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といっても、アーサー君の映画のことではありません。


●最近、思うようになったのであるが、
そもそも神社仏閣、特に、それらの発端となった
「宗教的神話」のルーツや役目は何であったかという事です。

むろん、これは日本に限ったことではなく、
世界中の宗教神話に言えることです。


何が不思議かといえば、大の大人が何も疑わずに、
数千年前の「おとぎ話」を信じているということ。

肉体を持った偉人、賢者に対して、
なんらかの信仰が発生するのは理解できるとしても、
根も葉もないというか、どこの馬の骨とも解らないような「神話」を、

ただそれが歴史的に伝えられているから、
そして、それらにまつわる偶像や建造物があるから、
というだけの理由で、現代まで、信仰と称するものが、残っている。
そして、その大半は形式やただの妄想的教義の伝承でしかない。

だいたい、頭冷やして、神話や宗教物語に書いてあること読んでみろですよ。
誰が何をどうして、世界を作ったとか、
手品まがいのことをやっただの、神様は、こんな姿しているんだとか、
「おいおい、何、そんなもの信じる気だよ」と言えるような
実に馬鹿げた内容ばかりである。
（「象徴解読」しているならまだしも、
　本気でそういう姿とかそういう極楽や天国の世界があると
　多くの信者が信じているあたりが、正気の沙汰ではありません。）


●そうした、さまざまな「偶像」は、ごく原始的な時代において、
知的にまだ未成熟だった集落や種族の人々にとっては、
「象徴」「畏敬の念を想起させるもの」としての効力を持ったもの
であったにしても、現代では、役に立たないものが多い。


●物事の原点に立ち帰るならば、
もともと、ひとりの人間が生まれてから死ぬまでには、
宗教なるもの、神話なるものは、「生活必需品」ではない。

子供は神話や宗教など知らなくても育ち、成長し、
大人になってもなお、そうしたものを必要とせず、
死ぬことが出来るのである。


●宗教も、神話も、生活必需品ではない。
この前提に立つならば、
かつての時代では、さまざまな宗教儀式が農耕文明と不可分なもの
であったにしても、現代では、そんなものは無用の長物である。
現代で一般風習として形だけ残っているのは、せいぜい建築をするときに
土地の神様に挨拶をしたり、形式程度のお祓いの儀式のみである。


●結論から言ってしまえば、もともと、人類にとって、
宗教神話というものは、全く生活する上でも
文化を生み出す上でも、「必要がない」。


むろん、感性豊かな子供時代には、
いささか、奇妙な、
この世界の存在ではない「物や者」に出会うことは多々あり、
また、大人になっても一部の霊的な視力のある者には、
死者の世界や霊の世界といったものの構造が見えることはあるが、
さりとて、そのようなものは、生活する上では特別に必要な視力ではない。


●そもそも、大の大人が信じ込んでいるその神話の内容なんぞは、
日本の神話にしても、ヒンドゥー教の神話にしても、
北欧神話にしても、ユダヤ教だろうが、道教だろうが、
どこの神話だろうが、
それらに登場する「物語や描写をマジに信じている」その自分の神経を
疑わないというところに宗教の不思議さと愚かさがある。


同じ程度の「御伽噺」であるＵＦＯ神話となると、
こぞって、否定し、「馬鹿じゃなかろうか？」と言うわりには、
「それよりも遥かに根拠も証拠も全くない宗教神話」には、
妙な畏敬の念を持ったり、頭さげたり、
あげくには、神頼みするシマツである。


●中には、霊的なものが自分には見えるという根拠で
そうした世界との関わりを持つ者もいるが、
人類の大半は、実際には、見えてもいなく、聞えてもいないもの、
さらには、何も感じてすらいないものを、
ただ、経典にそう書いてあるから、なんとなくそういう力を
信じる気になるような出来事があった、
という、ただ「その程度の理由」で、鵜のみにしている始末である。


●死霊や生霊や自然霊の祟りを恐れるというのなら、
わからなくもないが、そもそも、「存在」しているかどうかも
検証されたことのない、神話に登場する神や仏を
絶対にいると信じきっている者の脳みそを疑わざるを得ない。


●さて、そうなると、１番、無謀で乱暴な推測は、
そもそも神話に登場した物語は、
当時、地球を往来していた、我々人類とは異なる形態で生きていた
何者かたちの干渉によって、生まれた「あることないこと物語」である
とする「説」である。
これなら大半の神話も宗教も、「異星人説」で片付いてしまうが、
これは、面倒な話だろうから、今回は、話題にしないでおく。


●とすると、残るのは、最初は、森や山の自然に対して感じていた
５感以外の感覚で捕らえられる何かに対して、
当時の人々は今よりも敏感であったために、
それらを拝み倒すことで、それらが集合する場を与えた、
つまりは、人が拝んだから、その石に自然の力が宿ってしまった、
というもの。原始宗教の発生である。

のちに、この原始宗教を政治的に滅ぼして、
多民族を侵略するために、それよりも大きな規模の「信者数」を
持つ、狂った集団が横行する時代には、
もはや、この原始的宗教の原型は失われ、
それらの原始的宗教を、支配下に置くか、または撲滅する
口実として、教義や神話は、権力者の都合よく改ざんされ続けた。


●さて、宗教や神話などという、こんなシロモノが、
どうして人類にはびこっているのか、となれば、
それは、一言に言えば、単なる抜けられない「習慣」でしかない。

高次の意識、たとえば「悟り」から見れば、
宗教や神話などは、何の必要性もないシロモノなのであるが、
ただ、それらが地球の幼年期において、
必要だったであろう時期は確かに存在した。


それは、人々の自我、個我、つまり主体性が今のように
存在しなかった集団（群れ）的意識であった時代である。

そのような時代には、宗教や神話といったものは、
まだ「幼児」であった人類にとっては、精神的な次元での
「母乳」のような役割を果たしていたものと考えられる。

自らの足で立って自らの意思で歩く基準のまだない子供に
必要だった{母乳}、それが宗教であり、神話である。

しかも、その母乳は、特定の母親から与えられる必要がある
という点から、生まれた地域的な影響で母乳の質が決まる傾向がある。



●さて、そんなことを人類は数千年も繰り返してきたわけであるが、
この母乳の次段階としての、「離乳食」というものも存在する。

名指しで言うならば、たとえば、占星術で知られている
松村潔氏が、独自に体系づけているような類のものは、
この人類にとっての「離乳食」に当るものである。

それは、世界中の「初歩的な母乳体系＝宗教や神話」から
使い物になるエッセンスだけを数理的に抽出して、
その実利性のみを凝縮した「離乳食システム」にしようとしている点でも、

それらは、元々の個別の宗教神話への盲信などとは全く関係がなく、
まさに、「離乳食」なのである。
人類が、宗教妄想から「乳離れ」するための。


●宗教を「信じるのではなく」、
一度、分解して、「料理せんとする体系」は、数は少ないが
存在する。それらは宗教体系とは呼べず、単に「体系」と呼ばれる。
そして、それらは、かつての宗教が崇拝したいかなるものも崇拝しない。

ただ、その中に含まれる結晶構造のみを、
数理的、または感覚的に分解して、再構築するのみである。

そういう点で、松村氏が、同じようになんでもかんでも
水素論でカタをつけようとしたグルジェフの体系を引用したりするのも
そこには、同じ「エッセンス化した体系」としての「便利さ」が
存在するためであろう。

また、禅の十牛図も、あれは人間の意識の状態の描写体系であって、
いかなる意味でも、何かを信じるという宗教でもなければ、
神話を妄想する類のものでもない。
だからこそ、そこには数理的な統合性がある。

こういうものは、人類が現在も、時代錯誤して、横行しているような
「宗教神話妄想」を「乳離れ」させるための「離乳食」と私は呼ぶ。



●たとえば、これと似ていると大きな勘違いしやすいものに、
有名な各種の新興宗教や、オウムのようなカルト教団がある。
それらは、「いわゆる、ご都合主義の、ごちゃまぜ教」である。

都合のいいものだけをとり込んで、政治的に利用したり、
信者数を増やそうとする動機で、よく使われる
「宗教をごちゃ混ぜにする手口」である。


「ごちゃ混ぜ教」には、論理だったような「体系」は何もない。
それは、いくつかの宗教的「妄想」を「寄せ集めただけ」である。
この、「ごちゃまぜ母乳」と、「離乳食」を混同してはならない。

宗教に料理されてしまって、
「宗教的寄せ鍋」の「具」の一部と化した連中と、
「宗教素材の、料理の鉄人」とを間違えるなということである。


●まー「宗教料理の鉄人」の松村氏が日記の掲載を中止していたのも、
おそらくは、何を勘違いしてか、
カルトや伝統的宗教の単なる「具」と化している連中が、
やんやと、アホな事のたまうメールを出すので、
それが執筆活動への集中邪魔になってウザイと思ったのかもしれないね。

「松村さん、仏教というのは、
　こういうふうに、調理して食べる｛べき｝ものなんですよ」とかね。
彼に言わせれば、「知ったことか、そんなこと。」
「伝統料理の手法に興味はあっても、料理はこの俺がするんだ」の世界であろう。


●さて、他人様のページのことは、さておいて、
最近、私がそんな事を感じたりして、書きたくなった原因は、
実は、日本や世界を支えていた母乳としての宗教神話が、
そろそろ、いいかげんにもう役目がなくなって、崩壊し始めていると
肌で、感じているからである。


地方にいるせいで、山奥などに古風な神社とかがあって
個人的に訪ねることもあるのだが、
どうも、１５年前に比べると、どこも、がっくりと霊力を落としていて、
結界も、そこらじゅうが「ほつれて」いる始末。


要するに、宗教という母乳が、その役目を終えて、
死につつあると私は見ているのである。


あと、２００年もすれば、
世界中から一切の「宗教信仰」そのものがなくなっているかもしれない。
それらは、歴史的な文化としての神話としては記録に残っても、
そんなものが、いかに馬鹿げたものであり、
そんなものを信じている意味が最早ない、と地球の全員が理解すれば
そうした事も実現不可能ではない。

ただし、むろん、言うまでもなく、それは別に世界が
共産化する（同じく馬鹿らしい宗教化する）ことを意味するのではない。


●「信仰」「盲信」「妄想」が撲滅され、
ただ、使い物になるシステムのみが生き残るということである。

そうなれば、仮にその時、人類が地球外の生物と接触する
機会があったとしても、人類はかつての幼年期のように、
それらを決して「崇拝」することもなく、鵜のみにする事もなく、
自分の目と頭で、彼らと対等な立場で彼らを認識して、
識別しようとすることも出来るだろう。


まー、そうは言っても、離乳食に切りかえることを拒み、
依然として、かーちゃんの乳首にぶらさがって、母乳をすすっていたい
と言っているのが、
なんと、一国の大統領（アメリカ）とか、
イスラムも、ヒンドゥー教や、神道も含めて、
各国の首相だったりするわけですが、そういう意味では、
まだまだ、どの国も、乳離れしない「幼児」なんですけどね。

こういう馬鹿げた宗教妄想、宗教文化、宗教神話を
そそくさと卒業するのは、いつの時代も、一部の「個人」からです。


　　　　　　　　　　　　　　　　　●

ちなみに、最後に「位置づけて」おきますが、
無明庵の死人禅の体系は、
「母乳」でもなく、「離乳食」でもありません。

意図しない「結果」として、離乳食的効果はありますが、
もともと、それは人類の個体性を「自立」させるために作られた
体系ではないからです。


存在＝苦　と「実感認識」をした者のみに対する解毒剤
というのが、その位置づけですから、
宇宙的な規模の世界で個人が生きるための方法論ではありません。

それらの方法論については、
「離乳食」の中にありますから。

離乳食と「解毒剤」が、
その「用途」が同じであろうはずがありません。


それは使用者が、自らの責任と判断において、
用途に応じて使い分けるべきものです。


　　　　　　　　　　　　■　∞　■　∞　■　∞　■



最後に、おそろしく「下世話な話」をしておきますが、
警察庁の関係者は、必読です。

もしも日本国内での、外国人犯罪を減らしたいのであれば、
日本中の、外国人犯罪が多発する主用な町に、
彼らの国の主な宗派の「宗教施設をぶっ立てること」です。

中国なら道教寺院、イスラムならモスク、なんでもいいんですよ。
とにかく、彼ら民族がその尻尾をつかまれて、
彼らがその「無意識領域」を牛耳られている、彼らの宗教の
拠点を作ってしまえばいいのですよ。

すると、動物的な意識状態にある犯罪者たちには、
それが放つ「母乳」によって、自然に犯罪に抑止がかかります。

日本が、日本人それ自体の犯罪が凶悪化しなかったのは、
日本の中には、神道、仏教、キリスト教その他が、近代では、
戦争を引き起こすことなく、混在していたからです。

かつては、どれかがどれかを排そうとして、
仏教とキリスト教、仏教と神道の間などで内乱はありましたが、
現代では、それらは共存という形体に落ちついている。

もしも、きちんと、犯罪を起こしている外国人のルーツとなっている
伝統宗派（ごぢゃまぜ新興宗教は駄目）の寺院をうまく配置すれば、
他民族国家のアメリカとは異なる形で、治安が維持されることとなります。

むろん、こうしたものは、離乳食を求める人達には無縁のものですが、
他人の国で、荒っぽい犯罪を犯すような馬鹿者は、
いわば、まだ母乳を飲ませないと、
その「類人猿の意識状態」から、そもそも「人間」に、ならないのですから。


　　　　　　　　　　　　　　　■

★ . 　　

