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●現在、窯元とか販売店から、サンプルを取り寄せ中です。
もしもそのサンプルを実際に使ってみて、重さや感覚的な点で、
行けそうならば、皆さんのために少し数を取り寄せ、大予言での
販売を考えています。

ただし、サンプルが届くまで３日ほどかかりますので、そのときに
良さそうならば、竹の間に画像などをアップします。
それで、その後で予約を取り、注文分だけ販売します。


●それにしても、けっこう大変な作業でした。
行法をやったことのない人には全く理解できないことでしょうが、
行法に使える茶碗というのは、１００種類に一個もあればいい方なのです。
２００種探しても見つからないこともあります。


私は浅草の合羽橋にも足しげく通いましたし、何かといえば、
街中の陶芸市や、旅行先の土産店などでも、
常に茶碗を探していた時期がありますが、それでも希です。
種類としては、いわゆる「飯茶碗」では駄目なのです。
むしろ、種類としては、どんぶりの類や、多用途の椀なのですが、
どんぶりだと、たいていは、大きすぎるのです。

しかも、外見の色合いも、いかにも食器という安っぽさがなく、
ある程度は渋くて、「死人禅の行法用らしい」という基本条件のほかに、

糸底の直径による頭皮への感覚と、全体の重量、安定性という
「最も重要なこれらの条件」を全て満たすか、ある程度満たすものとなると、
今回も、ネットで、８００種類ぐらい見たのですが、わずかに
その中から、３つしか該当しませんでした。
それを、現在、取り寄せてみています。

私の場合には、写真を見たときに、だいたい分かるのですが、
たぶん、ビギナーの人は、一体どういう茶碗を選ぶべきかは、
全く想像も出来ないと思います。

むろん、茶道茶碗ならばいいというものでもありません。
しかも、茶道茶碗というものは、最低でも３０００円近くしますし、
普通は５０００円以上で、上はキリがありません。

しかも、行法中に、落として割ってしまうかもしれない可能性を
考えると、そう高価なものも使えません。

また仏具の鈴などの他、金属製の碗も、昔、検討しましたが、
条件に全く該当しませんでした


今回探しているものは、２０００円代か、それ以下で皆さんに
お届けできるかもしれないものです。


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●一方の、行法用の「坐具」これは未定ですが、
ようやく少しメドが立ってきました。

いぐさを応用したもので、これも一回に、１０個とかは量産できますが、
無明庵のオリジナルカバーをこちらで縫うので、その時間がかかります。

カバーの布地の色を決定したり、
文字デザインに使う染料のテストなどもこれからせねばならず、
（予定では渋い色で「書」のデザインがカバーの布に入ります）
これはさすがに、９月になります。
これも、注文制販売になります。
これは予定では、一個、３５００円前後〜４０００円です。

ただし、一生、みなさんが瞑想や座禅に使える優れモノになる予定です。
いわゆる、普通のクッションとは違います。


●禅寺の坐具などは、べらぼうに高いのですから、そんなものを買う
必要はありませんし、現在皆さんが使っているどんなものよりも、
この坐具は、瞑想や座禅に適していると、私個人は思います。
むろん、死人禅の行法に限らず、他の瞑想や座禅にもです。


●ただし、「茶碗」も「坐具」もそうですが、一回に作製可能な個数は、
１０〜１５個ぐらいが、限界ですので、大予言さんへは、
そういうペースでの納品になることはご了承ください。
特に坐具は、一回に１０個以下が限界です。
茶碗は、窯元に在庫があればいいのですが、ないと少し待つことになります。


いずれにしても、皆さんが、
古書大予言さんに、直接に予約をいれるか、
その前に、私のアドレスに予約をいれるか、
どっちにするかは、まだ決めていません。
というより、まだ、そもそも肝心の品物が手元にない。


　　　　　　　　　　　　　　■


●ところで新刊の「虚無の微笑」の発売は、９月にずれ込みそうです。

校正段階で、「死人禅行法者の、小悟の体験談」の部分のブロックで、
見出しの順序などを入れかえて、再編集し直す作業が出たため。


　　　　　　　　もうしばらくお待ちください。


こういう、ＥＯイズムの「秘伝書」のようなものを、
じっくりと、夜１人で読書するなら、
少し気候も涼しくなった、秋の方がいいかもしれませんね。


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●うちのオリジナルグッズなどというものが、あればいいのですが、
なかなか、難しいです。

たまに、瞑想用の座蒲とか茶碗とかで、大予言さんにお問い合わせを
戴くお客様がいるそうですが、
茶碗に関しては、私の地元にも窯元はいるのですが、作風的に
気にいらないのと、何よりも人が気にいらないので、依頼していません。

前回みたいに偶発的にホームセンターで掘り出し物があるといいのですけどね。


●座蒲については、新刊の「虚無の微笑」の中でも解説が出てきますが、
もしも専用の座蒲をイグサで作ると、こちらで大きさのデザインして、
現在見積もったかぎりでは、外注費だけで、一個、３０００円近くなります。
つまりこれ、原価です。
これに大予言さんの手数料とか送料いれると、結構高くなりますよ。

確かに、半生は使える、「いいもの」になるでしょうけど。


■『虚無の微笑』は、文字校正にあと数日かかるので、
やはり、どんなに早くても、発売は、８月末日ぐらいになりそうです。



●もっと面白い問い合わせは、「無明庵レシピの本って出ないんですか？」
というものですが、はっきり言って、カラー印刷というのは、
メチャクチャ高いのです。特に、慈悲出版ならぬ、自費出版の場合には。
業者だったら、旅行ガイドみたいに、ぺらぺらな雑誌でも何万部と
印刷できますが、小部数でのフルページのカラー印刷は、えらく高くなります。

それと、もしも出すのだったら、プロの世界で通用するものしか、
出すつもりはありません。家庭料理の域を出ないのであれば、
出す意味もありませんし。ただし、家庭にある道具と食材で
充分に出来るメニューであることは変わりません。

むろん、ご家庭で出来る簡単でおいしい料理も載せたいですが、
原則として、他のレシピ本にあるものを出してもしょうがいないので、
どこかしら、オリジナルな部分が加わったものでないと、駄目だと
私は思っています。

現在、うちの料理長である私の相棒のもっているレシピが
一体、どれぐらいの数あるのか分かりませんが、そのうちの、
厳選メニューというのを作ってみます。
相棒の本棚を見ると、料理本が７０冊ぐらい、並んでいる・・・・。



●話が脱線しますが、うちに来た知人が、料理本を見ていて、
面白いことを言いました。

それは、「料理の写真というのは、どこか卑猥ですね」という言葉。

確かに、なんだか、料理写真というのは、
グラビア・アイドルを、食べないで、ただ見ているだけ、
みたいな状況と、明らかに共通する雰囲気がありますね。

しかも、食を、一番おいしそうな角度で、いかにも、おいしそうに、
カメラマンが撮影するもんだから、
そのあたりも、グラビア写真に、よく似ている・・・かもしれぬ。


●もしも３１個のメニューぐらいに厳選できたら、
一ヶ月間、ローション・・・じゃなくって、
ローテーションができる、献立と、おつまみの参考になりますね。

でも、これは、わざわざ高い価格になってしまう本にするよりも、
梅の間などで、キレイな画像とレシピを紹介したほうが、ずっといいですね。

まだやりませんが、そのうち、博士の写真館みたいに、
梅の間その他から、料理レシピの画像だけを集めるのも、
いいかもしれませんね。


●あと、手裏剣などとかは、こちらで、手裏剣業界の方で、
私が、誰かの依頼をうけて無冥流のものを２０本とか試作する場合とか
ですと、少し余剰を注文することで、原価を落とした放出を
皆さんのためにも出来ますので、これからもそうしますが、
その場合には、要予約にするか、最初から本数限定になります。


●そういえば、松の間に、手裏剣（というよりナイフスローイング）の
動画を２画像追加しましたので、興味のある人はご覧下さい。



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「人間が馬鹿になってゆく最大の原因」
それは、
「レッテル張り」である。

レッテルを貼るということは、その内容についてよく考えることもなく、
単純な言葉で物事を、片付けようとする傾向のある者に特有の癖です。
つまり、「馬鹿の典型的な行動」が「レッテル張り」なのである。

一方で、私がよく皆さんにも言うように、論議をするときには、
具体的内容をきちんと明確に述べて、その上で、
多くの場合には、言葉の「定義」そのものを、まずすることが必要だ
ということです。

こうした、プロセスを何も考えられない頭になってしまった者の多くが
レッテルを貼って、分かったような気になる、あるいは、
物事をそれで終わりにしたいという、「脳の病気」とも言える傾向を
持っています。

「○○は、○○だ」と断定するためには、

「その断定に至る思考内容」を列挙しなければ全く意味がありません。

「死んで行く者は気楽だ」も同じことです。
「人生、楽しめばいい」も同じことです。

洗脳される事が大好きな、脳なしの者たちが最も好むのが、
この、内容のない「断定」つまり「レッテル張り」です。
よく、考えもせず、観察もせずに、「標語に踊らされる」わけです。

短い文言というのは、内容が何もない事に加えて、
丸暗記しか出来ない人間が、好むものです。

こうしたことは、選挙公約や、演説や、宗教勧誘でも、
さかんに行われています。

愚かな意味で、思考停止するのが容易いのが短い文言を
言う者と、聞く者、その両方です。


◆また、いろいろな掲示板などでも、皆さんは、そのワンパターンに
もう「見飽きた」でしょうが、
「最も頭の悪い馬鹿」がやるのが、一行レスや「数行投稿」です。

もはや、人間としての思考が完全に出来なくなっているわけです。
彼らは「自分の意見としての詳細な内容のある文」が、全く書けないのが
大きな特徴のひとつです。


その理由のひとつとしては、長文の詳細な内容を書けば、
彼ら自身の浅はかさ、思考していない事がバレてしまうということへの恐れと、
もうひとつは、彼らは「複雑な物事を理解する能力がない」ということです。

そのために、彼らは誰からも認識できる、
明確に個性的なハンドルを固定させるという、
ごくごく誰でも出来る簡単な自己表現すらも、出来ないほどに、
人間として堕落してしまったわけです。


この傾向、つまり弊害を生み出した原因のひとつが、
どうでもいい内容の短文の携帯メールや、
日頃、そういう者たちが、生活の中で行っている、
「他者との中身のない会話の軽率さ」、浅はかさにあります。

日頃から、まともな会話も出来ず、
他者から相手にもされないその様子が、
そっくりそのまま、掲示板の下品な発言にも如実に現れているわけですね。


◆しかし、実は、そうした馬鹿者が量産される背景には、
「別の大きな原因」もあります。

それは、そうした、いろいろな「物事」や「他者」に対して、
「単純なレッテル張り」しかできない者の多くが、
親や知人からそのようにしか、されてこなかったという
その「内容の薄い人生」を、見事に表しているのである。

