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最近、私が少し書きたくなった四文字です。

「虚無微笑」

言うまでもなく、最も「高度に繊細な」悟りが、
生み出すもののひとつが、「虚無の微笑」です。

つまり、理由、原因のない微笑み。





何十枚も描いているうちに、
やっと少し、自由に書けるようになってきます。

のびのびと、直観でアクセントをアレンジできるまでには、
少しの時間がかかります。

私は、書を全く習ったことがないものですから、
楷書体そのものも、私は書けません。

ですから、形としてバランスがつかめずに、
描くこと自体が、苦痛になるような、苦手な字にぶつかることも多く、
たとえば、今回ので慣れるのに時間がかかっているのは、
「微　笑」の２文字です。


このふたつの文字が、まずは「自分が気持ちよく書ける書体」に
変形して、化けてくれるまで、根気よく、何十枚でも書きます。


書を習っている人でしたら、行書や草書に崩すのは
簡単なことでしょうが、
私の場合、書の決まりごとを無視して、
まずは、その字が自分の気にいった基本的な形にならないと、
そのあとで、それを我流で躍らせることが出来ません。



今回、「虚」の文字は、とても気にいった
基本形が出来ました。上の右です


無の文字は、いつもいつも思うのですが、そのときによって、
４つの点の打ち方がいつも違ってくるのが面白いです。

決まった行書や草書でしたら、無の下のところは、
４つの点ではなくて、「つながる」のですが、
私は、自分が書きたい形にしか書きたくありません。
ここは、どうしても、４つの点を、私は書きたいのです。




書道のハンドブックなども少し開いてみたのですが、
原則として、ごく普通の楷書を、自分流に崩すのが私は好きみたいです。




最後の方になって、なんとかかんとか、微笑の「微」の字が、
「自分に気持よい」「基本形」を形作ってきました。

あとは、「笑」の文字ですが、どうも、これは、勢いのある線で
描くのではなく、逆に、弱弱しく、点をポツリポツリと打つような感じで
描くのが、いいようです。
「微笑」というものが、本来そういう実体だからなのかもしれません。


●唐突に出てくる、↑の「御霊前」の文字は、
松の間に書きました、私の叔父の霊前の御香典用のものです。

思い出深い、叔父だったので、文具店やコンビニで袋を買って
香典を入れるのには、大きな拒絶感が私にはあったのです。

ご近所の、ただの社交辞令の葬儀とかでしたら、
世間的な常識としても、きちんとした、水引きのついた既製品を使いますが、

こと、叔父さんに関しては、
字が、どんなに下手くそでもいいので、
自分の気持を込めて、自分で納得の行った文字の力で、
叔父さんを送ってあげたい、そして、
「お疲れ様でした、ゆっくり休んでください」という気持ちを
文字に託して届けたいと思って、それで自分で書きました。

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●さて、何種類かの毛筆で、墨も自分で磨って、墨の濃淡を
自分の表現手段に出来れば、いわゆる「書道」のように、
もっともっと表現の幅は、再現なく広がるのでしょうけど、

でも、私は今のところ、あえて、筆ペンという、
おそろしく表現が限られる、この道具が今のところは、気に入っています。

濃淡も、太さも、自在に自由にはならない、この制限の中で、
どれだけ、字が、その瞬間のインスピレーションで踊れるか
ということが楽しいのです。

　　　　　　　　　　　　　　●


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●この、とてもではないですが「書」などとは言えない、
ただの「落書き」ですが、
そのうち、古書大予言に、無明庵の本にかぎらず、
古書大予言さんで、何かを２０００円以上とか買った方に、
無料で差し上げるかしもれません。

むろん、いらない人の方が、圧倒的に多いでしょうから、
店頭でも、通販でも「無明庵の落書き書、ありますか？」
と、言えば、もしもたまたま、あれば、つけてくれると思います。


明後日あたりに、この「虚無微笑」の文字を半紙に書いたものを
古書大予言に、数十枚ぐらい、送りますが、

今のところ、まだ、この４文字が、
直感の表現媒体にようやくなってきたという、よちよちの段階なので、
もう少し、「これだ、という基本形」が出来るまで練ってみます。

それから、誰のところへ届くかわからない紙に向かって、
一枚、一枚で、かなり違う雰囲気の字を描いてみたいと
思います。


●２０代の前半という、かなり昔から、自動書記の趣味があったので、
自分ではない「何か」に字の踊り方を任せてしまうという、その面白みは、
今になっても変わりません。

毎回、毎回が、微妙に、違っていて面白いです。
基本形からそれほど大きくは、崩れませんが、
その微妙さが面白いのです。

前回の「手裏剣ＣＤ」の方たちみたいに、
お名前の手がかりがあると、余計に文字が全部違う踊り方をするのですが、
今回は、特定の人の名前にインスパイアされるわけではないので、
瞬間ごとに変化する様子を、そのまま、落書きして、
何十枚か、書きなぐってゆこうと思います。


ちゃんとした書もやっていな「邪道」もいいとこの「落書き」ですが、
こと、この「自動書記」で発生する動きに「全託」するという、
精神的なコツ（雑念の外し方と、明け渡し方）だけに関しては、
個人的に、かなりの年季が、入っていますので。

そのせいで、その「自然に発生する動きに対して、明け渡す」
という事に、常に親しんで来たことが、
「性行為における、無心の動き」でも、「手裏剣術の無心」でも、
私の中では、何かを新しく発見するときに、
物凄く、頻繁に応用されてきました。


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★ . 　　

メールをいくつか戴いたものをネタしてておきます。

まずは、全く、どうでもいい質問ですが、処分しておきます。


＞存在のメカニズムについてできるだけ詳細に語ってくださるとうれしいです。

それは、あなたが他人と一切論議することなく、
自分１人で、まずは、継続的に毎日毎日、考えるべきことですよ。

＞絶対無がとちくるって自己認識しようとしてしまったということですよね。

最初に「　嘘　」だと、書いてあるはずですよ。
その嘘からでも、本当の真意を学べる人は、ごく少数しかいません。

＞そこんとこ、「有」というものの構造をお教えください。

それがあなたが明日バイトなり仕事に行くこと、明日一日を
生きるのに真に最重要であることになり、
切実なほどの現実的な苦悩や、疑問にならなければ、
誰が何を答えたところで、全くの時間の無駄ですよ。
本気で、本人が、全力を傾けて求めたものしか、
人は手に入れられませんよ。

　　　　　この方は、他所の、おしゃべりサイトへどうぞ。


にしても、人生を真剣に生きていない人間の場合には、
こうした質問の文面からも、
腐敗臭のオーラを放ってしまっているものだということが、
皆さんにも、よく分かると思います。

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さて、次は、手裏剣のＣＤＲを購入された方からです。


>●竹の間に詳しく書いてほしいこと

>■タロットの技術について。

技術って、一体何を指しているのかさっぱりわかりませんので
答えようがありません。それで何をしたいのか不明です。

もしもあるとしたら、一番ためになるの技術は、
（こんな親切に教えることもないのですが・・・）
「大アルカナ」だけでも、自分で一から、
「自作の絵」を描いてカードそのものを作ることですよ。


>■神社を渡り歩いて結界を張る技術について。

これも、それで、あなたが何をどうしたいのかが不明です。
だから、それを自問することからですね。


>■刀を封印するやり方がありましたが、家の刀が錆びてたり、
>脇差が折れていた場合も適用可ですか？

最近、興味ないので、わかりません。

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●この人は、昔からの常連さんです。


＞崩残さんが私個人に対し、「肉体との付き合い」の重要性に
>コメントされたこともありましたが、その後、さて、具体的に肉体管理を
>どのように進めたら良いか、という所が、情けない話ですがよくわかりませんでした。
>単純に、フィットネスやヨガや気功法などを行ったり、というレベルの話で
>あるとも思えませんでしたし。


●長く「竹の間」などを読まれているし、
私が他所の掲示板で発言してきた事も、かなり多く見てきたのに、
いまだに、生における肝心の所が、よくわかってないみたいですね。


●そもそも、肉体というものが、自分にとっての最初の他者であり、
生まれてきて、最初の社会の圧縮されたものですが、
肉体についての付き合い方の下手な人、具体的に言うならば、
肉体からやってくる声に対して鈍感な人は、
社会的にも、どこへもはっきりとした通路を創ることができません。

それは、ひとまずおいておいて、
自分の肉体を本当に自分の意志どおりにするために
意外にも、多くの人が見落としているのが、自活ということです。

肉体というのは、親から製造されたものですから、ある年齢または
ある時期までは、たとえ意識しなくとも、あなたの親や血縁の意志に
大きく束縛されます。

ようは、特に金銭面で、絶対に親兄弟に頼らないで自活すること、
これをしないと、まず肉体は、本当に本人の言うことを１００％は聞きません。


精神世界の住人のうち、経済的に親離れをしていない人は、
まずもって、探求自体の根拠やモチベーションが、
いかに、理屈だけはこねられても、自分独自のものになっておらず、
よって、経験することの多くが、本人に知恵として定着しません。
何を言っても、口だけの人間になってしまうということです。

自活というのは、段階的にしか出来ない場合もありますが、
まずは、自分の私生活にとって「重要性」のあるものほど、
絶対に、それだけは、まず自分の稼いだお金で買うことです。

たとえば、それは、特に、自分の服や靴。携帯電話などのツール、
ＰＣもそうです。本や情報に至ってはさらに重要です。
すぐに自活出来ないにしても、自活の踏み台となる、人脈や物品だけは、
自分ひとりの手で稼いだお金で準備してゆくことです。

他者から、等価的な代償としてではなく、もらったお金であなたが
買ったものは、何ひとつも、あなたの思うことを実現できず、
それは、それをくれた人の支配下にあなたを置くだけのことになります。

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●そもそも、これまでの皆さんからの質問というのは、
「悟りなき悟り」で定義したところの「ご利益欲しいよ宗教」の
分野のものですね。無明庵の基本軸とは、全く相容れないものです。

これらに応じるのは、世の中の９９％を占めていて、
どこでも売っている「幸福グッズ」「幸福の技法欲しさ」にすぎません。

●それをふまえた上で、
まずは、こうした質問は、無明庵にしても無駄であり、
他にいくらでも、「魔法教室みたい」な所があるわけですから、
そっちで聞いた方がいいですよ。


●次に、「こちらの見解」として、こうした問題の本質に、
対して、本当のことを言えば、
肉体との付き合いについて、本当に知っている人というのは、
実は、肉体との結びつきが弱かったり、
極端に言うと、小悟ぐらいの状態になった人だけです。

なぜならば、とても低い下層の次元にいて、自分のことがうまくいかない、
といって、ただの表面的な霊的な技術、
たとえば、数霊や、魔術や、呪文や宗教や、タロットやら、
瞑想やら、座禅やらと、何をどう学んだところで、
その人には、世間並みの願望の出発点しかありませんし、
私が見てきた範囲では、そういう人には、
意志が強く維持されていることもほとんどありません。
いつも、関心がふらふらとしていて、集中力がありません。


●いっぽうで、そうした技術に、本当の意味で、本質部分から精通する
可能性のある人たちというのは、
物質の世界や、肉体の操作に関する問題が、本人にとって
切実な死活問題、意識の変動によって、安定しない人の場合です。

つまり、要約すれば、この世界の仕組みやら、肉体との付き合い方
というのは、逆に、肉体から出てしまうとか、小悟してしまうとか、
何かしら、上の次元にひきずり上げられてしまった場合に、
そこから、逆に、下ってくると、見えてくるものがいくつもあります。

それは、下から見て、憧れていたものとは全く違う方角から
その全体を観ることになりますし、肉体が上昇しすぎる意識に対して、
自動的にブレーキをかけます。

肉体がどういう動機とやり方で、意識の上昇にブレーキをかけるのか、
ということを、ただ見ていれば、肉体をどう扱えばいいのか、
肉体というのはどういう主張をするのか、
それが、社会とどうつながっているのか、などは、
「誰から教わらなくとも、経験的に」、あなたにわかるものです。


●別に悟りというのは、そうしたことを知るためにあるものでは
全くありませんが、「現象の結果」の副産物として、
結局のところは、一度、可能なかぎり、
自分が死ぬかもしれないほどの限界まで上昇してみないと、
身体とか惑星とか社会とかが、何のために、どう機能しているのかは、
わからないものです。

普通の頭で、誰でも思い描くような、
自分や社会への不満や、願望しかない（悟りへの願望とて同じようなもの）
そうした下層部分から、いくら、世界の仕組みなどを想像していたところで、
他者から聞きかじったような、体系の知識では、
本当に、自分の全身で「経験的に知ること」にはならず、
自分に確実に、それを応用できるようにもなれませんから。


意識が、急激に上昇すれば、嫌でも身体が何か言い始めますから、
そのときに、身体との付き合い方は、自然に学習できるものです。


自分の特定の個人的な願望が出てくる、その原因を
充分に知り尽くしていないと、願望実現の技術などいくら学んでも、
トラブルを量産する結果にしかなりませんよ。

まずは、自分が、主体たる意識にとって、
「完全なる他者として客体化される程度」ぐらいには、
意識の純度を、最低限、上げる必要があります。

それこそが、人が何をするにしても、本来は基本となるべき事です。

その基礎部分に、何も働きかけることをしなかった、
完全な無意識状態の人を、無明庵では、ゾンビというのですよ。


悟りたいでも、肉体の扱いを知りたいでも、魔法を使いたいでも、
結界を操作したいでも、宇宙の始まりについて知りたいでも、
どれも、「その前に」、
まず、やるべきことは、すべて「同じこと」ですよ。

それは、
「あなたは、どうして、そういう事を欲するに至ったのか？？」、
その原因を、徹底して「自分だけの力で」完全に洗い出すことです。


自分が、どうして何かを望むのかの理由を、自覚していない人は、
自分に必要な事が起きているときにすら、それに気づくこともなく、
眠りこけています。目前にある重要なものに全く気づいていません。

必要な困難には向き合わず、
必要もない雑用やおしゃべりで時間を無駄にする現象ばかりが目立ちます。
自分に必要な、チャンスに、物凄く、うとい人になるということですね。


　　　　　　　　　　　　　　●

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★ . 　　

小学校の、授業参観日に、
子供たちの書いた「お習字」で、教室の後ろに張ってあったら
笑えるものには、どんなものがあるかを考えてみた。

たぶん、こういうのは、笑える。


「夫婦円満」

「借金地獄」

「地震保険」

「日本沈没」

「心理的虐待」

「学級崩壊」

「人間失格」

「詐欺強盗」

「強制捜査」

「男女合体」

「協議離婚」

「更年期の妻」

「安月給の夫」

「人権侵害」

「自爆テロ」

「淫乱夫婦」

「自殺白書」

「リストラ」

「人身売買」

「下痢便秘」

「心筋梗塞」

「徹底抗戦」

「断固反対」

「一家心中」

「無理心中」

「凶悪犯罪」

「姉歯物件」

「麻薬取締」

「偽造紙幣」

「恐喝未遂」

「衝撃映像」

「性病注意」

「村八部」

「校内暴力」

「大根役者」

「偽善活動」

「私利私欲」



　　こういうのが教室の後ろの壁に貼ってあるのを見たときの、
　　　　　親たちの顔が、ちょっと見てみたい気がする。

子供たちには、書きたい字を自由に描かせたほうが、
社会は健全になるな。

なにしろ、教科書よりも、こういう字の方が、
子供たちは、しょっちゅう目にしてるんですから。

　　　　　　　子供は社会の鏡ですね。



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★ . 　　

