哀相だが、自業自得というやつ。

で、それを全部、嘘言って、せっついて、建築をやらせていて、
最終的には、非常に少ない一部の人間のところだけに、
金の大半が舞い込むということ。

だから、金の流れで、「地震警報」の事を誰が知っているかは
簡単に分かるのです。


■まっ、これが「ガセ」じゃなかったら、
保険会社なんか、壊滅的だしね。
・・・でも、私は、ガセじゃないと思うよ。


●私自身が、東京にいたくないという直感が、
ここ１〜２年で、かなり、強まっているので（根拠になりませんね）。


■実は、それもあって、
陳情書の中で、私は、立ち退きの延期時期を、３年とかではなく、
１年に留めたのです。実は、延期は９ヶ月でちょうどいいと思っている。

こう言えば分かるように、
その都市型の巨大地震は、平成１６年以後、
その直後？？あたりになるの「かも」しれませんよ。

●まっ、そうでなくても、
ルーレットのバクチで、赤が続けて１０回も出たら、
そりゃ、黒が出る可能性が、増えつづけるに決まっている。

それと同じで、地震がなければないほど、
年々、その発生の可能性が上がるのであるから、

「ここんところ、地震もないから、大丈夫じゃない」ではなく、

「ここんところ、地震がないから、どんどんヤバくなっている」のである。


●ちなみに、ここ読んでいる人たちも、マトモな人で、
馬鹿じゃないから、こんなこと言うまでもないことですが、
「地震の警報」なんて、絶対に出ませんからね。

たとえ、９５％の確立で、関東地方に大地震が、いつごろ起きると
はっきりと、分かっていたとしても、
もしも予測が外れた時の「経済的損失」を考えたら、
誰も、予測なんか、公表しませんから。

●唯一、本当の事がわかるとしたら、
政府が、あとで何か言われないために、
「予測と注意報は出した」とか「防災訓練の努力はした」という
ポーズだけ取るために、
実際の予測よりも何分の一もの低い確率での「注意報」を出す事だろう。


あとあとで、「注意すべきとの予測はされたが、
まさか、ここまでとは予測できなかった」、
と言えば、何もしなかったとは言われなくて済むのであから。

●つまり、、もしも政府が万一にも、
「やんわりとした表現の注意報」なんか公的に出したら、
それは、実際には、「かなり危ない」とサインだ言うことです。


●あとは、

自治体の「合同防災訓練」とかの動きや、

「自衛隊の訓練予定」などをよく観察することである。

それと、一番確かなのは、皇室の移動の動きです。

　　　　　　　　　　　　　■


　　　まっ、この話は、ガセネタということにしておいて、
　　　何も聞かなかったことにしてください（爆）。

★ . 　　

●住宅問題が起きた６〜７月、
最初に私が思ったのは、これは、住人の性質が
くっきりと浮き彫りになるだろうなということだった。

別に、悪趣味から、そういうのを見るのが楽しい
なんてことはありませんが、
ただ、そういう事は起きるだろうなと思った。

●個人でも、会社組織でもなんでもそうですが、
トラブルが起きたときほど、何でもその本質がくっきりしますよね。
で、しかも、他人事のトラブルでなくて、
自分の身に火の粉が降りかかることだとなおさら。

●恋人同士でも、トラブルこそ、
それがきっかけで、相手の人間性がわかるし、
なんでもそうですが、
うまく、平穏な時には、物事の本質は絶対にわからなくて、
問題が起きたときに、はじめて本質がわかります。

そのとき現れる本質というのは、一言に言えば、
その人の「価値観」「感性」「行動パターン」つまり、人のあらゆるものです。

●トラブルというのは、それに対してその人の全力が
投入されます。なぜならば、一種の生存競争だからです。
その生存競争は、何もお金とか権力の事ばかりではなく、
自分の価値観の侵害とか、自分の感性の侵害に対しても同じです。