つまり彼らの生まれて育った環境の悪さです。


「お前は、○○なやつだ」「○○は、素敵よねー」と、
こういう、その内容を説明してみろと言われると、何も説明できない、だだの心情用語、
「中身の全くない言葉」の中でしか育ってこなかった人間というのは、
他者に対しても、結局は、「同じ程度のこと」しか出来ません。


だから、こういう者たちが、恋愛をしても、
親や周囲から自分がされてきた、レッテル張りと同じ事を自動的に
恋人や、あるいは子供が出来たら、子供にまで、してしまうのですから、
こういう親に育てられるような子供は、悲劇ですね。
そして、そういう者に、かかわってしまった異性は、本当にかわそうですね。


また、一方、こういう者が宗教とか精神世界にかかわると、
きまってやらかすのが、本や他者の言葉の「引用」です。

たまたま印象に残って覚えやすかった短い文言を振り回しては、
それに関する見解の説明は全くできない。
したとしても、ボテボテのもの。

精神世界に限らず、よく高齢者で古い時代の人でもいますね。
下手をすると、ニュースキャスターやコメンテーターにもいます。
やたらに、しらじらしい、ことわざとか、一般通念を、口に出す者たちです。


◆さて、正常な神経をしている親とか人間というのは、
何かの他人や、現象を観察したときに、
「この部分は、こう。しかし、この部分はこう」と、
１人の人間や、ひとつの現象の側面を「分解」して、説明します。


私は、安易なレッテル張りというのは、したことがありません。
何かを駄目だという場合には、「どういう前提」の中では、
「この部分は駄目である」と、「限定的」に言いますし、
良いという場合にも、「無条件に良し」とするのではなく、
「どういう条件下、前提の中」では、この部分は良い、といいます。


私には子供はいませんが、子供がいたとしたら、
「お前は○○だ」ではなく、「この部分は、こう。この部分はこう」
と、常に子供を、その人格や特性の「部品別に」指摘をして育てます。


そういう、まともな教育もされず、まともな家庭生活のない者というのが、
最近では、物凄く多く見受けられます。
もっとも、昔から、そういう思慮とか観察力のない人は、
大勢いたのですが、最近は、より、「増産」されていますね。


彼らは、おそらくは、交友関係の中ですらも、レッテル張りではない、
「細かく、細分化された」、
他者からの評価や、
他者への評価というものを、
経験したことが全くないのでしょう。

そういう人間は、多くの場合に、
まともな恋愛やセックスや、結婚生活や、交友関係すらも出来ていません。


◆私は幸いにも、私自身が、中校生のころから、
自分からの質問を明確にして、目上の相手にも質問をしてきましたし、

具体性のない「中身のない、奇麗事の言葉や、中身のない批判、
根拠の示されない断定口調」というものが、大嫌いでしたので、
目上の相手にも、常に、「詳細説明」を、要求してきました。

つまり、子供騙しのような、言葉や、標語や、
知ったかぶりの格言めいた言葉が大嫌いで、
特に大嫌いだったのは、「投げ捨てるように言葉を吐く愚か者です」


軽薄な「○○は、○○だよねー」「どうせ、みんなそうさ」などの、
軽率で、断定的な言い分を、
子供のころから、一切、自他に対して、許さなかったわけです。


そうして長年生きてきたので、私は、今となっては、
自分に最も合う適職は、下手をしたら、
犯罪捜査とか、弁護士とか、企業間交渉とか、あるいは、
犯人と交渉を進めるネゴシエーターではないかと思うことすらあります。


この最後の部分は、余談ですがね。

★ . 　　

◆長く生きていて、ネットではなく現実で、いろいろな人に会うと、
多少なりとも、私がまともだと感じた人には、共通した部分がある。

ひとつは、現実というものがいかに不安定な幻覚のようなものであるかを
実感せざるを得ないような体験を持つ人達。
その体験内容は、さまざまだが、日常というものがひっくり返される
いろいろな体験の層というものがある。

こうした人達に共通することは、世界は安定していないということ。
世界と自分との間にある関係性について、思慮せざるを得ないことである。

もうひとつの人達は、「死」ということが、宗教的なお題目としてではなく、
現実感覚を伴って、常に寄り添っている人達である。

ただし「死」を常に意識しているといっても、その思い描いている
「死」に対する観念には、かなり本人に都合のいいものが含まれている。

たとえば、何の根拠もなく、死後には、楽になれると思い込んでいたり、
何の根拠もなく、死後には、生の中でのさまざまな苦労が報われたり、
あるいは、生の中での行為に何かの報酬でも与えられると妄想していたり、
あげくにはよく映画なドラマの決まり文句に出てくるように、
死んだ者が「ここよりも多少なりともマシであったり苦痛のない世界」
へ行くものと勝手に思い込んでいるなどである。
一例
↓
子供に「パパは天国に行ったんだよ」(おいおい、誰がそれを証明できるの?)


◆一方で、日常、日々起きること、目にするもの、耳にするもの
あるいは他者のこと、こうしたものに、完全に中毒し、
自分の「死」ということを、真剣に想うことも出来ない者となると、
私から見れば、そういう者は「狂人」だと言って過言ではない。

私は元々、人間の尊厳なるものも、人間を他の生物と比較して
特別な優勢種だとは全く思っていないが、少なくとも、
一点においては、人間が、生活の中に埋没して、無意識になり、
生活そのものが現実とか生であると、完全に勘違いをしている狂人ではなく
人間であり得る一点があるとしたら、それは人間は、自分の「死」について
意識し、かつ思索することが可能である点である。

そうした神経のない者が増える一方で、
死ということを日々意識できる、まともな神経を持つ人達も、
昔よりは、幸いにして、少しは増えてきたかもしれない。


◆自分が死ぬということを常に想定しているということは、
何も「死」に取り付かれているという意味ではなく、
現実問題として、死ということと向き合うことである。

現実的な問題として死をきちんと考えると、
人間というのは、死ぬのがえらく面倒な生き物であるということも
分かるだろう。
いかに、故人に持ち物が少ないといっても、いかに、知人がいないと行っても、
葬儀という社会的な事務的作業の数日が、いかに面倒なことであるかは
家族が死んだことのある人や、喪主を勤めた経験のある人なら
すぐに理解できることだろう。

とにかく、人が死ぬというのは、面倒なのである。
動物が、森で、コテンと死んで骨になるのとはわけが違う。

そして、それが自分の身に起きることをきちんと想定する人は、
常に、自分が物品などのゴミを、あとの人に残してしまわないか、
連絡をしておく人はいないか、
何かを経営している人の場合には、その事業をその後どうするかなど、
とにかく、「社会における死」というのは、単純ではない。

そのせいで、最近では、故人の「遺品処理」をしてくれる業者も
人気が高いようである。

そして、私も以前から、皆さんに言っているように、
死んだときに開封してもらう「自分の遺言」、
または、自分が意識不明になったときに開封する「伝言書」
というものを、年に一度は、更新して、書き記すことが必要である。

そうしたものを、きちんと、毎年書いている人は、
一年もたつと、知人も入れ替わっていたり、いろいろな自分をとりまく状況が
変化することが、よく分かるだろう。


◆こうした「社会面」での自分の「死」ということを
現実的に、残る人に迷惑をかけないように気を配っておくことは
非常に大切なことであるが、ここまでならば、
ただ「遺言や伝言を書きましょう」という一般的な話でしかない。


しかし「死」が、自分の意識や思考に対して持つ影響の方が、
より、語られるべきことが多い。

誰しもが、漠然と「そのうちに死ぬさ」と思っているが、
死というものは、本人の望んだ時期には来ない。
そのうちが、明日になるのである。

また、死には、偶発的な死、運命的な死以外にも、自殺という
「知性ある人間としての、正当な選択肢」もそこにある。

他者の死ではなく、自分の死を想うことも出来ないで、
日々を、くだらない、おしゃべりと、あるいは、
生きてゆくためだと称する、生活活動だけに費やし続け、
また、その中で、精神世界の知識をあさったり、
瞑想や座禅の真似事などをしている者もいる。

しかし、自分の「死」というものに、現実感覚を伴って向き合うほど
すぐれた瞑想は存在し得ない。
また、自分の「死」に向き合いもしない哲学には何の意味もない。


◆他者の死など、いくら見たところで、残された者は、
次の日以後を生きることに精一杯で、
よほどの特殊事情が故人と自分との間にないかぎりは死者のことなど忘れてしまう。


しかし、「自分の死」を想うといい。

そして、今まで、自分が思いこんでいた、
かなり、「自分に都合のいい、妄想に彩られた、死」というものを、
疑ってかかるといい。

死んだところで、リセットされるものなど何もなく、
誰も、評価などしない。点数をくれるわけでも、よく頑張ったと
言ってくれるわけでもない。今よりもマシな環境が保証されているわけでもない。
死にそんなことを期待するのは、子供じみているという他ない。

しかし、実際には、多くの人が、かなり、死については、
それが想っている内容は、いいかげんこの上もないもので、
他人や本から聞きかじった、仮想上の死後の世界なるものを、盲信して、
そこに、わずかな期待すらしている形跡が多く見られる。


◆いうまでもなく、無明庵というのは、
俗世間で言われているような意味での
「死を見詰めることが、生を有意義にする」などという陳腐で、
軽薄極まりない文言を称して、死を想えといっているのではありません。


人が、死ぬのは確実なのである。
また、死後に身勝手な死後の世界を妄想するのは自由だ。

しかし、死の持つ重要な側面とは、
自分の死を、きちんと「実感として、自分に引き寄せること」によって、
その人は、
自分が「死なない理由」と、
生きていて、自分のしている行為、つまり生の内容のその理由について、
自問をしなければならないということである。


健康とは何であるか、などということは、
病気をしたことのない人間は考えることもしないで、
軽率に日々を送り、
軽率に生を、まるで当たり前の事であるかのような顔をして暮らし、
そして死んでゆく。

同じように、生と自分との関係に、宗教や他者の言葉ぬきに、
自分１人で、本当にそうなのか、死というのは何なのか、
死ねば楽になるで終わりなのか、
終わらないとしたら、これからも続く何千回とリピートする生を、
何を自分は、目的として継続して生きてゆくのか、

そういったことを、考える人たちは、
少なくとも、神経が「まとも」であると私には見える。


◆「不幸なこと」に、あなたが、夜中にいくら自分の死を
思い描いて、思索しようとしても、そういう死というものは、
どこまでやっても、「あなたの想像上」の死でしかない。
そういうものをいくら、つき詰めても、実感も出来ないのであるから
そういう死の想いは、時間の無駄でしかない。

しかし、日常の中で、向こう側からやってくる死の実感というものがある。

それは、実は、敏感な人であるならば、一日24時間、休みなく、
そこにあることを感じ取れるものなのであるが、
普通の人の場合には、ほんの、ふとした瞬間に、
「自分が死ぬ」ということを実感することがある。