◆無明庵が、精神世界の中でも、とりわけ、忌み嫌われたり、
敵視されたり、話題になる点というのは、
はっきり言えば、物事の実態についての嘘を言わないからです。

そして、それは多くの場合に、カルト教団やその他の宗教、
既製品の宗教に対して、営業妨害とも誤解をされて、
受け取られる発言となります。

なぜならば、実際問題として、すべての人が同じ頂点を求めているわけではない
というのが、真実なのですが、
金集めの商売や自分たちの宗教の支配力の拡大や布教を目的とする
（私に言わせれば、これこそが邪教）は、
日々の生活の中にある、諸問題のすべてを、
瞑想すれば解決する、ワークすれば解決する、座禅すれば解決する、
といった方向へと商売に利用するからです。

中には、表向きはただのカルチャースクールのように装っては、
結局のところ、カルトといった団体があるのは、
皆さんも報道などでご存知の通りです。

それ以外の、世間でよく知られた、選挙シーズンになると徘徊する
新興宗教団体にしても、あるいは世の中のほとんどの組織が、
くそみそ、なんでも、自分たちの方法が解決できると思いこんでいますね。


全く愚かしいとしかいいようがありません。

かといって、無明庵は、選別されたごく一部の人たちが
優れていると言っているのではありませんし、
選民思想でもないのは、ご存知の通りです。

事実として、それぞれの人が、この惑星に、しかも人間という
生物として、生まれてきてするべき目的は、
生前に決めてあった目的によって、
いろいろな層があり、いろいろな出身地があり、
根本的にそれは、何種類かに「分類」されているのが事実です。
すべての人が、同じことを、ここで学んでゆくようには
全く出来ていません。
ここには共通の学習テーマなどないのですよ。
個人的テーマがあるだけです。


その中でも、最も重症で厄介なのが、悟りの問題に
着手する人たちであって、
他のほとんどの人たちは、別の方向こそが、
その人には「その現時点では、絶対的に正しい道になる」ということを
明確に「正しく言っている」までの事です。


たとえば、和尚が「あなたたちは、既にブッダである」と、
そんな、「悟りの側からの言い分として、１００％真実であること」を
人々にどれだけ言ったところで、
そんなものは、ただの「病人を生産する結果となるだけ」です。

正しくは、「それが必要な人にはそれが道となり」、
それが必要でない人には、
「それは人生で無駄な遠回りをしたり、毒にしかならない」ということ。

物事の正否は、その言葉が単独で真実であり得るのではなくて、
常に、「その個人の特性、その個人の背景」と「照合したとき」に、
正しく機能したり、間違って機能するだけである。


いつも言っていることですが、
悟りという問題に、本当に取り掛からねばならない境遇の人を
無明庵では、優れているなどとは言っていません。
むろし、宇宙という場でみれば、その人たちは、
「宇宙という社会適応が出来ずに」愚かだったに過ぎません。

だから、その少数の人たちに必要なことを無明庵は、
他の宗教のような、耳当たりのいい「嘘」を一切交えずに、語ってきたのであり、
その結論として、現段階では、多くの人は、
瞑想だの悟りだのに手を出すべきではなく、

もっと、本当に一度、時間をかけて、
「ド正直」になって自分の実像を見て、
自分個人の「自我」をも、大切にしなければならないということです。

自我や思考というのは、大切なものなのですよ。
それがその個としての役目を充分に発揮して、
使い尽くされたときにだけ、
それは、そこからは、不用なものになるのであって、
決して、それ以前ではありません。

「結晶化しない自我など、落とせやしない」、
このことは、あの和尚がきちんと言っていたはずです。
ダイジも、「人として欲望をまず率直に生きること」しか道はつながらない
と言ったはずです。

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以前の投稿で、私が生まれて初めて実際に目にした、
小悟の段階にいる人、その人の場合には、
よくよく身の上話を聞いてみれば、そこに至る前段階というのは、
善良な市民でもなければ、愛情深い者でもなく、
その人が悟った最大の原因というのは、
その人が、物凄く「エゴの塊であった」という事なのです。

ただし、それは身勝手なエゴという意味ではなく、
「徹底して、他人の力など頼らない」「他人の助けなどいらない」
「自分のことは自分でやる」という意味での、
　徹底した「孤独性」のことです。

誰かとか、組織とつるんだりすることなく、自分の問題は全部自分で
引き受けて、最後の最後には、どうにも手足が出なくなるまで、
「自分の自我に呪縛された」、という
そのこと自体が、悟りの種を割るきっかけとなっているのです。

自我がその「発達の極に行く」というのは、犯罪者になることでもなく、
単に強欲で、欲望だらけの人間に居直る事でもなく、
その本当の本質的な意味とは、

「孤立した状態の自分が、すべての問題を１人で抱え込む」
その問題を誰とも、共有もしない自分の問題として背負って抱えること。

それがどれだけの苦痛と、
何百回もやってくる死にたい衝動と、
逃げ場のなさを生み出そうが、

自分の頭をフルにして、絞り込んでいった末の
「たったひとつの大問題」を、どうにかするまでは、
一切、何にも妥協しないこと、
くだらない安っぽい癒しや、知識など求めない、
というその姿勢のことを
「エゴの成熟」というのです。

エゴの成熟というのは、逃げ場がない、
逃避する道がない、他のことに「すりかえることが出来ない」
事実と苦痛そのものに、
きちんと直面した人だけに起きることなのです。

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◆人が自分の精神の問題、および、それが反映された日常の諸問題、


これらに困りごとや、迷いが生じたときに、解決手段としては、
区分されなければならないものが４つあります。

１精神科
２心理学
３精神世界
４悟り


ご存知の方も多いと思いますが、精神科と心理学は、
対立構造を持っています。

現在では、精神科は、ただ薬を処方するだけ。
この道は、皆さんは、絶対に手を出してはいけません。

どういう効能や治療効果をうたったところで、
それは麻薬中毒患者を量産するだけです。

何でもかんでも、脳内物質のアンバランスで片付けてしまうという
極めて唯物的なもので、外傷系の脳異常や、
身体の部位から脳に影響しているといった、
純医学的な異常以外の、心理的症状には、何の役にも立ちません。


◆次に心理学。これは本来は心理学者というのは、
「人間の精神＝記憶や思考構造のことは、まだまだわからない未知に
包まれている」という謙虚な姿勢で、学者本人が、
現場で今もなお、独自にそれぞれに研究を進めていなければならない
発展途上の分野です。

にもかかわらず、欧米のカウンセリング手法を真似ただけ、
何も研究もしようとせずに、表向きの形だけは社会復帰に誤魔化せる
というだけの「形」「手順」を試みているだけで、
一向に、本当の意味では、成果が上がらないために、
結局は、薬を処方するという同じ過ちに陥ったままです。

もしも心理学が、もっと真面目に、現代において多様化する
心の歪みを研究していれば、この２０年でもう少しは、
新しい試みや、カウンセリング方法が見つかっていたはずです。

◆次に俗に言う精神世界、
これは私が「悟りなき悟り」の本の中で定義した、
世の中にある「救いを求める」教えのこと全般のことですし、
あるいは、それは、
「生活技術に関する知識、ただそれが、アカデミックでないというだけで、
　同じ、生き延びるための知識」のことです。


◆そして、悟りの問題、これは純粋に「探求者」として
この世界での生を覚悟して生まれてきて、着実にその方向へ
人生のすべてが運ばれている人とその分野を言うのであって、
はっきり言えば、これは「専門分野」です。


＞教えや導師に、救いを求めるのは、宗教にすぎません。


＞救いを捨てて、自分ひとりで探求する、それが探求者の定義です。


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◆問題であるのは、人間に生ずるほとんどの問題は、
実は、２番目の心理学または、カウンセリング、または、
絶え間ない自己分析によって、まずは解決されないと、
次の精神世界に「問題を摩り替えた」ところで、何も進展しない
ということです。

土台の足場である部分に、
精神世界やら、悟りやらを安易に持ち込んで、
「問題の現状認識」を、ゆがめない事です。

生活上の問題や、精神面が、
コンプレックスや、親から連鎖したり、親の都合のいい子供に
創られてきたことの歪みや、
いろいろな社会的なものによるという、
その、ありのまま現状認識をしたくないための、
逃げ場と言い訳、に「精神世界や、悟りの問題」が、
「利用される姿」を、あまりにも多く私は見てきました。

精神世界も悟りの問題も、心理学的解決の「代用品」ではないのです。

心理学的な解決法ですべてのことをやった、
そのあとで、充分な余裕をもって、精神世界に踏み込んだ一部の
人たちが、きちんとその分野に研究結果を残せたのです。

ところが、現状のほとんどは、
病人が自分の病気を誤魔化して悪化させているだけの人がほとんどです。


本当に自分の心理的な問題を、きちんと心理的な問題として
自己分析を終えた人であれば、
たとえば、前世といった問題に個人の問題の根を探しても、
そこから、得るものはあるでしょうが、

それをやっていない人が、ただの逃避に精神世界的なものに
自分をこじつけたところで、解決にならないどころか有害です。


そして、その次には、
やれ、前世だの、願望の実現だのという精神世界からも
自立して、本質的な問題に取り掛かることが出来ますが、
その準備には、誰であっても「膨大な時間と経験」が必要になります。

こうしたことが、雑然と整理されずに、乱立している「業界」
または「スーパーマーケット」が、精神世界であったり、
時には、心理学的カウンセリングであったり、オカルト系の
あやしいカウンセリングであったり、さらには、ここになんと、
全くそれらとは関係のない、悟りまでが
「商品」として並べられてしまっています。

本来、それは、全く次元の異なる分野です。

しかも、それは、どれが高度かという優劣ではなく、
人が、小学校から大学へと順番を経るように、
ごくごく一部の天才児を例外すれば、
着実に、ステップというものが必要です。

まずは、心の問題は、心すなわち思考や感情の法則の中で
解明したり、観察すべきもので、
そこに霊的な解釈など不要であり、有害です。

そこの基礎工事からして、まず出来ていないということが、
私が、何年も観てきた現状です。


心理学を別にすれば、本来は、精神世界も、悟りの分野も、
人の「不満を穴埋めする代用品」ではないのです。

どちらも、本来は、「研究分野」です。

もっとも、精神世界の場合にも、
純粋に意識や思考と物質との関係の構造問題を研究している人は、
ほんの、ごくごくわずかで、
そのほとんどは、単なる「易者」「ご利益宗教」
「ヒーリングごっこ」「金をとって、占う商売」にすぎません。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


まず、最初に片付けるべき問題を、
それ以降の段階でやるべき分野へと「摩り替えない」ことです。

そんなものを摩り替えたところで、それによって得られるのは、
「自分は、そんな低い問題は解決しているんだ」というエゴや、
「自分は、そんなものには興味ない」というポーズだけである。

結局のところは、どこの次元の問題を扱う際にも、
もっとも重要なのは、「現状認識能力」だけです。

これにかけている人に、起きるのは、常に
「自分の問題を、等身大に観られない」
「かっこつける」
「本気になれない」
「駄目な自分をわかっているフリをする事で最低の馬鹿には
　思われないように、自分を偽装する」

つまりは、ようするに
「私は、そんなことぐらい、わかっている」ということが
言いたいだけなのです。

わかっているなら、とっくに、ほとんとの諸問題は、
解決されているはずなんですよ。

極端に、卑下することも、自慢することも、
道を行くには、何の役にも立ちません。


ド正直に自分を見ることが出来るかどうか、
または、「観る気がそもそもあるのか」、
それとも、嫌なものは観たくないので、
そこで、沢山の言い訳や理屈や、精神世界的に見えるような嘘をならべて、
「逃げたいのが本心」なのか、

それだけが、その本人のその後の道を分ける唯一といってもいい要素です。

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●たとえば、私は、面識もない読者の人ではなく、
現実の世界で私が縁のある、ごくごく親しい人たちの
ほんの数人だけに、カウンセリングまがいのことをすることがありますが、

ある人には、４０歳近くにもなって親のお金で暮らしている
といった傾向にあるので、まずは、精神世界のことなど
どうでもいいから、親から独立して自活するように強く言っています。

その人の場合には、それこそが、ネックになっているからです。
ただし、それを変化させたり、精神的に本当に自立するという
決断や意志そのものが、煮詰まったものになっておらず、
切羽つまった問題でもないので、
そういう作業は、その人の場合には、うまく行かないのです。

皆さんにも関係ある問題もあると思うので、そのカウンセリングの
断片の一部を、記しておきます。

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お金というものには、土地、血縁、因縁、その人の目的、
いろいろなものが実は明確にからんでいる。
というのも、お金というのは、動物の世界で言えば、
単純化すれば、それは日々の餌のことであるから、
その人の寿命とか生命に直接に関係しているわけである。

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何かを分析したり、自分を変えようとするときに、
一番問題になるのは、自分の願望をどこまで
リアルなものに感じられるかということ。

精神的にも自立できていない部分が多いのをなんとかしよう、
という意志が、単に、「誰かに言われたからやる」という、
表層的な意志だと、
その表層のとってつけたようなポーズの意志よりも、
無意識では、「自立したら、生きられないかもしれない」
という恐怖の方が圧倒的に強く作用していて、
結局は、最初から親に「依存することを既に選択していて」
人生の変更ができないという場合も多い。

こういうことのひとつひとつで、「本気度」というのが試される。
だから、自分の人生の中で、「何を一番優先に思っているのか」
ということによって、実際に、動けたり動けないは決まってくる。

どこかで、親との関係が続いたままでも、今は安住できる環境が楽だ
というのが「本心」なら、それが限界点だから、無理に自立は出来ないし、
やっても、結局は、他人にあおられてやったことを後悔するだけになる。


●行動以前に、自分の問題を掘り下げること自体にしても、
どれだけ本気でそれに切羽詰っているかによる。

たとえば、自分が本当に、口ではいろいろ言うものの、
実際には、他者や自分に対して、全く何も出来ないという無力感と、
さらに自己嫌悪とか、そうしたモチベーションがあって、
しかも、「それで手を打つのは絶対に嫌だ」という、決意のようなものが
明確にその人の中にない人が多い。

そうすると、何を考えたり、言ったり、行動しても、
それは常に安全圏の中での、オタク的な遊びになってしまう。
それはちょうど、ネットの掲示板で、匿名で、自分の発言に責任も持たず、
書き捨てをしたまま逃げる者とよく似た精神的病理を持っている。


そういう人は、精神世界などに足を突っ込まず、
逆に、それこそ、ごく普通の現実の中での、
他者とか、恋愛とかの中で、
どうしようもない自分の感情の弱さなどが表面化した方が
リアリティーは大きくなってよいのである。

そのリアリティーに直面するのを、そうとうに怖がっている人たちを
私は何人も見てきた。


それにずっと蓋をして、カルト的な教義とか、
精神世界のただの知識、あるいは各種の依存症によって、
「思考が酒づけになっている麻痺状態」で、
自分の痛みそのものに「鈍感すぎる状態」になっている、
そういう、手のほどこしようがない人も多い。


本当に精神世界といった問題に、生涯の大半や多くの部分を
注ぎ込むことを決めてここへ生まれてきた場合には、
やはりその生涯は、大きく普通とは違います。

そのあたり、おそらく、多くの人は、そうしたものとは違う何かを
経験目的にしてきて生まれてきているはずなので、
まずは、自分が「精神的な何かを探求しているんだ」、または経験している
という前提の「思い込み」から、とっぱらうといいですよ。

「現状認識の正確さ」しか、
本当のその人が行くべき道を示すものはないから。
その点では、答えのある場所は禅問答と同じ、
つまり「現状の中」にです。


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＞「最も足元の、見たくもない問題が、その人の頭まで奪っている」こと、

それは、私が、この１０数年、いろいろな人たちを見て、
一番実感したことです。


正しく、「低い踏み台」に足をかけられない人は、
高くは、ジャンプできない。

ずるさ、手抜きは、探求の道では一切通用しない。

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自分で、自主的にどうしたいのかが明確でないと、
知らないうちに、他人（特に親、次に伴侶）の願望実現の
道具にされることもよくある。

自分が恐れるものと、望むものの、その全部の領域を自分で
意識化できていないと、
他人（特にゾンビ的連中）の望みが、つけこむ隙が出来ます。

彼らは自分で自分の目的を実現できないので、他者によく寄生する。
それも、彼らには自覚がないのに、そのやりかたは、
詐欺師なみに、かなり「巧妙に」。

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実際には思考や感情で受け止めなければならない問題を
いちいち、自分の身体の違和感や症状にすり変えることで、
それらかあたかも「自分でどうにか出来る土俵に出来た」
というトリックを長く乱用している人たちも多い。

この人たちの症状は、実際には、簡単に言えば「仮病」である。

精神的な問題を精神で受けとめなければならないのに、
それを、身体の異常という形にすり変えることで、それに直面せずに、
クッションをいれるのである。

たとえば、無明庵がそういう事に悪用される例のひとつが、

「自分は闇を経験した」とか、「虚無を感じる」だのどうのこうのとか、
「自分には自殺願望があるとか」どうのこうのとか、
いわゆる、無明庵が深い考察と、「それぞれの個人的性質」を配慮して、
「道の一部」として位置づけた体系や見解に、