●で、こういう住宅問題が起きると、
そういう人間性の明暗もはっきりとします。

むろん、区役所というのが、怠惰とは知っていても、
役所で簡単な手続きをしているかぎりにおいては、
ここまで馬鹿っぽいとは知らなかったし、
そういうのも、相手が自分の利害関係で、トラブルが起きたから
表出したものです。

●当たり前の事ばかり書いてしまっていますが、
今回の住宅問題が、くっきりとしたコントラストを作り出したのは、
やはり、トラブルというのが照射する「光」となったからでしょう。

いままで、どんよりとした集合住宅の中で、
なんだか変な人だなー、と思っていた人は、
光が当たったら、本当に変な人だったとか、

今まで、なんとなく、いい人だと思っていた人が、
光が当たったら、やっぱりいい人だったとか、

今まで、なんとなく、全く見た事もなかった人が、
光が当たったら、意外な色彩や形を持った人だったとか。


●でね、私の経験から言うと、生活のほとんどを
穏便のうちに過ごすのは、体の健康の秘訣ではあるが、
精神の健康にとっては、
とにかく、何年おきかでもいいので、
定期的に、ある程度の、ケンカやトラブルの渦中に身をおいた方がいい。

●どうしてかというと、世の中には、
利するケンカ、またはケンカ相手と、
利さないケンカ、またはケンカ相手というものがあるからです。
つまり、トラブルを通して、
「いいケンカの出来る相手」とはどういう相手かを学ぶということです。

●ケンカか、さもなければ、協同作業でも通じないと、
人と人というのは、その本質をさらけ出しません。

それで、その本質を暴露していくなかで、
多くのケンカは、感情と保身的な利害関係がからむと、
そのほとんどは、利さないケンカとなります。

ですから、ケンカの殆どは、無意味なのですが、
ただし、トラブルというのが、人の闇の部分ではなく、
むしろ、逆に物事に「光を照射するものである」と考えれば、
トラブルの時ほど、勉強になるものはありません。

●あと、トラブルというのは、
自業自得とか、自然淘汰とか、「類は友を呼ぶ」とか、
そういう法則もはっきりと現れることになるので、
ある集団を二つまたはそれ以上に振り分けるには、
いい機会です。


●今回の住宅問題も、
もう、はっきりと、まともだった人は、よりいっそう、マトモで、
いつまでもグレーゾーンにいる人は、いつまでも、そのようになり、
前々からイカレてしまっていた人は、いっそう、イカれてと、
はっきりと、グループが分かれます。

●まるで、鍋の底から、いろいろなものが浮きあがったり、
沈んだりみたいですね。


世の中には、「臭い物に蓋をしろ」というのがありますが、
私は、むしろ、「臭い物には火をかけろ」が好きです。


そうすると、結果として、あくが浮くし、
成分が混ざるし、素材から味も出るし、
それが「適温」なら、最後はいい味になるし。
料理と同じですね。

まっ、素材が「臭い物」だと、けっこうな悪臭がするでしょうが、
無駄に長年もかけて、たらたらと腐敗して、
いつまでも悪臭を撒き散らすよりは、マシでしょう。
また不用なら、そのまま、炭化するまで焼いて灰にしてもいいのですから。

これは、心的外傷を持った子供とか大人の治療のときにもいえることで、
とにかく、加熱して加速しないと、長引いてしまうのです。
時間が解決することもありますが、時間だけでは解決できないから
トラウマになるわけですから。
そういう時に、必要なのは、痛いぐらいの光と熱の照射。


●何を言っているのかわからなくなってきましたが、
そういうわけで、
他人でも、組織でも、パソコンのプログラムでも、なんでもそうですが、
トラブルになったときこそ、その本質が出ますので、
相手がトラブルにどう対処するか、その対処の様子こそが、
その相手の一番重要な本質と見てください。

●その対処はいろいろでしょうが、
恋人でも、家族でも、会社でも、お役所でも、トラブルの時にこそ、
マトモな人（単にわめく人とか戦う人じゃなくて）は、
いずれ、何かの時に、組織的に組む仕事をするにもいい相手ですし、
もしもケンカ相手にするならば、そういう人は、一番いいケンカ相手です。
利するケンカをしてくれますから。