　　　　　「富士山は日本人にとっての乳房である。

　　　　　 よって、富士山から、乳離れしなさい。」


●落語や漫才で言うなら、「つかみ」をどういった文言にするか
で、悩んだのであるが、今回はこのようなタイトルとなった次第である。


なお、本論の本質を誤解なく理解するためには、
前回の　「地球幼年期の終り」　を一読する必要があるだろう。
↓
http://www.mumyouan.com/k/?T3143


●富士山という山については、古来からさまざまな伝承があり、
また、その山岳信仰の歴史、登山の歴史といったものについては
アカデミックな文献にも残っているわけであるし、
また、少々、オカルトじみた分野では、
結界を構成する拠点や頂点のひとつと位置づけられたり、
レイラインと関連づけられたりもしてきた。


さらに奇書や偽書と言われる、異端的な古文書によれば、
６０００年以上前から、真の高天原であると称する朝廷が栄えていたが、
それらは溶岩の下に没したという伝説まで登場する。


何かと、こうした情報、臆測が錯綜するのが富士山であるし、
私もかつては、結界的な「拠点」としてみていた事もあるし、
神秘学研究者にとっては、日本の中で、
「火と水の繋ぎ目」としての位置付けもあるようだ。

実際、噴火という火と、それを静める水というごく初歩的な
こじつけ的構造からそのように位置付ける見方もあれば、
日本列島を分割した場合に、そこが火と水の「間接となる」
という説もある。


●富士山については、おおざっぱな歴史ならば、皆さんも、
ネット上でも調べることは出来るだろう。

古くは、紀元前にまで遡り、また日本神話の時代にまで
逆行してしまうのでキリがないが、
事実かどうかは別としての「神話的伝承」で言えば、
「聖徳太子が名馬で天空から山頂へ」と言われるのが、西暦５９８年ごろ。

そのすぐあと頃に伝えられている役小角（えんのおづぬ）
（別名／役行者）が飛来往復したといわれるのが、６８０〜６９９あたり。

言わずと知れて、彼は山岳信仰の伝説的開祖でもあり、
忍術や修験道の「ご本尊様」でもある。

そのまるで天狗なみの記述を伴う伝承内容の事実関係はともかく
として、とりあえずは「実在した」といわれている人物である。


●その役小角が呪術・真言などを教わったのは、
飛鳥寺の「慧観」という僧からと伝えられていることから、
彼が会得した呪法の出所というのは、純神道系のものというよりは、
聖徳太子が持ち込んだ中国的にアレンジされた多神的仏教や、
もっと直接的には、道教的な呪法であった可能性が高い。


●その後西暦６９９〜１０８３年ごろまでは、度重なる火山活動や
噴火、噴煙により、富士山麓は、
とても人が定住可能な地域ではなかったと思えるのだが、
この時代の６９９年、富士山麓で最古と言われる御室浅間神社が
建てられたと言われている。

その地域の資料を見る限りは、その後も、神社に限らず
寺なども、いくつかは、１０８３年の噴火までの時期に立てられている
という事から、おおよそ、この火山活動の激しかった時期の
６００〜１１００年までの約５００年間を、
「有史」にある富士山信仰の「第１期」と、私は、仮にしてみた。

鎮魂のための神社仏閣が、まだ「点在」していたという
程度の時期である。


●これが１１４９年頃に末代が山頂付近に大日寺を建設したあとから、
親鸞などの登山も続き、こののち、一気に富士山は、
時の権力者たちにとっても、山岳信仰の対象となったもようである。

戦国、室町から徳川幕府の成立までの期間、これを
富士山信仰の「第２期」とすると、さまざまな武将たちや
行者、御師などか山麓に集まり、
また麓で、山伏たちが道者の案内をしていた宿屋を
運営していたのも、この時期であろう。

●「第３期」は、言うまでもなく江戸の富士山ブームである。

●「第４期」は、明治政府によって神仏分離令などが執行されて、
おそらくは、富士山麓に神仏習合の状態で混在していた仏閣や神社も、
かなり、無秩序かつ乱暴に、破壊され、
整理・統合などされたに違いない。

●「第５期」としての、その後は、終戦後から現在の観光、
登山ブームへの俗化であることは、言うまでもないことである。

かつての山岳信仰の対象としての富士山や、
命がけで登った時代、富士山の霊力を信じていた時代とは異なり、
現在に至っている。



●では、その山岳信仰を支えていた
地元の、いわば先住民たち？その他の民族の生活形態や、
当時の農作物、陸路の発達はどうだったのかと言えば、
これほどまでに噴火を繰り返した山の麓で定住する事は
極めて困難であろうから、そこには「純先住民なるもの」は存在せず、
地形の変化や時代により、入れ替わっていったものと考えられる。

仮に富士山麓近辺で縄文人の遺跡が発掘されたとしても、
それは「その時代に」人がいた、という事にすぎず、
「その時代の人」が今も続いている血族の者であるという事では
全くないのであるから。


●そこらあたりの記録というのは、たとえば、
河口湖であると、下記の「勝山記」では、「ある程度」の昔
（西暦１４００から現在）の住民の暮しについては知ることは可能である。
ただし、やはり、末代あたり以前（１１００年以前）の記録については
詳細の信憑性は薄くなる。
↓「勝山記」
http://www.fujigoko.tv/furusato/bunka/act02.html


●「その他の勝山の資料」
↓のサイトの「文化財」などのコンテンツ内にも、
ちらほらと、約１０００年前ぐらいの記録の断片だけはある。
↓
http://www.fujigoko.tv/furusato/index.html



●さて、歴史など大嫌いな私でも、ある程度のあらすじを押さえた上で
これからが、いよいよ、話の本題です。


私がここ数週間ばかり、富士山に興味を持った最大の理由は、
歴史的な伝説からでもなく、また結界やレイラインといった視点から
でもありません。

それは、富士吉田の登山口付近や、富士五湖周辺の民宿に知人がいるせいで、
週に一度ぐらい、車で遠出をして、
あの富士山の周辺の湖や神社を回っているうちに、
麓の「現代の住人」の性質を、初めて、
改めてよく観察するようになり、
そこから、ある推測（私なりの結論）に至ったわけです。


神話・伝説・歴史を見るよりも、
「現在そこに暮している人々」の「意識の状態」を見ることによって、
私の中に、「富士山とは何であったのか」の答えが見出せた
と言えるのである。


　　　　　　　　　　　　●∞●∞●∞●


「土地が貧しかったから、人の心も貧しい」

なんと、「地元の人間」ですら、自分たちを称してこのように言うのを
私は、何度も聞いてきた。

そして、実際、不思議なことに、
少なくとも千年以上にも渡って、山岳信仰の拠点となった
麓の集落であり、宿坊などもあったにも関わらず、
富士五湖周辺には、文化と言えるものが全く育たなかったのである。
文化のみならず、精神性さえも。

そして、地元民が聞いたら、怒りそうな記述になるが、
以下は、どれもその地元の人から直接に聞いた内容である。
ひとことに言えば、富士山周辺の集落というのは、


１／火山質のため土地が貧しく農作物が限られていて
　　食べて生きるのに、せいいっぱいで、
　　文化を生み出す余裕などなかった。

２／気候が厳しい。

３／精神性に欠け、話題が近辺の住人の噂話しかなく、
　　視野が極端に狭く、他の文化に無関心。だから話が面白くない。
　　（これはその土地に外から嫁いできた人達がよく言う言葉だった）。
　　この原因は、余所の文化に対する
　　極度な無関心に由来するものらしい。

４／今だに血族結婚しか許さない集落などもあり、
　　村でも「組」が別れている。村の中でさえそうなのであるから、
　　こと、余所の土地から来た者に対するよそ者意識には異常性すらある。

５／商売（観光産業も含めて）に対するポリシーもなく、
　　業者のほとんどが、いいかげんでやる気がない。

　　都市部のみならず、普通の地方社会ですらも、
　　断わられてしまうような、ずさんな仕事のし方を平気でする。
　　（私がその民宿の人や、その人の人づてに聞いた話では、
　　　仕事の予定をすっぽかすなど当たり前。）


とまー、一見すると、日本全国どこの地方社会にでもありそうな
閉鎖性とか「なーなー主義」とか、
村では、他に頼むところがないもので、そのせいで、
地元業者が向上心がなく、甘ったれている。

いわば、「地方では、よくあることだ」、とも、言われそうだが、
富士山周辺には、さらには、
田舎に独特の人の素朴さもなければ、人情も薄く、
とにかく、地元人にさえ「心が貧しい」と言われるほどに、

　　　　「　何　か　」が極端に希薄なのである。


●たとえば、よそ者に対する敵対心でも、
別の地方になると、もっと集団的に結束した力を持ったり
攻撃的なものとなるのであるが、そうした迫力はなく、弱々しい。


考えてみれば、いくら「地元だ」「よそ者だ」と、のたまったところで、
「古都」のように、千年、２千年と歴史のある地元民であるわけもなく、
また、そもそも地元としてのプライドを持つに値する文化すら
なかったのであるから、

その地元意識自体にも、確かな根拠がないということから、
極めて文化的根拠や、精神性に基づく自尊心には欠しく、
実に、ただただ、弱々しい「地元意識」というのを
感じることが出来るのである。


●また、江戸時代ごろには、地主と小作人という主従構造で、富士山麓にも、
ある程度の農家（水田ではなく）があったようだ。
他にも織物や竹篭づくりなども。
それらを持って行商に出たりしていたようだ。
この地方の人達が白米を「日常的に」口にしたのは、世界大戦終了後の
配給によって、とも伝えられる。


そして、地主が、いわゆる「土地」というものに固執するのは、
他県と変わらない性質なのであるが、他県と違うのは、富士山麓は、
「商業的価値」においても、
「農地」としての価値においても、ほとんど無価値であるか、
もしくは、それを有効に活用出来るのは、
「地元以外の企業のブレーン」であるにもかかわらず、地元民は、
ただ何の根拠もなく、土地の所有権に固執しているようである。


つまり、他県の人々が、
山や川や畑や自然を「守る」ためや、有効資源を生かすために
自分の山林や土地に固執するとのは異なり、
富士山麓では、単に、「何にも活用されない土地神話」だけが
脈々と続いてるわけである。

（売って活用するといっても、企業のゴルフ場として売却するとかで、
　確かにそれで得た収益で、水源から水を引いたりもしているようだが、
　土地そのものを試験的に開拓したり、
　観光産業以外に利用しようとする意志が希薄。）


●それに、その地元の古参の「地主」とか呼ばれる
ごく少数の人々というのは、はっきり言ってしまえば、
皇室や、幕府などと癒着のあった氏子集団か、
さもなければ、山麓で「武力」のあった種族に限られる。

広大な山麓の、もともとは、所有者など誰一人いない土地を
いちいち、「ここからがオラの土地だ」、などと線引きするとしたら、
それは、やくざまがいの野武士を、どれだけ抱えていたか、
さもなければ、中央権力からの武力的なバックアップがあった、
と推測されるわけである。

血生臭い武力衝突や、権力の乱用以外には、
自然の地に「線引き」をする要素などないわけであるから、
そもそも、富士山麓で、地主なんぞと呼ばれる者の先祖というのは、
別に、神聖な山を守護しようとした民なのではなく、
単なる外来の山師か、ヤクザ者の集団ということになる。

ただし、小作人たちは、他の土地から召集されたか、
もしくは、ごく少数存在したかもしれない、本当の先住民？たちに
権力者たちが、強制的に農工作業をさせた「可能性」もある。


それでも、既に述べたように、
ある時期には、富士山の山岳信仰の宿場の村として、
そうした集落が、栄えた時代もあったのである。



●それが現在では、数ある地方社会の中でも、「超珍しい」ぐらいの、
「超閉鎖的」「超無進歩的」「超やる気のない町」と化している。


この事実の｛裏｝にあるものは、何であるのか？
それこそが、私の着眼点であった。


その集落の生活様式に対して、文化が不在だ、心が貧しいと、
「是非」を言うのではなく、ありのままに見てみて、
何が原因で、そのような結果が生まれたのか？
それを考察するのが、私の興味の対象であった。


●そうすると、そこには、「富士山」という山の存在がある、
その１点のみが、大きく関係するのである。

ただし、それは観光スポットとしての富士山のことではない。

ところで、気候が厳しく、土地が痩せていたから、などというのは、
「文化が育たない口実」にはならない。

活火山の近くの村は、日本に他にいくらでもあり、
また、東北や北海道ともなれば、気候の厳しさでは、遥かに厳しい。
しかし、他県では、それぞれの文芸、食文化などを生み出してきた。

