梅の間：記録室

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梅の間：記録室

2007年3月までは 「虹のオーガズム」と「性のレシピ」の
読者専用の質疑応答用の掲示板でしたが、
2007年4月より「砂手の日記」の「間」となりました。

★ 投稿記録室です。ここでは新しい投稿が下になっています。★

[1221]■ 「自己未満」 　by：砂手　2007/08/19(Sun)01:39:44

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[1222]■ 「白け」 　by：砂手　2007/08/27(Mon)17:32:03

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[1223]■ 精神世界的　むっつりスケベ 　by：砂手　2007/09/01(Sat)15:03:40

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[1224]■ 外食でのインドカレー 　by：砂手　2007/09/05(Wed)15:15:19

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[1225]■ 【ラタトゥイユ】 　by：砂手　2007/09/16(Sun)00:18:14

全文を読むには、こちらからどうぞ。

なお申し込みは2007年の10/28に締め切りました。

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[1226]■ ●戴きものの「サザエ」です。 　by：砂手　2007/09/20(Thu)01:18:59

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[1227]■ 大きな猫との、風変わりなセックス 　by：砂手　2007/11/07(Wed)19:18:39

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なお申し込みは2007年の10/28に締め切りました。

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[1228]■ 「静かな困惑」 　by：砂手　2007/11/23(Fri)08:14:51

全文を読むには、こちらからどうぞ。

なお申し込みは2007年の10/28に締め切りました。

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[1230]■ 日常がTAOだらけ。 　by：砂手　2007/11/28(Wed)10:19:47

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[1231]■ 「エセ　ネガティヴ志向」 　by：砂手　2007/12/03(Mon)02:37:45

なぜ、竹の間で、ここ数年、自我を正常に成長させることを
あれほど親切に説明したかを、ほとんどの読者が全く理解していない。

その上、購読者に対しては個々に、
直接に生活上のアドバイスをしてきたのにも関わらず。

それを分からない人が、今もいることだろう。

約１０年以上前に、無明庵の本が発売されて、
それに、飛びついた人が多くいたが、蓋を開けてみたら、

その人達の絶望も、その人達の疑問も、
「全然自発的なモノではなかった」ことが明らかになった。

宇宙の存在理由にしても、
それが自我をとことん生き切った果てに否応無しに突き当たった疑問
であれば、本物であり得るけれど、

そうではなく、中途半端な生き方をしてきた人たちの
絶好のいい訳『中途半端な生き方に対するいい訳』になってしまった。

そんなことに、なっているならば、
まず、その宇宙とか、万物に対する疑問そのものが、
本物になり得る道として足元の自我による、生活を重視して、
悟りとか、宇宙の問題を一端引っ込めて、
優先するべき本当に優先しなければならない問題について、
書きつづけて来たのだった。

無明庵が最初に本を出した後、
さぞかし、波乱万丈の人生を楽しんで悩み切って、
ギリギリの状態にいる人が来るかと思いきや、

まだ、ろくに生きてもいないし、悩んでもいないし
全くなに一つも心の底から、楽しんだことすらも無い鈍感で、
本当にボーっとした人々が多く寄ってきたのには、あきれたよ。

と大きな猫が言っていたのを思い出した。

今風に言うと、「予想外」だった、らしい。

>「つまり、生の世界を真面目に生きることができずに、
>実に、つまらなそうな顔をしている人達が、
>生を否定する口実に利用してしまったのが、その原因だろう。」

そうも言っていた。

自我から大悟、
自我から大悟への道があり、その可能性をぶら下げられたら、
ポンコツな自我はまたたくまに飛びく。

この人達は、
全宇宙存在の価値を否定する側に自分が立つことに意味があるのだ。

この人たちは、
全宇宙存在の価値を否定する側に自分が立つことに、
「自分の存在意義を感じるかもしれない」と
「思い込んでいる」のだ。

ポンコツな自分の自我をわかりもしない人が、
『全宇宙存在』など、認識できるわけもなかろうに、

そんなポンコツ自我の蓋を開ければ、
自己存在価値を他者や親に認めてもらいたくても、
認めてもらえなかった悔しさが、転じて、
その劣等感から、
ごたいそうに見えるものに飛びついたというのが、ありがちな話です。

これを聞くと、大きな猫が言った。

「一方で、想定内で、全く予想通りのこともあったよ。

それまでさんざんに、
クリシュナムルティーや、禅や、和尚の言葉に、浮かれていた、
馬鹿な人達を、とことん遠ざけることができたこと。

というのも、無明庵の本では、
あまりにも、生が否定されつくしているので、彼らからみれば、
生の喜びを否定ている教えであるかのように、
計算どおりに、錯覚してくれたからである。

そのおかげで、その彼らの、勘違いのお陰で、
自動的に、「エセポジティブ志向」の人間を全て排除することができた。

しかし、すでに言ったように、
その一方で、逆に『エセネガティブ志向』の人間が、
エサに食いついてしまったんだよ。

私は、最大級の大物を釣り上げるために、
針の先に、エサをつけたのであって、
小魚に食わせる為じゃない。

でも、結果としては、中型の君が来るまでに、
なんと、まるまる約１０年の歳月がかかったというわけだ。

なるほどこれでは、大昔の人も何年も、何十年も、
「受け手」が見つかるまで、
待ったり、探したりしなければならなかったのも
これでは無理も無いと思ったよ。

しかし、その原因はそもそも、
その問題に突き当たる人口比率があまりにも少ないという、
この星の性質にあるのだから、当然といえば当然だろう。

スポーツや、芸術の世界で、１０年に一度、
あるいは、１００年に一度の逸材を見つけるのとは桁が違う、
困難さがあるのだから。」

それを聞いて思ったのは、
人口比が少ないのはどうしようもないのですが、
結局一番初歩的なミスは、
エセポジティブもエセネガティブ、どっちも、エセであるのが問題で、
どちらもそれが本物でさえあれば、問題はこじれないのでした。

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[1232]■ ●　料理　● 　by：猫然&砂手 　2007/12/31(Mon)19:44:41

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[1233]■ ▲ある読者へのメール 　by：砂手　2008/01/03(Thu)18:12:34

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[1234]■ 大きな猫との会話 　by：砂手　2008/01/15(Tue)06:26:34

「例えば、砂手は、手先が器用な所があったり、料理が上手いところ、
セックスがきちんとできることがあったり、
あるいは記憶力が優れていたり、
おそらく、普通の一般女性と比較したら、才能そのものにおいては、
優れたところは沢山あった。

普通のカウンセラーごっこをしている医師ならば、
『あなたは良いところがいっぱいあるのだから、それを活かさないと』
と必ず言ったであろう。

しかし、私に言わせれば、
そもそもの「司令官」がぶっこわれているのだから、

下っ端の才能を持ち上げても、何の意味もないし、
実際、私がそのような部分を少し誉めても、
砂手は常に『そんなの、ちっとも役に立たない。』と
本人自体が、その価値を認めなかった。

そして、事実、司令官が、あそこまで苦しんでいたらば、
その部下である、才能が何の意味も持たないのは、明白だった。

だから、私は砂手の才能という従業員に対して、駄目出しを
していたのではなく、

そこの「社長」に対して、

「お前は役立たずだから、早く、首をくくれ」と、

社長殺しにのみ、集中していたということだよ。

それで、実際、その社長が死んでみると、
従業員達は、のびのびとその才能を発揮しはじめたのだった。」

_____________________________

当の本人である、私も、
当時、社長がおかしいのがよくわかっていたが、
その「解任の仕方」がわからなかったのです。

そして、その解任は、最終的には、
「自分のやり方で、自分の手で下されるもの」でした。

つまり、大きな猫が当時言っていた、
「お前は全く、生きている価値が無い」と言うのは、
私の「自我に対してのみ」言っていたのでした。

これは、毎日言われていたことですが、これはとりもなおさず、
「私自身が私にしていた評価の正確無比な代弁」そのものでした、

大きな猫はこのように、
相手の中にあるもの以外のものを拡大したことはただの一度もなかった。

だから、本人の中の声が、はっきりとしていない人に対しては、
『一般的概略の説明』以上のことはしません。

しかし、本人の中のその声がはっきりと聞き取れる場合には、
言われた人間が、耳をふさぎたくなるほど、明確にそれを代弁する。

まるで、その人間の『影』を拡大するという大きな猫の機能を、
私は、今まで数多く見てきました。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