これ幸いと、とびついて、食いついては、
それらの理論や体系を、
自分が「何かをしないことの言い訳」にする人たちです。

その前に、まず直面したり直視したりしなければならない問題から
目を避ける手段に、宗教や理論を悪用してしまう人である。


これと同じことは、無明庵の書籍やページにかかれている事に限らず、
他の教えや、過去の導師の言葉を目にしたところで
同じように起きるものなのです。


つまり、「私は精神など、病んでいない」

「私の問題はごく生理的で身体的な問題だ」

「私の問題は自分で簡単に消せる」

「私の問題は霊的なものだ」

「私の問題は、本質的なものだ」

などと、「思いたがっていて」それによって得られるものは、
自分に関する現実逃避なのである。

つまりは、「私は、馬鹿じゃない」という声のノイズの方があまりにも
大きすぎて、そのために、本当に問題になっている部分が盲点として、
すべて、生き延びたままになってしまっている人も多い。

こうしたことの原因に、兄弟とか、他者との比較や
親との関係が関係している例が、とにかくこの数十年は多い。


たとえば、
セックスにおいては、その問題は、
屁理屈や、精神論や、瞑想ごっこに摩り替えるのではなく、
ずばり「肉体の声に耳を傾けないとならない」ように、
逆に、心とか意識の問題は、
それを身体の声になど「摩り替えてはならない」。

なぜならば、心の声を、
身体の声に摩り替えないほど、
その痛みは、実は、大きな痛みになるという事実があるのである。


逆に言うと、問題の本質を違うものに摩り替えると、
痛みを回避できるので、多くの人が自分でも知らずに
それをしてしまう。

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精神世界的な探求をしていると称する人たちの多くは、
その根本の動機に、すでに、親の影響なり
正しくいうと、コンプレックスや嫌悪感が、からんでいることが多い。


彼らの問いや、問題意識は、哲学的な問いというものに私には見えず、
単に、親とか、その他の者を「見返してやりたいという動機」から、
「自分は、普通の事では勝てなかったから、
　精神的な探究の分野で、彼らに勝ちたい」といった
「邪心」を彼らの本心の中に感じる事が私には多いのである。

そうした思考そのものは、邪心でもまったくないのであるが、
それを、自分の自発的な動機だとして勘違いしてしまい、
自分の親の影響とは関係ないものだと思い込んでしまう点こそが、
邪心なのです。

この部分を、自分で観るのが嫌でも、はっきりと観て、
決着をつけておかないと、人は自分から自発的に出てきたものではない
他人の影響による欲望に、踊らされ続けている状態になります。


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世の中には、親との関係を別に斬る必要もない人も多いが、
現代では、大半は、本人の願望や精神的な目的自体の中に、
親の毒が入り込んでいる。
（社会からの毒というのは、実はかなり少ない）

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むろん、人それぞれに、親とは関係ない、
もっと古い前世からあるその人の生の目的などもあるが、
それを都合のいい妄想としてではなく、
正しく有用な形でそれを引き出すには、
まずは、この生の時間の中に存在するすべての問題を
しつこいほど、掘り返して、心が正常に痛む必要があるのである。


現実的な問題点がすべて、限界にまで達したときに、
はじめて、遠い過去の時間からここへ持ってきた目的が本線の軸になり、
そこからの変化は、わりと短時間で起きるものである。

だから、本当に自分の主要な部分に行き着くまでの
整理作業の方が、本線よりも、膨大な時間が必要であり、
余計なものがなくなれば、本線そのものは、
ほんの数ヶ月で、すいすいと動き出すものである。

だから、多くの人は、本質的な探究を歩く「準備が出来る段階」にまでに
行き着くための努力だけに、持てる力の９割を要する。


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道には、３種類の人間がいる。

１／本当に根っからの探求者である人は、希である。
私は、ほとんど会ったことはない。

たぶん、バーナデットロバーツや和尚などのよう、
本当の探求者であったら、今生で自力で、３０代ぐらいまでには悟りますよ。


２／次に、本当はそれを探求しに来ている面があるが、
それが表面化するかどうかは、一種の「賭け」である場合。
こういう人すら、私は希にしか見たことがない。

何もしなければ、だぶん、一生、明確には表面化しない人が多い。


３／最後に、意識の問題をどうこうするためではなく
他の事をするために、ここへ生まれてきた人たち。
この人たちに対しては、私は、先天的に全く関心がありません。

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ちなみに、

あまりにも馬鹿げた、嘘だらけの作文に、
私は目を通す気はないので、そういうメールには何もコメントしません。

前回のように、非常に馬鹿馬鹿しい質問だと思っても、
一点でも、そこに、竹の間の他の人たちへの題材として、
語られるべきものがあると感じたものは、
投稿のきっかけに使うこともありますが、

「それ以前」のレベルの、幼稚な「創作メール」や、
ダラダラとした嘘メールをよこす者もいるようです。

特に、なぜか、女性やネカマに多いんですがね。


　　そういうものは、読むのすら、時間の無駄なので、
　　管理人の方で、判断して削除してもらっています。

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★ . 　　

＞世の中には、親との関係を別に斬る必要もない人も多いが、
＞現代では、大半は、本人の願望や精神的な目的自体の中に、
＞親の毒が入り込んでいる。

「毒になる親」という本は、多くの人が知っていると思いますが、
ＡＣ問題の現場で、もっとも重症である家族は、
問題が表面化しない家族である、という事も重要です。


家族のうちの誰かに心理的苦痛の自覚症状が出て、
問題行動を起こすならば、まずは、その群れの中で、
とりあえず正常化しつつある可能性がその人には出てくる。

しかし、何も問題がほとんど表出しないように見える家族
これがもっとも重度に病んでいるというのも、
ＡＣの研究体系と、私の見解が、共通する見解である。

痛むならまだマシだが、痛みすら感じないということは、
痛みを感じないように、親から子供へと「調教」されたという
ことなのである。

アダルトチルドレンの問題は、
私は、「ゾンビ化する人々」の著書や、「悟りなき悟り」の中でも
周辺問題として少し取り上げたように、いくつかの特徴があるものの、
簡単に言ってしまえば、


�@

＞大人社会のルールに子供が巻き込まれて、親に洗脳されたということ。

�A

＞子供同士で遊ぶことで、子供らしく感性や思考が生きること、
＞それが、家庭環境や地域環境によって疎外されて、
＞子供が、大人の目（損得の考え方）を気にするようになってしまう。

�B

＞機能不全家族の親は、決して子供を自立できないように工作する。
＞たとえ経済的には自立していたり、物理的に離れて暮らしていても、
＞その後、決して精神的には自立できないペット状態に子供を置くための
＞仕込みを子供の中に植えつけておくことをしている。

�C

＞肉体や、心的な虐待といった派手な虐待にかぎらず、
＞兄弟間差別、親の被害者意識の感染、夫婦の不満の八つ当たりに
＞子供が使われるなどといったケースが多い。

�D

＞それに対して、子供が「嫌だ」と拒否することを親から制圧されたり、
＞または子供自らが自分で我慢してしまい、
＞抑圧した「拒否感情」の膨大な蓄積をしてしまう。


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◆そもそも、ＡＣ問題は、もともとはアルコール依存家庭の問題が
アメリカなどで問題になったことが発端であったようだが、
突き詰めてゆくと、それは、アルコールや麻薬中毒だけではなく、
買いもの依存、セックス依存、宗教依存、
おしゃべり依存、ギャンブル依存、仕事依存症、
最近では、ネット依存やメール依存などの問題に、
すべて共通する原則が見出されたわけである。

最近では、パニック障害や、うつも、多くの原因が、
それに、かなりからんでいるケースが多い。


そしてこの依存とともに、その依存や病理に陥っている哀れな人を
＞「自分の出番をつくるために利用し」、
＞自分の存在意味の維持のために
＞「常に自分が世話できる病人を必要とするもうひとつの依存症」、
＞つまりは「共依存者」というものへの観察と定義がされてきた。


●それらの病理は、表面化しないほどに、深刻で有害である。
これは、多くの人にとって、他人事ではない。
が、自分のこととして観察しなおせる人が、物凄く少ないのである。

また、さらに屈折した病理は、
表面化しない「機能不全家族」の中で心の病理を持ったことに
無自覚な者は、自覚的に表面化している「自覚ＡＣ」の人のことを、
ムキになって、しつこく否定し、罵倒し、いじめるということである。

この構造というのは、私はネットのいくつかのサイトで、
その典型的な例を見たことがある。

たとえば、ネットの主催者が「コンプレックスや、虚勢を張るといった、
非常に、誰にでも、わかりやすい精神的な病理を持っていて、
かつ、その機能不全家族の病理的側面を、本人が自分である程度自覚し、
自分の問題として痛みを感じているとすると、

そうした「自覚的ＡＣ」の者に対して、
ふだんの生活では、ほとんど「無気力な人間であろう者たち」が、
そのときだけは、異常なほどムキになって、感情的なほどに、
その「自覚的ＡＣ」の者を、集団イジメのようにして、
つるし上げるのである。

数例だが、私は今年の初頭あたりまでは、
そうしたサイトを、ひとつでなく、数例、観たことがある。


こうしたことが起きる動機は、極めて明確である。

それは、そのときに、イジメに回る側が、
実は、自分がその家庭の病理に無自覚に毒されていて、
他者の中にそれが表面化しているのを観るのが本心では、つらく、
「自分のことを見たくもない」という動機から、
言葉によるイジメで、それを誤魔化して発散するか、

さもなければ、「自分はあいつとは違う」ということの材料にしたり、
または、もう少し屈折すると、
「その自覚的ＡＣの者に手を貸す」といったポーズを取ることで、
「自分は、少なくともあいつよりは上だ」、という自分への慰めに
陥るわけである。

たいていの場合において、それは、
多勢で１人をつるし上げるといった、集団性を持っていることも
特徴である。


●そして、面白いことに、それらのもっとも重度な病理にある、
無自覚ＡＣの大きな特徴は、リアルの世界での「無気力さ」である。
また、自分の汚点を自覚させるような、
イジメの対象者が見つかったときだけには、しらけるどころか、
妙に、熱くなるといった病理をあらわにするものである。


■近年で、その病理が最も露見したのが、
実は、あのオウム事件である。

あれほど馬鹿げたエセ宗教集団はなく、あれほどうさん臭い
集団もなく、あれほどＡＣの集まっているところもなく、
まさに、お笑いの種でしかないほど、漫画チックな犯罪集団であった
のであるが、

それと全く同じ愚かさを持っていたのが、
マスコミなのである。当時の報道を指揮して、それに携わった世代というのが、
まさに、敗戦の敗北感を背負った世代であったり、
または、その親に育てられた子供なのである。

結局のところ、彼らがあれほどムキになって、
ある種の人権侵害の領域にまで、報道がエスカレートした原因というのは、
まさに、オウムという、喩えれば、学校内での、落ちこぼれた集団
に対して、同じような病理をかかえた、「もうひとつのグループ」
としてのマスコミが、
ここぞとばかりに、誰も異論を唱えないというお墨付きに
安座して、その「社会的正義」を振りかざしたのであった。

あれは、まさに、オウム、マスコミ、
その双方にある「機能不全家族性」そのままが
「社会現象として露見した瞬間」であった。

どっちも、「お互い様」というほどにその本質は愚かなのであるから、
類は友を呼んだという意味で、当時のマスコミは、その本質においては、
オウムと等質程度の愚かなものなのであった。

神経がまともな、視聴者が当時あれを見ていたら、
「ありゃ、一体、どっちが、カルトなんだよ」と思ったことだろう。

　　　事実は「どっちもカルト　ショー」だったのであるが。

すなわち、オウムに「身勝手なカルト教義」が巣食っているなら、
マスコミには「マスコミ教」なる勝手な正義が巣食っているわけである。

そうしたマスコミ教や、国家権力から独立している、
ほんのわずかなジャーナリストを除いたら、

本物の「強いものイジメ」を出来るジャーナリストというの、
今では本当に少なくなったのである。


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■さて、そこで、次は、これらの病理を形成した、
「社会的な背景」というものが「全くないわけではない」という話を。


私は大学にいたときに、自分より下の後輩というのが、
まるで個性が欠落し、無気力で、どれも同じような雰囲気しか持っていない
ということを不思議に思ったことがある。

当時は、単なる世代交代であるぐらいにしか思っていなかったが、
今にして、思えば、「無気力」というのは、
単に、しらけて冷めていることでもなく、むろん冷静なのでもなく、
単に「鈍感」なだけなのであるが、
それが「誰にとって得になっていたか」を考えると、
そこに「機能不全家族」の構図がもうひとつ見えてくる。


「鉄は熱いうちに打て」というがごとく、
人の精神というのは、熱い状態にないと、変形することは出来ない。
熱い状態というのは、感性が過敏で、感情や痛みもそこにあり、
ある意味で分子が不安定な状態であるが、それを可能にしているのが
「熱」である。

ところがこの熱が欠落した人たちは、文字どおり、
どれだけの圧力がかかったところで、「悪い意味で」変化のしようがない。
ずっと、怠惰で、鈍感で、何もリアリティーを感じられない。

しかし、そうなった原因の「ひとつ」が、
そうした子供を産み育てた「親の世代」にあるのである。

日本に限ればの話であるが、
そうした最初の「無気力な子供」を生み出したのは、
団塊の世代とか、いわゆる学生運動に足を突っ込んだ親たちである。

そして、その後の、バブル絶頂期の経済の中を生きて、
なんでも金さえあれば出来ると思い込んだ親、
学歴社会というコマーシャルに乗せられて、

わが子を、安定収入のための受験戦争という、
「親に都合の戦争」に追い込んだのも、この世代の親たちである。

そして、この親たちのうち、特に父親たちが味わったのは、
学生運動の敗北。

もっとも、そんな敗北は、「東京や都市部近郊」に限ったことであるから、
問題の本当の根は、学生運動に関係したか否かでなく、
たとえ、田舎であっても、その親たちが、
＞何かの敗北感を感じた、ということにある。


たとえば、国民が共通して感じた敗北感、
それは言うまでもなく「敗戦」である。
この時点から、国民的な
「敗北感」「被害者意識」「劣等感」といったものが心に巣食い
その反動に、そうした親は、自分の敗北感、劣等感、といったものを
克服する道具として、子供に「期待をかけた」のである。


むろん戦中を生きた親たちは、自分たちが食うことに困ったから
せめて自分の子供にはそういう思いはさせたくないとの
親心もあっただろうが、そこは、それこそ、次の言葉を思い出す
必要がある。
「人はパンのみにて生きるにあらず」

＞人間にとって、重要な問題は、
＞どうやって食う（生きる）ということでなく、
＞何のために食う（生きる）かである。

＞とりあえず食い、満腹したら、生の目的はあとで考える、
＞それでは「人ではない」。
＞飢えながらも、何で食ってまで生きるのか、その目的を思考するのが
＞人というものの「最低限の資質」である。


●さて、そうした戦後を生きた親たちは、
良い子、また自由な子、安定収入で、老後の面倒を見てくれる子、
彼らが、自分たちの世代には、手に入れられなかったものを、
自分の子供に押し付けたのである。


そして、表向きは、子供の幸福や自由を支援する、
平和を大切にしなさい、という偽善的なポーズをとりながら、
実のところ、機能不全家族の親がやっている実態というのは、


＞子供を自立させることではなく、
＞自分の中の、劣等感、敗北感、被害者意識、差別感といったものの
＞八つ当たりの場として、自分が感じたものと同じことを子供にする、
＞そのための仕込みに、子供を無気力化して、
＞親に反逆的にならない、親に都合の良いような
＞表面的な平和を好む子供にすること。

ということであるから、飴と鞭を使って、
子供にお金やオモチャという飴を買い与えては、
一方では、親に逆らわない子供に育て上げてゆく。
この場合には、たいていは、
親も子供もその自分のやっている事には全くの無自覚である。


●逆に、全くおいしいところもなく、
ただ心理的、肉体的に虐待された、という子供の方が、
「ある意味」では、まだマシな面を持っている。

というのも、そうされた子供は親に何も期待しないし、
傷を受けているという自覚かあるからである。

ところが、鞭だけでなく、親からコントロールされるために
「おいしい飴」を与えられてきた子供の方が、
より無自覚的に重症になるものなのである。

そうした子供は、全くわからないうちに、親の手口に
完全に一杯食わされて、騙されてきた、ということであるから。


「自立を支援するかのように」子供に見せて、実は縛り、
「自由に考えていいよ」と、放任したフリをしては、実は縛り、
そうやって、自分の不満をぶつけていると悟られないようにして、
実は、自分の不満を子供にぶつけ、
大人の駆け引きの中に子供を巻き込み、
＞「いつまでも、自分が、八つ当たりの対象として、いたぶれる子供」
＞「いつまでも、自分なしでは生きられない依存症の無力な子供」
＝自分の虐待の対象をそこに育てあげたのである。