特に、危険な目にあったのでもなく、どこも病気でもない、
にも関わらず、死が、よぎることが、多くの人にもあるだろう。

そういう、貴重な瞬間を決して見逃さないことである。

とりわけ、自分が体調がどこか悪いとか、
精神的に病んでいる、または、経済状況や、人間関係が混乱している、
そうした人達は、「死」が脳裏をよぎる回数も、多いことだろう。

そうした瞬間は、他の何をさしおいても、重要な瞬間である。
なぜならば、他の瞬間は、あなたは、全く無自覚に、愚かなことを
いくらでも、毎日、繰り返すことが出来るだろうが、

死がよぎった瞬間に、それを捕らえ、
そこに可能なかぎり、深く留まり、実感をし、思索をするならば、
唯一、その部分だけは、あなたは、無意識化したゾンビとしてではなく、
また、生きていることを、まるで当たり前のことであると錯覚した
昆虫のような集団の中の、一匹としてではなく、


「自分のことについて、自己責任において、
　自分の意識を投じて、生きている」と言える瞬間だからである。


だから、日々の生活の中で、いつどこで、よぎるかもしれない、
「自分の死、という実感」を、決して逃してはならない。


せめて、自分が生きた事の意味の「ひとかけら」でも、
あなたが生に、見出したいのであれば、
それは、あなたが、自分の死に、どこまで真剣に意識して取り組んだか、
ということだけが、それを可能にする唯一の手段である。


これに比べたら、世の中で起きる他の事、
あなたに日常的に起きている物事など、
そして、死を思慮する必要もない出来事などは、
それがいかに、意味があるように見えてしまい、
自分の人生に意味があるとか、
社会的に有意義だとか、あなたが、そういう「錯覚」をしていても、

あなたにとって、そういう「日常生活」と称するものは、
ほとんど「何も意味を持たない」のだから。


カミュが述べたように、
人生で、唯一無二の「重大問題」であり得るのは、

「なぜ、自分は、
　まだ自殺をしないで、今日を、まだ生きているのか?」


という「自分自身への問い」なのである。



そもそも、今、そこで今日も生きているということ、その自分の根底に、
意味があるのか、ないのかも問わないで生きているとしたら、
これ以上に狂っている狂気というものは、ないのである。

言うまでもなく、
その根拠なるもののうち、世間一般や、宗教や、精神世界が
ゴミのようにばら撒いていった、一般通念が、いかに、あさはかで、
いかに、根拠がうすく、いかに、何ひとつも人の意識や知性を賢くもしない、
疑わしい事、この上もないものである、
ということを、無明庵では、指摘し続けてきたわけである。


宗教の本からの借り物の知識、ただの知ったかぶり、ただの習慣的思考、
そういったものをすべて、ぬぐい捨てて、

自分１人で、「自分の死を、日頃から実感できている者」、

そういう者を、私は唯一、

「賢くなる可能性のある者」というのである。





　　　　　　　　　　　　　　◆

★ . 　　

まずは、非俗世ネタから。

●まだ、収穫期でありませんが、今年、今までのもので、
いたずらでは「不可能」と判断される「精度」と「個性的な意図」のある
サークルのサンプルです。今年は、まだ本物が極端に少ないです。
やはり、毎年のように、8月が「本物出現のピーク」ですね。


http://www.cropcircleconnector.com/2006/soley/soley2006a.html

http://www.cropcircleconnector.com/2006/uffington1/uffington2006a.html

http://www.cropcircleconnector.com/2006/uffington2/uffington2006b.html

http://www.cropcircleconnector.com/2006/savernake/savernake2006a.html

http://www.cropcircleconnector.com/2006/charlburyhill/charlburyhill2006a.html

http://www.cropcircleconnector.com/2006/aveburytrusloe/aveburytrusloe2006a.html



バランスを取るために、極端に反対側にある俗世ネタも。


●関係ない話ですが、安部氏が首相になると、
なんだか、彼が傾倒している新興宗教団体に、
金が流れそうで嫌ですね。


彼が、自分個人の信仰という私事と、政治の舞台を
どこまできちんと切り離せるのかが、疑問ですね。


橋元の時もそうだったし、小泉のときもそうですし、
いつもそうなんですが、
ただの外見とか、あいまいな雰囲気で、
投票したり、人を支持するのはアウトですよ。

確かに、人の内面は外見や表情や言動に出ますが、
そういうものは、極端に注意して読みとならないとなりません。


私としては、あのコビないで、「よたってる」
福田さんにこそ、やって欲しかった。


↓

http://accessjournal.jp/modules/weblog/index.php?user_id=0&cat_id=138


http://accessjournal.jp/modules/weblog/index.php?user_id=0&cat_id=44


http://accessjournal.jp/modules/weblog/index.php?user_id=0&cat_id=160



これも面白そうだ。↓








　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

■最近、発作的といいますか、断片的には、ときどき、人間とか
社会のことに、一過性の関心も沸くのですが、
とんと、人間というものに対する関心が薄くなりました。

とりわけ、今年に入って大きく変化したのは、
「文化」に対して、関心を失ったことです。

文化とかアートとかの「ごく一部」には、経済的利害関係や、
自己顕示欲とは、全く関係のない、人間の創作みたいなものがあり、
そこそこは、今までは少しは関心があったのですが、それがすーっと、
フェードアウトするように、消えつつあります。

先日も、BSで、チャップリンの特集ばかり見ていたのですが、
確かに、いいなーとは思うのですが、昔ほどではありません。

ただし、「お笑い」だけは、今も関心ありますが。



昔ですと、一時的には、そういうもの(社会や文化や人間そのもの)に関心がなくなる事は、
私の場合には、しょっちゅうでしたが、
それでも、時期が来ると、また関心を持って「人間という機械」に
取り組んでみる事もしていたのですが、
どうやら、打ち止めが近いようです。


■そこで、地球というものについて、私がどう思っているかついてですが、
この惑星というのは、もしも人間が一切いなければ、
「観光地」としては、なかなかのものだと思います。

自然はなかなか豊かですし、生態系も見事です。生物の種類も多い。
そういう意味では、宇宙における、サファリパーク的な動物園
植物園としては、とても面白い星であるとは思います。

ですから、昔、もともと、そうであったように、また、人間はいなくなり、
その他の生態系だけが残り、それを見に来る「観光スポット」に戻って
欲しいという気持があります。


■今後地球が未来にどうなるかということについては、
昔から、こうだろうなと、私の中で確定している予想はあります。

何も、お馬鹿な社会変革だの、テロだの、戦争などやらなくても、
人類が「用済み」となって、一掃されるのは、目に見えていますから。

変動については、「既出の諸説」がありますが、直接の原因は、
地球の軌道変化だろうと私個人は思っています。
すでに「大昔から言われていたこと」で何ら新しい情報でもないものですが、
この太陽系に、もうひとつの太陽が、侵入したときに、
その影響で、地球の軌道が小惑星帯のあたりまで移動してしまう
という、説(または、事実上の予測)です。


それに伴って、ほぼ、ほとんどの人類は死に絶えて、
ごく一部だけに、とても原始的な状態から人間の生活を再開する人達も
いそうですが、
原則としては、その人達も、
「その後に、度重なる気象変動と地殻変動で、そう長くは生きないだろう」
と私は予測しています。


そして、地球が、とりあえず落ち着く未来の形態として、
もっともリアリティーがあるのは、
ロバートモンローがかいま見た、ひとつの「可能性」としての未来で、
それは、彼の言葉を借りるならば、

「人間たちが、めちゃくちゃにしてしまう前の状態に、復元され、
　植物なども再整備された状態」です。


■もともと、一定の期限付きで、なされた生物学的な人体実験の場
というのが地球の位置づけですから、それが終われば、
人類といった生物は、もう、地球には必要なくなるわけですね。

モンローのまとめた地球の主な歴史というのは、

植物という第一作物を生育し、それが命を終えるときに発生する
エネルギーの収穫を行っていたのが初期で、

次に、可動性のある動物を作ってみて、植物との間に食物連鎖を
作り、その結果、植物も動物も共に、死ぬときに、エネルギーを
発生してくれる効果が得られたのが第二期。

次にちょっとした失敗だったのは、恐竜をばら撒きすぎて、
植物を食いすぎて生態系が狂ったので、一気に気温を下げて、
恐竜を絶滅させておいて、

のちに、第三期では、いろいろな動物同士を捕食行為によって、
食い合いをさせることで、彼らの肉体が死ぬとき、
あるいは、彼らが死から逃れようとか、あるいは自分の子供の
生存を守ろうと固執し、もがき、抵抗することによって、
「順当にエネルギー」が生産され続け、収穫され続けた。


最後に、「偶発的な発見」からの事であったが、
猿のような状態にあった人間というものをすこし、改造してみたところ、
他の動物は、食べたら安心して、眠るという単純な行動と
単純なエネルギーしか発生しないのに対して、

猿を改造した生物であった人間は、食って満腹になっても、
退屈し、落ち着きを失い、
さらには、全く実用的ではない、いらぬ思考が暴走する回路を
埋め込まれたために、
他の動植物よりも、遥かに多くの、エネルギーを、葛藤や苦痛として
生産してくれるようになった。

今では、管理側が、特に手を出さなくとも、
苦痛が、自己増殖する作用をするものそのものも、人間が自分たちで
勝手に生産するようになり、
かなりの量の、エネルギーの収穫が可能となった。

その人類がエネルギーを勝手に自己生産してくれる力となっているものは、

善悪の観念、死の恐怖、宗教信仰、感情、思考の暴走、
政治、経済、文化、価値観、退屈感、孤独感、原初への帰還願望、
嫉妬、自己憐憫、他者との比較による劣等感、
ゆがんだ性欲の収集がつかない状態、
相手を殺したくなる感情、
自分を不幸だと感じ、そこから脱出して幸福になろうとするあがき、
命を自分で絶って自殺して楽になりたいという願望、
そして、勝手に妄想して、悟りたいとか思ってしまう感覚、

こうした、あらゆる苦痛(つまりは「作物」)を、
人間は、自主的に、かつ、自動的に「増殖」してくれたのである。


いわば、畑の管理者が、肥料をやったり、害虫を駆除しなくて、
何もしなくても、その人間という植物は、
より多くの苦痛や苦悩や葛藤と感情エネルギーを発生するように、

「自分で、苦痛を増すように、
　自分を品種改良するようにプログラムされた植物」のようなものであると言える。




■こうした時代が、過去から今までに、
地球の時間的な歴史の「ほんのごく一部」で、数千年、数万年と続いたものの、
そろそろ、人類を作物として利用したその収穫期も終わりに近づきつつあるのは
確かなようである。


あとは、個々の人間たちが、
自分をどう、観念的に、その生存意味を位置づけるかという
個人の妄想と、
人類が、もともと、期間限定生産の作物であるという、
冷酷で透明な「事実」との戦いであるにすぎない。