今の、私に言えることは、
「こんなにもいい人生が送れるとは、思わなかった。」
ということに尽きます。

が、同時に、そこに向かうように
どこかに計っていた部署があった気もするのです。

もちろん、悟るなどという現象を想像すらしなかったですし、
それは全く望んでもいなかったことですが。

すると、大きな猫が、
「あなたの言う、いい人生の定義とは、どう言い表しますか？」
と聞いてきました。

私はこう答えました。

「自分ができる経験をすべてし尽くすこと、
　私にとって、これがいい人生の定義です。

経験とは『状態』の経験です。

経験とは、何を経験するかではなく、対象の種類ではなく、
経験主体の意識の状態のことです。

この意識が経験できうる可能性を、状態の良し悪しを問わず、
どん底の経験も含めて、経験が本当に尽きるまで、し尽くすことです。

その経験をまっとうするには、
幾つか、備えているべき性質の条件がありました。

それは、経験を、しっかりと、見つめ、見届けるために、

第一に、
【完全に見開かれた目】が必要です。そして、、、」

と大きな猫と必要な性質の条件について、話しを交わしました。

・【違和感】・・・意識があることの違和感。
これは、経験できない人がいるので、説明する必要がない。
これについては、、目が見開かれて無いと、
それに比例して違和感も拡大せず、
結局、違和感があっても不発に終わる。
そういう人間を見たことがある。

・【貪欲であること】・・・これについては、自分でその定義を考えるべきだから、
読者にはいちいち説明はしない。勝手に理解なり、曲解をすればいい。

・【理想主義者】であること。・・・ただし、社会に対してではなく、
自分自身に対して、絶対に譲れない理想がある。

・【完璧主義】であること。・・・これも、無論自分に対する完璧主義である。

・「まぁ、いいか」などという言葉は、その人の辞書にはないこと。

・絶対に譲らないという大事している【自分の性質】がある。・・・
　それは、癖ではない。自分が、意識して大事に思っている
　こだわりであって、いらないと思っているのに捨てられない性質のことを
　言うのではない。

・「わかる人」から見れば、この人は【絶対に将来挫折する】、と認められる人。
　しかし、挫折の末に歪んでしまう人、言い訳に走る人もいるので、
　単なる挫折とは、違う。

・【サービス精神】がやたらにある。

他にも重要なものが「いくつか」ありましたが、
これらの性質の『全部』が、必要で、ただ一つかけてもいけない。

なぜ、この話を大きな猫とすることになったかというと、

行法を継続的に長年、やっていたり、大きな猫に何度も
直接に会う機会のあったにもかかわらず、
全く、そのチャンスを活かせなかった人達を大きな猫が、
思い出して語っていたからです。

それぞれの人達は、前述した条件の一部は持っていたこともある。

しかしどうして、肝心な時に、自覚できなかったり、行法が全く効果を
その人にもたらさなかったか、ということを大きな猫と私は回想していたのである。

「前述したような条件なんて、必要無い。」と、言いたがる人達は、
その人達が、認めている悟った人達には、
その性質がすべて、存在していた事実が理解できていない、

と大きな猫は語った。

しかし、これらの性質は、
ごく当たり前に真面目に自分というものを生きていたら、
当然のこととして備わる性質であって、何ら、特別な能力ではないのだ、

とも、大きな猫は付け加えた。

そういう意味では最近になって、ばたばたと、質問をよこす購読者の
人達は、人間としての「自我すら、まだ育てていない」、と言える。

と大きな猫は言った。

「更に言うなれば、竹の間を読んで、
『人間を何回やってきたか知らないが』
今まで、
『ああ、自我をちゃんと育てなければ、悟りを求める以前の状態なんだ
なぁ。』
とか言い出して、
『私は今、自我をきちんと育てようとしています』

などと、言う人を見かけるが、
それすらも、私に言わせれば、
「大嘘つき」だと言える。

なぜならば、その人達は、
自我を育てる、という挑戦よりも、
親に飼い殺されている、ぬるま湯の状態を、
本心から気に入っている人達がほとんどだったからである。

これでは、そもそも自我を育てる作業すらも、
「始まっていない状態」なのだ。」

と大きな猫は言った。

「どうしてこんなにも人生を生きることに不真面目な人達が、
　人生を終わらせる手法について書かれている無明庵の本やサイトを読むのか、
全く理解に苦しむ、と言いたい所だが、

たぶん、彼らのエゴにとっては、
「優越感を感じる慰め道具」にしか、とらえられないのだろう。

無論、極少数の、購読者の人は、
今、本当に自我を育てようとしているのも事実であるが。」

と大きな猫は付け加えた。

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[1236]■ 【大きな猫との雑談】 　by：砂手　2008/01/16(Wed)08:24:59

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[1238]■ ▲感情と知性の役目　本当のあるがままとは▲ 　by：砂手　2008/01/20(Sun)19:19:09

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[1241]■ 「存在を認められたい人達の狂気」 　by：砂手　2008/01/22(Tue)16:19:54

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[1243]■ 秋葉原通り魔の原因　その-4。加藤容疑者を通じて、子供を持つ親が学ぶべきもの 　by：砂手　2008/06/12(Thu)18:44:07

日本では、加藤容疑者以上の人間の方が
少ないという事実。

●私は、ここまで『機能不全家族』について分かりやすい事例を
世間やマスコミが、また、取りこぼせば、もう日本は終わりだろうと思っています。

そして、見事なまでに、取りこぼし、
日に日に、事件の原因から、遠ざかっていっています。

意図的に遠ざかっている？
悪意があって遠ざかっている？

いや、事件の元凶である、『家庭という現場』にメスを入れられたく無いという
日本のおよそ７０％とも言われる『機能不全家族の保身の叫び』が、
（母親、父親、その子供問わず、）

事件の原因をうやむやにする為のエールとなっている。
その大多数のエールを受けて、マスコミは番組を作る。

そのエールは末端では、あの記者会見を行った、加藤容疑者の両親への応援歌になる。

●あの事件を見て、ひとごとだと思っている人も多いでしょう。

特に、精神世界には、
『自分には、宗教的なモラルがあるから、私は、あんなことはしない。』
と言っている人が多いでしょう。

でもね、自分はあんなことはしない、と言っているあなたは、
加藤容疑者以下の人間であるかも知れないことを自覚して下さい。

私は、無明庵に関わってきた人たちの中に、
あの容疑者以下の人を何人も見てきましたから。

では、何が、以下なのかと言えば、

それはもちろん、犯罪をするか、しないか、の問題ではありません。

今回の報道から、加藤容疑者による、
とても多くの供述や携帯への書き込みが報道されていますが、
書かれている内容が、非常に身勝手である、ということは、ここでは別問題として、
書いている姿勢は、嘘がほとんどありません。

もちろん、自分を誤魔化している部分は沢山ありますが、
逮捕から、数日で、これほど多くのことを素直に語った事例は珍しいのではないかと思います。

●このような典型的な機能不全家族の結末が目の前にあるのに、
メディアばかりではなく、
世間の認識までもが、異常なことに、私はあきれました。

例えば、インターネットでこの事件についての意見を検索すると、
その９５％が親の問題には触れず、
むしろ逆に「親を責めるのは筋違いだ、もう犯人は成人なのだから」
という論調となっていました。

それを見たとき、私は、「ゾンビ人間たち」の習性を思い出しました。

ゾンビは、自分達「ゾンビのような人間」の正体を暴露されそうになると、
一丸となって群れを作り、
自分達の正体が、白日の下にさらされないように、
あれやこれやの、軽薄な一般論を並べ立てて来ました。
皆さんも、その様子は、大きな猫が他の掲示板で戦って来た中で、見てきたと思います。