となれば、土地や気候といった要因は、
富士山麓で文化や精神性が育たなかった原因ではないとなる。


　　　　　　ならば、その無気力さの原因は、何か？


私の推測では、もしも富士山麓が富士山がなく平地だったら、
たとえ、同じ気候、同じ火山岩の地質だったとしても、
人々は、文化や精神性を育んだと見ている。

では、人の文化や精神性を、最も「削ぎ落とすもの」とは何か？？

それは、「無意識に刻印された、宗教性に対する無力さ」である。

しかも、その宗教性とは、この場合には、特定の宗教宗派ではなく、
また、特定の宗教的人造物（たとえばピラミッドなどの遺跡）でもなく、

富士山という、自然の「山それ自体の支配下」に、
人々が太古から「精神的に屈している」という、
その「主従関係」の刻印の深さに由来しているのである。

いわば、前回私が宗教なるものを、幼児的人類の「母乳」と
喩えたことから言えば、
それこそ、富士山そのものが、宗派を超えた国民的母乳を
発生してきた「乳房の山」なのである。


●地元の人にとっては、富士山などというものは、
外来の者たちが畏敬の念を持つようには見ておらず、
生まれた時から、そこにある「当たり前の山」なわけであるが、
さりとて、それだからといって、彼らが富士山の力に屈していない
という事ではないのである。

だから、私は、「無意識的に、その支配力に屈している」という。

意識的に、富士山を信仰する者、その恩恵にあやかろうとする者たち
においては、わざわざ好き好んで「意識的に支配に屈している」ということになる。


●では、何がその「屈し方」において、
他の権力や宗教や遺跡に屈するのと違うのかといえば、

エジプトのスフィンクスなら、
ナポレオンが大砲で破壊しようとも出来るわけだし、
どこの遺跡だって、戦闘になれば、踏み潰すことは出来る。

また、権力者や政治の世界など、何度でも倒すことは出来る。

また、宗教教義など、弾圧することは容易い。

すなわち、こうした者や物に敵対する分には、
人間というものは、自分の自主性を失わずに済むし、
逆に、そうした権力や宗教に逆らうことで、
主体性を育て、結果として、その主体性こそが「文化」の原動力
となるわけである。



●ところが・・・・・、
富士山という「神格」は、あまりにも「人間にとっては」巨大すぎた。

富士山の麓に、いにしえの時代からいくら神社仏閣を立てようが、
誰が政治的に君臨しようが、
しょせん、それらは、富士山より偉くなるわけではない。

富士山の麓では、何の宗派であろうが、何の神官であろうが、僧侶であろうが、
等しく誰もが、富士山の「下僕」なのである。

目に見えない神仏とは異なり、
富士山はその圧倒的な噴火力を人々に見せつけてきた。

また、噴火によってその山形が安定してのちの富士山の
その独特の稜線の美しさや雪景色の美も、信仰の原因のひとつである。

人間というのは、どうしても、ついつい、視覚的な造形の
美しいものを崇拝しやすいという弱点を意識の中に持っているのである。
実は、その崇拝の根拠は、数理的な比率に起因するにすぎないのであるが。


その「巨大な大きさ」と、「巨大な力」と、「美」とを３つとも備えた
富士山というものは、名実ともに、圧倒的な「存在」であるわけだ。



●さて、では、すべての宗派が屈服せざるを得ない
霊山、霊峰を、仮に「親」とすると、
その子供たちに起きることは何であろうか？

言うまでもなく、それは親に対する畏敬の念であるとともに、
その心の裏には、「無力感」、「劣等感」、「不毛感」が
根付くのである。

あの、あまりに強大な霊峰の前では、
子供の「主体性」が育つ余地はない。

主体性というものは、主に何かの環境と戦うことによって育つものであるが、
超えようとする親や敵が、あの富士山相手では、
最初から、やる気も失せてしまうだろうし、
そもそも霊峰として見るから、誰も富士山という存在に、
反逆しようとか、あるいは張り合おうとすら思わないわけだ。


●破壊することは不可能で、あまりにも絶対的すぎる、
しかも物質的な自然物である富士山。


精神世界においてすらも、
くだらないヒーリングツアーだの、富士山の古代王朝伝説や
ＵＦＯ基地伝説に飛びついたり、
あるいは、明治以後に増殖した、各種の「新宗教」が
富士山を、それぞれに勝手に位置づけて利用せんとしてきたわけであるが、
富士山やその山麓で、その聖地を、私利私欲で利用しようとする者は、
どうなったかといえば、ご周知の通りである。
（オウムその他の新宗教の「末路」を見れば歴然としている）


厳密に言うならば、富士山は、
人間に対しては、「その者の思念の増幅器」になるという側面は
確かにあるのであるが、
さりとて、人類の９９％の人間は、おのれの無意識の中の
「自分でも気づかない思念の混乱」によって「自滅する」のが
たいていのオチである。


●ちなみに、一部では、昔から、富士山に登ったり近づくと、
「頭の中の掃除が出来るかも」などと言われたこともあったが、
その実体というのは、
富士山に別に雑念に対する浄化力があるわけではなく、
富士山のその巨大な力の前に、
人は、無意識的に無力になり、
その結果、思考が一時的に虚弱化（沈静化）するということでしかない。

それは、強烈な富士山の磁場的な作用で、
磁性体がイレースされるような仕組みであって、
別に、クリアーになるわけではなく、
富士山の「勢力」という、「別のものが、刷り込まれるだけ」です。


●そのようなわけで、誰も富士山という親に、
意識において「拮抗しよう」とは誰も思いもしない。


しかし、そろそろ、その山の恩恵である
乳離れをする時期が、日本の人達に近づきつつあると
私は見ているのである。

といっても、別に誰かがミサイルで富士山を爆破するわけでもなく、
自然の力で噴火するという事でもありません。、

富士山というあまりに完璧な「神格的な親」に呪縛されつづけきた
日本人全体の集合的な意識が、徐々に解放されるだろうということです。


とくに、富士山麓周辺の人々は、これから長い年月はかかるものの、
少しずつ、富士山という親の乳首から自立するための
「離乳食」なども食いつつ、変化してゆくことでしょう。



●ということで、結論づけるならば、
富士山麓の周辺住人の、あまりの主体性・自主性のなさ、無気力さの原因は、
あまりに逆らえないほどに強力な霊山の麓にいたことによる、
集団的トラウマ、という乱暴な結論です。


しかし、その呪縛は何も富士山麓の住人にかぎらず、
富士山が見えた範囲の都道府県、「富士信仰が栄えた土地」では、
多かれ少なかれ、同じ呪縛を受けていると見なした方がいい。


●では、最後に、もしも富士山の近くに住んでいるという人が
本文を読んでいたり、富士山に行ってみたいという人がいたら、
富士山とは、どのような「利用」が出来るのかだけは書いておきます。


１／もしも、観光見物ではなく、富士山の麓を訪れるのであれば、
　　富士山を無視しろ。あれほど目立つものを無視しろと言われても
　　困るだろうが、とにかく、あの山を無きものとして、意識するな。


２／今でも、富士山をある種の呪術的な機械装置として
　　使うことは、出来なくはありません。
　　ただし、その場合には、利用者が、富士山とタメ張るぐらいの
　　対等の次元の意識を持っていなければなりません。

　　といっても、そんな事が出来るのは、それこそ、
　　限られた人だけでしょうから、
　　一般庶民でも、富士山の構造的な恩恵を利用できる方法の
　　ヒントを書いておきます。


　　　　　　　「富士山は、横から見ると　神の山　
　　　　　　　　　　上から見ると　ただの穴」


●すなわち、富士山を下方や横から見たら、
その支配力に屈する意識を刻印されてしまいますが、
上空から見れば、その影響を食らわない。

つまり、もしも富士山に、つまらん願い事でもしたい者がいたならば、
登山という手段によってではなく、
「上空の飛行機の中からにしろ」、という事である。



　　　　　　　　　　　●∞●∞▲∞●∞●




●全くの余談だが、富士吉田の知人に聞くと、
昨年には、富士五湖のひとつである河口湖は、
いくつかの市町村が合併したようである。

そして、町長さんは、何やら「５感の文化」なるものを唱えては、
美術館や、ハーブ園やら、コンサート施設やら、
花火なんぞ、打ち上げているもよう。

しかし、笑っては申し訳ないが、「５感の文化」って、
「おいおい、そりゃ、普通の生活って事だろうよ」である。

都市は、どこだって、大昔から、とっくに「５感の文化」ですよ。

それを、いまさら「５感の文化」とことさら提唱するあたりは、
おそらく、富士山麓のその地方の住人にも、
やっと生活にゆとりが出来て、
文化というものを意識出来るようになった。

つまりは、「今まで人でなかったのが、ようやく人になる」
それが、河口湖周辺の住人にとっての、五感の文化なのであろう。

それは、ある意味、文化としてみたら、極度に幼年期的ではあるが、
それが、あの絶対的な支配に、無意識層で屈服していた、
富士山の麓の集落で起きてきた、ということになると、
日本国民の主体性という意味では、
その将来も、まんざら、捨てたものではないかもしれない。

ただし、あの地域の住人が、本当の主体性を育むには、
富士信仰の流れからは、「全く別の分野」に
広くその目を向けることが必要でしょうね。

それは、「とても困難」だとは思いますが、
ようは子供が、自分の親以外の世界を見ようとすればいいのと
同じ構図です。


●ただし、富士五湖といっても、山中湖などは、やや事情が違うようである。
もともと山中湖は、おそらくは富士信仰からというよりは、
西洋的な開拓精神で開拓された地域だからなのかもしれませんね。
また忍野も、どうも、ちょっと他とは気配が違うかもしれませんね。


ということで、来週は、また、よっこらと遠出をして、
河口湖の北岸や、山中湖の諏訪神社、
そして時間が取れたら、ついでに西湖、
その次の週は、本栖湖を回ってみようと思っています。

秋になったら、いつか、樹海の遊歩道も、歩いてみたいです。



　　　　　◆参考サイト◆


富士山のことなら、まかせておけのページです。
歴史、伝承から、地形、登山記録まで、富士山について
知りたいなら、ここが最も便利なサイトです。
↓
http://homepage1.nifty.com/aburae-nyuumon/hyoushi.htm

どうでもいいほど、「おおざっぱ」ですが、
こんなレイラインとかのページもあります。
↓
http://www.ley-line.net/map/top.html


ところで、航空写真といっても、旅客機は残念ながら富士山の
「真上」は飛ばないもようです。
↓
http://www8.big.or.jp/~fysoft/fuji_01.htm

したがって、こういう写真とか↓
http://homepage1.nifty.com/aburae-nyuumon/oosawa.htm

こういうＮＡＳＡのものが参考になります。
http://komuro.tk/r-stone/archives/cat_nasaacaaa.html


　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●ちなみに、単なる観光気分で富士山をネットで楽しむなら
↓
富士山近辺の風景を、かたっぱしから写真で楽しむには、ここがお勧めです。
↓
http://www.fujigoko.tv/indexView.html


●で、このページの右上にある「未整理」のファイルの中には、
例のセピア色の、古い写真（明治ごろ）も見られて面白い。
もっとも、私が関心があるのは、
もっともっと前の時代なんですけどね。
↓
http://fuji.as.wakwak.ne.jp/view/


　　　　　　　　　　　　　◆　◆　◆
　　　　　　　　　　　　　　　　　　

★ . 　　