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私個人は、地球の自然には、あまり感動もしません。

その最大の理由は、生物の設計が、ここは、かなり、「わざとらしい」
からですし、

擬態などを見ると、
「ただのお笑い」としてもレベルの低い、「悪趣味な生物製品」も
かなり多いと感じるからです。

私が個人的に感じる美、美学、美意識という意味では、
「もっと美的に面白い」と思えような生き物とその生態は、
地球でない他の所には、多くの種類が、既に古くから存在していると
感じますので。


よく、動物学者か、昆虫学者が、自然の生物を、
「見事です」「生命の神秘です」とか、賞賛するのには、
私は、全く同意できないんですよね。

なぜかというと、動物や昆虫のやっていることと、というのは、
擬態にしても、それは本当に、せこい詐欺であったり、
巣を横取りするやつがいたりして、ほとんど人間と基本的には
変わらないわけですよ。

精妙に出来ている生態系とか、生存のための機能というのは、
悪く言えば、
「何も、そこまで、あさましくして、生き延びようとする事もあるまい」

と、その、あさましさが、「哀れ」にすら見えてくるからです。
自然派を自称する連中の、吼えている「生態系それ自体」が、
ある種の「修羅の世界」ですから。


もっとも、とりわけ、生き延びようとして、最も哀れな行動、
必要もない行動と産業と社会や経済活動を毎日やり続けているのが、
人間という「品種」であるわけですけどね。


だものですから、
地球の自然といったところで、
大してそれを守る心情なども私にはないです。

人間は自分たちが汚したもの、壊したものを、
自分で責任とって、元に戻す、そういう知能も能力も意志も、
「もともと皆無」なほど、最初から、無力な道具としての作物なのですから、
いたしかたないですね。


地球環境の復元というのは、
そもそも、それをめちゃくちゃにしてしまった、
「この人類を設計した連中」に、

その、後始末と整備をする責任
または、この地球という、借地の「借地人」としての
「原状回復義務」が、あるのですから。


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■全くの余談ですが、
↓のサイトで、「機械の惑星」のレビュー書いて戴きました。

http://compblue.hp.infoseek.co.jp/Artists/mumyouan/the_planet_of_machines.htm

実は、今出回っているCDは、トラック5に、
遊び心で、「アナログレコードの針が擦れる音」を追加したバージョン
で、ここのレビューに記載されているのと少しだけ曲のミキシングも
違いますが、大筋では初回のものと同じです。

アナログ盤を、A面からB面にひっくり返すぐらいの秒数、
針の擦れる音が入っているのです。



他のアルバムは、「さー、聴くぞ」と、構えないとならない
重さのようなものがあるので、頻繁にはかけません、

これは、解説にもあるように、「創りこんでいない」のと、
時間も64分と短めなので、けっこう、私本人も、気軽に、
定期的に、お仕事中とかに、かけています。


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音で思い出しましたが、昔、那須の湿地帯に旅行に行ったときに、
「ひぐらし」の声って、いいなーと、しみじみ思いました。

アルバム「変形」の13曲目の最後に入っている「あの声」ですね。
でも、あれは、すごい合唱状態で、あんなに大勢の、ひぐらし鳴かれると、
ちょっと引きます。
2匹ぐらいの単発的な声が、いちばん、風流ですね。


東京生まれの東京育ちの私にとっては、
朝晩の、ひぐらしの声というのは、水がキレイ、まさに田舎の音、
という感じで、長年、ちょっとした、「憧れ」だったのです。

今では、この季節になると、
毎日、朝夕、その、ひぐらしの声が聴けるのは、とても幸せです。


でも・・・
先日なんか、もう、でっかいトンボが飛んでいたぞ。
今年は、冷夏なのか??





　　　　　　　　　　　　　■■■

★ . 　　

「虚無の微笑」にかぎらず、ＥＯイズムというものは、
これまで、どこにも存在しない基軸で成立している、
ということが理解されるのは、おそらく、あと200年は必要かもしれません。
それまで人類が「存続していれば」の話ですがね。


◆そもそも、無明庵では、「悟り」というものは、
あるエネルギー状態の「副産物」であると認識している。
そして、元来、
これほどまでに「社会」と無関係なものはないのである。

なぜならば、悟りの結果ではなくて、「原因」となる領域は、
そもそも、文明「以前」であり、人間「以前」であり、
あげくには、宇宙の創成「以前」にまで関係することなのであるから、

どうして、その領域が、「人間」とか、その人間が捏造した「社会」とか
さらには、「人間の苦」の解消のためになど、存在するだろうか?

科学法則は、かならずしも、人間に利用されるためにあるのではないのと
同じように、悟りにまつわる、その原因の諸法則は、
人間が、自分の苦の緩和薬になど、使うために本来あるのではない。

自然界の薬草も、それは、
別に薬草になろうとして存在しているのではないのと同じである。

そうなると、薬学者にとっては、それが人間にとって、
解毒剤や痛み止めになるかどうかか、彼の主な関心となるが、
一方で、
「植物学者」にとっては、人間にそれがどう応用されるかという問題は
「二次的なこと」にすぎず、

植物学者にとっては、その植物の生態系との関係そのものや、
それが森の中で、周囲の動植物や土壌の微生物と、どういう関係を
持つかという事に興味を持つわけである。

つまり、人間中心的な狭い視点ではない見方を、
悟りという植物(現象)に対してするようなもの。
それが無明庵の基本である。



◆にもかかわらず、というか、このあたりの基本認識が、
あまりにも、既存する「体系」とくに、悟りといったものを
「広告」に利用している組織や、分野と、無明庵では、違いすぎるのである。

そういう点では、悟りというものを、人間の苦と対比したり、
その苦の原因や、原因解消法と考えるのは、純粋な意味で、
その現象を扱う姿勢にはならない。


◆もともと、社会が生じたり、人間そのものが生じるそれ以前の
次元の問題であるのに、
生じた結果、つまり、悟った人が何を言ったとか、何をしたとか、
そんな、枝葉のどうでもいい問題から、
人間という、この生き物は、ひどく低俗な「ヒーロー像」を作るために
彼らを悪用したとすら言える。


というのも、神秘体験のメールを募集したときにも、
私は、「悟り」を探求し、科学しようとしている姿勢の人など、
ほとんど見ることは出来なかった。

ほとんどの人達は、悟りを「自分のために」使いたがっているだけだ。
たとえ、エゴをなくすというものでも、それも、自分のためである。
自分が苦しいからといって、「その解毒剤」になりそうだ、
と思っているだけのことなのである。

しかし、無明庵では、悟りというものは、
人間に対しては、偶然に、そのように作用することもある、
という程度の認識しかしていない。
問題は、その意識が、世界と無世界の中間で、どういう作用をするか
というさらなる研究に焦点があるのである。

極端に言えば、というより、事実そうなのだが、
人間の苦など、無明庵にとってはどうでもいいことなのである。
それよりも、悟りは、人間などという狭い世界ではなくて、
他に何に応用できるかを、考えているのである。

だから、えらくなりたい願望だの、苦しいのが嫌だとか、
万事解決しそうだからとか、そういう「効能」が欲しい人は、
そういう効能どまりの、体系にすがればいいのです。


◆ところで、
世の中には、いろいろな欲望がありますが、簡単に言ってしまうと、

人間というのは、
1/「何かに　なりたい」という欲望がある。
それは、簡単に言ってしまえば、肩書きである。職種のことである。

2/次にあるのが、職種ではなくて、
「どういうタイプの人間になりたいか」という意味での「なりたい願望」
というものがある。

これは、世間的に認められる実力ある何者かになるという、のが
目的なのではなくて、自分の思う理想的な人格というものを
目標にする人達である。

1番目の人間は、いろいろな意味で、目的が世間的な成功にあるので、
虚栄や嘘つきも多く、また、中には、名声ではなくて、
とにかく、何かの技や技術を極めたいと思う結果、
健全に純粋な形で、「何者か」になる人もいる。
全く名声や富などに関心のない、職人や芸術家などがその恒例である。


2番目の人達も、よくいるタイプで、世間的には無欲な人達に見えるが、
ここは、和尚がよく言ったように、そしてEO氏がよく言ったように、
「精神的に貪欲な人々」だといえる。
彼らがなりたいのは、他者に愛されるという程度の人格でしかない。

また、彼らの中は、社会的な成功を逃したことのひねくれとして、
今度は、その仕返しに、「人格的に人に勝ってやろう」などと考える者も
多くいる。
どちらにしても、貪欲なエゴの出番なのである。

3/次に存在するのが、何かになろうとするのでもなく、
自分の思考を変更するのでもなく、
何にも応用もしないのに、他人からの借り物の知識だけを知ろうとする者。
これに属する人間は、もう「論外」というか、何の価値もありません。
いわゆる、本の虫とかです。また、ネットに多くいる連中のように、
情報を得ても、そこから自分独自の考え方を作ることも出来ず、
ただの「あさはかな、知ったかぶり」しか出来ない人達である。



4/そして、最後に存在するのは、
　とても特殊な分野を目的にする人達である。


その人達が問題にするのは、何者になるかでもなく、どういう人格者に
なるかでもない。

彼らは、どう生きて、どう死ぬか、貧困だろうが、裕福だろうが
関係ない。また、人格的にどう思われようが、慕われようが、
憎まれようが、全く、そんなことには、関心もない。

4番目の人達が唯一、生きていて、関心を持つのは、
「在り方」だ。つまり、自分が納得のできる「意識状態」だけが
彼らのこだわりであり、
何になるとか、どう暮らすとか、どういう性格になるか、
社会とどう折り合いをつけるか、社会に受け入れられるか否か、
そして、何を知っているか、

　　　　そんなことは、全くどうでもいいのである。

彼らの関心ごとは、唯一、
「自分の意識状態」が満足のいくものかそうでないかだけだ。


●だからこそ、そうした人達は、いにしえの時代、
本当に、探求者と、世俗が分かれていた、時代には、
完全に社会とは関係を持たない、隔離された環境で、
自分の探求をしたのである。

純粋にいえば、それは社会的権威とか、経済的な関係を全く持たない
僧院の中で行われるべきであったし、
また、そうだからこそ、本物の探求者たちは、
全く集団性などなく、
たった１人で、洞窟にこもったとも伝えられている。


つまり、これは、もともと、「社会」の結果でもなく、
「社会」の原因でもない領域の問題だということだ。


にもかかわらず、どうして、多くの人達は、
「社会と自分」の軋轢(あつれき)の解決のためなどといって、
悟りを、「汚そうとする」のだろうか?


◆彼らの多くは、
社会的にも大成できず、人からも愛されず、
人格的にも、個性を生み出せなかった、

だからといって、そんな人達が、どうして、
「これなら、自分もなんとかなるかもしれない」という不純な動機で、
悟りなどに、関心を持ってしまったのだろうか??