●それと同じように、世論は、現在そのほとんどが、
機能不全家族どっぷりの親がその大半を占めている、ということが伺えます。

その親自身が、機能不全家族の出身であったり、

または、その親自身もそういう親に育てられたりした人であったり、

そのように、現在の家庭での子供への接し方が、機能不全の傾向にある人ばかりが
世論を作っています。

そして、言わずもがな、マスコミ人口の大半の家庭も、そうでしょう。

だから、出てくる意見は、どれもこれも、家庭のことにだけは、
目を向けないように、しています。
目の端に見えてはいるのに、見て見ぬふり。
あるいは、もはや完全に見るつもりが無い。

無論、目を向けさせられても、彼らには、コメントすべき、言葉も、出て来ないでしょう。

今回の事件ほど、機能不全家族の問題を、ひとりの犯罪者が、
これほどまでに、声を上げて訴えているのに、
誰もそれに耳を貸さず、

テレビには出演依頼の来ないような、ごくわずかなカウンセラー以外には、
事件の根底にある機能不全家族の問題を見ようとはしていません。

●私が、最初に「この犯人以下の人たちが居る」と言ったのは、
次のような理由です。

加藤容疑者以下の
その人達は、今現在の自分の心情に関して、
『偽りの無い、虚飾の無い吐露が、全く出来ないのです。』

■二つのタイプの機能不全家族の子供■

ここに大まかにいうと、機能不全家族の中での
２つの子供のタイプがいます。

■タイプＡは、
子供が親に本心を抑えつけられる、踏みにじられるばかりで、
親に従ったことで、何ひとつも、Ａにとって「オイシイところ」はありません。

タイプＡの親は、子供が飼いならせないとわかると、
「食わせてやってるんだろ、誰のおかげで生きていると思っているんだ」
と、ライフラインの最低レベルのところに恩を着せて、
揺さぶりをかけてきたりしますが、（暴力、強圧になる）
逆効果であることに気付きません。

そのようにして、タイプＡにとって、家庭は苦痛でしかなく
自尊心を取引してまでの見返りは、家庭にはないので、
「早くに自立を考えるようになります」。

ただ、この場合、
家族の中に人質（自分の年下の妹や弟、哀れな母親など）が居る場合、
その義侠心をまんまと利用されて、
精神的、経済的自立を阻まれるケースもかなりあります。

■一方で、
タイプＢの子供は、親に本心を抑え付けられ、言いなりになる
その代わりに、親から、比較的欲しかった、おやつやおもちゃを貰えます。

タイプＢの子供は、「言いなりになれば、おやつやおもちゃを貰えるから、いいか。」
と自分の自尊心を売り、やすやすと、親の支配下に下り飼いならされます。

そのおやつや、おもちゃは、
張りぼての、表面だけのやさしさや平和でしかないのですが、
その上辺の平和で、手を打ったタイプＢは、
そこから這い上がることは、とても難しい。

タイプＢのような子供でも、
「それは、僕の欲しいおもちゃじゃない。本当はそんなもの欲しくは無いんだ。」
と、突っぱねることだってできたはず。
それをしなかったのは、自尊心に対する冒涜です。

飼いならそうとした、両親は最悪だ。

しかし、ご褒美との取引をして、
「自らの自尊心を売り渡した子供はもっと悪い」。

それは、「自分」という世界の中では、
最もしてはいけないことだから。

●そして、加藤容疑者が、それ以下の人たちよりも、マシな点は、
彼が、怒りをあらわにしていることです。

怒りの矛先は完全に間違っていますが、
親について話すときに、沢山の怒りを書き込んでいます。

しかし、一方で、加藤容疑者以下の
無明庵にも居たポンコツとも言える人たちは、

正直な怒りすらも、表すことができない、という意味では、
最低最悪ランクの機能不全家族です。

こうした人たちは、その一生の中で、
本気になって、
陰湿では無く、あからさまに親や他者に向かって、
怒りをぶつけたことがありません。

彼ら最低人間（加藤容疑者以下）の人たちは、
他者に怒りをぶつける時でさえも、
それは、「からかいや、嫌がらせや、冷笑を含む態度」になります。

●なぜ、この人たちが、加藤容疑者よりも以下の精神状態にあるのか、と言えば、
それは、親の与えた、安っぽいご褒美と、
自分の自尊心とをやすやすと、取引をしてしまったからです。

馬鹿な親を騙しても、何の利益も無いのに、
親からの、ご褒美欲しさに、親に従って、
それで居て自分は、親を騙せたとすら、思っているわけです。

しかし、実際には、それは、
その親以下の状態に、堕落していったことに他なりません。

●加藤容疑者も、恐らく、途中までは、
そのご褒美目当てにがんばったのでしょうが、

突然に、親の期待から、はずされることによって、
そこで、少なくとも、「親との取引」は、成立をしなくなっています。

だから、彼はその後、過剰なほど、その怒りを口にするようになった訳です。

しかし、私が見た、それ以下の人たち（タイプＢ）というのは、
【馬鹿な親にご褒美で、飼いならされてしまったために、
　怒りを持つことすらもできません。】

この人たちは、恐らく犯罪には走らないと思います。
走れない、と言った方が正しいかもしれません。

その、親との自尊心の取引によって、自分の人生が保たれて、
ご褒美が定期的に降って来る、という醜い茶番劇は、
同様に、社会との取引、社会の中での自尊心の取引、
という具合に舞台を移動します。

その頃には、自分の自尊心は、両親へと、ほとんど切り売りされ
最早、残量はありません。

しかし、かつての自尊心の取引によって
『我慢すれば報われる、おやつが来る』という妄信、お題目は
人生の指標として、タイプＢの中に刻まれているので、

そういう意味では、社会的には、危険性の少ない人達になります。

しかし、その人たちは、精神状態においては
加藤容疑者よりも、「もっと未熟な状態にいる」ことを覚えておいてください。

一例を挙げれば、それは、船場吉兆の息子です。

彼は、私に言わせれば、加藤容疑者以下です。

ですから、自我の発達段について「大きな猫」が、言う場合にも、
いくつかの段階があります。

①【無自覚ＡＣ】
自分の自尊心と引き換えに、飼いならされて、
親に対して、怒ることもできない人たちが一番最低です。

②【自覚できる可能性のあるＡＣ】
親に、たとえ、虐待されたり、心に傷を負っても、
自尊心を捨てずに、怒りを押し込めなかった人たちは、
まだマシな状態にあります。

しかし、この人たちは、それを明確に、自分で自覚しなければ、
意味が全くありません。

③【自覚ＡＣ】
この人たちは、１０代の頃、遅くても２０代までには、
自分の抱えた問題を、カウンセラーに相談したり、
または、自主的に、独学で、問題を解決しようとする、
実際の行動に移した人たちです。

【無自覚ＡＣ】の有害性とは。

それは自分の育った、機能不全家族の存続の為に
全く無自覚のまま、「尽くししまっている」ことです。

それも、完全なまでに無自覚に。

その方法とは、いわゆる、
「その人間の自主性、子供の自尊心を阻んでゆく」
という何世代にも渡るアホな教えを忠実に守ってゆくだけですが、
無自覚ですので、
いったい自分達が何をやっているのかわかりません。

【無自覚ＡＣ】のその日々の営みは
機能不全家族の増殖の原因となり、
そのアホな教えの、世代間連鎖に多大な寄与をしてゆくことになります。

その一例は、【自覚できる可能性のあるＡＣ】が、
機能不全家族から、（精神的、経済的に）足を洗おうとする時に

【無自覚ＡＣ】の親や親戚や兄弟が、
時に脅したり、時に甘い汁を与えようとしたりして、
「脱出を許さない工作をすること」です。

それは、一機能不全家族の存続のみならず、
お仲間となる、隣の、そのまた隣の、機能不全家族の存続を助けます。

ちょうどマスコミが、機能不全家族の問題にメスを入れないように、
結果、世間の機能不全家族の存在を援護してしまうような、

「子供と愛さない親などいない」とか
「成人したら子供に対して親に責任などない」とか、

そういう、うそ臭い、上辺の言葉を言わしめる風潮を、
せっせと作ってゆきます。

結果、その【無自覚ＡＣ群】の
「我等、機能不全家族にメスを入れるな」、という同調圧力は、
「明日の社会常識」を作ってゆきます。

●今回【無自覚ＡＣ群】のその同調圧力は、
機能不全家族の問題にメスを入れない為なら、

派遣法や銃刀法を改正して、
政府が責任の一部をとった「フリ」をしてガス抜きを演出し、

事件の「問題の根幹から目を逸らすこと」に必死になる。

最低な労働条件の中で忍従を余儀なくされていた人達の声は小さく、
理不尽な事件を起こした加藤容疑者の声が大きかったわけではない。
今回の政府の動きの原因はもっと別のところにあります。