●たいした追加事項ではないのですが、富士五湖を調べると、
どうも、石器時代から、飛鳥時代ぐらいまでは、
なんとか先住民たちも、湖の恵みなどで存続していた「可能性」はあるもよう。

ただし、やはり、そののちの噴火が激化した時期に、
生き延びるのはかなり困難であり、また
集落が点在していたとしても、彼らが所有していたであろう武器類は
全くもってして弱かった、であろうから、

仮に先住民が生き伸びていたとしても、
西暦５００年以降には、国内の他のいろいろな土地から来た種族に簡単に
屈服させられたであろうことは想像できる。


すなわち、仮に、石器時代からの先住民がいて、
富士五湖に今も家系的に存続していたとしても、
それは、誇りをもってその土地を守ったのではなく、
どこかしらの「よそ者の傘下に入って生き延びた」ということにすぎない。

富士五湖で言われる「地元民」なるものとは、
西暦７８０年以降に訪れた「よそ者の寄せ集め」ということなのであろう。
まー、どこの土地でも多かれ少なかれそうではあるが。



●というわけで、その時代の権力や、宗教や、利害関係に
翻弄され続けてきた富士五湖周辺だが、
本格的に観光地となったのも、ごく歴史の浅いことのようである。

民宿の店主とかに聞くと、
特にあのバブリーな時期に、美味い話に乗ろうとして、
テニス合宿とか、音楽合宿とか、各種セミナー向けの民宿が乱立し、
当時は、ごく一時は、儲かったようであるが、
今では、すっかり閑古鳥が鳴いているもよう。


いくつかの観光企業も手を引き、たとえば、今では、
富士登山以外には、たとえば、河口湖ではバス釣りとかが残っている程度のもよう。


●さて、そうした、主体性のない地域にあっても、
全くそうした地元の影響を受けていない「店」というのがある。

本当に、片手で指折り数える程度しかないのであるが、
そうした「本物志向の店」を訪問する、ほとんどのお客さんは、
他の都道府県からである。

何十年か前に、富士五湖に移住したり、店を持ったという人の話を
いくつか聞いたが、彼らが口を揃えて言うのは、

「仮にこちらが地元民に歩みよって協調、共存して何かをやろうとしても、
　よそ者に対しては、徹底的に無関心で、
　何か事あれば、非生産的に、足を引っ張るだけの「群れ社会」。
　よって、対象は他の都道府県のお客さんを主とする。」というもの。


●そこで、では、そのような閉鎖的で進歩なき土地であるにもかかわらず、
都心部の顧客を相手に、本物志向のビジネスを成立させている
ごく僅かな人達には、何が共通していのか、
という問題に、私は関心を持った時期があった。

というのも、ちょっと昔に、頻繁に富士五湖を訪ねる時期があったので、
入った店や旅館のサービスに、如実にその違いが出るからである。

そして、結論ではない、まだ推論段階なのであるが、
どうやら、バブルがはじけて以後の、経済が、どん底で低迷していた
おおむね、１９９７年以降に開業し、
今もなお続いている店には、ある程度の信頼がおける
ということかもしれない。

その根拠としては、１９９７年ごろに開業するというのは、
銀行の貸し渋りの状況を考えたら、
そうとうに「実力」のある人か、さもなければ、それまでに
経済的な蓄えを築いてきた人ということになる。

そして、当時、不景気のどん底において、
開業したとしたら、その「勇気」もさることながら、
それは儲け主義ではなく、自分の料理や作品に対して、
何かのポリシーを貫こうとする「意志」がなければ
出来ないことであろうと推測できた。
それこそ、富士山の影響に屈しないほどのものが必要である。


そして、それがさらに、１９９７年以後、今日まで
約７年以上続いて経営が成立しているとしたら、
そこには実力的な裏づけも成立する。

ということで、私個人は、富士五湖のお店を訪ねるとき、
特にレストランを尋ねるときには、
開店年月と、その後の繁栄状況に重点を置いています。

いわゆる老舗の店というのは、当然、富士というものに
毒されてきた歴史があるので、あまり信頼していません。

私のお勧めは、１９９７年以後開店の店です。
この「時期性」を優先するならば、特に「よそ者系」「地元系」には
こだわらなくてもいい「かも」しれませんが。


●ただし、地元でも、ごくごく小さな酒屋や居酒屋で、
それこそ指折り数えるぐらいしかないですが、
本当に僅かに「隠れ家的な店」はあるようですが、
それを見つけるのは、ほとんど奇跡的なことです。


●そして、私が過去に富士五湖周辺を訪ねた結果、
「ここの、これは、絶品だ」という、
本当に一押しのお店を紹介します。

山中湖その他の湖のお店は、秘密です。
それと、面白い神社仏閣も秘密です。


第１回目は、とりあえず、
かなり世俗的に観光地化している河口湖周辺に限定します。


私が、「本当に、自信を持ってお勧めする」スポットとしては、
伊豆の旅館●「花吹雪」●↓
http://www.hanafubuki.co.jp/
あれ以来、ここが２つめです。

　　　　　　↓
　　フレンチレストラン
　　　●「ロマラン」●
↓
http://www.fjmf.co.jp/fujigoko/category/r011cf.htm


むろん、味の好き嫌いはあるでしょうが、
私は、このお店の素材の味を活かした「隙間」のある味が好きです。

「どーだ、すごいだろう、参ったか」みたいな、
シェフの押しつけ的な味ではなく、微細な距離感があって上品。

最も洗練された味とは、完成度の高すぎる「濃密さ」ではなく、
「計算された隙間」があるものだということは、
以前にも当掲示板に書いた通りです。


ということで、富士五湖めぐりの旅に出て、
その時の道順の計画にもよるのですが、
もしも河口湖に立ち寄る機会がある時には、私は必ず立ち寄る店です。



●まー、余談ながら、東京になると、「飛び道具」的な店としては、
東京の世田谷区の新代田にある　「元祖／日の丸軒」とかは
以前に、どこか別の掲示板かで、紹介したことがありますが、
あれは、あくまでも「秘武器」的というか、
「隠し武器」的なデートスポットです（笑）。

元祖「日の丸軒」↓に関する記事。
http://www.e-food.jp/restaurant/1/visit_hinomaruken.htm


　　　　　　　　　　　　　　◆

松の間の過去ログからの抜粋↓
最高の味とは＝「隙間のある味」


■私はここ数年、自分の料理を全体に、薄味にしました。

基本的な５味（からみ、酸味、甘味、苦味、うまみ）を、
いかにして、必要最小限に配合して、
食べた人が「あと、ちょっと、あと、ほんのちょっと」と
ほんのわずかに、「物足りなさ」を感じるような味を目指している。


皆さんも、覚えがあるかもしれない。
何かの料理を食べたときに、
「ん？」と、味の中に何かを探そうとして、
ついつい、飲み干してしまったとか、食べてしまったという味。

まるで、ずっと、何の味だろうか？と味を探して、
首をかしげながら、最後まで食べてしまったという味。
私が目指すのはそれ。


「そら、これで、どーだ！」みたいに「完成されつくした味」ではなく、
ほんの少しの「未完」の部分、ほんのあと一歩の「未完成」を
「わざと残す」という技を使った味である。

すると、食べる側は、そこに「自分を参加させる」ことになる。
何か足りないわずかなものを、人は意識で探る。

この食べる者の意識が、味の検索に参加する行為も、
「食すること」と「味の一部」なのである。


■音楽で言うなら、ほんのわずかに、もどかしく足りない部分があって、
そこに、聞き手のイマジネーションやエモーションが参加するようなもの。


■味の世界も、私は究極的には、
意図的に、わざと「未完」の部分を残したい。
つまり、日本独特の「間（ま）」の文化。

わざと「完成度をわずかに低くする」こと。


これにひかえ、「ちまたの味」ときたら、何もかも、押しつけがましく、
何が良くないって、「完成度」と「満足度」を目指しすぎ。
食べる側は、単に、受身で、ボーっと食べるだけ。
全くただの受動的。
確かに、こってりとした、満足はあるかもしれない。


■しかし、意図的に、わざと、わずかに不完全な部分を残すことで、
食べる側が、その未完の部分を埋めようとして、
味覚が、その「未完の何か」を探そうとする。

この味の「美学」ってものが、食品会社は、わかっていない。

味に限らず、これこそ、もっとも日本的な芸術性、
「ワビ・サビ・イキ」の世界にも通じるのである。


■ということで、うちのパートナーの作るケーキやクッキーは、
ほんのわずかに、「ほんのわずか」にだが、
甘味が、足りないような、ギリギリの路線なんですが、
それ故に、どんどんパクパク食べられるものなのです。

たいていの、お店のケーキは、完成度を追究しすぎて、甘すぎる。
だから、料理も同じ、ジュースも同じ。アイスクリームも同じ。
わずかな、隙間、未完性部分がそこにあるものが、私は好きです。


■で、薄味で料理する人は分かると思いますが、
塩なんか、爪の先ほど入れても、味が変わってしまうし、
料理そのものの温度でも味は変わってしまう。


そして、ごく、最近分かったこと。
味のバランスは、５味を必ずすべて配分することであるが、
味の「奥行き」というのは、
同じ酸味でも、そこに２種類の別の酸味を重ねるということです。

たとえば、みりんや砂糖の甘味のほかに、
果実系や蜂蜜の甘味を隠し味に使うか、またはその量を逆にする。

５味のバランスが取れているほかに、
この同系列の味でも、そこに「異なる味」が作りだす「遠近感」というのが、
いわゆる「味の奥行きがある」という感覚を作り出すようである。




　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

一昨日、親しかった人が他界しました。
アポロ１１号の月面着陸の日本時間と同じ日、７／２１なので、
覚えやすい日となりました。

で、今日、まだ火葬になる前だったので挨拶に行きました。

遺族のご心境は、私には関係ないので、知りませんが、
「本人」は、とても、楽しそうでした。

私の場合、昔から、葬儀とかに立ち会うと、
その故人が死んで「直後に」楽しんでいるとか、困っているとかいうのが
すぐに分かるタチでして、
本人が楽しいと、私もつられて、ニコニコしてしまう癖があります。

で、まー、わりとご遺族の人とは、若干ですが親しい関係だったので、
かまわずに、私もニコニコさせて戴きました。


これが苦痛とかで死んだり、思い残すことが大きいと、
もう遺体の近くに漂っている気配が全く違うんですよ。


どうも、人が生の苦しみから「順調に解放されたとき」の
精神の軽さというのは、普通私達が経験しているよりも、
かなりの開放感を伴う快感のようで、
何人かの故人の葬儀のときに、
私もその楽しさを、ちょこっと、何度も、共有させて戴きました。


うちの親なんか、生きていたときには、足が悪かったのですが、
死んだら、こりゃ自由だとばかり、飛び回っていましたから。
しかも、死んだの７５歳なのに、自分の外見の設定を４０代に
戻していたから、あれには笑った。
死んで、しばらくは、
本人が１番好きな本人の年齢の姿になれるみたいですよ。


●今日の人の場合には、私がお顔を見ていたときには、
遺体の近くにはいなくて、実母のところに飛んでいってたみたいです。
実母に「私も死んだし、もう私と一緒にあっちの世界に行かないかい？」
って、お母さんに声をかけていたみたいです。


●それと、病死のために肉体の状態があまりよくなかったので、
体に戻ってあちこちを往復とかはしていないようでした。

これが冷暗所みたいに完全に低温保存されていると、
死んだあとも、たまに肉体に戻るか、またはその近くにいることが
出来るみたいです。うちの母親がそうでした。
病院や家を、うろうろ往復しながらも、
たまに遺体の近くに来たりもしていたので。


●で、本日の人は、ちょうど無くなる時間の少し前ごろに
私の意識の中に来たので、遺族から連絡はなかったのですが、
「あっ、あの人、楽になったみたい」って、分かりました。


前にも言いましたが、突然死とか事故死ではなく、
病死とか、意識不明で人間が死ぬときというのは、
医学的な死亡と、肉体を離れる時間に数時間の誤差があります。
で、こういう時には、本人も、ゆるやかに段階的に
自覚しながら、死の経験をしてゆきます。（つまり自分の死は分かっている）

突然の事故とかだと、本人、自分が死んでいること知らなかったりしている。


で、たいていは、実際に脳波が停止する何時間か前に、
肉体からの離脱が始まっています。
で、そのあと、たまに肉体かその近辺をうろうろしています。

中には、何やら、大事な用事があるのか知りませんが、
死んだら、直行で、どっかへすっ飛んで行ってしまう人もいますが、
普通は、２週間ぐらいは、物質のすぐ上の第２層の世界にいるようです。

この約１４日の期間内は、普通の鈍感な人でも、
意識を研ぎ澄ませれば、かなり、リアルに故人の存在を
肌で感じることが出来ますよ。

ちなみに約１４日というのは、個人差があるみたいで、
うちの母親は、ちょうど１１日目に、気配が部屋から消えました。
（まだ、遺骨はその後も何ヶ月かありましたが。）


●さて、ご遺族の方と、たまたま、多少気軽な面識があったので、
普通はしないことを、ちょっと頼んでおきました。

それは、自分の髪の毛を火葬の時に、おかんに入れてもらうことです。
まー、事情を説明しないとならないと思いまして、
簡単に説明したのですが、こういう事です。
これは、私独自の葬送法であると同時に、
ある意味、非常に、本質的には伝統的でもあるものです。
↓

親しい人、恩師などが他界したとき、
遺族や知人が自分の髪の毛や切った爪（微量ですが）を
一緒におかんに入れる、ということは２つの意味を持ちます。


１／ひとつは、他人が死んだときには、
　　常に、それを自分の死を思う機会とすること。
　　自分も死ぬという事を忘れない機会を与えてくれたことに
　　故人に感謝する意味。
　　そして自分の一部も、そのときに死す、と認識すること。
　　そのために、一緒に自分の体の１部をおかんの中に
　　入れてもらいます。


２／もうひとつは、遺族の人が、自分の髪の毛（爪でもよい）を
　　故人のおかんに入れて、一緒に火葬されることで、
　　より、あっちの世界の途中まで、見送りが出来ます。

　　だから、家族や親しい人が本当に「三途の河」あたりまで、
　　本格的にあっちの世界に片足突っ込んで見送りたければ、
　　自分の身体の一部を故人と同時に火葬すればよろしいわけです。


普通は、故人の遺品（可燃物）をおかんに入れるのは
よくあることですが、これはそれとは持つ意味が違います。
故人を、なるべく遠くまで、見送る儀式のひとつです。


ちなみに、自分の髪をおかんに入れたのは、
これで３回だけです。
その故人に対して、よっぽどの縁がなければ、私は、それをしません。


　　　　　　　　　　　　　　●


今日は、そんな日でした。

あっ、そうそう。その人、
「次」は、もう決めているようです。

あっちの世界の役人というか、こっちの世界を出る手続きのお役所で、

「さー、君。次の生は、どうする？」と言われて、

「うーん・・・大きな貨物船の船乗りさんか、でなければ、
　パイロットになりたいなー」と言ったみたいです。

どうやら軍用機ではなく、旅客機を希望のもよう。


うーん、でも、この人が何年後かに生まれ変わって
２０歳になるとすると、２０年〜３０年後、
果たして今みたいな飛行機なのかな？と思う。

もしかすると、違う種類の飛行物、
たとえば、民間企業の「旅客シャトル」とか「成層圏飛行機」あたりの
パイロットになるのもいいかもしれないと、勝手に思いました。

なにしろ、命日がアポロの月面着陸の日ですから。
次も、そのあたりの業種に御縁のある仕事につく人生になると
いいですね。



後日談。
その後、一週間ぐらいして、墓参りにいきました。



★ . 　　