なぜ、そのような事になってしまったかの、
「責任」も、2500年前の釈迦の行動のミスにあり、
悟りなどは、別に彼の発見物でもなんでもない。
それは連綿と、それ以前からあったということ。

もともと、それは、人間が、すがったり、群がったり、
社会と自分との関係で問題にするものでもない。

全く、「非社会的な現象」「非人間的な現象」であるということ、

　　こうした内容が「虚無の微笑」のテーマの多くを占めています。


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逆に、悟りといったものを全く目指すこともなく、
たまたま、悟りを得てしまったのが、EO師ですが、
昔、師から面白い話を聞いたことがあります。

EO師

「20代のころ、私が、何になりたかったかというとね、
私には、地上で、何になるとか、どういう人格になるか、
そんなことには全く関心がなかったよ。

私は、全宇宙まではとても手に負えないから、
せめて、銀河系一個だけでも、欲しかった。
そこから、微生物の設計のし直し、
太陽系デザインの根本的な変更、そういったものをしたかった。

いや、冗談ではなくて、私は本気だった。誇大妄想でもない。
まったく、そのためだけに、私の生活設計は組み立てられていた。

ただし、そうした作業は、ここで人間などしているうちは不可能だ。

だから、地球での人間経験を、その銀河系の新しい設計に生かすこと
それだけを目的にして、生活をしていた。

この世界のことなど、私にはどうでもよかったのだ。
ただ、いくつかの面白い素材は、人間をやってみて集められた。」


ということでした。
つまりEO師は、この社会とか、この地球の出来事のことなど、
ほとんど何も眼中にもなかったのです。

次の生で、人間とは異なる生存形態で、担当するであろう、
星や銀河系を、どうやって何の理念で設計するか、
その素材は、この地球にあるのかという事にしか関心がなかったのです。


そして、その銀河系を一から自分で、惑星環境や、
知能を持つ生物を設計して、どういう世界が面白いかということを
実現するときの、「基本設計図」となるもの、
たとえば、惑星とか恒星の持つ、性質、個々の生物の持つ性質、
それらの生物が社会を構成した場合の都市や宇宙ステーションの設計図、
そうしたものの、さまざまな設計図が、
のちに無明庵で編集し、「虚空の辺境」に記載された、
あれらの幾何学図形の原画だったという事です。

あの書籍は、CDは、あまでもおまけに過ぎず、
「図形」こそが、問題なのであり、
あれこそが、EO師によって残された重要な資料なのです。


　　　　　　　　　　　　　　　●

この話と、ややダブる、のですが
「虚無の微笑」では、
「地球のこの社会における、個人的な問題、
　自分の苦からの開放にしか関心がない人間」の場合には、
大悟は出来ない、という話が登場してきます。

かといって、「衆生に慈悲を」、などというゴロゴロ沸いているエセ宗教や、
偽善的な行為や思考をする者も、大悟できない、という話です。

どんなに努力したところで、それらは「小悟」どまりに終わる。
そして、邪道や、魔境や、「横道」に、それてゆく。


悟りというものの「位置づけ」を、
和尚も、釈迦も、その他の覚醒者と呼ばれた人達の見解も、
すべて否定、ないしは、もう一度その原点にまで戻して、

これまでのすべての体系における「悟りの位置づけ」から、
悟りの概念そのものを、全く変えてしまう本、
それが「虚無の微笑」です。



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>●お知らせ●

■・印刷屋さんが、混んでいることもあり(その他の理由もあり)、
　「虚無の微笑」は、発売は、8月25日以後になりそうです。


■・隣の「梅の間」に、「方山　風」カレー調理法を更新しておきました。



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■さて、私は、昔から、疑問に思っていたことが、ありましてね。

それは、よく判決の主文などでも出てくる
「社会に与えた影響も大きく・・・」という言葉です。

これって、時々、おかしくないかい?というのが私の見解。


だいたい、その社会的影響とか、社会的悪影響とか、社会不安、
こうしたものを、誰が何の基準で、その影響の質と量を計測したり
証明したのでしょうかね?

この典型的な例が、芸能人が犯罪を犯した場合の報道です。

そもそも、知名度　≠　影響力　　のはずです。
この知名度と影響力の二つは、直接には全く関係ありません。

しかるに、判決文などで、単にその犯罪者が芸能人だったというだけで、
すぐに、「社会に与えた影響」という文言が加わるのはどうかと
思うのですがね。

他所の掲示板で、すばり良い事言っていた人がいましてね。それは、
「そもそも、芸能人に、模範的人格の人間像など、期待もしていないだろう」
という意見です。


極論すれば、芸術家にも政治家にも公務員にも、
そんなものは期待もしていませんが、
ただし、刑事とか、医者とか、教師とか、坊主とか、
職種によっては、別に「模範的人格」など到底期待などしていないが、
少なくとも、「建前上」あるいは「業務上」の性質からして、
「あんたが、犯罪やっちゃ、まずいでしょ?」というものは、むろんありますよ。


しかし、芸能人や、文化人や、芸術家や、スポーツ選手に、
それ(模範的人格)を「普通の人達以上に」あるいは「必要以上」に
期待したり、押し付けるのは、どうかしていると言える。
たとえ、その人が、その世界に、どれだけの成績を残した人間であろうがです。


■「社会的影響」というものが、
単に「知名度とイコール」になってしまうのだとしたら、
たとえば、どこかの田舎のじいさんが、変な「城」を建てたとか、
地元でも何かと話題の人だとか、「美味い店」で有名で、
よく報道されていて、知名度が高かったとしよう。

この人の場合は、別に自分で全国的に有名になろうとしたわけでもなく、
芸能人でもないのだが、ただ、メディアが勝手に持ち上げただけだったりする。
もしもそういう人が、殺人とか犯したら、この人も「社会的影響も大きく」
と言われるのだろうか?

もしも、社会的影響というものが、メディアへの露出度や知名度と
「単純にイコール」なのであれば、そういうことになってしまう。


■社会的影響とか、社会不安を判決の中の理由とするケースというのは、
それが明らかな影響を与えたと、
「物的にも証明できるもの」ではなくてはおかしいのである。

もしも、それを判決理由として、
または「刑を確定する要素」にするならば、なおさらのことである。


■社会不安をあおることを、最初から「意図して行われたもの」、
たとえば、グリコ森永事件とか、オウムのサリン事件、こうしたものは、
明らかに、社会的な不安を引き起こしたと断定できるのであるから、
それは判決や罪状の内容に組み込むには、充分すぎるものである。

誘拐殺人や、予告殺人などの場合も、
メディアなどに挑戦的な手紙などを出すという行為がそこにあると、
それは犯人が「意図した」社会不安ということになる。


しかし、中には、別に全く社会不安だの社会への影響だのを意図しない
「全くの個人的な動機」での事件があったとすると、そういうものは、
単にその加害者や被疑者が、知名度があったというだけで、
それは、社会不安とか、社会への影響などと言われていいものだろうか?


■言うまでもなく、ここで、私がひとつの例として問題にしているのは、
例の欽ちゃんの野球チームの事である。

世間の風潮のひとつとして、「連帯責任」というのがあります。

これそのものがおかしいので、やめたほうがいい、という意見も、
たとえば、橋下弁護士なども言っていたことである。

通常、アマとプロの違いといえば、部員が事件を起こすと
出場取りやめになるのが、「甲子園」がその代表例。
一方、プロでは、個人のやらかした事件など知ったことではない。
クビでおしまいである。

部員が相当数で集団でやった事件でないのであれば、連帯責任などというものは
成立させるべきでないという点では、私も、橋下氏には、同意する。


そもそも、「社会的影響」という、このいろいろな人達に、都合よく、
しごく便利に使われてしまう文言ですが、
社会的に影響には、いくつかの「種類」があると思いますよ。


典型的な例は、よく麻薬で捕まる芸能人とかアーティストがいますが、
その人物の作品のファンでもない、その他の多くの人にとっては、
どこで、誰が捕まろうが、関係ないし、知ったことではないのである。
「あー、あの人ね」でおしまいなのである。
また、「田代」氏みたいに、お笑いでの知名度があったとしても、
「馬鹿だねー」でおしまいなのである。

それよりも、
そもそも、調べもしないで、ガセネタを垂れ流す報道の方が、
よっぽど社会的悪影響もあるし、
勝手に局の都合で、カットして、切り張りするいろいろな「インタビュー」。
あれも、充分に社会的に悪影響があります。


だいたい、社会的に影響された「と言いまわる」、
社会的影響の被害者?なる者たちは、
一体、どうやって、それが自分や社会に「悪影響した」ことを、
その量と質の両面で、「証明する」のでしょうかね?



■今回の場合も、山本氏の行為が、どう自治体や子供に
影響するかなどと考えたら、別に、いまどきの子供にとっては
また、大人が馬鹿やったのか?、ぐらいの感覚でしょう。

また、時代とともに、事件のショック性というものも、
相対的に弱くなることもある。昔ならば、新聞一面トップでも、
今では3面になるといった面もある。
社会的に目立つ事件かどうかも、結局は普遍的なものではなく、
「相対的」なのである。


また、警察庁などの隠ぺい工作によって、
「実際の事件の重要性」と「社会的影響」というのが、
かならずしも比例しないことも多々ある。

その一方で、実際には大した影響もないものが、
たまたま、持ち上げられたり、社会的影響を「合言葉に」
クローズアップされたりする場合もある。



■そういう意味で、芸能人が起す事件について、
いちいち、社会的責任を問うのもおかしいのであり、
また、それを必要以上に気にするのも、おかしいのである。

だいたい、芸人の社会的責任というのは、判決が下った時点で、
それだけで、充分に、それ以後、社会的に果たすことになるのだから。


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が、しかし、今回の球団の身の振り方に対する、欽一氏の心情に関しては、
それだけでは、収まらない、複雑な心情を含んでいる。


■欽一さんは、連帯責任を感じたのか、
それとも、あくまでも事件は個人のもので球団と関係ないとするのか、
その、どっちのスタンスだったのかと言えば、
実は「どちらでもない」のである。

彼のあのコメントどおり、正直に彼は、「わからなくなって、困っている」
のである。


球団組織をメンバー個人などよりも優先するという姿勢ならば、
代表者として謝罪会見しても、せいぜいが一定期間の活動の自粛で
あって、解散までするような道理はない。

しかし、もしも、メンバーの１人１人に至るまで、
自分の子供のように、思っていたとしたら、
「あれは個人の起こした事件ですから関係ありません」
では済まない「感情」を持つことになる。(親心と同じ次元の心情ですね)


そのあたりに、欽一氏の性格、そして、メンバーとの親密さや、
彼の人間性がよく出ているように見えますね。


ただ、今、彼の中で困っていることがあるとしたら、
馬鹿をやった、山本も、本当は、かわいいし、
彼とは、たくさんの良い思い出もあるし、
しかし、自分の子供のように感じるからこそ、プロ野球のように、
「あれは、あつい個人のせいです」の一言で斬り捨てることは、
欽一氏の人間性からして不可能なことである。