●今回は、私も、けっこう、そういう人に出会いました。
いまのところ、一番の収穫、一番楽しかったのは、
近所に身近にいても、今まで、全然知らなかった
そういう数少ないマトモな人との出会いでしたね。
その中には、今回新しく出会った記者さんとか、
ライターさんとかも含まれます。


●でも、いっぽうで、
なんで、こんなやつに出会うの？というような
議員とかもいましたが、
ただし、そういう人とは、一時的に何かのトラブルがあって、
そこから、教訓のようなことを学ぶことが多かったですね。

たとえば、「住民運動の火消し役の政党には気をつけろ」とか。
また、本人に悪気はないのだが、
党の利害関係から保身に走ると、
結果として、それだけ、それまでとは落差のある偽善者に
なってしまう「不幸な人」というのが、世の中にはいるんだなーとか。


●でね、面白いというか、不幸なことに、というか、
皆さんも、「世の中こういう人ばかりいればいいのに」と思う人を
見る一方で「世の中に、こんなやつ、いやければいいのに」と思う人が
いるわけでしょ？

ところが、「世の中に、こういう人ばかりいればいいのに」と思う時
というのは、「こんなやついなければいいのに」という変な人達を
見てきたせい、見ているせい、もあるんですよ。

●そういう意味では、
善悪の価値観というのは、持ちつ持たれつみたいなところがあって、
まずいもの食ったことがないとうまい物もわからないし、みたいなもんで、
心地よいものというのは、絶対に、純粋培養は出来ないんですよ。
苦痛と快楽は、どうしてもセットになっている。

それが悟りの世界では、その二元性が無効になるといわれるが、
それは本人の内部にあっての話であって、
社会的な問題を考慮すると、「厳密には」、私はそうは思わない。

世の中に、何十万年もの時間と、何百もの星の上で、
生まれ変わりを生きていて、
人間たちが、これだけの苦痛を経験したということ自体が、
やはり、それらの対極にあり、苦痛の終焉である
「死の安心感」「死の恍惚」とも言える悟りに、
それだけの「社会的な位置づけ」を与えているのは確かです。

ただし、まー、その位置付け、価値づけ自体が、
悟りそのものが現れる空白を「一番妨げる要素である」という矛盾を
持っているのですがね。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

まっ、あとは、いくら、苦しみや、アホっぽいものを見るのもいい、
とは、言え、
あんまり変なものばかり見続けると、自分の趣味も悪くなるので、
マトモなモノを見るのと、変なモノを見るのは、
そこにも、適度なバランスが大切ですけどね。


●ただね、これは精神世界でも世間一般でもそうですが、
「何が変なのか？」すらも分からなくなってしまった人は論外ですよ。

何が正しいか、までは全然分からなくてもいいですが、
少なくとも、
「これは絶対に変だ」という「感覚」さえ、まだ生きていれば、
いずれ、マトモなモノにであった時には、
「これだ」という感覚が貴方の中に、ごく自然に起きますから。


●でも、変なモノ、変な人、変な社会に、
どっぷりと麻痺している人（役人とか変な住人）だけは、
何をどうやっても、無駄ですから、彼らの事は、あとは、
死後の世界の「公務員たち」に任せるしかありません。


　　　　　　　　　　　　　　●

●まー、こういうときには、
一休さんの言葉が、身に染みるよね。


　　　　大水の　さきを流るる　とちがらも、

　　　　身を捨ててこそ、浮かぶ瀬もあれ

★ . 　　