　　　　　　　　富士五湖での「自然葬」の提案



とりあえず、初回は、山梨県庁に以下の書簡を郵送しました。
各湖の管轄役場へは、また別のときに出します。



　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


　　　　　　富士五湖町の名を全世界中に配信するとともに、
　　　　　　富士五湖の民宿、その他施設等の運営を
　　　　　　活性化する為の方法について。


はじめまして。方山と申します。執筆業をしております。
富士山麓の土地と、古くからのご縁がありました関係上、
貴県民ではなく、他県の者の意見で恐縮ではありますが、
貴県への提案を、一筆させて戴きました。



■尚、本文書は、同文を山梨県庁、および、
　県議会事務局にも郵送をさせて戴きました。



　　　　　　〜１／【企画内容の概要】〜

本件が議会において検討され、もしも実現された場合には、
以下の効果が予測されます。


１／　富士五湖が単に富士山の麓にある湖であるという事実を
　　　大きく超えて、世界中にその名が知られることになる。

２／　その為の必要経費はゼロ。建築計画も一切不要。

３／　地元のあらゆる種類の業者に対して何ら不利益がない。

４／　運営が低迷する富士五湖周辺の民宿、ボートハウスなどは多くの
　　　新規の顧客を得る事になる。

５／　町役場として必要な作業は、本企画を議会で論議にかけ、
　　　町長が、他のいかなる都道府県もなし得なかった、
　　　進歩的かつ、勇気ある決断を下すとともに、
　　　本案件を条令に追加し、その結果を、全国誌新聞社、
　　　全テレビ局などのメディアなどに広く知らせること。

　　　もしも実現すれば、ほっておいても、全国でニュースで放映されることに
　　　なります。あるいは米国のＣＮＮや英国のＢＢＣでさえ、
　　　それを報じることになると思います。


●では、その企画について説明させて戴きます。
その、歴史的とも言える画期的な企画とは、



　　　富士五湖を、
　　　日本で唯一、
　　　　「自然葬」を「公的に許可する湖」とすることです。


●そのような画期的な事を決断した都道府県は一切ありません。
しかし、その「需要」には計り知れないものがあります。

自然葬というものが、「どういうもの」であり、
どれだけの「需要」が人々の中にあり、
また、法的に問題がないという事につきましては、
例えば、インターネットで「自然葬」という文字で検索をかけられますと、
沢山の詳細な情報が載っております。


●そして、自然葬が日本人の心のふるさとでもある富士山の見える
湖で可能であるとなれば、
特に、都市部からの希望者が、殺到します。
そればかりか、日本びいきの方などは、
他の国から、そのために富士五湖を訪れる人さえも予測されます。

また、このニュースは世界中に流れることになります。
むろん、「誇りあるニュース」としてです。

　　「日本では、富士五湖の湖では、
　　　各町役場が、湖での自然葬を許可しました」


なぜ、この事が地域の活性化、知名度の急激な上昇に繋がり、
かつ、地元になんらの不利益も被害もないかを説明いたします。




　　　　　　２／【〜自然葬とは？〜】


■「自然葬」とは、ご周知のように、故人の遺骨を
一辺約５ｍｍ以下にまでに細かくした「骨粉」（遺灰とも呼ぶ）を、
私有地の山林や、公海に撒きます。最近ではロケットに積んで宇宙などの
「自然の中に還す」という葬送の方法のひとつもあります。

「粉状」のものですから、別に遺骨がゴロゴロとしているわけではないのは
ご周知の通りであります。
一見しますと、非常に美しい白い粉です。

諸外国では、自然葬は、今では比較的当たり前のものとなり、
著名人も多く、実施しているものであることもよく知られている事であります。
国内でも、私の知るかぎりでは、数百人以上は既に「国内」での自然葬を
実施しており、なんらの問題も発生しておりません。

その場合に、今までは、自然葬の散骨を行なう場所の確保で、
皆様は大変に苦労をされてきました。

現状では、公的に許可された土地はありません。公的に問題がないのは、
公海のみですから、高い費用をかけて舟で沖に出て海へ撒くという
方法のみでした。

また、「自然の土に帰して欲しいという故人の遺言があった場合などには、
地方で「私有地」「農地」などを、そのために使ってよいといってくれる
人を探して行なっておりました。

それ以外の人は、所有する自分の土地の庭などに、故人の好きだった
花の苗木とともに収めるという方法を取っております。

私は、自分の親の散骨を、知人の山林の白樺の木の近くに撒きました。

また、その他の方法としては、自然葬を行なう「市民団体」などが、
共同出資によって山林の土地を購入して、その場所を使用するという事も
されてきました。


■こうした許可の下りた私有地、または法的に許可された場所においては、
自然葬は、合法的行為であります。

厚生省で定めている唯一の規則は、「節度ある方法ならば良い」とだけあり、
骨粉は、「遺骨の定義」に入りませんので、
現行の法律では、規制は一切ありません。

そして、マナーとして、実施者は、故人の火葬された遺骨を遺族の手で
心をこめて細かくして、一辺約５ｍｍ以下にしてから、自然の中へと還します。
この一辺５ｍｍというのは、「ワシントン州の州法」で定められている
遺灰の最大寸法を参考にしています。


●さて、今や、自然葬というものがどういうものであるかも報じられており、

１／その潜在的需要が主に都心部の人々に集中していること、

２／古い因習や埋葬方法を嫌う方が増え、

３／また現実問題として埋葬や墓地購入に費用があまりにもかかることから、
　　自然葬のような、自然回帰主義の方が年々増大しているのが現状です。


　　　　　　３／【〜なぜ富士五湖なのか？〜】


■これらの需要に加えて、もしも「公的機関が、自然葬の場を提供する」
となりましたらば、富士山の見える富士五湖をおいて、
いったい、日本の他のどこが、理想地としてあるでしょうか？


これほどに、故人や遺族が喜ぶ場所は、他にはありません。
富士山は、富士信仰の歴史はあれど、
山そのものは、特定宗派の宗教の影響を受けた霊峰ではありません。

富士山は誰もが等しく、宗派や国籍を超えて、
その「優美な姿」を愛しているものです。

これほどまでに、自然葬の場として相応しく、また望まれている場は、
富士五湖、をおいて他にはありません。


■その富士山の見える湖に、自分や家族の自然葬が出来るという事になれば、
たちまちのうちに全国から自然葬を希望している人々が、
富士五湖へとやってきます。

それによって、泊りがけで来る方の往来によって、
廃業寸前であった地元の多くの民宿も潤い、
ボートハウス、その他の施設、温泉なども、繁栄することでしょう。

西岸や北岸などの人気のない湖岸で撒く分には必要ありませんが、
湖の中心付近に撒きたい人は、ボートを利用することでしょう。


また、遠方のご遺族の方は、ちょうどお墓参りのようにして、
故人の眠る湖にくるために、年に１〜２度は、
富士五湖の民宿やホテルなどを利用することでありましょう。

また、自然葬を実施している葬儀社も、すでに全国に多くありますから、
そうした企業も、「富士五湖自然葬ツアー」を、新たに組むことになります。


■そして、言うまでもなく、この企画は、なんらの不利益も、
富士五湖地元の企業に対して与えません。


たとえば、これを東京などの都心部で行ないましたら、
霊園業者、葬儀社、寺院などとの「利権」が関係してくるために
都議会では反対される可能性が大きくなります。

しかし、富士五湖周辺の葬儀社がそれによって不利益を被ることはありません。
地元の方を檀家とするお寺さんも、なんら影響はありません。
地元の皆さんには、代代、「入るお墓がある」からです。


■この自然葬の「場」を、誰よりも望んでいるのは、地元の人ではなく、
圧倒的に都心部の人々です。
そして、富士五湖でしたらば、来られる方は、
首都東京を主として、神奈川、名古屋、静岡などからも
沢山の人々が富士五湖へと日帰り、または一泊で来ることとなります。


　　　　　　４／【〜反対される方の論理なき根拠〜】


■さて、法的問題も一切なく、
地元企業としても潤うことこそあれ、何ひとつも実害はない。
宗教的問題も何もない。

しかも、富士五湖の名は、
たちまちのうちに、全国と「世界」に向けて、配信される。

これが、他のたとえば、琵琶湖、諏訪湖などでは、
諸外国に対する知名度が低くなり、インパクトが減少します。
あの「フジヤマ」の麓の湖だ、ということに意味があるのです。


●ここまで、利益ばかりの多い企画であるにもかかわらず、
もしも唯一、実現にむけて足をひっぱる要素として懸念されることがあると
しましたら、それは何かと申しますと・・・それは、単なる「感情論」です。

それも、あるべき人間の情感や感情によるものではなく、
自然葬に対する「知識がない」、というだけの原因で起きる、
感情的な反感のみです。

しかしながら、人の骨粉というものは、主成分はリン酸カルシュウム他で、
しかも微量です。それは、なんら自然や湖を害するものではありません。
土などに帰る場合には、むしろ、微力ながらもその土地を豊かにします。


■「霊峰富士の見える湖に、故人の骨粉を撒いてあげたい、
そうすれば、故人も喜ぶ」という人の願いと、その行為は、
崇高かつ、おごそかで何ら湖を冒涜するものでも汚すものでもないものです。
正しい自然葬に対する理解さえ、議員の方に得られれば良いわけです。


　　　「富士五湖は、自然葬を受け入れた日本初の土地です」

という誇りある、「画期的で進歩的な町の歴史」を残すために必要なのは、
地元の方の理解、特に、採決を下す議員の方の良識と、ご理解と、
富士五湖の産業の未来を思う心のみです。
それだけで、この有益な企画は実現するものです。



■なお、自然葬につきましては、私自身が、執筆をしましたことがあり、
他ならぬ私自身が家族の葬送を自然葬で実施いたしましたので、
ご質問などありましたら、書簡にてお問い合わせ下さい。



　　　　　　５／【〜町役場で確立する手続き〜】

■ただし、原則として、この町が許可する自然葬は、町の許可なくしては、
住民、あるいは観光客が勝手に行なうことは厳重に禁止し、
実施においては、「役場の窓口を必ず通す」という
システムにする事が望ましいです。


それは、自然葬実施者となる遺族や喪主の方に、簡単な書類
たとえば、【自然葬実施申請書（仮名）】に記名してもらうなどの手続き、
および、「骨粉の細かさの状態の確認」を各町役場にて、
責任をもって行なうことが望ましいです。

その書面（「自然葬実施申請書」）に記入の際に遺族側に必要なものは、
故人の「埋葬許可書」と「身分証明書」と「印鑑」でよろしいと思います。


これだけはしませんと、ペットなどを火葬した遺骨を勝手に湖に撒く
といった行為（不法投棄）も予測されますので、
そうした行為に対しては厳重に「処罰の対象とする」という旨の条令を
新しく制定される「自然葬許可に関する条例」に追加する必要があります。


■なお、町役場では、自然葬の手続きをし、実施される方には、
次のような一文を、役場から遺族へ渡される文書の注意書きに
入れる必要があります。


　　　　　　　　　　　　　〜注意事項〜

第一項　　　湖への自然葬の実施においては、
　　　　　　その実施ポイントを決めるに当っては、湖岸、湖中、共に、
　　　　　　観光客、釣り人、湖畔の商店などに、不快感を与えない程度の
　　　　　　節度ある距離を取って、行なってください。

第ニ項　　　なお、散骨に当りましては、周囲の人々を配慮し、
　　　　　　平服での実施をお勧めいたします。


　　　　　　　　　　　　　　　◆


◆ただし、この提案、否決されるとか、そもそも
　議題にされない可能性もあります。

それは、これまで竹の間に書いてきた富士五湖の実態のように、
富士山という動かしがたい観光資源の上に、
あぐらをかいたまま、無気力に何もしようとしない気質があるからです。


となれば、この「公的に自然葬可能な地」の企画は、
早々に、進歩的な他県で実現をしてもいいわけです。

特に、観光資源がないとか、観光資源に乏しい地域などでは、
逆に、この自然葬の企画は、
より、容易に受け入れられるものとなる「かも」しれません。

なお、自然葬というものは、遺骨の全部を遺灰として
すべてを自然に還す方法を好む遺族（または本人の遺言）と、
大半を墓などに納骨し、
分骨したものの1部を、細かくして自然葬にする方法とがあり、
従来の葬儀方法に、なんら対立するものではありません。

それぞれの死生観の自由に委ねられるということであります。

　　　　　　　　　　　　　　◆

★ . 　　