彼らが育てたのは、
動物学的な意味での生存能力を持った次世代の子供でなく、
単なる「虐待の連鎖をするための子供」だったのである。

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●この世代の親が育てた多くの子供の陥った病理が、
いわゆる「エセ平和主義」「物質主義」なわけであるが、
一番、私が問題だと思ったのは、その子供たちの「無気力さ」である。
「集中力がない」というのも特徴。

そうした敗戦経験をした親に育てられた世代の子供と、
さらにその子供という世代に連鎖してゆくに従い、
結局のところ、親が自分が死ぬまでずっと、
それとわからないように、子供を縛るのである。

子供を自立できないようにして自分の支配下に置き、
子供を自分の不満の八つ当たりの対象にするのに、
もっとも効率の良い方法とは、

＞子供から、気力そのものを奪うことである。
＞子供から、疑問する能力を奪うことである。


「お前たちは無気力だ」と子供に文句を言ってきたその親そのものが、
実は、ほかならぬ、その「無気力な子供を望んで作った」ということなのである。

＞無気力な子供は、親に都合がいい。

＞疑問を持たない子供は、支配する側には都合がいい。

＞自分の不満や夢を背負わせるための子供を、
＞それと知らずに、悪意を持って育てた、ということなのである。


その親自体は、無気力人間どころか、むしろ、
戦中を生きた兵士崩れであったり、その後の戦後の日本で
モーレツ社員と言われた「熱い」人種なわけであるが、

ところが、敗北感、劣等感、といったものを投影する場所を、
それを、本来の「自分の敵」に対してではなく、
なんと、自分の子供や結婚した相手に向けてしまったのである。


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■こうした構造から、世界中の特に先進国で蔓延する
機能不全家族というものの原則は、

その家系の何代前からそれが始ったかという個体差はあるものの、
原則として、どこかで誰かが、
＞「差別されたという意識」「自分たちは被害者だという意識」
＞「自分は劣っているという意識」「自分は負けたという敗北感」

これを生じてしまった時点で、すぐにそれは、
その次の子供に感染する。しかも直接にではなく、
子供が本能的に、最も信頼しているはずの、自分の親から、
「緩慢で、巧妙なイジメ、過剰な期待、
　または自分の不満の八つ当たり」を受けてきたのである。

＞その結果、機能不全家族の親というのは、
＞決して、自分を超える子供は許さない。
＞自分より幸福になる子供は、許さない。

だから、いつでも自分以下の状態に子供を置いておくために、
子供の精神的な自立を妨げることをし、
その方法のひとつが、適当に褒めたりしかったりしながら、
＞鞭と飴を与えて、
＞「考えない子供」にし、
＞かつ「反抗することは悪い」と洗脳し、
＞「みんなと歩調をあわせなければイジメられる」といった
＞恐怖を植えつけてしまい、

その親が、猫も杓子も陶酔した「学歴重視社会」の歪みが、
子供がその受験戦争や、
または家族の不和の中で生じた自分のストレスを、
「弱い立場の生徒に向けて発散する」という形で
「子供の中の、イジメ社会」という形を取って表面化したのである。

「支配者に都合の悪いことを考えられない、
　非反抗的な子供を作る」という構造は、
「カルト教団が信者を縛る方法」と全く同じであるのだから、
＞この世で最大の、「最も有害なカルト教祖」とは、
＞「歪んだ親」だとすら言える。


●そして、その底流にもうひとつずっとあるもの、
それは、「無気力さこそ、洗脳と支配がつけこめる最大の穴だ」ということ。


これこそが、日本が、アメリカの八つ当たりを受けているのと
同じ構造である。
いつまでも、日本が自立できないように、調教しようとしているのである。
いつまでも、日本が、アメリカに対して「ノー」を言えない、
陰湿な構造と同じなのである。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

こうした、「敗北感」というもののはけ口が連鎖するために、
だからこそ、機能不全家族や、各種依存症の病理問題は、

かつて、黒人に対する人種差別の大きかったアメリカで発生し、
　また、ベトナム戦争で辛酸を舐めたアメリカで、家族問題が発生し、
　　敗戦後の日本で、それは蔓延し、
　　　同じことは、同じように、
　　　「他者に差別された意識を持ってしまい」
　　　　「他者に侵略された、虐待されたという意識を持ってしまい」
　　　　　「他者に負けたという意識を持ってしまい」
　　　　　　「他者との比較劣等感を持ってしまった」

「そういう社会」で、この機能不全家族は、発生しやすい。

例をあげれば、古くは、ユダヤ人社会などは、
自分たちは、国を追い出されたという主張からして、
その典型的な「被害者意識」であるし、

キリスト教などは、劣等感を植えつける「脅迫文」の塊でしかないし、
仏教経典なども、極楽と地獄という、飴と鞭でしかないし、

しつこく、いつまでも日本を侵略者として、ののしる韓国や北朝鮮で、
そうした「被害者意識」の作り出す病理は蔓延している。

とにかく、そこに、
「人道的、社会的な正当性が、あろうがなかろうが」、


＞「自分が被害を受けた、負けた、差別されている」、という
＞意識を持った時点で、それを「持った方の側が、病理に陥る」

という大原則の心の法則を、よくよく覚えておかなくてはならない。


問題になるのは、法律でも国際法でも、世論でも、
世間常識でも、人間性でもない。

＞正当な言い分があるからといって、病理が治まるわけではない。
＞裁判に勝ったところで、病理が治るわけではない。

問題の本当の最大の根っこは、家庭の内部であれ、
国家的な影響であれ、

人間という生物は、自分が、
＞「何かの被害者だ」「差別された」「虐待された」「敗北した」
＞ということを「感じて、それを嫌悪した時点」で、
＞その病理は開始するのだということ。

＞加害者を特定できたり、加害者を裁いて、焼いて「殺したところで」、
＞その心の病理の連鎖は、絶対に、止まらないということである。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●ちなみに、
＞「敗北感」と「挫折感」は大きく異なる、
という区別は、しておいてください。

敗北感というのは、相手あってのことですから、敗北感には、
加害者と被害者といった対立構造が生まれます。

しかし、「挫折感」というのは、「自爆」であるわけですから、
自分が自己責任において目指したものに到達できなかった
ということで、あくまでも、その「挫折感」は、自己嫌悪だけに留まります。

それは誰かのせいではなく自分のせいであると本人は知っているからです。

これに比較して、「敗北感」というのは、その責任を
他者に押し付けます。そして責任を押し付けるのでない形を取る
場合には、ただ、ただ、イジメや、虐待や、罵倒や、
自分よりも下だと見た人間や、自分の子供にたいして、
つまりは「弱い者いじめ」に走るのである。

それらのすべては、自分が経験したものを
自分ひとりで解決しようとせずに、他者を巻き込んで、
それによって、自分の問題を直視することから目を背ける、
という動機から発生している。

＞依存症や機能不全家族の最大の特徴とは、
＞それは、自分個人の問題に目を向けることから逃避するために、

　　社会的正義、社会常識などを振りかざし、
　　時には、宗教教義を振りかざし、金を振りかざし、
　　愛とか平和のスローガンを振りかざし、
　　多数意見が正しいと思い込んでしまい、
　　偽善と、エセ・ボランティア精神を振りかざし、

そうやって、「自分の問題に取り掛かることから逃げまわる口実」を
次から次へとあさっては、
その不満と心の歪みを、
自分が「確実に優位な立場に立てる」弱者としての
「自分の子供や伴侶」へと向けるのである。

そして、それでもまだ、不満と余力が「余っている」と、
（経営者の場合には）その心の歪みを「社員に」向け、

カルトの教祖は、その心の歪みを「信者に」向け、

政治家や首相という立場の場合には、
その全くもってして、「単純な」ただの心の歪みを、
政策決定というサド行為によって、「国民に向ける」のである。

小泉さんは、「芸者の首」を締めたお次は、
「国民の首を絞める」という歪んだ行為をしているのだろう。

だから、これからの世の中は、
政治家になろうとする者は、まずは、その資格を得るために、
金では絶対にカルテを買えない、
不正なき、本物の「カウンセリングを受ける」という法の制度でも
作ることですね。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


　　　　　　　　　　　　　　●

もしも、無明庵というものが、皆さんに対して、やろうとしている事
そのような大げさなものが、仮にあるとしたら、
それは、ゆがんでしまった大人を、もう一度、子供に戻すこと。

親や社会のために我慢することを覚え、
親や社会に無気力にさせられてしまった「大きな子供」に、
もう一度、「子供を生きること」を教えること。

素朴で、当たり前の純粋な、子供に当たり前にあった、
「疑問する頭」を奪ってしまうような、
宗教組織、宗教教義、
国家教義、親の考えには、「考えて疑問を持ち」「逆らえ」と教えること。

たとえ、その相手が神だろうが、
創造主だろうが、
高度に発達した意識を持つ異星、異次元の存在だろうが、


社会的反逆者になどなる必要はないから、

「魂だけは、誰にも売るな」

「湧き上がる疑問があるなら、それを決して、捨てるな」

「自分の問題を直視しろ」

「何かを、おかしいと思ったら、刺し違えるつもりで戦え」


そう語ることで、
もう一度、子供の持つ純粋さに戻って、
「子供らしく生きられる大人」を
私は、育てようとしているのである。

子供の欲望、
子供の甘え、
子供の恋愛、
子供の知恵、
子供の疑問、
子供としての遊びかた、

大人が子供に洗脳してきた大人の損得勘定のルールによってではなく、
損得のない子供の、自発的な生き方と遊び方を、
もう一度、取り戻すこと。


しかし、今の社会は、防犯だ、危機管理だという方向へと進み、
かつては、大人社会とは別に、きちんと「分断をされていた」
「子供同士が作った社会」が失われてしまい、

子供たちが、外で、日が沈むまで遊んでいるという光景が、
この国からは、失われてしまった。

だから、今、歪んだ大人になってしまったあなたたちが、
もう一度、「子供として」、
「自分の中に、植え込まれてきたものに反逆する」しかないのである。


そして、それには鉄則がある。

子供は夕暮れまで外で遊ぶ。

しかし、今、大人になってしまったあなたたちは、
昼、社会の毒と関わっているときではなく、
逆に、真夜中になったら、
他者や、ネットやメールなどを一切離れて、
「たった一人になって、自分の中を観ること」。

それが、今、皆さんに出来る、
もう一度、当たり前に子供を生きるための基礎なのです。


それを、過去の中に中途半端に残してきたままでは、
何ひとつも、次の一歩を進めることは出来ません。


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★ . 　　

■宗教や精神世界に関わる者を見ていると、
明確に、おおざっぱには２種類に分かれる。

ひとつは、これまで書いてきたように、自分の取り組むべき、
本当に必要な、足元の地盤の問題を見たくなくて、
そこから逃げるために、精神世界を振り回す者。

その者たちの最大の特徴は、「引用だらけ」
「他人の言葉ばかり」「自分の意見が述べられない」ということだ。
彼らは、経典や本に書いてあることを、
さも、自分が理解しているかのように、軽薄な、おしゃべりを続ける。

そして、何かをただ他人に薦める程度のことしかしない。
「あれ読んでみろよ」「あれはどうだこうだ」と。

よくてせいぜい、中身は空っぽの「ただの引用が９」、
本人の「軽薄な見解が１」といったところだ。

もしもあなたが人生の中で、こういう者に遭遇したら、
この連中は、放り捨てておいてよい。
いかに、権威ある何かに属していたとしても、いかに
知識が豊富だったとしても、ただの「のうたりん」の馬鹿者と
思っておけばいい。

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次に、引用などは、１程度、あとの９割が、
自分の経験との照合から、何らかの意見を言うなり書く者。

この人たちだけは、探求というものが、
自分から逃避するためではなく、自分の問題解決の糸口として
使用されている可能性のある人たちである。


なぜならば、探求のために精神世界を旅するということは、
常に、日々の自分の意識の在り方や、自分を取り巻くあらゆる現象と
既存する知識を照合して、常に自己検証してゆかねばならないから、
彼らの語る言葉のほとんどが「経験談」または
「具体的な経験に裏づけされた言葉」となる。

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■さて、前回まで、人がいかに、子供時代に、
親や環境から大きな影響を受け、
のちに、精神世界や宗教に傾倒したところで、

そもそもが、親の都合の良いように調教された中で、
自活すらままならないほど、無力化されているのだから、
それでは、これは自分のだと言える明確な目的も
意識化されておらず、それでは探求の資格すらないと述べた。


それぐらいであれば、まずは精神世界に問題を摩り替えず、
足元の問題から見るようにと書きました。

そこで、人がいかに、環境によって｛初歩的な洗脳｝をされるか
ということは、このサイトの別部門の、
以下の記述でも理解できるはずです。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊



我々は、文明人とか未開人といった奇妙な差別を持っている。だが、
「文明人」などという種は人間には存在しない。
存在するのは、「文明化社会に育った未開人」であるにすぎない。

つまり、人間の中から、個人をひとつ取り出したら、
その中にはいかなる生物的な「遺伝的進化」も全く起きてはいない
ということである。



未開人、文明人などという「人種の差」は存在しない。
あるのは文明《社会》人か、それとも未開｛社会｝人かである。

というのも、人間の個人それ自体の脳は、
進化した事は全くないからである。一例として、
未開社会の両親から生まれた新生児を出産直後から
文明社会で育てた場合は、その人間は、文明社会人となる。

逆に、文明社会の両親から生まれた新生児を
出産直後から未開社会で育てた場合には、
その人間は、未開社会人となる。

すなわち、未開人、文明人などという種は存在せず、
どのような環境を経験したかによってその人間の性質は
決定されるのである。



もしも新生児を１００人無人島に放置したらば、当然彼らは死ぬだろう。
いかなる文明社会で生まれた脳を持っていたとしてもだ。

同じく猿や鳥類の新生児を１００体、無人島に放置しても、
その大半が死ぬ。

ところが、生まれたばかりの昆虫を１００匹離したら、
彼らはほぼ全員生き延びる。

これが意味するものは、生まれた直後から、自立するまでに、
生存手段を親や群れからの教育に依存するような生物は、
本来は生き延びるには極めて不利であるという事だ。


■詳細は下記の↓全文を参照のこと。

http://www.mumyouan.com/d/js-94.html#ARUI


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■だから、まずは、その家庭内または幼児期の初歩的な
調教がどのように自分に対してなされたか、
親の本心は、どうであったのか、親にはどういう不満が存在したか、
親にはどういう劣等感が存在したか、
そして、自分は、その影響をどのように、
いつまでどの程度受けた形跡があるか、

これらの屈折した問題にメスを入れておかないと、
その後のあなたの人生は、自分で思うようにならず、
下手をすると、中年をすぎて老人になってさえも、
未だ、既に死んでいる自分の親が仕込んでおいた呪縛の中で、
精神的に自立もしていない、という状況が世間ではよく起きている。


個人的な話をしますと、私は２２歳ごろになって、
社会で働きはじめる、その前までに、その問題にメスを入れました。

何かの劣等感や、何かの歪みのあるままに、社会に出るということは
自他ともに、ろくなことになるまいと思い、
集中的に長い時間をかけて、最低３度は、自分の生まれたときから
それまでの経緯と、影響されたものを、重箱の隅をつつくように
残らず、明らかにしてみました。

幸いにして、私の育った家庭は、親が何かを私に期待することもなく、
ほぼ放任で、無干渉でしたが、最低限人間として必要な
スキンシップも、愛情もほどよく与えられました。
決して、過度の溺愛でもなく、所有欲をもたれるわけでもなく。

父親は、１人っ子で、甘やかされて育ったためか、
ろくな親ではありませんでしたが、父親が転勤が多く、
父親と会う機会そのものが、幼少のころより非常に少なかったために、
その被害を受けずに済みました。
子供であった私にとっての「重要な年頃の時期」は、
何ひとつも劣等感を持たない正常な母親によって、育てられました。


その結果、これは、親からの影響とは別の次元でずっと
内在している自分の問題であるというものを発掘し、分離して自覚し、
社会に出てゆきました。

そのおかげで、望んだもので、手に入らなかったものは
何ひとつありません。
先天的に全く興味がなく、望まないので手にしようとしないものも
多くありますが（たとえばお金とか財産とか名声とか）、
望んだものにかぎっては、ひとつも漏れがありません。