ということで、自分をも含めた「連帯責任」という、
アマチュアの世界では「お約束」のよくある形で、
「発作的」に、ケジメをつけようしたものの、
そうなると、他の、かわいいメンバーたちに、とても申し訳ない。
沢山の地元の後援者の人たちにも申し訳ない。

ようするに、彼は「本当に、正直に、どうしたらいいのか、
わからなくなって、困っている」のである。

しかし、欽一氏の、人柄とその正直さが招いた、
その「発作的解散宣言」は、むろん計算したものではないが、
「結果」としては、とても良く影響するだろう。

欽一氏が、トークが不器用なこともあり、
あれこれと言い訳や対応姿勢をしゃべらずに、
代表者が、いったん、あのようにケジメをつける姿勢を示したのだから、

あとは、世間や、周囲の人達の希望の声で球団は復帰する、という
理想的な絵柄に終息することだろう(といっても7割ぐらいの率で)。


「結果を出せないから、もともとあの野球チームをやめたいと思って
いたんだろう。欽ちゃんには、ちょうど良かったんじゃないのー」、
といった、その発言者の性格の下品さを疑われるような、
「軽率」な発言をしている最低の愚か者も、ネットにはいるようだが、

いくら村上ファンドの村上に、欽一氏の顔が、よく似ているからって、
欽一氏は、何かの状況を、自分個人のために利用するような人間じゃないですね。

そもそも、欽ちゃんは、野球が大好きだからやっているのであって、
利潤や知名度や、そればかりか、
「対戦成績」という結果にすら固執しているわけでもないのである。

もともと、甲子園予選という晴れ舞台のチームとは違った、
「目立たないチームを応援したい」というのが、事の発端だったようだ。
それがアマチュア野球の面白さ、なのであるから。


■今、話題の、あの「能代署」もそうですし
昨日も、あった、千葉の「教員の下着泥棒事件の会見」もそうですし、
いろいろな政治家たちの「記者会見」もそうですが、

利害関係ばかり計算して、歯切れの悪い、
「用意された、湿気たコメント」を出すだけしか脳のない連中と全く違って、

欽ちゃんのように、
「自分の本心の、心情表現だけ」で、記者会見を最後まで通す人も、
いまどき、珍しいですよ。

そういう意味では、ひさびさに、私は、
不器用でも「まっすぐ」なものを見た気がしたのである。

___________________________________________________________


■ということで、ワイドショーとか、ニュースとか、裁判所で
軽率に使われる、「社会的責任」「社会的影響」「社会に与えた不安」

こうした文言の根拠については、私は、
ケースによっては、かなり疑問を持っています。
それが使われるべきではないケースも多々あると。

________________________________________________________________

■本日の博士君。

　雨続きで、ちょっと、うんざりのようです。




　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

ここへ来て、やっと、少しは、まともな情報が、
テレビで(名解説者の小林君によって)流れたようなので、
例の事件について、ひとことふたこと。

能代署の記者会見にいた某記者が、
「能代署職員数名が容疑者と親密な関係にあったのか」の質問に
対して、「そのような事実はない」と、署は否定。

これで、この事件、ほとんど半分、解明されたようなものですね。
あとは、警察権力がどこまで、底なしの泥沼の隠蔽をするか、それとも、
能代署をきちんと切って、信頼回復するか。

以前に、この事件をネタにした、ギャグの投稿で、こう書きましたが、


>そもそも、最初の少女の事案に対して、「事故死」という、
>あまりにも異常な捜査結果を出すことからして、
>地元警察そのものが、いろいろと怪しまれるような
>可能性すらありますが、そうした邪推はおいておきます。

当初から、私は能代署が、一番異常で、怪しいと思っていましたが、
あれから数ヶ月経過した、今日に至っては、
いろいろと報道されたものから浮上する問題点と「邪推」は次の通り。


>なぜ、
少女の遺体をろくな検死解剖もせずに火葬にしたか→能代署の証拠隠滅

>なぜ、
警察犬を引きずってまで、
芝居がかった現場検証などやったのか→能代署の芝居

>なぜ、
地元でろくに聞き込みもしなかったのか→能代署は全部知っていたから

>なぜ、
そのわりには、豪憲君のところには週に5回も聞き込みに行ったのか。
→能代署にとって都合の悪いことを、豪憲君が目撃した可能性があったため。

>いったい、
あの弁護士はどこから沸いたのか?→これも能代署の回した弁護士

>なぜ、
あとになってから、次々と、
つじつまの合わない「目撃証言」なるものが警察から発表されるのか。
司法解剖の報告も、ほとんどが後出し。→能代署が、つじつま合わせに必死

>なぜ、
事件の重要な証拠そのものである畠山家の解体を、急ぐのか→証拠隠滅



つまりは、能代署内に、容疑者と肉体関係を持った職員が、複数、
または最低でも１人おり、それが事件の共犯者または、関係者、
あるいは、直接の犯人である可能性である。
(この場合に畠山容疑者は、2つの事件のうちの、
両方かまたは、どちらかにおいては、共犯ではあっても、
「殺害の犯人ではない」「可能性」も出てくるのである)


いろいろな情報が乱れ飛ぶ中で、週刊誌系のネタも無視できないものがある。
というのも、週刊誌記者の方が取材が細かいし、
テレビでは放映を「はばかる内容」も、週刊誌は平気で出すからである。
そういう、情報の中に、おうおうにして、真実の「一部」が含まれている。

むろん、ろくでもない誤報や邪推も多いが、
情報規制がされない分だけ、週刊誌は馬鹿には出来ない。
週刊誌は、「あることないこと書く」ことで悪評も高いが、
「ないこと」に混じって、「あること」も書かれることがあるということ。

たとえば、この妙に、視聴者にとって、
気持の悪い、すっきりしない事件については、
発生当初、最初にネットで検索した結果、
私は↓のページを、少し参照していました。
　　↓
http://holiday22.keyblog.jp/blog/index6.html

秋田県警の動きに関する最新の記事はこちら
↓
http://holiday22.keyblog.jp/blog/10021488.html


◆もっと興味深い記事がこれ↓

【裏ネタ情報第３弾】畠山鈴香は能代市内の居酒屋で客引き！　
顧客名簿は“豪憲パパ”がエクセルで管理していた!?

http://holiday22.keyblog.jp/blog/10021997.html


【裏ネタ情報第２弾】秋田県警に鈴香と関係のあった人物がいる!?
無能署でも下半身は不能ではなかった！

http://holiday22.keyblog.jp/blog/10021970.html


【裏ネタ情報第１弾】秋田・畠山鈴香事件で内部情報…
豪憲君の殺害・死体遺棄前に鈴香と豪憲ママが取っ組み合いの大喧嘩!!

http://holiday22.keyblog.jp/blog/10021930.html



◆ここでこのジャーナリストの人は、

>鈴香は女性である。やはり助っ人が必要なのではないだろうか？
>そこで助っ人の候補に挙げられるのが４人いる。
>これは、あくまでも僕の推測ではあるが…。
>本命＝鈴香の母親
>対抗＝鈴香の弟
>穴＝鈴香と情事に励んでいた大館市出身の７歳年下の男
>大穴＝豪憲君の父親
>（つづく）

とあるが、これに「超大穴」として、
能代署職員が加わるのである。


■さて、もしもそういう展開になった場合、
今までのパターンならば、能代署は、「助けてください」となきつき、
その隠蔽工作は、秋田県警に留まらず、どこまでの上層部までが
事態収拾に、関与してしまうかが、国民としては、
見所となる、最大のポイントである。

私に言わせれば、徹底的に隠蔽できないなら、
いいがけんに、適当なところで、警察組織全部の信頼失墜という
最悪の自体にまで巻き込む前に、
なるべく速く「能代署を潰したほうが得策」。

どうせ、警官の不祥事などは、もう聞き飽きている日本国民なのだから、
いまさら、驚きもしないですよ。
その方が、警察も本当の意味で、格好がつきます。
批判の矛先が、「警察全部に」向く前に、
能代署を切り落として、ぶっ潰して、決着をつけておいた方がいい。


このまま、どう全部を隠蔽するかなんてやっていたら、
本当に「カッコ悪い」ことになる。


●と、以上は、共犯者が能代署にいる、と「仮定」した場合の
話、邪推にすぎませんが、皆さんは、あの事件、どう思うんでしょうね。


残る、問題、疑問は、畠山容疑者と、能代署の間に、
どこまで、口裏が合わせてあったのか、ないのかである。
あの、脳みその弱そうな畠山容疑者相手に、何かの約束とか、
「取引きと」が成立するとも、思えないですね。

報道陣に、まずいことを、ぺらぺらしゃべりそうになった時点で、
逮捕して、署内に押し込めたのか、そのあたりが不明。

いずれにしても、こうした事件が起きたときに、
視聴者もマスコミも注視すべきことは、

供述調書は、警察の「密室内」で行われるということ。
つまりは、供述調書とは、時には、
その全部の内容が「作られる」ということである。

自供したとか、供述したとか言って、視聴者に漏れてくる内容が、
いかにも、警察が「作りそうなもの」か、実際に容疑者がいいそうな
ものか、そういうのを嗅ぎ分けるといいです。
全体的に、警察に都合がいいように出来ていると見えた場合は、
疑わしい。

たとえば、以前に指摘した「もてる呪文男」の報道された供述内容。
あれなどは、まったくのところ、あの容疑者が使う「言語的な雰囲気」と
違いすぎましたね。

なにしろ、容疑者が、取調べで眠くなって、こっくりしただけで、
警察からの質問文に対しての「yes」とこじつけられたりとするようですから。


今回の件でも、あれは、
畠山容疑者の「供述が」ころころ変わっているのではなくて、

「供述調書」を、どう作って、つじつまあわせたらいいのかで、
「能代署のドタバタの対応が、ころころ変わっている」、

その結果、漏れてくる「容疑者が言ったと称する」コメントだと
読んだ方が妥当です。


余談ですが、北芝さんが、いい事いっていましたね。

「容疑者は、睡眠導入剤を飲んでいる可能性があります。
　あれを飲む患者は、疲れたと、よく口にするようですから」


これとは直接には関係しませんが、
以前にあった、元カーテン売りが、
「マンションの屋上から子供を投げ落とした事件」

犯人が、通院して、「こう欝剤」を処方されていたことは、
ほとんど公にされない。つまりは、こううつ剤の「副作用」説。

まー、言うまでもなく、
製薬会社や医師会が、その事実を「ブロック」したのでしょうが。


■しかし、元刑事の、飛松さんと、北芝さんは、いいねー。
御三家のもう１人、えーっと、「でこっぱち」の人、
名前を忘れたけど、警察と利害関係のなくなった人は、やっぱりいいね。

まー、しかし、ああいう人をマスコミに出すというのも、
実のところ、警察が、「刑事ってのは、悪い人ばかりじゃないんだ」
みたいな、「国民感情のガス抜き」的な、
「宣伝効果」もあるんでしょうけどね。



　　　　　と、たまには、息抜きの、時事ネタでした。


　　　　　　　　　　　　　　■



___________________________________________________________

★ . 　　