　　　　　　「う　ち　の　場　合　の　食　物　論」


http://www.tora.ne.jp/nikki/nikki_3.htm
↑
松村氏の１０／８の日記に、
食べ物の話があったが、料理のことは、ちと、うるさい私なので、
コメントを少々。


●私のずっと変わらぬ持論なのですが、
人間が欲する食物にはいくつかの種類があって、
松村氏も言っているように、空腹が要求するものは、アウト。

そんなもの、大食いが空腹だからって食って、それがまともな
摂食であるはずがないから。

で、食物の種類には、

１／腹の空腹が要求する場合＝ただのエラー信号多し

　２／舌(味覚)が要求する場合＝これもただのグルメで味覚障害的

　　　３／体が要求する場合

　　　　　４／頭が要求する場合

　　　　　　　５／その他が要求する場合


ざっと、この５種類があります。
４と５は、厳密に言うと違います。


●１と２は論外として。
（とはいえ、家庭の食事でも、
　私はプロ並みの、せめて自然食の定食屋さんの味以上でないと
　満足しませんが。）

一般的な意味での、２のグメル嗜好が「論外」なのは、
味覚が完全にもう現代では、狂っているからです。
特に、若い世代とか外食しすぎた人達。

刺激の強さとインパクトを追及するから、
外食のほとんどが、舌がイカれるような濃さになってしまっている。

また、よく言われていることですが「味の素」に舌が慣れてしまうと、
もうどれ食っても、同じ「濁った味」になっている。
多くのアメリカ的なファーストフードなんか、最悪ですよ。

また、私は保存料とか乳化剤も、勘弁してほしいので、
缶コーヒーとかは、まずくて、とても飲めない。


ただし、後述するように、
実は、本当の料理の質を決定する「最終的な」ファクターは、
料理の「原料」ではないんです。



●３というのは、体調を壊したときに、
生薬とか漢方薬の材料となるような食品を食ったときに、
体が、まさにそれを欲しがっていたという実感がするもので、
これは誰でも分ると思う。

味覚が求めたものではなく、身体が要求していた
天然モノのバランス食品なわけだが、
結果として、舌でも、それは美味しく感じるはず。
まー、ウェートとしては体の細胞の反応「みたいなもの」の
感覚で分るのだけど。


●これに該当する食品というのが、いわゆる
正食医学とかでよく使われる、
ショウガ、大根、里芋、梅干、蓮根、少しつんとする青菜など、
まー、ゆるやかな薬効のある系統の食品である。

その他には、あらゆる種類の「スパイス類」も適量ならそう。
（うちも、かなりの専門的なスパイスがストックされています）


こうしたものを適度なタイミングで食べると
体がほっとする感覚がします。

で、ここまでは、「普通の食物の話」。
この先は、電波系の話。



●４の「頭が欲しがる食物」というのは、
その食物にふくまれた「情報」が欲しいというもの。

で、問題なのは、この情報というのが、
単に、その食物の原材料の出生ということに留まらないことです。

たとえば、ある土地に引っ越して、
そこの土地の情報を自分に馴染ませるのには、
「その土地でとれた食物を食べてみましょう」、
なんてのは、あまりにも、わかりやす過ぎる方法論なんだけど、

これ以外に、物凄く「重要」なのが、

　　　「料理人は誰か」「どういう意識を持った料理人の料理か？」

　　　　　　　　　　　ということなのです。


余談ですが、どこでとれた、どういう産物を原料とするか、
ということよりも、その食物がどういう商業的駆け引きのルートを
通ってきたかという事では、
いわゆる「ヤバイ　ルート」を通ってきた食べものがある。
いえ、別に普通に国産とか、輸入とかなんですけどね。密輸じゃなくて。


でも、そうしたルートの途中で汚染されてしまったような食材でも、
それを調整して余計な情報をカットしてしまって、
変形してしまうのが、最終的には「料理人」なんですよ。


松村氏は、料理研究家に何か書いてほしいような事を言っていたけど、
それは一般的な意味での調理法とか、そういうもんじゃないんですよ。
（もしかすると、私のこれから説明する事と、
　同じ意味なのかもしれないが）

結論を言うと、

　　　　人間は、自分で食べるものは、自分で料理するのが
　　　　１番いいのです。
　　　　これこそが、太古にそうであった原型なんですよ。


他人に自分食う料理を作らせるということ自体が、
ある意味で、地上に住む、一動物としても
とっくに「異常事態」なんですよ。


たとえば、縄文時代に村で食事を作るとかでも、
共同体の人達が協力してのこと。
祭りで振舞われる食事には、今でもそういう効果もある。
まー、それ食って、和歌山のカレー事件みたいなこともあるんだけどね。


●で、話戻しますが、
自分で獲った獲物や穀類や果物を自分で食う。
生でなくて火を使って加熱するにしても、
そんなもの、みんな、昔は、自分でやっていたのが自然な形なのです。


　　　自分で調理することで、自分の口に入るものが、
　　　自分用にカスタマイズされるんですよ。


お茶ひとつとっても、奥さんとかに入れさせるもんじゃないのですよ。

ところが、現代では、「外食」も含めて、
レトルトから、何から、とことん、調理の手間を省きすぎ。

うちは、かなり徹底した家庭料理です。
アミノ酸系、ほとんどゼロ。かつおとかも、カンナで削っている。

でも、ようは、自然食がいいとか、肉食が駄目とか、
そういう事じゃないのです。

料理する人の意識が、
料理の本質を根底から変えるということなんです。


*********

で、これについては、ひとつ決定的なエピソードがあって、
私が前にすんでいた近くに、タイ料理屋がありました。
もうだいぶ前に、北京料理とかに変わってしまったのですが。

そのタイ料理のときのコックさんの作る料理というのが、
もう、味とかの世界を完全に超えていたんです。

味は、どちらかというと、濃過ぎるかもしれない。
でも、味の奥から伝わってくるものが、
もう、もの凄い迫力というか、
「どうだ、まいったか？」みたいな気合いそのもの。

厨房からも、その雰囲気が店内の客席まで、
伝わってくるんです。
料理を作っているときの、鍋の振り方ひとつが、
空気として、伝わってくる。

そして、はっきり言うと、そこのタイ料理は、
物凄く、体にとって負担はかかりました。
今でこそ、私は和風の薄味に凝っていますが、
当時は、エスニックの極でした。

そして、その極で、体感したことは、
料理は素材でもなく味でもないということ。


　　　料理とは、「作る人そのもの」だったんです。


で、そのタイ料理は、とにかく身体を元気にしてくれた。
今、思うと、本国のタイでは、あのコックさんは、労働者のために、
活力を与えたいという強い「志」を持って、料理をしていたのだと思う。

だから、そういう人の作った料理って、全く違うんですよ。
小手先のレシピや、素材の問題じゃない。

むろん、素材選びもコックの意識の一部なので、重要ですが、
調理というのは、

　塩の振り方、
　　火加減の使い方、
　　　鍋の振り方、
　　　　調理する人間の意識やリズムが、そこに刻まれるんですよ。


よく知られた話ですが、
名人の塩の振り方は、時間帯によって、左右の回転方向を変えるとか、
振り方ひとつで、塩が、辛くも甘くも出来るというやつ。


■

だから、松村氏が言う、書いて欲しいと言っている「料理人の本」には、
水素論とか、神秘主義的食物論とか、そういう問題以前の
基本中の基本として、

調理をする人間が自分をどういう意識状態にするか、
または、精神的状態になっているか、
ということを追及した本でないと、完成度が、低くなります。

こういうのを本当に書きたかったら、
まずは、腕が１流とか２流とかを問わず、
いろんな料理人に、インタビューを取ればいいんですよ。

「同じ素材、同じ環境で料理を作っていても、
　その味の違いを決定するものは何か？」という点。


　　そんなもの、自分自身の在り方に決まっているのです。
　　そのときの自分の意識の状態に。


だから、その料理本というのは、
皆さんが、家庭で「自分で自分の食事を作るため」のガイド本になるのが
理想なんですよ。
レシピと、それ以外に
「調理する自分の精神的なコンディション」について書いてあるもの。


また、そういう観点からいくと、グルメガイドつくるにしたって、

１／たとえば、寝不足のコックの作ったものは食うなとか、

２／厨房のおばちゃんをよく見てから、昼のランチ食えとか、

３／大事な企画会議の前には、コンビニのもの食うなとか。

４／デートの前に、こういうコックの作ったディナー料理を食うと、
　　その後の、ホテルでのセックスが盛りあがらないぞ、とかね。

　これは、絶対にありますよ。
気力の萎えた人の作った料理は
　デートのときは、やめましょうというもの。

　って、「おいおい、どうやって　そんなの見分けるんだ？？」
　という、そういう見分け方こそ、
　その本には書かなくてはならないのですよ。


●そして、そういう方向性で作られるグルメガイドには、
必ず、そのお店の歴史と、
コックのコメントをいれるべきなんですよ。

まー、大袈裟なこととか、キレイ事書いてしまう編集者とかがいるから、
結局、正しい店の情報掲載はされないかもしれないけどね。


そういう「グルメガイド」や「自己調理のすすめ」の本でも、
うちの無明庵で出しましょうか？
うちのシェフと調理実験や相談をしながらになるので、
かなり、時間かかるけど。


●ところで、蛇足ですが、５番目のその他の食物というのは、
調理することで、それが部屋に匂いが充満したりするという事の
効果を狙ったりするもので、
直接に口に入ることではないようなものもあります。

民間療法で、風邪のときに、するめを焼いた煙を嗅ぐ、というのが
ありますが、
そういう意味では、タバコとか香とかの世界になってきて、
固形の食物の話ではなく、鼻や肺から入る食物の話になってしまいます。
ので、ここらでやめます。


　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

「型」というのは、悪い意味では、文字通り「型にはまる」
という事であり、
ひとつのパターンから変化できない怠惰な状態を作り出しますが、

逆に、チーの人のような、光の動きそのものである存在が
自分の動きを、うまく地上の「滑走路＝集合意識」に
着陸させる場合には、それが効果的に機能します。


その型というのは、簡単に言ってしまうと、「幾何学」なのです。
大元の意識エネルギーがどういう軌道で運動をするか、
それを、もしも「気まま」にやっていれば、光は「乱舞」となり、
もしも、適切な幾何学軌道の中に流し込めば
そこには見事な「秩序」が生まれます。
ちぃさん。がこれから体験してゆくのは、その世界です。


ただし、この秩序を作り出すときに、
そこに、思想とか、常識とか、習慣とか、価値観といった
「人間感情によって捻じ曲げられたもの」を使うことなく、
もっとも純度の高い「幾何学や数字法則」などを使うのが、
スマートな方法論としては、一般的です。


宇宙の「運動の秩序」を構成するものは、
数、幾何学、振動の３つの法則のみと、
以前にどこかで聞いた覚えがあります。

つまり、
何も神のイデオロギーや愛が宇宙を動かしているのではありません。

徹底した法則性と、実験性、
つまりは、創造者の「好奇心？」だけがこの宇宙を動かしているわけです。


その中で、幾何学のようなものは、
いわば、人の「思考の根源それ自体」をコントロールしています。


つまり生まれつき四角の図形を意識に生め込まれたグーの人は
何を見ても、その四角形のフィルターで見るというわけです。

それが具体的にわかるような人間の思考の次元に下りてきたとき
四角人間的思考みたいなものになります。

同じことは、三角その他の多角形的意識の特性を持ったひとが
いるということで、
たとえば、９角形的な意識運動をすると、
その独特の個性が出るわけです。


人によっては６角形から７角形に進化しつつあり、
人によっては、５角形とか。

人間丸くなる、なんて日本語がありますが、
丸には○の、特性があります。
ただし、幾何学図形というのはそれぞれに、長短があり、
円形にも、欠点があります。


*********

余談ですが・・・

この世界の多くの建造物が、
一部の民族の円形の建物や住居をのぞいて
ほとんどが、四角形になっているというのは、
それは地球人の意識が、きわめて四角形的なグーの人が
多かったと言うことにすぎません。