家族問題にメスを入れられることを必死に拒む、
【無自覚ＡＣ群】の機能不全家族の声こそが、
大きかったからに他ならないのだ。

今回、このような形で、小手先の法改正を重ねるほど、
問題の根幹はうやむやにされてゆくだろう。

それは正に、どれだけ【無自覚ＡＣ群】の保身の力が強いかの証明に他ならない。

日本は、多数決、馴れ合い、同調圧力に非常に弱い国ですから、
今後、更に、この傾向に拍車がかかってゆくでしょう。

ただただ、私は、
もういいかげん【自尊心＝人間経験そのもの】という
その経験を可能な場所に、
地球が戻ってほしい、というだけである。

自尊心を取るか、機能不全家族を取るか。

人間やめるか、機能不全家族をやめるか。

二つに一つです。

●そして、大きな猫が、ぽつりと言いました。

世間では、加藤容疑者のことを「許しがたい最低の人間だ」と思っていることだろう。

しかし、残念ながら、世の中には、

『加藤容疑者以上の人間の方が少ない。』ということを

覚えておくと良い。

彼は、人間が、自尊心を捨てるか捨てないかの、
ぎりぎりの「ボーダーライン」そのものを象徴している。

無明庵の有料購読者の、半分以上は、彼以下の状態にいたことを、

私は、断言できる。

そんな彼らは、竹の間で、「親から精神的に自立しろ」という記事を読んだり、
経済的に自立しようと試みても、何一つも、変化は起きてはいない。

なにしろ、まともな神経を持った人なら、
私が何年も前にすでに、
『親に飼いならされた人間の危険性』について言及している
その時に、既に行動に移しているはずだ。

にも関わらず、まるで、「俺はそんなもの関係ない」といった調子で
スルーしてきてしまい、

何年も後になってから、私に、尻を叩かれて、
やっとこ、その怠惰な腰をあげて、親からの、
『自立ごっこ』をしたところで、

そもそも、自発的に、（自尊心への）危機感と（自尊心からの）怒りと
向き合ったことのない人間が、
どうして、竹の間を読んだくらいで、抜け出せるだろうか。

この社会そのものが、機能不全社会です

「そうだ、社会が悪いんだ。」
「若者の孤立が進んでいる。それが悪いんだ。」
「雇用条件が悪いんだ。」
などなど、
それらは、ひとつひとつ検討すべき問題だろうが、

決定的に優先順位が違う。

一番初めに、【個人の自尊心を育む場所＝家庭】という問題から取り組まないと、
何の意味もない。意味も無いばかりか、ますます悪い。

社会の改善？
若者の孤立の改善？
コミュニティーの復活？
雇用条件の改善？
刃物の販売規制？
・
・
・
その他、延々。

と、場当たり的に、あくせくしては
見せ掛けだけのガス抜きをひけらかし
『社会不安の解消を目指す』と声高に偉そうなフリをする政府。

マスコミやメディアは、
一般的に受け入れられることばかり言って、
問題の本質は、後回しどころか、見ようともしていない。

いや、家庭問題を後回しにするために、
これら、【改善しますをうたう】キレイ事の数々が必要なのだ。

この社会自体が巨大な機能不全家族そのものだ。

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●なお、この「秋葉原無差別殺人事件の加藤容疑者」を
「機能不全家族であったことが原因」そして、
「本当に殺したかったのは彼の親」であると説明している投稿は、
ここにあります。
　　　　　　↓
【無差別殺人の根本原因について】
http://www.mumyouan.com/k/?T3943

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[1244]■ 秋葉原通り魔の原因　その-6　「親たちが本当の原因を隠蔽しようと必死になる構図」 　by：砂手　2008/06/20(Fri)06:42:46

http://www.mumyouan.com/k/?T3954

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[1245]■ 秋葉原通り魔の原因　その-７　容疑者の母親の責任 　by：砂手　2008/06/21(Sat)13:20:02

「あなたの育て方を間違った。」
「私の育て方が悪かったのかもしれない。」

という言い訳を、加藤容疑者の母親本人は”反省の句”として周囲の知人に漏らしているらしい。

少しでも思慮のある読者なら、この言葉で母親が言いたいのは、

「私は、育て方、つまり、あくまでもノウハウを間違えただけで、自分は悪くない」

ということで、
>母親が責任を免れる為の必死の抵抗だとわかるでしょう。

つまりこれは、
母親が自分自身を責めている言葉ではなく、
実は、本心では自分のことなど棚上げにして、
『失敗作の子供』とレッテルを貼り、しかもその上、
その子をさげすんだ状態で見せしめとして放置する、身勝手な言葉。

「あなたの育て方を間違った。」
「私の育て方が悪かった。」

>これは、親の立場にある者が
>最も子供の自尊心を傷つける言葉の一つであると、覚えておくと良いです。

それは、この言葉を言う人も、この言葉を言われた人もです。

そして、

「あなたの育て方を間違った。」
「私の育て方が悪かった。」

これを言ってしまう親は、
これが子供の自尊心を致命的に傷つける言葉であることに、
確信犯的な心理状態にある。

実のところ「子供の自尊心を傷つける”つもり”はなかった。」などということは、無いのである。

つまり、子供を傷つけることをはじめから承知していて、
そのことを全くいとわない親であることを露呈している。

「あなたの育て方を間違った。」
「私の育て方が悪かった。」

と言う両親には、まずこう言えばよい。

「いえいえ、とても、あなたらしい育て方をしたまででしょう。
それ以外の育て方など、ありえないほどに、あなたらしい育て方ですよ。
>育て方とは、あなた自身そのものですから。」

しかし、この親は、この明白な事実に気付くことから逃げている。

育て方のノウハウばかりいじくりまわして、成功したとかしないとか、

親自身はちっとも、親自身そのものを見ようともしないで、逃げ続ける。

>【親が己自身から逃げるのに必死な場合、
>その親は、子供からも逃げ続ける以外できないわけです。】

そんな親の姿を見て、子供は育ち、加藤容疑者は育ったのです。
そんな親の姿を見て、加藤容疑者は育ったのです。

>結局子供は、親の欺瞞、親の逃げを、よーく見ている。

加藤容疑者は、逃げ続ける親をなんとしても、振り向かせたかったわけですが、
結局、その願いは叶わない。

そこに、加藤容疑者の絶望があった。

何も、社会、会社、友人、彼女などという周辺事項に
加藤容疑者は絶望していたわけではない。

>「絶望的な親の存在を透かして見た社会」が、
>どこを見渡しても絶望色、一色になっていただけである。

子供にとって親は社会の代表であり縮図であり、導入部であることは、間違い無い。
したがって、その親が絶望的だった場合に、子供はどうしたらよいのだろうか。

親があまりにも強圧的で逃げることもできない管理下にあった場合、
子供の自尊心はどこまでその状況に耐えうるのか?