■これまでの竹の間の内容を読んでいる人は分かるように、
無明庵では、2つの問題が扱われる。
ひとつは悟りそのものの中にある「諸相の解明」。
これは、予定新刊の「虚無の微笑」の前半部で、EO師が語っているもので、
事実上、それは、悟った人間以外には、知る必要のない事である。


しかし、竹の間での、
もうひとつの重要な部分は、悟る「前段階」での人間の生き方である。

このふたつめの部分について、何もメスを入れてこなかったという
大きな落ち度が、これまでの精神世界にはある。

たとえば、武術の世界でも、前に何をしていたかは問わないとか、
武術を習いたい動機は問わないといった方針で弟子を取るところもあった。
現代ではほとんどないだろう。(いろいろな事件も多いことであるし)


同じく、(坊主のあととりの馬鹿息子のための研修所ではなく、)
修業そのものが中心である寺でも、「お前がどこから来たは問わない」
という方針のところも多かった。

ところが、無明庵の認識は全く逆である。
どこから来たのか、何をやってきたのか、結果、今どうなのか、
その者が立っている足場を構成している要素が、事細かく問題にされる。

まるで、CIAの素性調査か、ノーベル賞候補者の選別みたいに、
事細かく、過去が問題にされる。
むろん、だからといってそれは世間的な意味での観察基準ではない。


■仮にその者に適した方法論を割り出すにしても、
その者について知らねば、単に無為に直観だけで方法論を示すことは
手ぬきになるのである。100人いたら、100人とも毎日やるべきことは
違ってくる。

そうしたことに手を抜いたり、まとめて処理しようとしたのが、
アシュラムや、コミューンや、瞑想の団体組織である。
結局、それは、修業の密度さを決して、確保できない。
それは一対一の緊張感と、無駄のない時間の過ごし方にはなり得ない。

過去生で、何度も導師をやったことのある、
かなりの高度な技量のある導師であったとしても、
本当に、本腰を入れたら、受容できる人数は、4人以下だ。
4人ですらも、その導師は、１人よりも4倍注意力を必要とする。

導師にとって、弟子というのは、自分の「子供」と同じなのだ。
もしも10人も子供がいたら、必ず目が行き届かなくなる。
しかも、子育てと違うところは、それは放任主義では済まない。
すべての面にわたって、弟子がどういう状況にあるのか、
24時間、見ていなければならない。


そして、そうした濃密な関係性の中で、導師と弟子の間に
道が作られるときには、そこでは、徹底的に弟子の素性、
弟子のそれまで生きてきた生き方が、問題になる。

なぜならば、悟れば過去は消え去るのは事実だが、
それを「消え去らせられるか否か」も、また、
その弟子の「過去」の生き方の中にある「資質」だからである。


■これまで竹の間で書いてきたように、
悟る者というのは、そもそも、悟る前の時点で、断じて普通ではない。
普通のことをしていたら、普通であるに過ぎないのだ。

彼らは、とりたてて、目立つ奇人になるわけではないが、
ただし、彼らには共通する資質がある。

それは世間での生活においても、決して、
その生き方が、「だらしなくない」ということ。
徹底して、自分にも他者にも、「妥協はしない」ということ。
馴れ合い精神など、彼らには微塵もなく、
他者との意見の一致などひとつも期待していないということ。
自分のことを他人に理解してもらいたいなどと、
そんなことは、寸分も思っていない、彼らには、そういう資質がある。

そして、彼らは、自分に厳しいということだ。
彼らは、自己評価が決して甘くはない。
むしろ、必要以上に自己評価が辛いぐらいでちょうど良い。
それは、それだけ、ストイックであるということだからだ。


■しかし、これ以外にも、無明庵では大きな問題にすることがある。
それは、その者が、どう、「欲望」を達成してきたかだ。

この話は、前回の投稿の、
「いいかげんな願望を描くな」という話に関係してくる。

こういう構造を覚えておくとよい。

悟りというものが、もしも、無欲あるいは、個人願望の完全なる
放棄であるとするならば、
それは、その後、2度と、個人的な願望は持てないということを意味する。
あなたは、自分の望みなど、一切願うことは出来ず、
流れてゆくままに、ある意味では「下駄を預けて生きること」になる。

実際、悟れば、自分の個人的な願望を持つこと自体、困難か不可能になる。
なにしろ、そもそも願望というものそれ自体が、
その多くが、自我の産物であるからだ。

しかし、自我の中にいる者が、自我の持つ願望を、
簡単になど捨てられるわけもなく、また、悟りたいと叫んでいる
その動機そのものが、「自我が達成したい欲望」であるならば、
そんなものは何万回生まれ変わったところで、達成されるはずもない。


■無我というのは、自我を完全に拒否するまでに、
自我を生きた場合に自然発生するものであって、
それは望めるようなことではない。

ただし、自我の苦しみだけを知っているようなものは、
自我の持つ楽しみの面を知らないために、
自我の中にある「楽しさの一面に対する経験不足」から、
結局のところ、最後には、「もう少し、楽しみたかったんだ」と
いいはじめ、自我を捨てることは出来なくなる。

それでも自我を捨てるために、自分は瞑想しているんだ、などと
嘘をついて、突っ張っている連中の顔の、
なんとも、「歪んで、醜いこと」か。
彼らは完全に、心も、その言葉も、身体動作すらも醜い。



■人は、対象から、「美味い部分と、まずい部分」、その両方を
味わいつくしたきに、はじめて、それを捨てられるのである。

なぜならば、もしも自我の持つ、美味しい部分を知らねば、
自分はそれを知らないという「悔恨」が残り、
その結果、自我を放棄は出来ない。

もしも、自我の持つ、苦しい部分を知らねば(事実上、これはありえないが)
楽しんだだけでは、その限界や欠陥を知らないという無知から、
「迷いや、不安感」を拭い去ることが出来ない。

このように、「どっちの側面も経験した者だけ」が、
その対象を捨てられるということは、
恋愛やセックスと、これ以上ないぐらいに「非常によく似ている」。


■その、苦痛と快楽のどちらも知り尽くしたときに、
はじめて、それに対する関心を本当に失ったり、
「もう充分だ、いらない」と言えるのであって、決してそれ以前ではない。

そこで、問題になるのは、悟る前が非常に大切である、というとき、
一体、自我を育てるというのは、どういうことか、
それすらも、まだ分かっていない人達が、竹の間の読者には、いるということだ。


一言に言えば、それは、どれだけの満足をしてきたかということだ。
ごくごく希に見たことがあるのだが、
その満足の大半を、前世で済ませているというケースがある。
そういう人は、この生に生まれると、
明確に残っている、そのごくわずかな、ひとつかふたつの願望にしか、
生まれつき関心がない、という点で、
自分が何を求めているか?などという基本的なことで、迷ってはいない。


■しかしそうでない、大半の人達というのは、
そもそも、自我の満足のさせかた、欲望の達成の仕方すら知らないで、
人生が思うようにならないと、不満を漏らしているか、

または、不満があるくせに、これでいいんだと、宗教のこじつけで
自分の人生を正当化する悪癖がある。

そんなことで、正当化できる程度の人生ならば、
「その程度の人生」でしかないのだ。


そんな「不正直な人間」よりも、自分はまだあれもこれも
全く満足していないと、自分に徹底して正直で、
まだ関心のあるものに対して、経験することには貪欲で
めったな事では、満足などしない、
そういう、「自分に厳しい者」というのが、
自我をきちんと生育でき得る人達である。


■そこで問題になるのが、では、どうやったら自我は満足し、
欲望というのが実現するかである。
結局のところ、それは、私が「性恋愛教本」で本当にテーマにした
事なのである。

あの本は、単なるセックスに関する本ではなく、そのタイトルにも
あるように、恋愛術の本、「恋愛教本」だ。
それ以前に書かれた、「性のレシピ」や「虹のオーガズム」は、
あくまでもセックスのマニュアル本だ。

しかし、世の中には、そもそも、そのような深いセックスを出来る
そういう「パートナー」そのものがまず見つからないという者が多い。

セックスをしようにも、実験をしようにも、
多数ではなく、１人のパートナーを見つけ、そのパートナーと
深い領域までセックスを満足させるという、
その人間関係の環境そのものを準備出来ない人達が大半だ。

そこで、そもそも、異性と出会う前に、何が起きているのか、
そこで、何をしておくべきなのか、
恋愛の休暇中に、自分のそれまでの恋愛の内容と、そこで
自分が何を望んでいたのかを、徹底して洗い出せというのが、
あの本のテーマの半分を占めている。

だから、本の中には、恋愛を絶対に失敗させない方法、
あるいは、確実に自分の望んだ相手しか、自分に引き寄せないための、
「自分が相手に何を望んでいるのか」のチェック項目が記載されている。

もしも、その通りに明確にすれば、ほとんどの場合に、
「こんなはずじゃなかった」というような恋愛経験はしなくて済むのである。

あの本を読んだ人たちから寄せられたメールの多くは、
「恋愛や結婚をする前に、この本に出合えていたら、どんなに良かったか」
というものなのである。


■私は、最近はめっきり見なくなったが、かなり長く、セックスと
恋愛に関する掲示板に出入りしたことがあるのは、ご存知のはずだ。

しかし、それをしているときには、そもそも私の中には、
明確に最初から計画していた方向、または関心の焦点があった。

それはセックスの相談そのものは、私には何の苦もないし、
専門的な医療知識を必要とすること以外であれば、
経験からアドバイスできないことは、ほとんど存在しない。

私にとっては、アドバイスをすることが目的なのではなく、
彼らのしてきた、あるいはしている恋愛とか結婚とか、同棲とか、
そうした関係性の中において、何をミスしてしまったか、
何は、うまくいっているかという、その部分を観察して
方法論として読者に還元できるようなデータを収集するために、
そうした掲示板に、何年か、長くいたのである。

だから、そうした掲示板での私のレスというのは、表面的な
アドバイスには決して留まらなかった。

顔出しに、ちょいレスして終わり、などというものはほとんどない。
徹底して、問題が本質部分で解決するようにと、
その相談者の私生活の部分や、その経験背景や過去の出来事にまで
常に、光を当ててきた。

そして、その結果、分かったこと、そしてその分かったことから、
明確に方法論として皆さんに提示できたのが、
「性恋愛教本」の中の、「絶対に失敗しない恋愛法」である。