多くの場合には、人です。もともと、人間の意識構造に対する関心を
自分のテーマとして生まれてきましたので、
それ以外のものは、興味がありませんでした。

だから、恋愛においても、その時々に、自分が経験したいと望んだ
タイプの異性はすべて経験できましたし、
会ってみたいと思ったタイプの人間には、性別関係なく
すべて会うことが出来ました。

ただし、人と出会うのは、かなりの時間を必要とすることがあります。
それは、相手と自分双方の時間の流れが違うからであり、
ときには、何年もしてから、すっかり忘れたころに、
好奇心から、自分が望んだ人物と出会うことも多かったです。

いずれにしても、自分が思うように出来るものと、
自分には関係のない世界、
自分が親や環境から受け継いだのではない意識の中にある目的、
そういったものは、可能なかぎり、数年に一度なり、定期的に、
何度か自分で洗い出す必要があります。

自分で保持しようとなどしなくても、
残るものは、どうしても自然に残るものなのですよ。

そして、いかに自分で保持しようとしたところで、
保持できずに、失われてゆくものは、
自分で無理に捨てようとなどしなくとも、自然に消えるものです。


そうした分別作業がきちんと終わっていると、
その後に、生きていって、自分が経験することは、
すべて自分で引き受けるということが出来ます。

そうした足元の記憶の整理がまだ出来ていないというのは、
何か不快な事が起きるたびに、それを他人のせいにします。



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■こうした問題を掘り下げるときには、原則として、
自分１人でやらねばならない。
でなければ、よほど有能なカウンセラーと共にするかである。

残念ながら、もしもそれをしようとしたならば、
そのカウンセラーは、仕事になりません。
膨大な時間と手間と、対話が必要になり、かつ、
そのカウンセラーは明確に問題の根を掘り出せるだけの
経験を必要とします。

アカデミックな心理学、精神医学を振り回したところで、
どうにもならない問題ですから、いわゆる職業的な
カウンセラーでは不可能と思ってください。

だから、その作業は自分１人でやるしかありません。

現在、私は、ごくごく個人的にほんの数名（５人以下）の
人たちに対して、慎重にその作業をしていますが、
個々にすべてケースが違うので、方法論を一般化はできません。

この基本的な、幼児期の、初期環境のネタ、親の手の内が全部バレると、
ようやく、それを丁寧に排除していった結果として、
その人がどうしてその親を選択して生まれたかがわかり、
その後に、いくつかの前生が明確になり、
そこから、その人が、何回かに渡って、同じことをテーマにして
生まれているということがわかります。

そこに行き着くには、今回の生で混ざった、ノイズを
明確に発見して、除去しないとならないのです。

そうすると、そもそも精神世界の探求を、問題解決の手段として良い
人と
そうではない人が明確に分かれますし、
それが明確になった方が、その人は、その後楽に生きてゆくことが
出来ます。

この世の中、とにかく、精神世界に関わるべきではない人たちが
多すぎます。
かかわることで、問題の根っこが、曖昧になり、結果として
「無駄に時間を使って」、苦しむだけですから。



■かといって、私は、一般的に転がっているカウンセリングなど
決して薦めません。
そして、へんてこな霊能者に依存したり依頼するのもアウトです。

これは、自分の意識のスコップで掘るから意味があるのですし、
私はその「掘る位置の割り出し」をしているに過ぎません。
あとは、その人が自分で掘り進んで、自分という自我の家が建っている
地盤の状態を調査しなければなりません。

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そうした中で、最近掘っているケースの一つが、
自活すると、親の呪縛から離れやすいということと、
組織宗教から離れると、独自の道が明確になるということ。


もともと無明庵には、組織宗教などに依存している者は
存在しませんし、また「実生活での経験的な理解」をしていない者が、
無明庵の本やサイトに書かれているような事に、賛同したりすることは
門前払いで蹴り出されます。


ただし、経験との照合で、明確に「その道」に関係すると
思われる少数の人とは、私は接触は持っています。


話は戻りますが、たとえば、親から受け継いでしまったコンプレックス
といったものを明確に自覚して、それを解除していない人は、
自分の自由になるお金が手に入りません。
なぜならば、お金というのは、コンプレックスを埋めるための
代用品ではないからです。

以下が、その人に私から語った内容の一部です。


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企業で発展したり、大きくなって、大きな問題も起こさないところ
というのは、たいていは、
経営者に、大きなコンプレックスが存在しない。

自分が満たされなかったものを、
お金の力でなんとかしようとする動機がない。
その場合には、お金は「純粋に経済としてのお金」として使われる。


経営者で失敗したり、逮捕されたりするのは、たいていは、
「純粋に経済的な発展だけ」を目指したのではなく、
自分個人の欲望のネタや燃料としてお金を扱った場合である。

これは実のところ、お金にかぎらず、
人脈でも、物質でも、情報でも、感情でも、思考でも、
「なんであっても」そうなのである。


「それ自体のため」に使わず、「何かの穴埋めの代用品にする」
それがそもそも、物事の中に「屈折を生む」の第一歩なのであるから。


物事は、それ自体の目的以外のものに
代用品を当てはめると、必ず失態を演じるということである。


ただし、
「自分が食ってゆくためのお金」、

これは動物としての根本的な活動であるので、
これは個人の「心の欲望」とは関係がない。

これは肉体の正常な要求に答えるということにすぎないので、
これは受け継いだコンプレックスという動機には属さない。

また食うだけでなく、周辺的なものも、
本当に個人的な趣味であるならば、そうしたものは
必要ならば集まるものである。


芸能人とか富豪とかでも、よく見てみるとよい。
その人が純粋に趣味で集めたものは、その人に「悪さ」をしないが、
その人が、見栄とか、心が満たされないために、
他者の注目を引くためとか、
あるいは、何か別の手段（たとえば、換金目的）として
コレクションしたもの、
そうしたものの蓄積は、いつか崩落するのである。

そうでない、本当に個人的なものは、
衣食住以外のもの、物でも人でも、
自然に自分の手に入るものというのがある。

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私は、脳のセンター、胸のセンター、生殖器のセンター、
最低限この３つは、独立して、他のセンターに干渉したり、
飛び火しないように、個々に管理し、機能させろと言ってきた。

思考に感情を介在させてはならないし、
感情に思考を介在させてはならないし、
生殖器に感情も思考も介在させてはならない。

個々のものを個々に、そのありのままの欲望と機能の中で経験し、
個々に成熟した経験を経たあとでしか、
それらを連結するということは出来ない。

それが私が、「性恋愛教本」の中で主として語ったことである。

正しく言うならば、
無明庵関わっている人たちは、ここに４番目と５番目のセンターとして、
前頭部上部と、頭頂部のふたつの主要なセンターを加え、
その全体を円滑に、機能させなければならない。

そのためには、まずは、他者の影響を受けている部分を
切り離すことである。

だから、とにかく、
今は、自分と親の問題の分離に集中しておくとよいだろう。


それが済むころには、リロードの分析から、自分が親の影響とは無縁で、
自分１人が、もともと、使えそうなものというのが、
最低、誰にでも１つやふたつはあるのである。
なぜか、それは、たいていは、１つか２つなのである。

いや、正確に言うと、３つである。
基本的に、その人が「先天的に、自分が能動的に扱える分野」は、
常に、３角形を形成しているからである。

また、その人が先天的に縁のある「物質」というのも、
たいていは、３種類存在する。

前者の能動的に扱える資質よりも、
「物質」の方は、判明させるは非常に簡単なことで、
よくよく自分で思い出せば、
あなたには、常に自分の周囲にいつも散らばっているか、
または常に存在する、典型的な物質があるので、
「絞り込んでゆくと」、それはすぐに分かるだろう。



●一例として、私の場合には、

能動的に自分が完全に自分の意志したように、自由に出来る分野は、
「悟りの問題」「セックス」「言葉。特に文字によるもの」

悟りの問題は、もう何度もの転生で繰り返してきて、長いですから。
その問題に関わったのは、紀元前からです。

セックスに関しては、ギリシャ時代ぐらいのある時期に、
「人間ではないもの」に生まれたときの経験が、
現在でも機能しています。

そのせいで、とにかく性的に成熟した女性からは可愛がられます。
つまり性的に成熟していない２０歳以下には関係ない。
それで、私の方は、そのお礼として、性的な充分な満足を
女性に与える。そういう授受関係が、遠い過去に作られたのです。

今では関心なくなりましたが。
そういえば、先日、とあるギャラリーに行ったときに、
全く見ず知らずのおばあちゃんから、
「あっらまー、素敵な・・・」と、ニコニコ顔で、すりすりと、
擦り寄られてしまいました。
なぜか、どこへ行っても、このパターンが、やたらに多いんです。

私の相棒が、「性恋愛教本」の中で、私について少しだけ書いていましたが、
なぜか、特に３０を過ぎた中年女性に全く自然に、
何の警戒心もなく、可愛がられるのです。
（どうして、こんな、いかついおじさんに、
　初対面で、警戒心もなく寄ってくるのかと思うぐらいです）

私は顔なんか、別にどこも二枚目でもないのですよ。
ファッションなどにもうといですし、だらしないぐらいです。
だから、その女性たちというのは、たぶん、
不可視の次元で私の形とか姿を観ているだと思います。


ただし、現実に、私がこの生で、性交渉を持った女性たちは
すべて、私よりも年下でしたし、ずっと年上の女性と交わったり、
真剣に長くお付き合いをしたという事はありませんから、
この熟女と私との「妙なつながり」は、実際の生活上での性交渉には
今生では、つながりはないようです。



●で、常に私の周囲に、幼いころから常に存在する「物質」これは、
「紙と筆記具」「手裏剣」「人形」


余談ですが、もしも私が「人形専門店」のお店のデザインをしたり、
特に人形の「配置」をしたり、または人形専門店を経営したら、
とんでもない規模の発展をするということは、自分では重々
わかっているのですが、今は、まだ関心がないのでしません。

なにしろ、人形がどうしたいか、どの位置に収まりたいかは、
人形に直接に聴きますから。
もしも人形劇なんかやったら、えらいウケまくることでしょうね。


手裏剣に関しては、そういう発展はしないです。
それは地上と私とを繋ぐ「媒体物質」になっているだけなので。

紙と筆記具、ようするに、今やっていること、そのまんまです。


そのように、誰しもが、親とか環境からの影響を全部
排除してしまうと、屈折した心の歪みとしてではなく、
「資質」として残るものが「少量」だけあります。

人生で、道草を食って、後悔するような無駄な時間を過ごしたくないなら、
まずは、今までに述べたような、内面の「整理」をすることです。


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■当ホームページの「虚無宇宙からの伝言」のコンテンツの
「闇のタオイズム」では、出版された書籍には記載されていたものの、
現在まで、掲載をしていなかった箇所があります。

「闇のタオイズム」の書籍をかつて購入した方には必要ないが、
書籍を購入できなかった人のために、ここに、
ぬけていた、そのほぼ全文を掲載しておきます。

この内容は、自殺について考える空間にも現在まで掲載が
されていませんでした。

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インドの和尚は、かつて１９７０年代にその講話の中でこう言っていた


＞ 『あなたの探求心、そしてあなたの弟子入り（サニヤス）は、
＞ それが自殺の代わりに選んだものでなければ、何の意味もない。
＞ 　　　絶対の境地のみを求める情熱・・・
＞　　　それ以下の者は、私のところではお断りだ。』


無明庵でもまた、絶え間無い行法実習や哲学的思索によって、
自己喪失を極めたいという強固な意志がなければ、
最初から、ここへかかわる必要はない。

また、もともとあなたの探求が、和尚が言うように、
『自殺の代わりとして選んだ道』であるほどに、
正真正銘『純化』されているものであれば、
あなたはもしも探求に失敗して、絶望した時には、
間違いなく自殺をする事になるだろう。
そして、それを止める権利は誰にもない。

また、真実の探求に失敗して、
しかも自殺の決意すらも出来ないのであれば、
その探求心は、それほどのものでしかなかったという事である。

悟りへの道とは、世間にも適応出来ず、精神世界の修行も極められず、
結局は、自殺すらも出来なかったという、
そんな半端者の「最後の逃げ場所（希望の道）」ではないという事だけは
記憶して戴きたい。

自殺か悟りか、道は二つに一つ、
それが、もともとこの道の原則なのである。
「カジュアルな修行」などは存在しないのだ。

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＞　　　　　　〜ただし自殺と悟りは全く関係ない〜


・・・自殺という事に関して、
ＥＯ師が１９９３年に、ＥＯ師の元を訪れた、
あるサニヤシンの言った言葉に対して、
別の弟子に向けて語った文章を、ここに掲載しておきます・・・（方斬）


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ある時一人の男が私にこんな事を言った。

「私の親しかった女性が自殺をしたのですが、
彼女が、もしもあなたに出会っていたら悟れたかもしれない」・・・と。

いやはや、実に馬鹿げた話だ。

そんな者が私に会ったからと言って悟れるわけもないだろう。

私だけではなく、そんな人間はどの導師を訪ねたところで
悟る可能性などない。

どうやらその男は何か勘違いをしているようだ。

自殺というのは、何も哲学的な思索や、
探求心が行き詰まってするものではない。
そんな動機で自殺する者などほとんど存在しない。

自殺の動機の大半は世俗的な物質的な苦や心理的な苦から
「逃げたかったから」あるいは「発作的」なものか、
さもなくば単なる「怠惰やうつ病」によるものだ。

だから、別に誰かが自殺をしたところで、
その人間が人生や探求に「真剣」だったり、
特別に勇気があったという根拠も一切ない。

実際、日本で最大の死因である病気に次ぐ死亡原因は自殺だ。
第３位である災害死（交通事故などを含む）より、
なんと自殺者のほうが多いのだ。

そして年間２万人以上が自殺をするという事実からも
「自殺には特別な勇気など必要ない事」は明白である。


私は若いころに自殺未遂をしたという人物や
自殺場所を求めてさまよったと言う人間にも会ったが、
だからと言って彼らに何かの特別な資質を感じることは全くできなかった。

むしろ自殺未遂をした人間というのは、
もともと、どこか精神的に不具か、生命に鈍感であるとすら思える。
言葉の上の理屈ばかりが先行して、鋭い感性が伴っていない者が、
比較的自殺未遂をやらかすようだ。

私は自殺とは個人の自由であると考えているから、
その是非については論じるつもりは全くない。
ただし自殺に追い詰められ、そこでそれを決行してしまうよりも、
決行せずに心理的な苦痛にそのまま向かい合っているほうが
勇気が必要だということだ。

自殺とは、ある種の安易な「逃げ道」だ。
なぜならばそれは『無意識』の領域に逃げることが出来るからだ。
それに比べると心理的な苦痛のあまり『狂う寸前に至る』というのは
全く次元が違う。

確かに私も大悟の前に自殺は考えたものだった。
しかし、自殺が全くなんの救いにもならないという地獄、
すなわち出口のない宇宙という事実こそが、
いっそう私の苦を強めたのであり、
それがあってこそ私の自我は崩れたと言える。

以前に言ったように、私にとっては生きることも死ぬこともできない
『幽閉状態』こそが悟りの引き金を引いたのである。
（編集者　 小さなブッダの大きなお世話 を参照）

だから自殺という「無意識に落ちてしまう逃げ道」が
断たれているという状況でこそ、
探求者の苦悩はいっそう増すことになる。


自殺にはピリオドがある。
また自殺するには、なんらの勇気も必要ない。

しかし本当に気力と勇気が必要なのは、
生きたままで、狂うかもしれないような生き地獄や保証のない未知に
向かうことだ。

狂うほどの思索や悩みや探求の挫折の連続を味わい、
なおかつ、死ぬ道すら救いにならなかったら、
どうしたって、エゴの「耐久性」にも、
いいかげんに「限度」というものがあるものだ。
そしてその限界に至って、エゴの回路が壊れたときに変容は起き得る。


この問題は『 反逆の宇宙 』で何度も何度も述べたように、
苦が発病していなければ、悟りには絶対に至れないのである。

悟りとは全部の人類がそうあるべき姿なのではなく、
自ら進んで好んで、やっかいな病気になった者が、
どうにもならなくなって引き起こす『自浄作用』であるとすら言える。

だからここは普通の事で満足できる人間が踏み込む領域ではないし、
また普通のことに多少の不満がありながらも、
なんとかそれに鈍感になって耐えられるのであれば、
悟りなどは、あなたの人生にしゃしゃり出る必要もない。