その親の縛りが、早期の子供に多大な禍根を残した場合に、
青年期に、親元から逃げおおせた子供が、自尊心を取り戻すことは可能なのか。

そこで、重要になってくるのが、竹の間に話にあった、

①自己と自己との関係の確立の度合いです。

その【主体の自己】と【客体の自己】との関係を直視することによってのみ、
正確な洞察というものが培われ、
親との関係性を、整理することが可能になるからです。

余談になりますが、

親が発言しがちな、反省を装った、ずるい言葉の見分け方。

「あなたの育て方を間違った。」
「私の育て方が悪かった。」

と、いう言葉を、怒号に乗せて、大きな声で言ってみましょう。

しおらしく言っていれば、反省の言葉として騙されるような言葉の中に、
攻撃性を含んでいる場合、その言葉を怒声に乗せて言った場合には、
その攻撃の側面が大きく見えてくるでしょう。

そこで見えてくる攻撃的本心は、次のようなものです。

>「どうせ私の育て方が悪かったんでしょーよ。
>そう言いたいんでしょ？

>私だって、もう、こうやって、反省してるじゃない。

>私は、本当は悪い人じゃないのよ。
>だから、一生懸命に、育てたんじゃないのさ。
>もう責めないでよ。

>いうなれば、私は、この子供の被害者よ。

>これ以上、この哀れな母親を責めたら、
>責める、あんたたち世間の方が、旗色が悪くなるわよ。」

これを読んで、笑っている読者もいるだろうが、
これと全く同じことを、大きな猫に向かって掲示板で言っていた人たちを見ましたので、
そういう人は、他人事じゃないですよ。
あなたは、すっかり、ダメ親、毒親の遺伝子を継いでいるのですから。

そういう時に、大きな猫がなぜ、周囲から批判されても、
ごまかしの謝罪を許さずに、論点を追求をやまなかったのか。

それは、大きな猫が人間の自尊心というものが何であるかを
熟知して、人間の中からそれが失われることを最も憂いたからであろう。

また、大きな猫に追求されている人間にとってではなく、
それを見ている人たちの中に、自尊心が何であるかを知っている人たちや、
親たちのずるい誤魔化しに、今まで怒りを覚えていた人たちがいることを
察していて、その人たちに、大きな猫は、語りかけていたのである。

そう私は思う。

このことを話すと、大きな猫が続けて言った。

「『私の育て方が悪かったのかもしれない。』という加藤容疑者の母親の言葉を聞くと、

育て方が悪いのではなく、
「母親自身の生き方そのものが悪かった」ということに
母親自身が全く無自覚であることがよくわかる。

よく、マスコミが『若者は現実感が無い』
『バーチャルの世界でしかコミュニケーションが取れない』
と、批判するが、
一番現実感を失っているのは、加藤容疑者の母親だ。

現実感を失っているからこそ
『育て方が悪かった』などという【現実逃避】をしているのだから。

そしてまた、「私の育て方が悪かった」、というこの言い分は、
>すべての主導権が、親である、自分にあるんだ、と言っている、
つまり、この一言をもってしても、
>加藤容疑者の自尊心など、全く見てもいないことがわかるだろう。

例えば、まともな親ならば、
『私達の関係が間違っていた』と言うのである。

しかし、この加藤容疑者の母親と来たら、
反省の言葉の中にさえも、徹底して、子供の人格を認めないという
歪んだ姿勢が明確に見て取れる。

『私の育て方が悪かった』という言葉が、
いかに、一方的で、醜くて、
>この言葉は、子供である、加藤容疑者自身の反省すらもさせない、
というそういう態度であることに気付いて欲しい。

【間違ったかもしれないのも自分！反省するのも自分！】

>『そうよ、反省するのは、私の役目で、アレ（加藤容疑者）には、
>そんなことも、できやしないわ。いえ、させてなるもんですか。』

とあの母親は言っているようなものだ。

しかし、物事には、時として、
>子供自身が、自分のしたことの責任を取りたいと思っていることも多くあるのである。
それにも関わらず、その子供の自主性すら奪い、子供の代わりに、
しゃしゃり出て、頭を下げる親が居る。

そういう親を子供が見ていたら、
「自分の自主性は、全く何も認められていないんだ」、と痛感するだろう。

このダメ母の実例を言うならば、
吉兆の母親。
麻薬常習犯の子供を持つ、大空まゆみ。などである。

今回の加藤容疑者の母親の反省、茶番劇とて、
完全に、この母親の「一人芝居」ではないか。

子供としての存在の加藤容疑者など、
この母親の中には、どこにも存在していない。

>子供の自主性を奪った親の末路がこれである。

加藤容疑者に、生まれつき自主性が無かったのでは無い。
あの母親が、「彼の自主性を剥ぎ取って、奪い取ったのだ」。

なぜ、あの母親が、そのようなことをしたのか、の理由は、
言うまでも無く、あの母親が自分の親から、自分の自主性を奪い取るような
扱いを受けていたためと「推測」される。

そのことに対する、つまり、あの母親自身が、
自分の親に対する憤りを、自分の子供の犯した今回の犯罪を利用して
成就させようとしている形跡すらも、私は感じる。

もしも自主性を発揮することの楽しさを知っている人間ならば、
『先生ウケする作文』など、絶対に子供に要求しはしない。

だから、あの母親は、自主性の無い振る舞いで、
生き延びることしか、今までもしてこなかったのである。

『先生ウケする作文』を書かせること、そんなことをしなければ
加藤容疑者も弟も、その自主性を失わずに済んだのである。

なぜ加藤容疑者が自殺という方法を取らなかったのかと言えば、
自殺をしてしまっては、
>自分で責任を取る自主性の主体そのものが死んでしまうからである。

>つまり彼の目的は、自分を殺すことではなくて、
>親が責任を取れないほどの大事件を起こすことで、
>ある意味では、自分を取り戻そうとしたのである。

もちろん、その為に殺害されてしまった人々には、何の罪も無い。
大きな原因の一端があるとしならば、
それは、彼を結果として殺人者にしてしった原因である
母親、父親にこそある。

>だから、この加藤容疑者の引き起こした事件は、
>世の中に、次のことを周知させなければ、この事件は終わらない。

>【子供の自主性を剥ぎ取るような親は、
>子供を、無差別殺人の加害者にする危険性がある。】

なぜならば、
>目に見える形の、「鞭」による、子供への暴行や虐待であれ、
>目に見えない形での、「飴と鞭」による、子供の調教(洗脳)であれ、
>どちらも、その結果として奪うのは、
>子供の自尊心と自主性だからである。

今回の事件で、メディアを通じて政治家も、マスコミも
最も学ばなければならないのは、
この実に「単純な事実」なのである。

親であるあなたは、程度の差はあれ、
自分の子供の自主性を奪ったり、
子供の自主性を弱めるようなことをしていないか。
よくよく自己分析してほしい。」

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[1246]■ ■カウンセラーの限界 　by：砂手　2008/06/30(Mon)07:43:45

カウンセラーの限界

率直な印象としては、
世の中の心理学、カウンセリングの理想は、苦しい限界を持つと思う。

彼らは人間一般の自我の特性を分析することで、
陥った病状に対して、自我に肯定的な情報を流入させることで、
病状の回復や、緩和を目指している。

例えば、大雑把に言えば、
親から見捨てられ不安を植えつけられた子供に、
「受け止められる」経験をさせることによって、
もう一度、正常な自我の発達を促すというもの。

誠実なカウンセラーの手法は、ごくごく正しいのだが、どこか苦しい。

私は、彼らのどこが苦しいのだろうと思っていたら、
「本来、子供（自我のはじまり）は真っ白で、良くも悪くも無い。」
と、カウンセラーに譲っていただいたとしても、

カウンセラーの理念は、
それでも、『自我の性善説』に依るしかないというところが、
その理念を、最終的なスタート地点にするにしても、
ゴール地点にするにしても、とても苦しい。

つまり、カウンセラーが『自我の性善説』という前提を持たなければ、
患者をカウンセリングの船に乗せることもできないし、

乗客も、『自我の性善説』という宣伝文句が無ければ、
船に乗りたがらないということ。

それは、例えるなら、
正常な自我＝正常（健康）な身体　が基本スタンスだとして、
その正常に機能している身体、というものは、
そもそも、いったい何なのか。

”正常な体”と、言われるモデルケースというものは、あるだろう。
五体満足、どこも痛くない。健康診断でひっかからないような。

しかし、そもそも、身体とは、いったい何なのか。

私見では、『正常な自我』というポイントと、
『自我とは何なのか』という疑問のポイントを結んだラインを、
それを、できる限り果てなく伸ばしていった先を思う時、
『自我の冬』が来る。