■この「性恋愛教本」という本は、実は、それ自体が、
精神世界の原理と、大きく重なっている。
だから、私は、この本を、性の異端書のシリーズの「最終作」とした。

セックスの技術のことなど、もう充分に語りつくした。
問題は、肝心のその「相手」とどう出会うか、それを方法論にすること
その方が、大切なことであることは、
他ならぬ私が、一番明確に、この生で、経験をしてきたからである。

本の中で書いたかどうかは忘れましたが、私は生まれてこのかた、
ただの一度も、恋愛やセックスで失敗したと思ったことがない。
常に、まったく、望んだとおりの女性、望んだとおりのセックスが
その都度、その時期に、可能となってきた。

そして、これと全く同じことが、私が若い頃には、実は、
「仕事の選択」という形でも同時進行していたのである。

私は、いくつか転職はしたものの、
自分が望まなかったような会社に勤めた事もただの一度もない。
むろん、トラブルなどもあったものの、自分が望んだかぎりにおいては、
どの会社での経験も、すべて次への連続性と関連性を持っていて、
そういう意味では、私の20代、30代の、仕事の経験、
社会生活での経験といったものは、
まるで、自分の願望をどれだけ正確に実現させるかの、実験の日々だった
とすら言える。
自分が、計画しないこと、予想しないことなど、何ひとつも起きなかった。


実のところ、恋愛をきちんと出来る者は、
自分に必要な就職先も見つけることの出来る資質がある。

というのも、基本的に、これは、
自分の現状と自分の資質と、自分の欠点を良く知ってさえいれば、

どういう環境に移動すべきか、
どういう会社を選択すべきか、
どういう職種がいいか、
どういう人間がいる会社や地域がいいか、
そういったことは、「嫌でも絞り込まれてくる」からである。

就職術というのは、恋愛術と「全く同じ」なのである。


私は若い頃に、自分の仕事場を見つけるということは、
自分の伴侶を見つけることと同じぐらいに重要な事であるから、
それだけに、会社を選ぶときには、私は非常に、慎重だった。
慎重というと神経質に聴こえるが、あなたが、自分の結婚相手を
「慎重に選ばない」などということがあるだろうか?

というのも、もしも勤めれば、あなたは一日のうちの、
8時間以上を、その会社で過ごすのである。
出社前の準備と、帰宅後に体を休めるための時間をいれたら、
あなたの人生の一日の、約10時間を、
あなたは仕事の影響下にとられることになる。

下手をしたら、家庭で過ごす時間よりも多くのあなたの人生の時間を
会社で過ごすのである。

だとしたら、そこまで自分の時間を割かれるということは、
それは、事実上、会社、あるいは仕事というのは、
そこまで濃密に自分が付き合う「１人の人間と同じだ」ということになる
のである。そうは思わないのだろうか?

そこは、自分が8時間以上も過ごす、もうひとつの家庭なのだ。
しかも、残業になったら、8時間では済まない。


好きでもない人間と毎日8時間以上も過ごす馬鹿はいない。

だから、私は、組織的な会社に勤める、あるいは自営でも、
仕事をするということは、その時間を取られても本望だと思える
そういうものを選んできた。

嫌々に就職したとか、生きるために、しかたなく、だとか
そんな事を考えたことは、ただの一度もなかった。
その仕事場で、どう楽しむか、それだけが目的だった。


■恋愛経験において、どう相手を選択するか、ということと、
仕事先を選ぶこと、あるいは、転居する場合に、的確な土地に
移動すること、こうした、動き方、生き方を決定し、
本人にとって、無駄のない時間を過ごす方法というのが、
明確な「設計図」なのである。

その設計図というのは、決して自分が妥協できない願望や、
明確に嫌だと拒絶する対象を、明確にしておくこと。

つまりは、「性恋愛教本」に出てくるような、
「自分の気持のチェックシート」を、
恋愛とは、別の分野へとうまく応用して、
「転用」すればいいだけなのである。


あの本に書かれている、「相手に対する気持ちのチェック」の項目の
「相手」というのが、異性でなくて、「就職先」であったり、
あるいは、移り住む「土地」や「不動産」であったり、
そうであったと仮定して、置き換えれば、
あなたは、あれらのチェックをしてゆくことで、
自分の意志している事を明確にしなければならなくなる。
むろん、相手は異性ではないので、項目のいくつかは質問を
変える必要があるが、そのあたりは自分でよく考察して工夫をすれば良い。

そして、本当に明確にした瞬間には、それは実現に向けて動き出す。


■そうやって、自分の願望をひとつも制圧せず、
宗教の戒律や、教えなんぞの言い分には耳を貸さずに、
きちんと、自分の中の欲望を生きて、
しかも、自我に一定の満足を与え、
全く、望んだとおりに、物事が運んだと言い切れる人、
そういう人だけが、
悟りへのアプローチを、「開始する資格」を持つのである。


いわば、これは、大昔から、毎度、どこの体系でもやっている
願望実現の基本である、「欲望の明確化」という作業なのであるが、
どうして、それが、全く逆に「欲望を放棄する」悟りの「前段階」として、
絶対に必要となるかといえば、

それは、「欲望の明確化」こそが、
自我を「自覚的に生き切る」、「唯一の方法」だからである。


自我を、無自覚に生きる大半の人達は、
さして自分の欲望をよく観察することもなく
漠然と、「困ったらば、神頼みでもして、
　　　　　うまく事が運んでいて、困らなかったら、調子こいて・・・」、

そうやって、浮き沈みしては、不満と失敗を繰り返すのみだ。

しかし、自分のことを、何から何まで把握していたら、
失敗というようなものは、事実上、あり得ないのである。

別に、方位学だの、占星術だの、占いだの、
そんなものは、あなたには、何も必要ではない。

ただ、人は、自分の中に今あるものを知るだけで十分に、
それを生かすことが出来る。
それを知る方法というのは、どこまでも、
自分で、自分の欲望を明確化することなのである。

占いとか、心霊的な相談に、金を出して、依存するのではなくて、
そういうものを「自分で明確化するためのワーク」であるならば、
そういうものだけは、役に立ち得る。

精神世界広しと言えども、私がもしも「そういう観点」から、
つまり、悟りだとか瞑想とか、そういう事ではなくて、
１人の人間の自我を明確に「自立」させるための方法論の点で、
推奨できるところがあるとしたら、
それは、松村潔氏のところだけである。

絵を描く、粘土こねる。数字や色彩や音響の法則を使うなり、
方法は何でもいい。

問題は、他者とか社会と自分の関係ではなくて、
「そこに連結している自分の内部と、自分の意識との関係性」の
明確化であるからだ。


その明確化の作業によって、実現したりしなかったり、
失敗と成功を繰り返すうちに、どうすれば失敗しないかが見えてくる。
結局のところ、「自分のことを、分かっていない」というのが、
失敗の唯一の理由なのである。

しかし、それには時間がかかることぐらいは、覚悟するべきである。
「年数」というものは、どうしても必要になる。
それらは、一瞬で把握されるような物事ではない。

実際、私が、恋愛においても、セックスにおいても、失敗ゼロの
方法を明確に公式化してまとめるまでは、
15年以上の歳月が費やされたのである。



■欲望を実現する、願望実現というと、それはまるで
悟りとは逆の「いけないことだ」と、勘違いをする者ばかりが多いのが
瞑想に関連する体系や、宗教の持つ最大の愚かさだ。

しかし、人が、自分の願望を実現しようとするその作業の中には、
徹底した自己分析の要素が、どうしても必要不可欠になるのである。
それをしないでは、決して、うまくいかないからである。


■そうやって、仕事も、恋愛も、セックスも、すべて味わいつくし、
自我に、美味しい思いもさせ、しんどい思いもさせ、
経験を尽くした、という段階になれば、
その人は、充分に自覚的になり、自分の人生の出来事を、
誰のせいにすることもなく、
「誰のおかげだ」「神仏や守護霊のおかげだ」とか馬鹿な事を言うこともなく、
独立した、１人の生き物として、
その「自己責任」において、経験したことになる。

それによって、自我というのは、はじめて「成熟」に達する。


そうやって、「健全に成熟した自我」だけが、
自我そのものを疑問視したり、
自我を否定したり、拒否する段階に至ることが出来るのである。


　　　　　決して、断じて「それ以前ではない」。


もしも、そのように、健全に、自己責任において、
自分の人生と、自我と欲望の実現を、満喫した者でなければ、

そうでない者の言う、
「自我を落とすべきだ」だの、「無我になるべきだ」とか、
「自我は悪い」などと言う、浅はかな戯言のお題目で、
幼稚園なみの「修業ごっこ」をしている連中は、

この大切な「自我」というものに対して、申し訳ないほど軽薄な、
「インチキ人間」、「ポンコツ人間」たちなのだ。

それは、竹の間にも、登場した事のある↓のような者たちだ。

ポンコツの禅僧、ポンコツの瞑想者、ポンコツのサニヤシン、
自称ヴィパサナ実践者、そして、インチキ人間のカルト宗教信者。
そんな人間を、私は、あまりにも多く見てきた。


彼らは、自我が、きちんと満足できなかったことの不満と、思い残しを、
宗教や、過去の導師の言葉や、
精神世界や他人の思想の言葉を「悪用」して、
自分が「自分そのものをきちんと生きなかったこと」の、
言い訳にしようとする愚か者たちに過ぎない。

そんな人間が、瞑想の真似事をしたり、
あるいは、まかり間違って、プチ神秘体験などしたところで、
その人間の、浅はかさと、つまらなさか、
「余計に引き立つだけ」の事なのである。


■だからこそ、この人は「もう充分に自我を生きた」、
あるいは、充分に、自我の恩恵には、満足した、
「自分という自我に出来ることは、精一杯やった」、
そういう人が、最後に言う、
「もう自我は、一切、ごめんだ」には、全く違う「説得力」がある。

それは、どこからどう見ても、「もう限界」なのである。
それならば、その放棄は「本物」だ。


そうでないなら、「自我を落としたい」などという愚痴や願望は、
あなたの貪欲なエゴの発している、願望そのものにすぎない。
それは、「自分が選び取った自我経験」に対する「責任回避行為」だ。

生き切るのではなく、「面倒だから」自我を捨てたいと、
甘えているだけのことなのである。

「自分は、これだけ自我の恩恵と苦痛を生きたのだから、
　誰にも、仏や神ですらも、
　私が、自我を捨てたいと言うこの意志に、
　誰も文句を言う権利はない!」

そう、全世界そのものに対して「断言できる者」しか、
悟りという「領域」は、受け付けないのである。


なぜならば、そのあとは、「やっぱり自我を経験したい」
「やっぱり、人として遣り残したことがある」などという言い分は、
一切、通用しない世界だからである。

自我が何かの言い分、自分がしたいことをまだ言っている、
そんな状態で、
どうして、自我が消える道などが存在できるだろうか。


だから、まず「自分の中にある、自分の手持ちの、その欲望」を、
きちんと自覚して、実現して、生きて、しっかりと経験することである。



　　　　　　　　　　　　　　■●■

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