もう死にたいと本気で考えて、
なおかつ死ぬに死ねないからこそ、苦が増すのである。
その苦の圧力だけが、エゴの殻を割る唯一の引き金になる。

確かに私は「ある特定の自殺志願者」に限っては
自殺にまで至るような情熱的な探求心があるならば、
それは悟りへの資質の有無につながると言った事もある。

ただし、このことを、安易に自殺者のすべてが
「探求者として価値がある」などと誤解してもらっては困るし、
自殺未遂をしたからといって、何も自慢できる事もなく、
何も美化される事もそこになく、
誰かから哀れまれる正当な理由もないのだ。

しかし、だからと言って「自殺する者は弱い」とあなたに言う権利はない。
なぜならば、あなたは
「自殺を本気で意志する事すらも出来ないほどに思慮に乏しい」のだから。


多くの者は、自殺を決意するほどの思索もしておらず、
なんとなくダラダラと『習慣で』生きているだけであろう。

だからこそ、それぐらいであれば、
何かに突進して大きな挫折でもした方がエゴは容易に落ちる瞬間に
出会えるという観点から、
『駄目なら自殺する決意でやれ』と言うのである。


社会的ないろいろな現象、あるいは哲学的な課題を
本当に深く思索してゆけば、
自殺というもの、あるいは死というもの、消滅というもの、
無というもの、これらはどうしても必然的に浮上してくることになる。

しかし、そこで自殺や死や消滅や無を目指す方向に
あなたが目的を切り替えたところで、何ひとつも変わりはしない。

なぜならば、あなたは、
生から死へ、有から無へと、単に方向を変えただけだからだ。

では方向を変えた「張本人」はと言うと、
依然としてあなたの中で生きており、
それこそが最大の不満をあなたに生み出しているものである。

すなわちそれは、物事を自分で選択したり、確認をしたり、
コントロールしようとするあなたの自我だ。

その同じ自我が
「生の主義」から「死の主義」に衣替えをしたところで、
何一つも変わりはしない。

ちょうど世俗的な欲望から、宗教的な欲望に走ったところで、
本人は何も変わらないのと同じように、
生命を尊重する主義から、
宇宙的な死を目指す主義に方向を変えたところで、
そういう事をやらかす「あなた本人」は何ひとつも変化はしない。

これと全く同じ事が原因で、
あなたが何をどう探求しようが、
その探求心に正比例して悟りに至ることは絶対にあり得ない。

何かの訓練ならば努力に正比例するのが常識だ。
だがＴＡＯの常識は全く逆だ。

悟りや光明は、訓練や努力に「反比例」するのだ。
求めれば求めるほどその距離は遠ざかる。
どんな瞑想も役には立たない。
何かの手段を講じれば、また何かの教義を信じれば、
それによって瞑想や信仰を「している張本人」である
あなたの「自我」は必ず強くなる。

瞑想や信仰を「している自分」がそこにおり、
瞑想を「見守る自分」がそこにおり、
瞑想の「結果を期待」したり、
「悲観する自分」がそこにいる。

これらこそが自我であり、それこそが悟りの最大の障害だからだ。


・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

ただし悟りには『苦』だけは絶対に必要となる。

だから「瞑想には方法などない」と、
クリシュナムルティーの言うことを勝手に都合よく解釈して
怠惰な生活をしていても何も起きない。

また只管打坐だとばかりに、
ただ坐るという事を「また一つの捕らわれ」として
大切に抱きかかえたところで、
余計に意識と思考力がボケるだけの事だ。

そして無心だと意気込んで、何かに没頭したところで、
そんな事は何の役にも立たない。

そして『何をしても無駄』という意味では、
死人禅の行法もまた例外ではない。

死人禅の行法すら障害になりやすい。
だからこの行法には『適合性』が最も重視される。

これは、実際に私が実習者を見ていて出した結論なのだが・・・
資質のない者は何年やっても何も起きないし、
資質のある者は数週間でも何か起き得る。

一言に言えば、心理的な「苦が本当に極まっている者」には効果がある。

しかし、そうでないならば、どれだけ持続して、
大量に実習しようが何も起きない。

それが起きないのは、行法のせいではなく、あなた自身のせいだ。

実は死人禅は「好奇心」などという程度のレベルでは
作動しないように出来ている。

死人禅の実習マニュアルにあるように
「毎日一回だけ実習していればそれで何か起きるだろう・・」
などというのはとんだ間違いである。

今までの実習者でも、何か小さな一瞥が起きた者というのは
日に３回も行法をやったり、ぶっ通しで５時間も６時間も座った
という者だけだからだ。
だからといって「私もそうしてみよう」などと、
あなたがそれを真似したところで、それはただの数日も続くまい。
必ずそれは一週間も続かない。

なぜならば、
何が根本的に違うかと言えば、
そうした努力をさせる「原動力」の情熱が違うからだ。
情熱のある者や、せっぱ詰まった状況にある者の勢いには誰も勝てない。

また彼らは「誰が言わなくとも自分で」そうした努力をする。
他人や導師から、いちいち何かを指示されたり言われなければ
瞑想や座禅をしないとか実習がどうしても長く続かない、
などという者には、とうていこの道は歩けない。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

そして、また別の観点から、私が実習者を見て来て、
はっきりとしたことが一つある。

それは彼らが、ここへ生まれて来た時点で、
すでにその資質は決まっているという事だ。

地球へ生まれた時点で、すでにその一生を、瞑想であれ哲学であれ、
そうした探求に、「一生を犠牲にしてでも取り組むこと」を
最初から目的に転生してきた魂でないかぎり、
この道は歩くべきではないという事だ。

しかし、多くの導師たちは、
そうした『魂そのものが、もともと探求をする為に生まれて来た者』
ではなく、まだ道の入り口にも至っていない者たちに向けて語ってしまった。

和尚もしかり、クリシュナムルティーもしかり、
むろん私ＥＯもそうであるし、
ブッダもそうだった。そして、それこそが最大の間違いかもしれない。
もともと、ブッダが一番最初に法を説いたのは、
同じ『修行仲間』に対してだった。

だから、その時点では何も問題は発生しない。
だが、それが一般人に語られる時点では、
その方向が大きく歪曲してしまう。

そこでは需要者と供給者の間に根本的な、
「認識のずれ」が起きるからだ。
そしてその両者の間の最大の誤解は次の点だ。


悟りや光明というものは、もともと
あなたのエゴが欲しがっているようなものではないのであるのに、
あなたは「自我の物欲の延長として」
そうした精神的な報酬を得ようとするのだ。

御利益だの良いカルマだのという言葉もそこから生まれてくるものだ。

だが仏法とはあなたのエゴに善行と引き換えにほうびをあげる
「取引＝商売」ではない。

悟りや光明は、あなたのエゴが欲しがらないものであるどころか、
むしろあなたのエゴにとっては、
「それだけは絶対に手にしたくないもの」なのである。

なぜならば、光明とは「エゴの死」だからだ。
エゴがエゴの死を望むはずはあるまい。

だからこそ、エゴから始まった探求は、どこへも至らない。
それは同じエゴの輪の中を、ただ対象と名称を変えて、
いつまでも、ぐるぐると巡るだけだ。


しかし『自分のエゴに心底疲れたところ』から開始される探求は
行き着く先が全く違う。

エゴを「捨てたい」だの、
「捨てなければ」などと口で言うのは誰でも出来ることだ。

しかし、エゴを捨てるというのは、
結局は、探求心も捨てることであり、
そもそも「捨てる」と言っている「あなた本人を喪失」することであり、
そうなれば、

そこには捨てる対象も何もなく、
それを捨てる主体も存在しない。
これが悟りと言われるものである。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

しかし、いずれにせよ、怠惰な者はどこへも至らない。

情熱のない者はどこへも至らない。

努力をしない者はどこへも至らない。

努力だけをしている者もどこへも至らない。

只管打坐やら丹田だのと言いながら、
ただ無心にやればいいんだと座り続ける者も、どこへも至らない。

他人のもの真似ばかりする者もどこへも至らない。

教えというものを新しい自己主張の材料にしたり、
エゴを楽しませるために教えを引用するような者は、どこへも至らない。



では、一体誰がそこへ至るのか？？？。

それは、
自分のわがままも、貪欲さも、殺意も、怒り泣きの感情も、
「何一つ制圧せずに生きた者」であり、
それらを十全に生きた果てに、エゴが巨大な力に発展し、
たった独りで、
その力のすべてを唯一の標的に向けた者だけだ。


その探求は、必ず「たった独り」で向き合う必要がある。

その標的とは、自我が極度に発達した者しか相手にしない。

集団的な価値観や、誰かから言われた教えを
その相手のところへ持ってゆくことは許されない。

あなたの力や知識は、あなたの独自のものでなければならない。
その相手は、あなたとサシでなければ、
決して向き合わないように出来ている。

完璧に孤立した、独自の魂しか、
「それ」は相手にしないという性質がある。


だから、徒党を組んで何かや導師を崇拝したりするような者は
そこへ到達できない。

また、あちこちからつまみ食いした知識を組み合わせた
自分勝手な理屈しかないような者も、その標的に出会うことはない。


その標的の名称・・・それは、なんでもよかろう。

神、絶対者、あるいは絶対真理、宇宙・・・。呼び名はなんでもよい。

ただ、最後には、あなたは
『絶対個人のあなた』対『絶対個のそれ』という対決にならねばならない。


それは、誰からも認められない、
たったひとりっきりの『狂気の探求』だ。


そして、その果てに、

すべての心、すべてのエゴ、個としての力、

そのすべてが、その効力と価値を失う瞬間がある。


むろん、その時には同時に、
すべての無心、すべての無エゴもその価値を失う。


そこには、探求者もなく、

いかなる疑問もない。

正しさも間違いもない。

ただ存在と無が共存する、

未知なる美だけがある。


　　　　　　　　　　　　　　ＥＯ


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１９９７年　発行　「闇のタオイズム」初版本より
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★ . 　　

◆最近、知っている人が「ボディーワーク」をしていて
調子がいいと、言っていました。

ところが、見ると調子いいどころか、ますます精神的病状が
悪化の一路を辿っている。
こういうケースがとても多いです。

私は少し前に、「松の間掲示板」で、
下手にやると、スポーツ選手や、
特に「やれ精神性がどうのこうの、という屁理屈」やら、
「力での勝ち負けの論理の中」を、日頃から、頭がうろついている
「武術家」がおうおうにして、悪臭を放って、狂いやすく、
さらに言えば、老人の太極拳「体操」ですらも、
老後になって、突然に、狂いやすくなるだろう、と書きました。

↓この投稿の後半部です。
http://www.mumyouan.com/k/?M778


むろん、意識的な運動をしても、なんら問題のない人もいますが、
それは、もともと、その人の精神に大きな問題を抱えていない場合です。

私が多くの人たちを観察したところによれば、
運動あるいは運動をしない、ただの静かな呼吸法ですら、
それは精神の歪みを加熱する作用をします。

それ自体の作用は悪くないのですが、ただし、それによって
ストレスが発散されたり、問題が解決するなどということは
決してないということです。


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◆そのことでふと思い出すのは、和尚のところでワークをやっていた
「のうたりん」連中です。
たとえば、なんらかの激しいボディーワークをしたあとの瞑想というのは
もしも、その瞑想が正しく行われれば、けっしてリラックスをもたらさない。

繰り返し言いますが、その瞑想が正しく機能している、
またはその瞑想がただしく機能する、まともな人の中においては、
激しい運動を伴う瞑想、またはいかなる形であれ、呼吸を使う瞑想でも、
そのあとにやってくるのは、静寂ではなく狂気である。


◆和尚は、昔のインドと違い、このストレス社会では、
人はまず狂気を放り出さねば、座ることすら出来ないと述べたが、
彼は、「座ることすら出来ない」と言ったのであって、
「リラックスできない」とは言っていないのである。

すなわち、活動的な瞑想、または、たとえどんなに静かなものであっても
何かの作用を身体に対して「意図的」に行った時点で、
そこではじめて狂気が掘り出されるのであり、
それは、そのボディーワークをして、あなたの外に放り出されるような
ものではない。そんな甘いものではありません。

あなたの外になど、汗と二酸化炭素以外には、
何ひとつも「放り出されることなく」、その意図的運動によって、
まず、あなたの「内側に狂気が生ずる」のである。
従って、ボディーワークとは、
ストレス発散のゴルフのごときものではない。
「ナーイス　ショット！」とか、のんきにやれるものではないのある。


それをすることによって、あなたは断じて、
静かに座れるようになるのではなくて、
静かに座れなくなる、その事態を引き起こす「仕組み」そのものが、
瞑想の中におけるボディーワークなのである。


◆従って、もしも和尚のところにいる弟子のうち、
身体に働きかけたあと、座ったときに、「静かだ」などと
感じた者がいたとしたら、どうしようもない「のうたりん」だと言わねばならない。
それは、自己暗示か、洗脳されやすい馬鹿か、ただの怠惰な疲労にすぎない。


もしも弟子のうち、ボディーワークをしたために、よけいに狂ってきた、
よけいに、落ち着かない、全く静かになど座れない、
という内面からの狂気が出てきたら、
それはその人に対して「正しく機能した」ということになる。


あなたが、自分で制圧しているものに向き合うために、
あなたという鍋に火をかける、そこまでがボディーワークの役目であり、
それは、カタルシス効果など何ひとつも持っていない。
狂気はそこでは一切、「発散」も「解消」もされないのである。

従って、身体に働きかけて精神が落ち着くなどということはあり得ない
幻想なのである。
身体に働きかけて落ち着くのはあくまでも身体の生理的な機能が
バランスが取れるということにすぎない。

一方、呼吸法ひとつといえども、あなたが自分の身体に
「意図的な働きかけ」をした場合には、内面には、
その時点で、はじめてその人、それぞれが制圧した狂気が発生するが、
ただし、ボディーワークはそれを決して解消はしてくれない。
そのあとは、純粋に精神的なアプローチが必要になる。


◆そういう意味で、このことは少し前に「竹の間」にも書きましたが、

＞ようは、精神的な問題というものは、それと等質の土俵で向き合う
＞必要があり、それを身体症状に「摩り替えて、体が変だと訴えたり」、
＞「身体の動きで解消しようとする事」が、問題を余計にこじらせます。


それがもともとが、本当に身体的原因から来る問題であれば、
それは、身体の操作や治療でどうにかできますが、
感情や思考は、ボディーワークなどでどうになるものではありません。
そういう問題は、平行する同じ精神の次元でのみ向き合う必要があります。


◆私は、古典的な古今東西の身体運動や呼吸法を否定しませんが、
ただし、どういうものであれ、「散歩とか日常の運動」ではなく、
意識的に自分の身体に働きかける性質のある運動に着手した場合には、
もしも、あなたの内側に制圧したり、バランスの悪いものがあれば、
それは悪臭となって、あなたの鍋から匂いたつ、ということを
「松の間」で述べたのである。

それに向き合う覚悟と、その悪臭に対する方法論を持たないままに、
ボディーワークで人が楽になったり、静かに座るなどということは
断じてあり得ません。

実際には、多くの人が、自分の内側に悪臭が発生しているのですが、
それに気づいている人は少ないです。

外側ではなく、内側にその腐敗臭や歪みが発生することそれ自体は
歓迎すべきことですが、ただし、それを自分の問題として
まっこうから向き合うということをせず、たいていの場合には、
他人のことに目が行ったり、その歪みからの「逃避行動」を取っています。


身体操作というのは、あなどってはいけません。
それが引き出すのは、多くの場合には、歪みです。

だから、意識的な運動したあとで座ったら、
そこではリラックスできるのではなく、
そこからが、「本当の問題が発生する」のを覚悟して行うことです。


座禅や、瞑想をして、狂ったり変になる人たち、
それも、その変になったり狂ったものが、
他者に迷惑に作用するのではなく、
本人の中で、本人自身が目を避けられない膨大な「自分の苦しみ」に
自覚的問題に発展して苦悩する人たち、
この人たちは、まだしも、なんとかかんとか、「まとも」であるが、

そこで、気分がいいと、ハイテンションになったり、
落ち着いたと感じたり、問題が解決したと思い込んだりする人たちは、
まったくどうにも、救いようがない。


何度も言うように、制圧したり、ゆがんだものは、
それが発生した「元の現場でしか解決は出来ない」のである。

もしもあなたが、セックスでコンプレックスやゆがみを持っているなら
それは瞑想ごっこではなく、実際のセックスの中で解決するしかない。

もしもあなたが社会的な問題の中で葛藤をしたならば、
その、おとしまえは、社会に対してつけるしかない。

もしも差別されたとか、劣等感があったとかなら、
それは元の現場で決着をつけるしかない。

もしも自分の問題が感情的なものであるなら、それは知的理解で
どうになるものでもない。感情として形にするしかない。

もしも自分の問題が親子関係に由来するものであるなら、
それは、親と大喧嘩でもして、親に絶縁状でも叩きつけて、
親子関係という現場で、おとしまえをつける以外にない。