無論『正常な自我』を開花させることは必要不可欠なことだと思う。

それを折々の季節に例えれば、
自主的な＝自我を手にする春は、生まれたばかりのように、はしゃぎ、
喜び、その喜怒哀楽は、すべて、その人のものになる。

そして、その自我を大切にするほどに、
どんな苦労も苦労と思わないような、
自分の可能性に火をつけて燃やしまくるようなそんな夏が来る。

そして、自我の実りを確認する季節が来る。
ゆったりとおおらかな季節の秋。

そこへ来ると、もう自我における遣り残しは、見当たらない。

自我が己の存在の意味を問い始める。

それまでの自我経験と、
今、冷たく、自分を見つめる意識とが遊離しはじめる。
それが、自我の冬。

>しかし、その冬は、寒さをしのげば、時間をやり過ごせば、やがて春が来る、
>というわけでは無い。

そして、冬から次の季節を迎えるには、もう『自我』は連れてはゆけない。

>次の季節を迎える時、あなた、は、居ない。

カウンセリングは、自我を春へと導くことは出来る。
（もちろん、本人が努力すれば。）
それは、絶対に必要なこと。

しかし、自我が消えた次の季節を迎えた者に言わせていただければ、
『自我』は、存在の始まりには、無かったものだということ、
そして、自我のある時には経験できなかった、
無私の静けさや不思議が、ここにはあるということから。

自我＝性善説とは、とても言えない。ということ。

とはいっても、自我をその身に、
一旦は引き受けてしまった、人間という生き物は、
その自我を、しっかりと、面倒をみて、
余すことなく大切にしなければ、自我との別れはやって来ない。

・・・・・・

私が、自分の自我と取っ組み合いの自我嫌悪の長い日々の末、
最後の時、

「私は、これと、このまま運命を共にして、
死んだ先でも永遠にこのままでも、いい。」という覚悟が生まれた。

このまま、自我嫌悪と共に先のわからない一歩を踏み出そうと、
覚悟したその時、
私の自我は、私に向かって、具体的な姿を現し、その顔を向けた。

それは、私の姿のようでもあり、
見たことも無い姉妹のような姿でもあった。

その湖面に映ったかのような、その姿が、最初で最後の言葉、
「ありがとう」というささやきと共に、次の瞬間消えていった。

私は、その時はじめて、純粋な『感謝』の概念を知った。

『思い残すこと、一切無し』という状況下で、自然発生する現象。
それが『感謝』だと知った。

つまり、『感謝』とは、感謝を捧げる主体も、感謝を捧げられる対象も、
そもそも存在する必要は無く、
すべてが、納得のもとおさまった状況それ自体から発生する。

以来、私の中に、『自我』という自意識の所有者は、現れない。

自意識とは＝「私が○○したんだ」「私が○○考えた」
「それは、私の○○。」という
私が、私が言う意識と、ここでは定義している。

自我とは、その自意識をコレクションして、
一つの人格として方向付けたりして、
自己同一性を保持しようとする運動体。

自我は重力のようなものがあり、
自意識のコレクションを引き寄せて、なかなか手放そうとせず、
自我とそのコレクションは、外から見ると、”塊”のように感じられる。

その運動自体は、人間の視点からは、良い悪いは無いが、
明らかに、自我は苦痛を量産する。

私の書いた文を読むと、大きな猫は言った。

___大きな猫______

「そう。
問題は、カウンセラー自身が持つ、価値観が、
患者を連れてゆく岸辺を決定する。

しかし、カウンセラーというのは、資格のある職業だ。
資格がある職業というのは、患者が、到達すべき岸辺が、
すでに、常識で決められてしまっている。
なぜならば、もしも、そうでないカウンセラーがいたとしたら、
それは、哲学者か、導師のようなものになってしまうからである。

では、カウンセラーのマニュアルに、
どのような状態が患者が正常になったと、言えるのか、を見れば、
それは恐らく、どのような状態が病んでいるかという
チェック項目と、大して変わらないものになるだろう。

この場合、無論、異常と正常のチェック項目は、
真逆の内容になっているだろう。

しかし、いつものごとく、心理学のチェックシートというのは、

正常な人間もが、あてはまってしまうような、
異常についての項目を多く含み、

逆に、異常な人間が、当てはまってしまうような、
正常についての項目が羅列されていることだろう。

結局の所は、カウンセラー自身が、自分の経験則と自分の世界観によって、
患者が治ったとか、治らない、という判断を下すしかない。
場合によっては、患者の自己申告によって、それを決定するケースもあるだろう。

これと、非常に似たようなことは、
実は、スピリチュアルカウンセラーにおいても、同様である。
この二つは、つまり、地上のカウンセラーと霊的カウンセラーは
同じ程度の水準に位置している。
だから、下手をすれば、地上的カウンセラーが、
自分の治療に、限界を感じれば、
いとも簡単に、彼自身が、今度は、船に乗って、
違う診療システムの医療や、スピリチュアリズムを学びたがることすら
ある事だろう。」

___砂手______

：「カウンセリングにおいて、精神的な自己治癒力を引き出すという手法は、
人間として、とても健全だと思いますが、
しかし、やはり自我の性善説に拠るので、苦しく見えます。

つまり、本来の自我のあるべき姿を取り戻し、自己治癒力を引き出すことは、
健全な自我の季節を経験してゆくことに全くもって必要なことですが、
自我善説として、
『あなたの、自我本来の姿は、そのままが、あるがままが、それが良い』と言うのは、
見ていてとても苦しい。

自我はそもそも『あるがまま』を知りえないという事実は、
ここでは置いておいてもです。

そこまでの『自我肯定感』を声高に宣言しなければならないのは、
それまでの自己否定へのカウンターバランスを取る為だとしても、
行き過ぎていて、
逆にバランスを崩してしまっているようでもあります。」

自我の冬の先にあるもの

___大きな猫______

「次の事例は、めったに無いことなんだけど、
例えば、完治したと言われる患者が、
その後、何年かして、同じカウンセラーの所にやってきたとする。

そして、こう言うかもしれない。
『先生のおかげで、すっかり自分を取り戻しました。
あれから、数年間、人生の楽しみを取り戻すことができました。
この数年間は、私の人生の中で、最も最良の時期でした。
でも、この半年は、私の人生の中で、最も最悪の時期です。
なぜならば、すべてが虚しくて、
私は、毎日、死ぬことしか考えていないからです。』

カウンセラーはこれを聞いた時に、
十中八九、相談者の、何かの病理が再発したと、
判断してしまうことだろう。

しかし、実際には、砂手が言うところの、自我が、冬を経験している状態で、
あるかもしれない。

しかし、世の中には、その違いを理解できるカウンセラーは、皆無だと言っていい。
自我が、成熟し、飽和した結果なる虚無感と、
まだ、春も知らない植物が、尻込みして感じている不安と虚無感とは、
１８０度性質が違っている。

実際のところは、そうした患者、
つまり前述したような自我の冬にいる患者にとっては、
『患者では無いのだが』カウンセラーはすでに、全く無力であろう。

なぜならそれは、心理学が言うところの病理ではないからである。
>その先は、カウンセラーの領域ではない。

無明庵の本というのは、あらゆる季節を経験してきて、
その『自我の冬』すらも長い間経験してきた人達、
その人達だけを想定して、語ってきた書物がほとんどである。

しかし、どの時代でも、起きた誤解によって、
自我の冬以前にいる人達までもが、冬の先にある、
『季節の無い世界』を夢見てしまった。

カウンセラーが『正常になった』とみなすのは、
自我の出発点のところであり、
自我の終わりの部分は、『異常』と認識されてはならないのである。

しかし、多くの場合、カウンセラーの知識では、
それは、『異常』としてしか定義できない、
それが、カウンセリングの持つ限界である。

しかし、それでも、こうしたことを言ってしまうと、
実際に、自我の正常な出発点にすら、立っていない自分の異常さを棚に上げて、

>本当に異常な人が、『自分は異常じゃない』
>『自分に必要なのは、カウンセリングではなくて、
>もっと、上の世界だ。』とやってしまう、そのような、
>【本当の病人】が、精神世界や宗教には、あまりにも、多すぎた。

９５％はそうだった。

そこで、無明庵が一つの【地図】を作ろうとしたのは、

①・・・カウンセリングによって、修正される正常な自我になる自立方法。(竹の間の主題)

②・・・正常になった自我を、どう満喫するかという具体的マニュアル。(竹の間と梅の間の主題)