これが三角形だったら、
今頃、実用的な次元でもすべての日用品や家具が三角形の
星になっていたことでしょう。

そして、三角には三角が作り出す世界観や美感があります。
同じようなことは、何角形的グーでもいえます。

この幾何学図形の角数の持つ意味は、
「おおよそ」のところですが「タロットカード」の
大アルカナの意味と、酷似していると思ってください。

そうすると、
たとえば、９角形＝隠者のような性質　となるわけです。


***************************


ちなみに、ゾンビというのは、
針がねが完全にからまって、どうにもならない
鉄くずのような固まりの状態のようになった図形です。

ポンコツともいいます。

ゾンビと言われるのが嫌なら、
ポンコツ図形、濁り色、でもいいでしょう。

ゾンビ＝定義すれば、すなわち「無秩序」。
常識の型にはまることも出来ず、
あたらしい型にはまることも出来ず、
文字通り、歪んだ図形、からまった糸、濁った色です。

ですから、溶鉱炉にでもぶちこむしかして、
幾何学的な線をいったん壊す方法はありません。
つまり、「ある意味」で、
自己＝（すべての形）というものが溶けて死ぬしかないのです。


ですから、「自分を滅ぼしたくて」ゾンビは、
チーにたかったり、パーにたかるわけです。

ある意味で、チーやパーの人が、ゾンビにたかられる理由は
これ以外にはありません。

ゾンビがグーには、あまりたからないのは、
秩序をいくら吸収しても、幾何学的な修正をほどこしても、
そのようなものでは、何も変えられないところまで曲がって
しまったことを無意識のうちに、知っているからです。


つまりゾンビが欲しがっているものは、
実は、自己破滅。だから、他人に依存して、
自分を壊したいのであります。
酒をあおるのも、その自己破壊の方法のひとつです。

自分を構築したいとか、コントロールしたいのではありません。
もうそういう「改修工事」は手遅れな状態だからです。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


そういう点からいうと、その自分を滅するための方法としては、
チーもパーも手伝うことは出来ませんので、
自分の欲しているものを手にいれる方法を完全に見誤って
いるわけですよ。

チーの光がいくら輝いて見えても、
ゾンビを溶かすほどの熱量はありません。
それは、もともとから、
「光のアートを創造」するためのレーザー光線であって
軍事用のレーザーではないからです。


パーの鏡も、いちおうゾンビのことは、ただ反射しますので、
パーにはゾンビは無害ですが、
さりとて、ゾンビにゾンビを返しても、ゾンビは自己解体できません。

せいぜい自分の醜さを反射されて
少しだけ、マゾ的な気分になれるという程度のことで、
目的とする自己解体には、とてもエネルギーが足りません。

もともと、パーの鏡もまた、そこに
「美しい色のアート」を映し出すためのスクリーンだからです。
軍事用の反射鏡ではないのです。



したがって、ゾンビが自分の無秩序に対する気持の悪さから
解放されたく、自己解体をしたいのであれば、
その方法は、チーやパーに依存したり、たかるのではなく、また、
瞑想とか座禅とか宗教的修業にも、よらず、
もっとてっとり早い方法があるのですが、
そんなもの、私が彼らのような態度の悪い迷惑者に教える、
何の義務もないので、ここには書きません。

実際、その方法は、
ゾンビを社会の中から急速に一掃してしまう方法ではありますし、
また、彼らもそれによって、
自分の中の混沌と混乱が、リセットされて「楽」になれる方法なのですが、

それは彼らが自分自身で見つけるべきものであり、
他人が教えることは出来ません。


もしもゾンビにも、その生涯を通じて、
自分の事として、解決しなければならないテーマがあるとしたら、
それは、いかにして、自己を滅ぼして、苦しみそのものの
根源をリセットするかということです。＝自己解体

ただし、その人達はもしも次に生まれるとしたら、個体性をもった
生物にはなりません。
いわば、溶鉱炉で存在それ自体の形状をすべて溶かされますので、
次に生まれるときには、
たぶん、キレイに製鉄された棒や板のようなものになるのかも。

そのあとで、また宇宙の生命活動の循環の中に、
「製品」として「加工」をされてゆくことでしよう。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊

ただし、正常グーの人が持っている自分の中のゾンビ的なものへの
危機感や、修正は、幾何学などの「補助輪」を使うことで
十分に修復するので、
何もゾンビのように、色そのもの＝自己そのものまでをも
破壊する必要はありません。

チーパーグーの人達は、いかにして、
自分の中にあるこの３要素を活用してバランスを取るかが
課題ですから。
チーパーグーの人達は自己解体が課題なのではありません。

ここの掲示板は、チーパーグーの人の学習にはなります。

しかし、ゾンビが欲しいもの、本当にゾンビに必要な
エネルギーは、ここの掲示板にはありません。

ちょっと、ここにある光たちや鏡たちを、
自分を滅ぼしてくれるものかもしれないと、
「とんだ、誤認」をしてしまったわけです。

昔からよくある誤認なのですけどね。
誰も、その原理を説明する者がいなかっただけなのです。


ゾンビがチーやパーにたかるのは、誤解からなんです。
必要が本当にあったら、助けてあげないとならないですが、
あなたには助けられません。

同じことは、パーの人のもグーの人にも言えます。
誤解、ちょっとした誤認から、ゾンビがあなたたちに
寄ってくるだけなのです。

本当に彼らに必要であり、彼らもまた心底望んでいるものは、
正常なチーパーグーの人の中には、ないのです。

でも生き生きしている人達は、
ちょっと、普通より、キラりっと、
その「　光　」や「　鏡　」や「　色　」が光るので、
そこに自分をどうにかできるものがあると
見当ハズレな「誤解」をしてしまっているのです。


彼らが本当に自分の力で自分を解体するためには、
一体何が必要なのか？？？？

それは彼ら自身が「その答えを見つける役割」を持っているのであり、
それは、あくまでも、「彼らに与えられた課題」なのであって、
皆さんが担当したり、手を貸すべき課題なのではありません。



　　　　　　　　　　　　　　◆

★ . 　　

余所の掲示板で、あるアホな書き込みを見て、
チャカしたものです。

ようするに、修業しないと天国へ行けないとか、
自殺すると地獄へ行くとか、まー、ようするに
どこにでも「転がっている」「雑草宗教」の一種ですね。


以下黄色の文字がそのアホの言い分。


＞苦しみのこの世とは、比較にならない天国の永遠の
＞住人になれるのです。


秋の特番の　「世にも奇妙な物語」で
おもしろい話をやってましたね。

地獄が定員が「満員」になってしまって、
悪人が「死ねなくなった社会」、という、面白い、お話し。
あれには、笑いました。

なかなか{いい話}でしたね。ヤクザの親分が、生き帰るやつ。
あれって、子供向けの、「絵本」にして欲しいぐらいです（笑）。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

よく〜、自殺すると、地獄へ行くっていうじゃない？　♪

でも〜それって、

地獄でちゃんと、生きていることなんですから、
自殺になりませんってばー〜〜　　

ただの投獄ですから〜〜

残念！ジャガジャン


　　　　　　　監獄も、住めば都の　地獄斬り〜ぃ



自殺は、消えることではなく、たんなる、処罰対象で、
ちゃんと、行く先の牢獄あるし、
ちゃんと、地獄の公務員さんにもお仕事もあげるので、
とっても、有機的世界〜〜♪


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


こんな話があるんです。ある人から聞いた話。

この世界が大嫌いで、自殺を決意した人がいました。

その人って、本当に、人間も嫌いで、動物も嫌いで、
石も木も嫌いで、青空も大嫌いらしくて（爆）、

　　　死ぬ時に、こう決意したんです。

　　「何度、ここへ生まれようが、何度でも自殺してやる」


そう固く決心したその人の魂は、
次に生まれたときには、４０歳で自殺、
その次は、３０代、
その次は、２０代、
その次・・・・と、どんどん自殺する年齢が低くなりました。


ついには、自分が物心つくころになると、
自分は自殺を決意して、ここに生まれてきたんだということを
ちゃんと思い出して、その目的どおり、自殺をしました。


その人は、やがて、１０代の前半に自殺をするようになり、
ついには、最後は、７歳になったときに人生に絶望して自殺をしました。


こうして、生まれてくるたびに、
合計２８回の自殺を繰返したその人は、
とうとう、最後に、霊界の門番にこう言われました。

門番「君、どうして、何度も、せっかくのチャンスを自殺するわけ？」

その人「申請書を出したはずですが。私は生まれたくないと」

門番「でもねー、しかたないけど、これまでの規則なんだよね。
　　　あっ、ただし、君の場合は、
　　　規定にある２８回の自殺を決行したので、
　　　新法によれば、
　　　その申請は認められるという法律に変ったんだ」

その人「ということは、晴れて死ねる？」

門番「その通りだよ。実は、新法になったので、
　　　かくいう、この私も、霊界で２８回自殺して、
　　　もう消えると決心したのさ！

　　　天国の無限時間の退屈さといったら、
　　　ありゃ、ホント、ムカついて、自殺したくなるからな！」



●まとめ。

「死」ということが、天国とやらも含めて、
「どこの世界にも生まれない」＝完全死、
という事を意味するのであれば、
本当の自殺ってのは、「けっこう大変」ということです。
でも、やって出来なくはない。

ようは、この宇宙では、「意志と信念」が評価されるのであって、
生き死にの問題ではないということです。
ダラダラ生きている方が、よっぽど、非生産的。

一発、でかい仕事でもすれば、晴れて、生まれることもなくなります。
でなかったら、持久戦で、２８回の転生すべてで
確たる意志を貫いて、肉体を自殺しつづける。
これって、ちゃんと、意志エネルギーをよく生産しましたね、という
評価の対象になるから。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊

アホへのチャカしの続き。


＞この世は苦しみの世界ですから、
＞嫌なこと苦しいことに溢れています。


バーカ。あの世だって、苦しみの世界だよ〜〜ん！


じゃー、君は、何を苦しみと定義し、
何を、楽しみと定義するのかを、言うていな。このアホ。

笑わせるような答え、言うんじゃないよー。


それとだ、この世、あの世とは、
ずいぶんとまー、乱暴なキリスト教的、区分けなもんだな。


じゃー、妖精ちゃんの世界や、ノームたちや、悪魔たちや、
多神教の無数の神様や、
地獄の役人や、中間管理職の天人たちや、
その人たちって、どの区分に入るわけよ？？


続けて、アホの言い分

＞自殺して永遠に楽になれるなら、
＞大多数の人間が自殺を肯定して賛美して自殺するでしょう。

　　　　　　　　　　↑
はーい、これ「論理破綻」の一例でーす（笑）


自殺志願者に自殺しない理由をアンケートしたことが
あったんですがね、
その理由は、「地獄に行くから」ではなく、
「先がわからないから」というもの。

つまり、どこへ行くかはわからない。
確たる地獄も意識できず、
確たる無の安楽も意識できない。


　　　　　　　　すなわち、「未知」であることが
　　自殺しない自殺志願者の多くが自殺をしない主な理由。

まー、他にも現実問題として、そこまで踏みきれないだけとか
樹海まで行くの「かったるい」とかもありますが。

それと、この現在の、この苦しみから抜けさえ出来るなら、
地獄でもなんでもござれ、って人だって世の中には、いるんだよ。
もうチューブだらけで、末期ガンで毎日、副作用で吐き気するとかね。

そうでなくても、ここより地獄の方がまだマシだと思う人だっている。
だから、死ぬ人だっているんだよ。



●だが、「それ以前の問題」として、
こういう問題がある。
↓

死にたいと思っている人でも、
２００メートルの断崖絶壁に立つと、
「想像上の痛み」に対する恐怖が出るということ。
あとは、落下の途中でどういう気分になるかとか。

すなわち、死とか、地獄という幻想それ自体が恐怖なのではなく、
「そこに向かうプロセス」での、
痛みや恐怖が「自分には未知である」という点。


たとえばだ、自殺したいと志願した者が、
ハンコひとつで、痛みもなくこの世から消え去って
１秒で地獄行きになったりするとしたら、
けっこう大勢の人が自殺しまっせ。（笑）

こういう「人間の中におきる具体的心理」を観察もせずに、
全く考察もせずに、
天国だの地獄を、安易に、持ち出したら、
そりゃ、あんた、「カルト宗教」でっせ。


　「俺たちのグルを罵ると、地獄へ落ちるぞ」のオウムと
　　全く同じじゃんか。


よって、人類の大半が自殺しないのは、
仮想された地獄が怖いとか、善悪の観念があるからではなく、

　　　「架空の恐怖」や「痛み」に対する「仮想の恐怖」、

　　さらには、未知なる道、一寸先が闇という状況を恐れる

　　　　　　　動物的「本能」によるものである。

むろん、宗教的洗脳によって、天国やら地獄の幻想に
猿回しのように「振りまわされる者」も、大勢いるわけだが。


しかし、まったく、論議になっちゃないね。


はい、そこで正常な「論議」をするには、まず、
ここが重要なポイントです。
↓

１／そもそも君は、何を苦しみと定義し、
　　何を、楽しみと定義するのかを、言うてみいな。

２／この世　と　あの世　だけとは、
　　ずいぶんとまー、乱暴なキリスト教的、区分けなもんだな。
　　「どこ」の世界からを君は、
　　「天国」とか、言うとるわけ〜〜〜？？？


これらは、まずは、このテーマが、
そもそも「論議になるかならないか」を判定する上で、

主用な、「各自の主観」と
　　　　　　論議するときに使われる「使用用語」の「共通性」の有無を、
　　　　　「照らし合わせる」作業であるからである。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊

こんな別のレスがつきましたので、私も便乗しました。


＞天国ってそんなに良い所ですか？
＞天国に行った魂は何をしているんでしょうね。


私も聞きたいね〜。

どんなところか、「地図」見せてよ。

どんなところか、「観光案内」してみてよ。

どんなところか、どこぞかの、おとぎ話だの、神話だの、
経典だのの借り物ではなくて、
「自分の言葉」で言ってみなよ。

その素晴らしさは言葉で表せない、とか言い出す気なら、
ここで、しゃべるな。


　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


もしかして〜、天国って、ただの怠け者と、
人間救済ごっこしているだけの場所だったりしてね〜。

じゃー、悪人がいなきゃ、彼らも、仕事にならんじゃん。

それとも、何？、歌って踊って、
愛のガソリンで、宇宙でも、コロコロ、回しているとか？


　　　　　　アホみたいだねー。天国って。


それじゃ〜、退屈しちまって、
地球名物♪「いき地獄ツアー」に、どんどん、参加もしたくなるわなっ。


　　　　　　　　　　　　　　　　　（　爆　）



で、まずは、ここから↓

自殺者の数、年間で、交通事故の４倍の３４０００人
　　　　　　　　　　↓
http://www.t-pec.co.jp/mental/2002-08-4.htm

実数ベースでは50代男性が多いが、
世界的平均で見れば女性が圧倒的に多い。


さて、宗教にかぶれたアホの君は、
な、なんと、「地獄」事情にも精通しているようだから、聞くが、

この年間３４０００人の魂を収容して、
更正させる施設は、どんなデザインで、誰の命令で
管理されているのか？

くわえて、ずいぶんとまー、敷地面積が必要になりそうだが、
そこは、都合よく、魂は、直径１センチのタマッころだから
収容するのに、困らないとでも言い出すのかね〜。


だったら、君が今見ている世界や「君の頭の中の天国と地獄」だって、
発電するための「電　池」に繋がれた君が見ている夢
だってことも言えるのさ。マトリックスみたいにな。



■まとめのまとめ

なんで、竹の間に持ってきたかといいますとね、
こういう話、わりと、ここの掲示板でも、「他人事」じゃないからね。

だって、ほら、家族の人とか、恋人が、

　　どんぐりコロコロ、宗教にハマって、さー大変♪

っていう相談とか、事情説明とかも世間にはよくあるじゃないですか。

別に、何、信じても、いいんだけどさ、
ちょっと、いくらなんでも、ヴィジョンが「古すぎる」よね〜。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊


んまー、私の「個人的」スタンスは、

死んだ人の幽霊もいると思うし、

いろんな多層の次元がここに見えないけど、重なっているとも思う。

それに他の星にも知的生命はいると思う。

「人工的にデザイン」された天国や地獄もあると思う。

森の聖霊とかもいると思うし、

猫や犬の神様もいると思う。


でも、「何が正しいとか、何が正しくない」って、
そういう「究極のこと」を
もしも、全宇宙の、全次元世界の、その「頂点」にいて、
その善悪を決めているような存在が
「仮に」、いたり、あるとしたら、

それだけ広大な範囲の存在物、または、夢を管轄している
意識「のようなもの」は、

くだらない、人間のヒューマニズムの心が感銘を受けるような
「法」も持っておらず、

人間的に、感傷的に理解できるようなものごとの動機で
存在しているとは、全く思えないんだな。私は。


真実は、もっと、冷徹な法則や意志が
宇宙を成り立たせていると私は思う。


だから、たかが、こんな惑星の類人猿程度の頭脳の
人間の成長の「ために」世界があるって、
そんなこと、考えるほうが、妄想だし、あまりにも馬鹿すぎです。


逆に生物や星たちが、宇宙の巨大な産業システムの歯車にすぎない
ということなら、ごくごく簡単に理解しやすいけど。

人間の作った神とか天国とか地獄って、
とっても、身勝手で、人間の「ご都合主義」だよね。

というか、「神話」としてすらも、「程度低すぎ」。


それより、よっぽど、最近のＳＦやアニメの方が、
真実をついているかもしれない。

　　　　　　　時代は、もう変ったんだよね。



　　　　　　　　　　　　■

★ . 　　

●人が思考するときに、必ずしも、言葉に頼る必要はありません。
昔、絵の配列で思考するということをやったことがあります。

たとえば、コンビニにいって、おにぎりを買う、と考えるときに、
頭の中の言葉で「えっ、コンビニへいって、おにぎり買ってこよう」と
いうのではなくて、
コンビニの映像、そこへいく自分、おにぎりをレジにもってゆく
自分、食う自分、という「紙芝居」を頭の中で組みたてます。


言葉で思考することに慣れている場合
最初はしんどいですが、なれるとこっちの方が早いです。
それ以来、人の文章を見たときも、
絵の並びのように読み取る癖がつきました。

その言葉の表す共通、非共通のイメージの配列の「絵」として。


●だから、変な文章って、一発でわかるんですよね。
言葉が空回りしてて、
そもそも、概念の元になる「絵」が、そこに全くないんですわ。

で、このイメージの紙芝居で物事を思考する癖がつくと、
まるで、自分が言語を知らない原人になったみたいで、
けっこう、世の中、変ってみえてきます。（笑）



「言葉によらない思考」

これに、私もしばらく、ハマりました。
で、また、言葉による思考に戻ってみたり、
また、「紙芝居思考」やってみたり、往復すると面白いんです。

どっちがいいとかの問題ではなくて。

で、少なくとも、「イメージの紙芝居」で自分の意志確認とか
すると、意外と、本当はやりたくないことなのに、
頭の中で、やらねばと、叫んでいるだけだったとか
すぐに分るんですよね。


今も、布団を見て、紙芝居的に、
自分が横になって寝るイメージをしたんですが、
どうも、寝る気がなさそう。

もしも、これを言葉でやっちまうと
「あっ、もうこんな時間だから寝ないと」とかなってしまう。
自分で頭の中で発した言葉で、自分が洗脳されてしまう。


でも、言葉を発しないで絵をつぎはぎしてゆくと、
頭の中で、絶えず鳴り止まない、あの「うるさい言葉」は、
しーーーんとしてしまい、脳内は、「無声映画」と化します（笑）。

すると、感情とか意志が、本音では、どれぐらいあるのかって
モニターが出来る。


・・・これでエロいこと、絵の連続で考えたりするのも、また
ひと味、違ったりします。いや、ホンマに。
というか、エロい事考えるときこそ、
そもそも言葉って、使ってないような気がするけど（笑）



＞「言葉になる前の考え」とはどういう考えか？


それは、つまり、こういうこと。

赤ん坊が、お腹が空いて泣く
最初は、泣くことが、
その子の「言葉」＝意志やイメージを伝える道具。

やがて、その子は「ママ、まんま」と言うようになる。


言葉が、あーうーおー、でも共通の意味を持てばそれでいい。
しかし、実際の言葉には、文脈というものを通じて、
同じあーうーおーが違っている。

実際に口に出すときは、
本心の「ありがとう」と、ふてくされの「ありがとう」は、すぐに分る。


では、掲示板や文章での、そのちがいはどう分るか？

それは、どういう局面で、どういう意味をこめて使うかです。

その「意味をこめるもの」が、

　　　　子供の空腹感と同じもの。


つまりは、言葉の以前にあるものとは、

５感のイメージや、想像上のものも含めた

１／「記憶」と、２／「リアルタイムの感覚や感情」


これを、知っている範囲で、何の用語で置きかえるか、
そして、特定の相手に伝わるように選択するかというのが、
言葉の役目。


つまり「紙芝居の絵」です。
あれは絵だけど、実際には音の記憶や触感（痛感や音感など）の
記憶もその紙芝居には配列される。

言葉とは、単にそれを伝わるように言っているだけのこと。


言葉や象形文字は、もともと「自己思考の道具」ではなく、
思考を他者に「伝達する手段」だったはず。太古には。そして今も。



だから、人間は、考えるときに、何も自分の頭の中で、
「しゃべる必要」はありません。

頭の中で、しゃべると、思考速度は落ちます。
ちょうど、こうしてキーを打っているように。

でも、絵の組み合わせで思考したら、
言葉で思考する５倍は早くなります。

むろん、論理的思考です。

だから、頭の中の独り言は、思考するのに必要ありません。
思考したものを、他者に伝えるときだけ、
言葉は使わればいいから。

よく何かがひらめいたり、発見とか発明するときは、
言葉に変換している時間などないぐらい
高速で処理されますから。でも、それって、勘じゃないのです。
ほぼ一瞬で、思考が組みたてられるのです。

でも、それはゆっくりとスローモーションにすると
きちんとした、論理的思考の絵なのです。


たとえば、私の場合、
この投稿の草稿のアウトラインが頭に浮かんだのは１秒です。

かなりの長文でも、
文の全体が浮かぶのに４秒とかかったことはありません。
あとは、打つ時間だけです。

打っているうちに浮かんだとしても、１秒。
３０００文字程度の文章を考えるのに使う時間は、せいぜい６秒です。

思考とは、本来、そういうものです。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊


あったあった。もっといい「言葉になる前のもの」の表現が。


１／頭に浮かんだ「旋律」や「ハーモニー」
　　「オーケストレーション」が「それ」。

２／楽譜に落とすと、それが言葉。

３／楽譜を見た人が、自分の楽器でそれを弾いて再生するか、
　　または譜面をみて、全体の音の様相を頭の中で想像できたら、
　　それが「その人の中での理解」


　　　　　　つまり、（文字）は、音符。

　　　　　
　　　　　　　　これで、わかりますか？


だから、私は、それぞれの人の書いた文を
音符として読み取る。音楽として。
だから、どうしたって、聴くに耐えない雑音というのがあるんです。

あとは、音符の音程は合っているけど、リズム音痴の文とかね。


◆◆さんとかは、トライアングル一本とか、
ハンドベル数個だけだけど、きちんとした音楽になっている。

そういえば、別の掲示板で、以前に、
いろんな人を楽器に喩えたこと、あったっけね。
今となっては、懐かしい。



で、・・・・「もうひとつ」、解釈が、あるんですが、これは
「今の段階」では、ごっちゃになるので、
考えなくていいです。


たとえば◆◆さんのトライアングルの単音。

こいつを、文字という音符にすると、
単に、全音符のＡとかＦとかになるわけですね。ただそれだけ。


ところが、こいつが、
音響工学の、あの鈴木博士の手にかかると、
「波形解析」されるんですよ。

音符ではなく波形という別の文字に。
読み取れない人や、計測器、変換ソフトがなかったら、
まるでわからないただの波形。
しかし、それは、音符では、語り得ない多くのことを語るものになる。

だから、必ずしも、実体としての音のほうが、
情報量が多かったり「細かい」とは限らないという点もお忘れなきよう。

鈴木博士なら、全く同じに聞える５種類のトライアングルの音を
全部見分けるだろうから。

そんなことは、むろん「譜面上の音楽」の世界では意味を持たない。
しかし、「別の学問」では大きな意味をもってくる。

つまり、
「実体」を「観測」する視点、または
「実体」を「表現」する方法、そこには

いろいろな視点と、出力法がありますね。

客観性自体の根拠が危うくなる手の話題ですね。

まー、社会的常識というのは、つまるところ、
多数決で認められた主観の集合とでもしておけばいいかと。

人間は、自然との共生とか口ではいいながら、
いつでも、いつでも、ごく簡単な事実を忘れてしまう。

それは、たとえば、昆虫やコウモリや魚たちは、
この世界を、我々人間とは全く異なるコスモスとして
認識しているということです。


すなわち、「別の視点」から見たら、
その視点からは、真実ではあり得ないかもしれないほどに
常に、不安定なもの。

人がこの世界にいなかったら、
真実もクソもないですからね。

そこに、あるのは、「痛み」と「痛みの不在」だけ。

そこに、あるのは、「飢え」と「飢えの不在」だけ。


　　　　　　　　　　　　　　　●

ちなみに、「言語の定義」についてＥＯ師は、こう言ってましたね。
　　　　　　　　↓
　　　　　　　　↓
【言語／げんご】

単語のおのおのを、いちいち定義していたら、
それだけで膨大な量の解説になるというのに、
なぜか人類はその単語の連続である会話を
なんとなく理解している「ふり」をしている。

ここから推測できることは、
人類はおそろしく膨大な量の定義の連続を理解できる
天才的な生物であるか、
もしくは単なる馬鹿の集団である。

ためしに、他人に言語の２つか３つを
「明確に定義」させてみると
明らかに人類は後者であることが判明する。

つまり、人類は毎日わけの分からない言葉を使って会話をし
分かったふりをしているところを見ると、
完全なる狂人の集団であると思われる。



●んまー、これは、大事なポイントだよね。
普通の生活の中でも。だって、

女の言う、優しさと、男の言う、優しさは、微妙に違うし、
男の性欲と、女の性欲も、かなり違うし、
女の道と、男の道も、かなり違う種類の「演歌的な道」だから（笑）。


　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

　　この投稿は、年内に書籍化される予定です。

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