もしも自分の問題が、思考によるものであるなら、
思考しつくす事でしか解決のめどはない。


◆何かの問題が発生するのは、「論理上」は、
そのすべてが、意識の構造や、人間の中に原因があることは
基本という意味では、間違いはないが、

ただし、だからといって、ただ座って瞑想ごっこをしたり、
座禅ごっこをしたり、アートワークやボディーワークをしたからといって、
「万事が準備が整ったり、解決するものではない」。

そういうことは、すべて、
現場の問題から逃げるための言い訳であり、回避行動である。

そうしたものを解決しようとするアクションを起こす、
ひとつの刺激としては、
いろいろなアートワークその他は、確かに機能するが、
それは、問題を「掘り出す」という所までの「きっかけ」にすぎない。

掘り出した問題を、その後で、どう実際に「処分」をするか、
それは、それが「生じた現場」の中でするしかないのである。

結局は、あなたがゴミを拾いこんだその現場の場所に、
もう一度、何かの形として還元し、返還する以外には、
方法はないのである。

精神的な問題に向き合うことと、具体的な現象や現実の限定的な問題に
向き合うことは、常に同時になされるのだから。

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◆たとえば、死人禅の行法というものは、
それが正しく実習され、かつ、それが正しく機能する資質をきちんと
持っている人であるならば、
行法をすることによって、ますます日々の生活の中で、
問題が露見するということが増すものである。

他人事では済まない自分の現実的な問題が露見する、それこそが
まずは探求の重要な「第一歩」であるのだから。

自分に切迫したリアリティーの感じられない探求や好奇心などは、
ただの娯楽にすぎない。


◆そして、死人禅の行法の「幽暗行」では、
ほんのわずかに、複雑な「呼吸法」が出てくるが
あれですら、あなたの精神に充分な火をかける作用をもっており、
また、あなたの狂気を「無駄なく」現象化させるには充分である。


死人禅の行法というものは、
闇と頭頂部の留意というたったふたつのものだけを機軸としている
実にシンプル化された技法だが、
それは、

　　すべての探求の第一歩に火をつけるものであると同時に、
　　すべての探求の最後の一歩を踏ませるものでもある。


あの行法は、ゴールでもあるが、同時に、
本当に重大な問題（＝トラブル）が意識に発生する
スタート地点でもあるのである。


■死人禅行法というものは、

１／探求に、まだ足を踏み入れていない者にとっては、
　　「ようこそ本物の地獄へ」の入り口として作用する。


２／小悟して、「地獄を抜けた者」にとっては、
　「最後の一歩」を踏ませるための「本物の悟りの探求のはじまり」
　　として作用する。


３／既に大悟している者にとっては、
　「本物の終わり」として作用する。




●原則として、それは、道の「最初と最後」の両方をカバーしているが、
それがその本人の、どのレベルに作用するかは、個人差が大きい。

おそらくは人類の９９．９９％にとって、
それは「１」として作用するだろう。
私は行法が「２」として作用している人は、
たった一人しか見たことがない。


その人の場合には、死人禅行法は、毎日かかさずに、
「ガイド音」を使用して、６年間続けたという。

そして、その６年のうち、５年と半年は、
生のすべてが苦痛、毎日毎日、ただの一日たりとも休むことなく
生は苦痛の連続であったようだ。

最後の半年に、エゴの完全な荒廃化と無力化が進行して、
少しずつ何かが起き始め、
突如としてある日、数分にして、小悟が起きたのである。


その人は、小悟しあとに、こう言った。


「これで、ようやく、
　行法が、きちんと出来るようになった」



■死人禅の行法というものは、
真似事程度の、おままごとでやったところで、

何ひとつも決着も付かないうちに、
あなたに幸福感や、中途半端な境地やら、理解やら、
たとえ平易な意味での「落ち着き」すらも、
もたらすわけはないのである。

仮に一時、そうであったとしても、
それが次々にあなたを、よりいっそう解決が困難な問題に
引きずりこむという事が起きてくるのが本筋である。

また、そうでなければ、行法は機能していないことになるし、
行法は、その者のレベルには向いていないということになる。


もしも苦痛が増幅することもなく、
一時の、勘違いの気持ちよさの感覚や、
一時の、闇の静けさに酔っている気になっているとしたら、
あなたは、まだ地獄の入り口にすら、
たどり着いていないということである。


■結果というものは、何ひとつも保証できるものではないし、
すべては、本人の資質にかかっているが、
死人禅行法というものが、本当にその「土壇場で」効力を
発揮するであろう人については、いくつかの明確な特徴がある。


１／毎日、休みなく、死にたくなるほど実際に、
　　今、常に「苦しんでいること」。
　　別に苦しくない、とか、あるいは先天的に苦に鈍感な者には必要ない。
　　ただし、苦といっても、身体の病気は除外する。
　　純粋に精神的問題における苦が、
　　ほとんど毎日継続していることが条件である。

２／ただし、その問題以前に、まずは、
　　自分の中で親や環境から受けた影響を残らず明確に対象化し、
　　完全にそれを解決して、分離し終わり、
　　その上で「これは育った環境と関係なく本人のだ」と言える、
　　重大な苦痛を意識の中に抱えていること。

３／問題に最後の最後まで集中する気力。
　　一切の妥協をしない気質。他人の力を頼らない強い孤独性。

４／加えて、精神世界や宗教の馬鹿らしい知識など、一切何もない方がよい。
　　そんな何の役にも立たない借り物の知識による、
　　安易な「逃げ口実」や「状況説明」が出来ない、という方が、
　　よほど、「健全に、きちんと苦に向き合う事」が出来るからである。
　　これがバーナデットロバーツの言う
　　「正しい苦しみ方」であるといえる。


こうした資質を持つ人だけが、死人禅によって、
その全く救いの見えない、本当の土壇場で、
大逆転のドラマが起きる「可能性」がないとは言えなくなる。

ただし、それは何の保証もないただの「可能性」であるに過ぎない。

１〜４の性質を明確に持っている人だけは、
他の行法や座禅など一切やめて、死人禅行法を、
やらないよりは、やった方がいいだろう、ということである。
それも毎日かかさずに。



　　　　　　　　　　　　　　　　　■

★ . 　　

●前回「のうたりん」サニヤシンの話が出たところで、
今回は、その「のうたりん」が傾倒した、
導師そのものについての話を少ししておきます。

かつてはバグワンとかラジニーシと呼ばれ、晩年には
和尚と呼ばれたその導師が、
実のところ、弟子が悟りを開くのにはほとんど何も
役に立たないという事を、「彼自身が、生前に選択した」という事は、
ＥＯ師が（別の次元からこの世界の様相を観察した上で）述べていた通りです。


すなわち、今回の役目は「ＴＡＯイズムのや悟りの本質」について
それを現実に生きているひとつの「標識」として振舞うことが
和尚が許諾した役目であり、それは「悟りの広告塔」としての
機能を、他の誰よりも充分に果たしたということです。


ただし、そこでは、厄介な問題が生じているのである。
それは、導師が、もしも自分で弟子を厳しく選択して選ばないと
語られることは限りなく、聴衆のレベルに呼応したものとなったのである。
平たく言うと、どうでもいいような話までしてしまっているということ。

実際、和尚は、とりたてて、よほどの最低の馬鹿者以外は、
特に自分のところに来ることを拒むということをしなかったために、
６００冊以上もあると言われている彼の講話録は、
門下のサニヤシンの目にさえも、あきらかに、質の低下したものや、
心や意識に響かないものがあるということは、少々目と耳の肥えた
弟子または一般読者には、わかることだろう。


●和尚という存在が、「直接的」には弟子には何の役にも立たない
という現象を生み出してしまった最大の原因は、
１０００人の聴衆を相手に彼が話すとしたら、
そのうちの、その日の流れによって、実はその話は一環しておらず、

あるときには、後ろの席の誰か、あるときには、前の席の誰か、
あるときには、集団としてひとまとめにして、同じような事に疑問を
持っている者たちにと、話のインターバルごとに対象としている
聴衆が変化しているからである。

そうすると、もっとも厄介なのは、話の中には、
「迷いの原理に関するもの」
「初歩の小悟に関するもの」
「最後の大悟に関するもの」
「その他、彼の個人的な昔のエピソード」

主に、この４つが、渾然と混在してしまうということである。


●その結果、和尚の講話というものは、それこそ、
落語として聞く分には良いとしても、
瞑想法などに関して詳細な説明が、うまくまとめられた
そういった書籍以外のものは、
（グル狂いや、導師依存症、のただの、うかれた和尚ファンではなく）
「真の探求者たち」にとっては、
「実用性」がない、という結果となってしまうのである。


具体的に言うならば、和尚の講話には次のような各パーツが
ひとまとまりのその日の講話の中に、未分類のままに混在している。


１．彼自身の幼少のころや若いころの昔話のエピソードの部分。
　　これは、弟子の好奇心を満たす以上には、何の意味もなさない。


２．無明庵用語で言うなれば、「ゾンビ人間」がやらかしそうな、
　　愚かな思考のやり口、エゴの偽善や欺瞞、ずるさといった問題に対する
　　指摘をしている、「エゴとはこういうものであるという」という部分。
　　即興のジョークを交えて語られるのも、
　　ほとんど１００％これに属するものである。

　　そこで語られていることは、「他人事ではない」のに、なぜか、
　　そうした講話を聴いて、弟子たちは、笑うのである。
　　笑われているその対象は、自分のザマそのものだというのにである。


３．小悟に関する説明。これは、用語としては、
　　「中心が決まる」とか「あなたは、思考ではなく観察者だ」とか
　　「本当のあなた」とか、「あなたの本性は立会人だ」とか
　　「意識的に目覚めていない」とか、こうした用語を多用して
　　語られている部分である。

　　この部分を弟子、聴衆、あるいは読者が耳にしたり読むと、
　　「自分もなれるかもしれない」と期待を持ったり、悟りに憧れたり、
　　「既にあなたはそれだ」といわれる事に、馬鹿っぽくエゴが陶酔する。
　　あるいは、それに向けての意識的な努力をきとんと始める弟子も
　　いるだろう。


４．大悟に関する記述。これは和尚の講話のたったの１％以下しか
　　占めていない。１００冊の本があったとしても、それは、まとめたら
　　たったの１冊の量にすらならないほど少ない。


　　この部分での、強調点は「無」であったり「からっぽ」または
　　「死」であったりするが、
　　とりわけ重要なのは、「悟りを知る者はいない」という部分である。
　　最後には、静寂など感じる者はいないということ。

　　この部分に関しては、そもそも、聴衆や弟子に理解など不可能であり、
　　そのことについての話が本当に役に立つ者というのは、実際に
　　既に小悟してる者でしかあり得ない。

　　そのことが語られた部分というのは、当時弟子の中にきわどいところへ
　　きていた者がいたからではなく、
　　それを体験して理解できるものが
　　「いつの日か、世界のどこかに現れるかもしれない」
　　という僅かな期待をもってして「未来に向けて」語られたのだろう。

　　あるいは、そうでなければ、
　　講話の元になった経典資料自体の中に、
　　大悟の時点に来てこそ初めて問題になる問題に、
　　論点が絞られている「詩句」などの箇所があった場合である。


　　たとえば、こうした未分類のままのいろいろなレベルの話の「混在」は、
　　「信心銘」という経典を題材にした彼の講話の中でも、
　　区別が曖昧なままに、散乱している。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●たとえば、この「信心銘」の中で、


＞「昨日もなく、明日もなく、今日もない」


という、この経典を残した禅僧の言葉に対する、
和尚の注釈は、次のようにある。


「どこに未来がある？未来はどこにもない。想像の中にあるだけだ。
　過去とは今はもうないもの。未来とはまだ来ていないものだ。
　だからこそ、神秘家たちは、常に現在しかない、と言ってきたのだ。

　ところが、この禅僧は、もう一歩を進めて言う。

　現在すらない。彼は何を言っているのだろう。彼は絶対的に正しい。
　もしも過去がなく、未来がないのだとしたら、
　どうして、現在があり得よう。
　というのも、現在は、過去と未来の間にしかないからだ

　〜中　略〜

　人間が言語を捨てれば、時間は消える。考えることを落とせば、
　過去もなく、現在もなく、未来もない。
　人は時を超えてゆく。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


と、相変わらず、
終わりの部分では、全く意味をなさない、ただの「わるノリ」で、
「人は時を超えて行く」といった美辞麗句で
締めくくられているのであるが、

問題は、中略から「後半部の部分」である。

そもそも、この経典は、この部分では、小悟のことではなく、
大悟のことについて語っているにもかかわらず、
和尚がここで言っているのは、小悟のことになってしまっている。

たとえ、人が言語を捨てても、思考を捨てても、時間は消えないのだ。
思考を消したぐらいで、時間を超えられたら誰も苦労はしない。
道には、どこにも困難さはない。

そうではなく、言葉と思考が一切消えたところでさえも、
依然として、気づきにくい部分で、我々を縛るものがある。

そのことを、信心銘という経典は、
この詩句で論破しているのである。


＞過去もなく、未来もなく、今もない。


これは、バーナデットロバーツが、
「見るもの」と「見られるもの」と「見るという行為そのもの」
この３つが、不可分である意識の領域について語っているのである。

クリシュナムルティーは、「見るものと見られるものはひとつである」
と言ったのに対して、バーナデットの表現は、より完璧なものだ。

そこには、見る行為それ自体が加わっている。
この三位一体のみが、正しく、大悟の状態を表現し得ているからだ。

同じく、昨日もなく、明日もなく、今日もない。

問題は、この「今日もない」という、一種の謎めいた言葉にある。

常識的な頭でも、人の意識には実際にはこの今の現在しかなく、
過去は記憶にすぎず、未来は、記憶が投影した想像にすぎないことぐらい
頭では理解できているつもりになっている。

そのくせ、明日飢えて死ぬかもしれないというまさに「想像上の恐怖」に
多くの人は毎日、怯えて今日を生きているのであるが。


しかし、その常識が通用しないのが、「今日もない」「現在もない」
「今もない」というこの言葉だ。

だからといって、「何んにも　ないない教」の無を意味しているのでもなく
闇とか虚無のことを言っているのでもない。


この終盤の「もっとも重要な部分」の「正しい解説」は、
この和尚の本の中では最後の最後のこの終盤ではなく、
それより少し前にずれた、別の部分で語られているのである。
それは次の箇所である。
それは意訳すれば、こういう話である。

↓（原文を簡略化しています）

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ダルマの弟子がやってきたとき、達磨はその弟子に、
「完全にからっぽで、静かになったら、
　そのとき、始めて、私のところに、やって来るがいい」

そう告げられたその弟子はそれから何年も修業し、
自分が空っぽで静かになったので、達磨のところにやってきて
こう言った。


「師よ、参上いたしました。師はわたくしに、静かで空っぽになるよう
おっしゃりましたので、こうして今、私はからっぽで静かになりました。」

ボーディダルマはその弟子に言った。

「行って、
　その空虚と沈黙も、投げ出してこい」

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もしもそれが感じられるようならば、それは全面的ではない。
そこには分割がある。分裂がある。
静けさを「感じる者」は、まだ静かになっていないということだ。

沈黙は気配のようにその弟子の周囲を取り巻いているかもしれないが、
それを感じている者は、まだ静寂ではない。
さもなくて、誰がその静寂を感じるのか？

＞本当に静かになったら、人は静かですらない。

なぜならば、静けさとは、騒音の対極にすぎないからだ。
騒音がないのに、どうして沈黙があり得よう。
騒音が消えるときには、その対極も消える。
そうなったら、人は「私は静かになった」と言うことすら出来ない。
言えば、それを逃がすのだ。