③・・・自我が冬を迎える時に何が起きるか。(EOイズムの主題)

④・・・その冬すらも終わる時に、人はどうなるか(EOイズムの主題)

こうしたことの、全体の地図を整理しようとした。

それまで、一般的なカウンセリングと、
脱自我の領域は、まったく分断していた領域である。

カウンセリングから言わせれば、脱自我の領域は、自分達の知らない
それこそ「カルト宗教か、または、伝統的宗教の領域」になってしまう。

一方で、脱自我の体系を持つ側からすれば、
カウンセリングなど、「その場しのぎの低い理想」に見えてしまうだろう。

しかし、私は、人間の自我が経験してゆくプロセスの全体にあっては、
どちらの領域も、軽んじられるものでは無いと、確信している。

だから、無明庵では、
その「二つの領域」を、接合することが、ようやく可能になった。

●余談であるが、和尚の講和の中で、私がとても好きな話がある。
それは、講和ではなく、もしかすると、
身の回りの世話をしていたヴィヴェク個人に話した物語だったかも知れない。

和尚がかつて、迷いの極限の中にいた時、
彼の家族が、医者を呼んできた、という話がある。

するとその医者は、和尚を診るなり泣き崩れたと言う。
記憶違いでなければ、医師が言ったのはこんな言葉である(原文どおりではないが)。

『彼は全く、どこも、狂ってはいない。

そればかりか、私自身が、彼のような状態になることを、
どれほど望んでいたかわからない。』

そういうと、医師は家族を安心させる為に、砂糖の粒を薬である、と、
バグワンの家族に偽って、彼に渡したという。
その話を和尚は当時を思い出して、
「その医者は非常に稀な人物であった」と振り返っていたという。

恐らく、古い時代のインドには、医者本人は、光明を得ていなくても、
患者の状態によっては、それが、通常のノイローゼではなく、
意識が変容する際の、必要不可欠な、プロセスであることを判断できる、
何らかのマニュアルが伝承されていたに違いない。

無論、それは一歩間違えば、インドですらも、
現代医学に、対立するものとなってしまうだろう。
また、知性の無い、医師の手に渡れば、
何でもかんでも、「神聖な狂気」に仕立て上げてしまうこともできたであろう。

それゆえに、古い時代のインド、この場合には、和尚の青年期のインドにあっても、
医学を超える領域の診断法について、知る医師は、極めて稀だったことだろう。
だからこそ、インド人である和尚自身が、『稀である』と言うのであるから、
その医師は本当に稀有な医者だったのだろう。

しかし、現代にいる、それが日本であっても、
インドであっても、チベットであっても、
そのような人間のプロセスを正確に判断できる、普通の医者など、
皆無だと知ると良い。

もしも、スピリチュアル系の教祖が見たら、憑き物でもついているとしか言わないだろう。

この私が見てすらも、
ただの、未熟な希釈自我の末路だと判断するしかない人達が
圧倒的に多い。

しかし、一万人、または、十万人に一人、
または、百万人に一人かの割合で、
本当に、自我の冬が、その終わりに来ている人達がいる場合もある。

■そういう意味では、
「そのような、低い確率でしか存在しない人々」に対して、
語っているのが無明庵の大半の本なのであるから、

普通の人達は、
カウンセリングの本や、せいぜいスピリチュアリズムの信念体系を頼りに、
安易に自我を否定せずに、自我が育ちうる限界まで、
それを経験することが必要である。

◆しかし、こうした、「真実の言葉」に対して、
次のようなことを言う連中がいる。

『悟りへの道は万人に、開かれているはずである。』とか
『悟りは、もともと、万人に備わった本質である。』とか、
『あなたの言っていることは、選民主義で、差別で、特別な人しか、悟れない、
という偏見だ。』

こういうことを言う愚かな人間は、後を絶たない。

しかし、私に言わせれば、
この連中は、ひどく自己矛盾していることに気が付いていない。

なぜならば、『頼むから、大学の門は広くしておいてくれ』と言っている。

しかし、
「その大学に入るのも簡単で、しかも出るのも簡単だ」としたらば、
彼らは社会に出たときに、「どこも特別ではない人間」になることになる。

だから、私はこう尋ねる。

「お前さん達は、自分に劣等感を感じて、
自分に劣等感を感じさせた人間に対して、
一発逆転的に、
『特別な人間になりたい』と欲望して、悟りだ、なんだのに、
かぶれているのではないか？

万人に開かれて、どこも特別では無いものに、ひたっていたかったら、
J-popや演歌でも聴いていればいいではないか。」

だから、この人間達は、ひどく自己矛盾している。

そもそも、心底、『特別では無い』、
又は『万人に開かれた可能性』があると思っているものに、
愚かな人々は、夢中にならないどころか、関心すら、持つはずが無い。

また、そこに、特殊性が無い、あるいは、困難さが無いとしたらば、
彼らのエゴが、それで満足できるわけも無い。

つまり、悟りとか、悟った人、いうものを、崇める時は、
ことさら、必要以上に、持ち上げて、
それこそ、雲の上の人物であるかのように、奉って、
そこまで『特別』な者に、仕立てておきながら、

『誰でも、簡単に、悟れるんだ』とか、
『誰でもその資格があるんだ、』と言ったりしている。

いったいこの人達は、悟りや、悟った人達を、
崇めたいのか、おとしめたいのか、どっちなのだ?
と聴き返したいものである。

◆つまりいつものように、愚かな人達は、
「対象が同じ」であっても、
都合のいい時には、崇め奉り、
都合が悪くなると、平等とか、無差別とか、言い出すのである。

だから、私、あるいは、無明庵は、彼らのお望みどおり、
つまり、彼らの大好きな『無差別』へのご要望通り
無差別に、『誰にも悟る資格など無い。』と、お望み通りの、
『無差別批判』をしただけである。

そもそも、「万人に、悟りへの可能性がある」、と言ったのも、
それは悟った側にいる人間が言ったことであって、
「愚かな彼ら自身の、体験的な認識では全く無い」。
それは、ただの、受け売りと引用であるにすぎない。

和尚自身が、『努力こそが、障害であった』と言っている、
その直後に、『大変な努力が必要である』と言っているのにもかかわらず、
エゴは、甘口の、前者だけを口にして、後者を、食べようともしない。

これが、彼らの、崇めている、導師に対する、
「侮辱」以外の、なにものだというのだろうか。

◆こんなことが恐らくは、仏陀や、イエスの周囲の愚か者達の中でも、
無数に、繰り返されて来たに違いないだろう。

恐らくは、特に、イエスにおいては、
後世の者達が、イエスが言った言葉であると書き記したくないような、
とても受け入れがたい言葉が、少なくとも
記録されている言葉と「同量」は存在したはずだ。

おそらく、無明庵というのは、
記録されなかった、彼らの言葉、つまり、エゴが、口に入れることを
阻むような、側面を遠い過去の中から、拾い上げて来たのかもしれない。

彼ら自身が、絶対的に、経験している、「共通のもの」が
明白に、そこにあるのに、
どうして、その「明白なもの」を自分自身が経験することを、
拒んだり逃げたり挙句には、必要ない、などと言うのだろうか。

その、明白な事実とは、

イエスが経験したのは
『受難』であったという事実。

仏陀が経験したもの、彼を追い詰めたものも、
『死を覚悟するほどの、消えない不安』であったということ。

彼の言った苦というものは、日常的な苦を意味するのではない。

しかし、彼の言った苦を論理的に理解したふりをする事などは、
断じて出来ないのである。

そんなものより、
実際に本人が、肌で感じる耐え難い苦のほうが、どれほど重要だろうか。

なぜならば、
苦の経験とは、その原因については誤認をすることはありえても、
その経験そのものには嘘はないからだ。

実体験としての苦を訴えている者の方が、
すました顔をして、すべては苦なのだからとやっているような馬鹿よりも、
どれだけ重要な体験であるかは、医学的な苦を例にしても明らかなことである。