「自分は、県議会議員の選挙に立候補してもいいですか？」、

なんていう人からの相談の電話が、うちに来た。


その人は、「上に上がれば、自分の考えた政策が出来る」
などという、とんでもない妄想をしているようだ。

私、おもいっきり、その人を、怒鳴りつけましたよ。

「あなたじゃ、ダメ！」と。


●その理由は、こういうことです。

そもそも、今の選挙制度自体が、狂っているのですよ。

何事も「数の政治」「票の獲得競争」になってしまったら、
それはそもそも政治ではない。

なぜならば、
その票の獲得のために、まっとうな正論も、
あるいは質の良いアイディアも
多数の前で除外される人達の声も、
その全部が潰されてゆくことになるからである。
物事の判断は、決して多数決では決められない。

●実際、地球上の発明家と発見家のほとんどの人達は、
異端であったり、孤高であったのだから。
パイオニアである彼らをもしも少数派として切り捨てたら、
今の文化は存在しないのである。


●インドの和尚は、かつて「資本主義的社会主義」を提唱したが、
それとはまた別の意味で、
「多数決」という制度は、
あまりにもその陰で犠牲にするものが大きすぎる。

だから、独裁主義もダメだが、民主主義もダメ。


●でね、私は、選挙によって人が選ばれるのは、
そこは、イヤイヤながらも、１００歩譲ってもいいが、
ただし、
「立候補者には、ある資格が必要である」という法整備を
した方がいいと思っている。

その法整備とは、地方自治体であれ、
立候補する者は、次の条件を満たすこと。


　　　【士農工商僧家の６学習の法】

　人の上に立ち、政策を決定する権力を持つ者は、
社会の最も底辺の基盤をなす人々と、認識を同じくするべきである。

　学識においては、非凡である必要もあるが、
政策においては、その政策の「恩恵や被害を」受ける人々と
心を同じくする必要がある。

　そこで、立候補せんとする、すべての者は例外なく、

１◆士＝＝＝国によって特定された武道を２年経験すべし。
　　　　　政治的な戦闘能力とは、体でも覚えるべきものである。
　　　　　直感と俊敏さ、状況判断、臨機応変さを学ぶには
　　　　　武術的感覚が不可欠。

２◆農＝＝＝農業を実際に２年経験し、

３◆工＝＝＝工業生産に関係する職業を２年経験し、

４◆商＝＝＝いわゆる「あきない／商」を２年経験し、

５◆坐＝＝＝くわえて、国が指定した僧院で、
　　　　　一人の雲水として、必ず「座禅」を２年経験すること。

６◆家＝＝＝ちなみに、主婦の気持ちを理解するために、
　　　　　家事も２年だな。（炊事、洗濯、掃除、買物）


余談だが、芸人とか、芸術家というのは、
「商人と職人の中間のサービス業」と定義できるかな。


　で、この６つを経験するのには、それだけで１２年を要するが、
これら、士農工商僧を習得せずには、立候補は不可能とする。

　その理由は、これらの基本的な６つの立場の人間のそれぞれの
利害関係や、価値観が理解できない者は、
人の上で、人に何かを命令できる資格はないからである。

●農民の気持ちがわかり、
　　商人の気持ちがわかり、
　　　武士の気持ちがわかり、
　　　　職人の気持ちかわかり、
　　　　　雲水の気持ちがわかる、
　　　　　　主婦の気持ちがわかる、

そういう人物でなければ、
国を支えている「国民を理解している」とは、言えないからだ。

●しかし、これらにおいての「専業の者」、
たとえば、工業に詳しい者や、商業に詳しい者が、
人の上に立てば、それは他の職種、他の人達には
理解が及ばない結果となる。

●しかるに、立候補者が、ただ、弁護士であるとか、
どこかの大学を出たとか、企業家であるとか、
そんなことは、全くの論外。
これこそが、政治が腐敗の一路を辿った一大要因である。


したがって、政治にかかわる者は、
その身分、資産、肩書き、過去の実績に一切かかわらず、


　　　　士・農・工・商・僧・家の６領域をマスターすべし。


●ちなみに、この６のうち５つは、
　東西の神秘学で言う「５元素」にぴったりと対応する。


　　　　　　　　　僧＝空

　　　　　　　　　商＝風

　　　　　　　　　士＝火

　　　　　　　　　農＝水

　　　　　　　　　工＝地


　　　　　　　　　　　　　以　上


　　　　　　　　　　　

★ . 　　

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