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と、↑　これが和尚の注釈である。

この説明であるならば、これならば、「ほぼ完璧」なものだ。
これならば、それは、信心銘の言わんとしたことを明確にしている。


＞本当に静かになったら、人は静かですらない。

これは言い換えれば、

＞本当に、今になったら、人は今ですらない。ということだ。

すなわち、

＞昨日もなく　明日もなく　今日もない

この真意、大悟の状態は、本来語られるべき箇所でではなく、
別のところで語られているのである。



●こうした、前後の錯綜、弟子の質による講話の混乱、
無為自然であるが故に、小悟と大悟の間にある重要で決定的な
違いが、混同されている点。

これが原因で、和尚の講話は、具体的な方法論について記述されている
箇所を除外すると、そのほとんどが、
３つか４つほどの、全くレベルの異なる内容が混在していおり、
これでは、本当に重要なことは、聴衆や読者には伝わらない。

そこで読者や弟子たちに伝わるのは、
「どえらい、おっさんが、この世に、存在したもんだ」
という印象や、崇拝や、よくて「敬意」でしかないのである。


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◆この大悟と小悟の相違点が、全く明確に分離されているもの、
その違いについて、生涯を捧げた女性。
それが、バーナデットロバーツであった。

和尚がやってしまった「弟子の混乱がそのまま反映した、混在講話」
については、ＥＯ師自身が、
かつて、このような趣旨のことを述べたことがありました。


「私は申し訳なく思う。
　私がいろいろな人々に書き散らした手紙の内容には、
　人間の愚かしさ、自我の仕組みについて、外宇宙の様相などについて、
　そして最後の悟りと、まだ一歩及ばない小さな悟りについて、
　これらが、混在してしまっている。
　しかし、それは私にはどうしようもなかった。

　その瞬間瞬間に、誰か個人に対して、
　無為に出てくる言葉を記した結果が、
　そのような混在であっのだが・・・・

　しかし、本当に、後世の人々を思うのであれば、
　それは明確に内容別に、分割されるべきだった。

　そこで、私は、いろいろな人たちにあてた手紙の文章の中から、
　今の時点で振りえかえっみても、
　本当に、これは洞察に値する問題であると感じた部分や、
　これは光明と、その一歩手前の小さな悟りの
　その区分について書いてある部分、またその他の要素を、
　明確に話の内容別に分けておくことにした。

　手紙の原文をプリントアウトした用紙に、
　ラインマーカーで囲ってピックアップしておくので、
　機会があったら、それだけをまとめたものを残しておいてほしい」


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●こうして生まれたのが「闇のタオイズム」です。

書籍の冒頭にも記しましたが、それは、より「絞り込まれた」
重要な論点だけを、手紙の原文から集めたものでした。

その闇のタオイズムが、当ホームページには、全文記載されています。

【ＥＯ師の詩句】〜最も重要な教え。
http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

【ＥＯ師の悟りとその背景】〜参考資料
http://www.mumyouan.com/e/eoex.html

【闇のタオイズム】全文〜重要部分の抜粋
http://www.mumyouan.com/e/eoyami.html


これらの絞り込まれた要点以外をも含む、
「全体的なＥＯ師の語り」は、
それ以外の既刊の
「廃墟のブッダたち」から「小さなブッダの大きなお世話」
として、「７冊の本」となっています。

そのうち、いくつかは、版元のまんだらけ出版部や、
無明庵でも、「絶版」となりつつありますが。


絶版本については、無明庵では再販できない状態ですので、
復刊ドットコムなどに、投票をして再販に働きかけてみてください。
↓

http://www.fukkan.com/group/?no=4167



　　　　　　　　　　　　　　　　●


最後に、ここ数日以内にでもアップしますが、

こちらで保存してあった「小さなメモ」ですが、
「ダイジ」が生前に語ったことを、
その傍らにいた弟子が書き留めた断片を掲載しておきます。

内容的には、あくまでも「断片」の言葉です。
これは、ごくごく私的なメモであるために、
ダイジ師が、集まった少数の人たちに語った説法テープなどにも
収録されていないものであると思われます。

そこから、得るものがあるか、響くものがあるかは、その個人次第です。


●今、そのメモに目を通したのですが、
只管打座の基本について、ダイジ師が、述べた項目のほかには、
Ｏ氏、Ｔ氏、Ａ氏、Ｈの他、先生、そして老師（これがダイジ師のこと）
などが登場し、その現場に、その瞬間に居なかった人には、
これらの言葉は、ほとんど何の役にも立たない、と判断しました。

よって、ダイジ師と周辺に居た者との、やりとりはほとんど記述せず、
多少なりとも、不特定多数の読者の立場の皆さんが、
何か得られそうなものだけに限定して、ダイジ師の直接の言葉を中心に
記述しておきます。

量がそれほどないのですが、
次の投稿として、新規に投稿する形にすると思います。




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●私の個人的な感覚であるが、
和尚は、時には、こんな話をしたかったに違いない。

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私は、ある日、いつものように、
ムラを題材にしたジョークをあなたたちに話していた。

すると、オチを聴いたとたんに、あなたたちは、皆笑いころげていた。

しかし、その聴衆の中に、１人だけ、泣いてる男がいた。

私は、その男にこう問いかけた。

「どうしたんだね？」

すると男は言った

「ムラは、私自身なんです。私がムラなんです。
　ムラの愚かさは、私そのものなんです。
　それが悲しくて、その自分が醜くて、情けなくて、
　私は泣いているのです」


私は男に言った。

「この大勢の聴衆の中で、

　君にならば、

　本当の事を話せそうだ」。


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和尚がムラをネタにしたジョークなど語れば、
それを自分のこととして、痛みを感じる者などほとんどいない。
ただ、馬鹿笑いしているだけだ。
それが、
全く、誰にとっても、笑い事ではない
人々の人生と社会と自然を破壊し続けてきた、エゴの醜さだというのに。

だから、１人も、達することが出来なかったのだろう。


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●ところで、和尚のもとで、弟子の誰かが悟りに達したか否か、
という点については、たった一人だけその「可能性」のある
人物がいたと、私個人は感じています。
それは、スワミ・ゴーウィンド・シッダールタというお弟子さんです。

どうしてそう感じたかというと、

その古い時代の、和尚タイムズだかの記述で、
とても、とても、お馬鹿なサニヤシンの女性（？性別も記憶不明）が、
シッダールタ氏に、このような質問をしていたのが書かれていました。

インタビュアー
「（悟られてから）あなたの人生は、これからどう変わりますか？」


シッダールタ（以下、うる覚えなので、意訳になります）

「どうして、私が変えなくては、ならないのですか？
　私が、どう変わらなくては、ならないのですか？」


意訳をすると、そんなような、ごく短い言葉であったが、
私から見れば、その言葉だけを一瞥して、
シッダールタという人は、確実に小悟していると見なせました。

つまり、、、

「変わるのは、対象のみです。

　そうではなく、変わらない【これ】を見つけたというのに、

　どうして、私のこれからの変化などが問題にされなければならないのか？

　あなたは、一体、なんというナンセンスな事を、尋ねているんだ！」


私には、彼の言葉が、そう聞こえたわけです。

彼は、のちにアシュラムを離れて、
独立して、ボンベイで、少数の人たちに向けた、
瞑想センターのようなものを開いた（らしい？）が、
その後については、私も知りません。

もしも「その後の氏のこと」を知っている方、たぶん、それは
古いサニヤシンの方になると思いますが、

それも、ただの彼の行く先などの情報ではなく、
彼のアシュラムでの略歴や、その他詳細で、しかも、重要な点は、
有益になり得る、「彼が直接に残した言葉」などを
知っている人がいましたら、メールで、お知らせください。
メールには必ず本名と（あればサニヤシンネーム）も記載してください。

↓

houzan@mumyouan.com


●ちなみに、私が言っているのは、
ゴーウィンドシッダールタ（記憶違いかもしれないが、インド人？？）
であって、当時、ガキんちょだった、シッダールタ君ではありません。
名前も、ゴーヴィンドだったか、ゴーウィンドだったか、
私の記憶では、定かでありません。
もしも国籍や名前で違っている部分がありましたら、指摘してください。


●追伸●

このシッダールタの件については、既刊の書籍「マイトレーヤー（瞑想社）」
を紹介してくれた読者の人が早速いましたが、
その本は私の所にあります。

他にもいくつかの断片的な資料があるようですが、
公開されているものよりも、
個人的に「実際に接した人」のコメントの方が望ましいです。

ただ、今回、久しぶりにメールに引用されていた、
本の中の次の箇所については、少しだけ、言及することにしました。

↓

＞------　旅はたったいま始まったばかりだ。私は
＞まだどこにも行き着いたとは言えない。
＞この〈旅〉は『到達』されえない。
>ただ道の途上にいることしかできない。　
＞---　これがいま、私のいる地点であり、
＞私の前にはまだ長い長い道程（みちのり）があるのです」
>
>（一九八六年十一月十九日付け　米国　「ラジニーシ」　紙）」


●実に面白いことに、無明庵の死人禅を６年実習したあげくに
小悟した人もまた、同じことに力点がありました。

すなわち、小悟した人たちに共通するのは、
「ようやく今スタートラインに立った」という「感覚」の存在です。

大悟の場合には、そこが反転しています。
スタートではなく終焉。

和尚もまた、自分の旅は終わった、
「それ以後は、物語はない」と述べたように。


大悟では、方便として重要性を持ってクローズアップされるものが、
絶対的に「死の側面」になり
「死のもたらす恩恵」に関するものにならざるを得ない。

なぜかというと、
その大悟のあとは、寂滅しかないからである。

それ(絶対的な無)が、頭上に、またはベールの向こうに、
かいま見えている、
そのぎりぎりの次元に、その者が存在している以上は、
虚無、無、死というものがすべてのキーワードとして
常に最大の重要性を持ってくる。


一方で小悟した人の場合には、終わりというものは意識されず、
逆に、「原点にいる」と感じる。
ここでの力点は、意識性という非人格的な「主体性」にある。

＞人は、自分が意識（対象化）できているその地点は、
＞実際にその人の本体がいる地点の「一段階下のものである」という
＞大原則がある。


小悟の人の場合には、「終わりなき永遠の生」というものが
自分の上層を支える「天井」として意識されている。
よって、それがいよいよ始ったと、足元の「床」に感じる。

むろん、それは錯覚ではなく、実際にその旅が始り、
それまでのような、錯乱して苦悩の旅では全くなくなる。


大悟の場合には、生死のぎりぎりの境界付近をさすらうという旅が
待っているので、それは「結果的な感覚」としては、始まりではなく、
宇宙の終焉そのものを、
自分の傍らに、常に感じつつ、生きることになる。


そのあたりの、絶対的な無意味と、冷酷なほどの虚無というものを
そのポジションに在る「背景」とすることの徹底さにおいて、
小悟と大悟では、本人がその位置で感じるニュアンスが
かなり「位相が反転すること」になるといってもよい。

悟りが徹底するということは、結局のところ、
本当に「無」が徹底してゆく事と、ほとんど同義なのである。

ただし、このためには、常に正反対に向かう力のベクトルが
必要になるので、単なる「観念的な無」を志向する方法では失敗します。
死人禅で言うなら、その全く異なるふたつとは、
「無限無の闇」と、「有としての頭上点」である。

到達に必要な条件とは、
「まったく逆の特性のものを常に同時に使う」のである。

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そういう意味では、シッダールタは確実に小悟していたと
私個人は思います。

ただ、シッダールタの他の言葉にも、
エゴの死や自我の死という言葉は登場するかもしれないが、

完全なる死とか、「そのあとは何もない」といった、
「和尚」がごくごく希に語った、涅槃の「彼方」のことについては
言及されていないはずである。

そして、そもそも和尚の話には、
幼いころの火葬場の話、祖父の死の話、そして
自分の死んだ日、と、
常に、死というものがどれだけ重要であるかがキーワードとして
機能している。

それと同じように、世界の死、といったものも、
実は和尚もその射程範囲に含んでいたのである。
でなければ、大悟の問題については本腰を入れては、
言及できないからである。


残念なことに、欧米人にとって、神そのものがいなくなってしまう世界、
世界そのものが本当に終わってしまう世界というのは、
とても受け入れがたい。
（キリスト教的、または神智学的な「集合意識的な観念の壁」のために）


だから、東洋では当たり前の「無」とか「死」といったものの
東洋的な美学や、その中にある絶対的な真理については、
和尚も、欧米人に対しては、ほとんど語ることがなかったのである。

それは、欧米人につけるは、かなり「強すぎる薬」だったのである。


それについては、むしろ、確実に大悟をしていたダイジの方が、
平易な言葉だが、その言葉の中に、頻繁に現れている。


彼は、永遠の生命など信じていない。

彼は、旅など認めていない。

彼は何も認めないし、何もかもを認めている。

彼の中では、終わりも始まりもない。

彼は、シッダールタよりも、遥かに「デリケート」だ。

その、もろさと強さの微妙な混合が、彼の最大の味でもある。
死に神が半分、生き神が半分といったところだ。


そして、ＥＯ師は、９９％が、死神だったのであろう。そして
１％だけ、慈悲（存在物への僅かな関心）を持っていたのだろう。


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■さて、この投稿の以下に、
　ダイジに関するメモを更新しておきます。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・


＞◆「只管打坐」について
（普通の禅の本や、ダイジの本にも書かれていることとも重複しています）



・背骨はまっすぐにせよ。畳の水平面に垂直にすること。

・腹は出すな。首を引くこと。あごをしっかり引いて首を立てること。

・視点は固定しろ。また印と脚は絶対にほどかず不動の姿勢を保て。

・肩は後ろに下げぎみにして、胸を開く。肩と腕に力が入ってはならない。

・印が鍵となる。特に頭が先行するタイプの人間は印が死活問題となる。
　印は舵取りだ。

・印は柔らかく、卵を持つがごとくに。親指を伸ばして軽くあわせるが、
　力を入れてはならない。親指のあわせた点がへそにかかる位置に印を組む。
　この時、その点が正中線に来るようにする。腕を前に張って、手首が
　まっすぐになるようにする。

・腰を性器の付け根に向けて入れる。この斜め下向きのベクトルと、
　膝が畳から受ける反作用のベクトルがつり合う。

・体の力、エーテル体を下に押し付ける（押しつぶすという印象）。
　体の力を腰、性器の付け根に集める。アストラル体は無視しろ。
　メンタル体は頭上部にエネルギーが蓄積される。
　メンタル体はジャンプする。

・只管打坐においては、上半身は天国、下半身は地獄となる。

・座蒲は高さが高いものを使用する。お尻が半分乗る程度に坐る。
　性器の付け根が端にくるように坐る。

・座禅は、４０分〜５０分に壁がある。３時間坐れるようになると、
　いろいろとわかる。

・体のゴミがいったん腰に集まり、それから上下に振り分けられ、
　「あるべき位置」で、消化される。あるいは腰で燃焼される。
　ゴミを頭頂から抜くが、体で燃焼するものも重視される。

・燃えたものはエネルギーとなり、栄養になる。

・只管打坐は、童貞の方が良い。セックスの体験のある者にとっては
　只管打坐は地獄となる。

・只管打坐では、日常の生活がとても大切である。

・接心は、２１日間が人間の限界である。その際には、
　飯作りなどの世話人は、完全に信頼できる人を選ぶべし。

・只管打坐では、一ミリの誤差も許せなくなる。

・勢いというものがあるから坐り続けろ。鉄の意志と、気迫で坐り続けろ。

・三年間座禅しても結果が出なければやめたほうがいい。

・只管打坐という生き方がある。

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＞◆「ダイジの言葉の断片」
　（実際に、メモをまるめてみると主要な部分の量は、さほどありません）



・「君は、人類の思考の起源と、なぜ思考が存在との壁になるか理解せよ」

・「クンダリーニでは導師の存在が物理的と言っていいほど不可欠である。
　　師がいない場合、完全な姿勢での只管打坐を毎日（または一日中？）、
　　３年間続ければ、カルマがきれいになり得る。
　　史上、導師なしでクンダリーニで行ったのは、バグワンただ１人である。
　　彼はカルマ圧力で脳天をぶち抜いた。」

・「私は禅よりもクンダリーニの方が好きだ」

・「空は、リアリティーとノンリアリティーの極限である。」

・「仏陀苦行像は只管打座の姿だ」

・「座禅で、姿勢が右に傾いているのは、
　　ギリギリで愛に傾いているからだ。左は知恵だ。」

・「どのように坐れば良いかに、答えはない。ただ坐れ」


以下はダイジの言葉かは不明記であるが↓

・「いくら物や思想を持ったところで、人の重心は決められている。
　　逆らったところでたかが知れている。
　　クンダリーニは神にあらしめられている人が神を知ること。
　　禅は、人が人であり、神の一部なのは当たり前で気になることもない。
　　メカニズムは存在が知っているのだから、任せておけばよい。」


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