>極限の苦を知らない者に、極限の楽を知る事は出来ない。

これは物事の当たり前のバランスというものである。

>故に、何かを読んだ結果の、知ったかぶりの「苦」などは、
>知ったかぶりの安っぽい「楽」しか持てないのである。

そのように、
>彼らのようでなければ、彼らのようにはなれないのは、
>あまりにも、明白な事実である。

恐らく彼らは、そのことを、限られた人達には、
何度も、繰り返し、語っていたに違いない。

しかし、それは大衆ウケしない。
それよりも、愚かな人々は、「慰めの言葉にすがる」のである。

例えば、
『それでも神はあなたを愛している』とか『仏性はすでに備わっている』
とか『あるがままでいい。』

しかも、この最後の『あるがままでいい。』
は、何と、近年では、カウンセラーですら、誤読して、
うっかり口にしている言葉なのである。

『あるがままでいい。』と本気で思っているなら、患者など、治療するな。
あるがままに、無差別殺人をするのを、放っておけばいいではないか。

そもそも、
>『あるがままには』『都合の良いあるがまま』もなければ
>『都合の悪いあるがまま』もありはしない。

その領域に、心理学やカウンセリングは決して立ち入ってはならないし、
『あるがまま』と口に出してもいけない。

無論、宗教の信者達も、
金輪際、二度と、『あるがまま』を口にしてはならない。

唯一それを、本当に口にできる資格があるのは、
中悟者以上の者に限る。」

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___砂手______

『愛』というものを声高に言うことへの違和感。

灼熱の砂漠の旅路で、ほんの少しの水を得て、
「水だ、水だ」「慈雨だ恵みだ」「愛だ」と騒ぐのに似ている。

水は、ただの水だ。
その時、あなたが渇いてたら、「助かった。」くらいの話。

その程度のものを、
渇きが癒された、という「癒された感」を大騒ぎされたのでは、
「水の本来の姿」からは、かけ離れてしまう。

地球には、愛がほとんど無いから、ことさらここまで騒ぎになる。

つまり「私は癒されました」
「私は癒される価値がある」
「私を癒してくれて、愛ってすごい」
「愛はすべて」
というように、それらの言葉は、
{自我の誤用}というようにしか、私には感じられない。

「愛。」

人間がひとたび、言葉にしてしまったら、
口を出た瞬間に汚れてしまう。

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[1247]■ ◆歴史という学問から完全に欠落しているもの。 　by：崩残　2008/07/09(Wed)09:15:00

【歴史が決して伝えられないもの】

◆中学一年になったとき、歴史の最初の授業で、
「なぜ歴史を学ぶのか」といったことを、教師が、
文部省のお題目どおりに、白々しくしゃべっていたのを覚えている。

歴史を学ぶのは、現在や未来を知ることである、
といった、毎度お決まりの、中身ぺらぺらの説明であった。

◆しかし実際に授業で覚えこまされるのは、
くだらない「年号と事件」のみであった。

歴史の授業で、もしも教師と「では、なぜ将軍はそのときそうしたのでしょうか」
といった質問を私がして、それに対して教師が真剣に考えたり解説を
出来ていたならば、私は歴史の授業を嫌いにはならなかっただろう。

当時の歴史の授業の最もよくないところは、
「それが本当であったのか、なぜそうしたのかの論議」が一切なく、
「歴史にこう書いてあるから覚えろ」だけだったためである。

◆しかし、そもそも歴史とは何だろうか?

簡単に言ってしまうと、それは、

「いつ、どこで、だれが、どうして、どうなった」という新聞記事を
書くときの原則のようなものだけで構成されている。

歴史の裏側を見る、疑うといったことは、
ごく最近のテレビや本で行われるようになったことであるが、
しかし、今でも学校の授業では、そんな突っ込んだところまで
やってはいないだろう。

◆さて、今回私が話をしたくなったのは、
歴史は何も伝えていないということである。

たとえば、私が高校生のときの、私のいた学校がどれほどに楽しかったか
それをこれを読む皆さんに伝えることは、非常に難しい。

私と同年代の人間で、しかも、不良も多かった学校、
そんな状況を共有した者でなければ、その学生生活がどれほど楽しかったのかを
想像することすら出来ないことだろう。

50人クラスの全員が、優等生も含めて、
どこかしら「その全員が不良」だったために、
イジメなどというものは、存在せず、

たまに、誰かが、からかわれても、逆にからかわれた方は、はっきりと怒りを
あらわにしていましたし、

番を張っていた生徒から、日頃は大人しい生徒が、からかわれたとき、
逆に、その大人しい生徒が、予想外の行動に出て、
番を張っていたやつをボコボコに殴って
クラスから「うぉー、スげぇーじゃん!!」とか、クラス全員から
いっせいに拍手が起きたりする。
本当に、楽しいクラスでした。

◆しかし、私の過ごしたクラスで、どういう面白い遊びがあったか、
どういうクラスメートたちがいたか、
それをいくらここに書き連ねても、
どうしても伝わらないものがある。

___________それはその当時の「空気感」である_____________

●たとえば、ここを読んでいる皆さんとても、
いいかげんに30年も生きれば、今の時代の子供や学生とは
環境や感覚に、「相当のギャップ」があることだろう。

そこで、あなたよりも10歳ほど年下の人間に、
あなたが生活した子供時代のことをいくら話しても、

それは、まるでちょっと前の歴史を語るようで、
しかも、ただの事実の羅列だけでは、
相手は、あなたの感じた当時の情景をリアルに感じる事は
全く出来ないだろう。

◆私が生きたたったの約50年ですらも、その中で
昔の話を正確にその空気感まで伝えることは困難である。

たったの30年前のことが、今の世代の人には伝わらない。
伝えられるのは、無味乾燥な新聞記事のような説明だけである。

たった30年前の事ですら当時の空気感が世代が違う他者には伝わらない
というのに、
一体、歴史の授業とは、何を伝えているつもりになっているのだろうか?

たったの30年前のことすら、その空気を伝えることが出来ないのに、
私達は、やれ300年前だ、やれ紀元前だと、
到底想像も出来ないような当時の空気、
私たちとは全く違う空気感の中で、人々がどう暮らしていたかなど、
理解できるはずもあるまい。

しかし、それを理解できなかったら、歴史の授業になど、
何の意味もありはしない。

【重要なのは人々の主観である】

◆ただ、いつどこで何が起きたか、これは客観的記述と呼ばれる。

しかし歴史を学ぶには、もうひとつ重要な要素がある。
それなしには、歴史などすべて片手落ちになってしまう。

それは、当時の人達が、率直に、その社会をどう思ったのか、
感じたのかという「人々の主観」である。

つまり、俗に言う「歴史の授業」が、ただの記録と年号と事実の羅列であるにすぎないとしたらば、

問題は、それぞれの時代の人が何を感じていたのか、
考えていたのかである。

そういう意味では、歴史を学ぼうと本気になったらば、
歴史だけでは駄目であり、
それと平行して「文化史」に目を通す必要がある。

歴史書は、記録されている曖昧な事実しか記していない。

しかし文化史には
「時代を人々は、どう見ていたか、考えていたかの人間の主観が含まれる」

たとえば、それは、「美術史」「文学史」「哲学思想の歴史」などである。

それは、刀剣とか建築学の歴史といった「技術的な歴史」ではなくて、

もっと「主観的」で、当時の世相に対するフランクな批判や感動、
「それらを伝える資料」こそが、歴史の最も重要な部分である。

◆なぜならば、起きる事件や、歴史的事実は、百年、千年の間に
どんどんと次から次へいろいろな事が起きる。

しかし、それを経験している側の人間には、それと平行して、
どれほどの認識の変化が起きたのか、
あるいは、結局は、人は何も変化しなかったのか、
それを推し量ることの出来るのは、「思想史」だからである。

>◆歴史という授業が、単なる報道の新聞記事にすぎないとしたら、
>「思想史」とは、社説覧のようなものだ。

>最も重要なのは、
>この「社説」のほうであると私はいつも認識している。

ただ、年号と起きたことを覚えているだけでは、
歴史から今や未来を学ぶことなど出来ないのである。

◆どういう時代に、どういう出来事が起きたか、だけ

2007年3月までは「虹のオーガズム」と「性のレシピ」の 読者専用の質疑応答用の掲示板でしたが、 2007年4月より「砂手の日記」の「間」となりました。

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