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●たとえば、禅の十牛図。
これを、体系として観察したり再定義する方法はいくつかあるようであるが、
私は、それらには関心ありません。

どういう総数の枠を使うか、
また、どういう配置にするか、
ということで、それぞれのシステムの理屈が出てくるわけですね。

十牛図について、まーまー面白く解説された本というのは、
私は、和尚の「究極の旅」以外には知りません。
もっとも、あれとて、かなり独断的な解釈や横道に
話がそれるのですが、おおむね、
瞑想というものの道のりとしても読めますし、
落語的な講話としても、面白く読める名作のひとつです。


■そもそも、こうした体系の骨組みをなす、「数字」とは
何なのか？、という根本問題を無視して、
数字とか幾何学とかの体系を鵜呑みにしても、しょうがないです。

数字って、何なのでしょうか？
そもそも、それは、主観が作るものです。

もしも、誰も物体の頂点とか、物体の数を分割しなければ、
そもそも、結晶とか花の弁の数のような、
「数字的な現象」は、そこにあったとしても、
誰も、それに、ナンバーを振ったり、数えるという事自体が、
自然界には存在しませんから。

蜂は、仲間に距離を教えるために羽ばたく回数（回転回数だったか？）
を使うといいますが、
それとても、数を数値的に「勘定」しているとも思えません。

■そもそも、数というもの自体が、
意識とか思考で、分割するという、きわめて主観的な行為ですね。
それは、何も物理法則としてそこにあるわけではないのですから。
ちょうど、それは数学と同じです。

極めて近似値になる再現性を発揮するための公式とか数理がある
というだけのことで、別に人工的な数で仕切られているわけでは
ありませんから。


■数というのは、そもそも、
人が「数える」もので、数字にそれぞれに
たとえば、１は何の意味とか、３は何の意味といった
数字占いみたいな、固定した意味があるのではありません。


個人または、集団で、固定した意味づけをすれば、
そのような意味や方向性が出てくるというだけの話です。

その人工的な意味づけに従って、意識の運動方向や、
対称の選択基準とか、
対象を見たときの分割基準が洗脳されて、
それらしき、現象が起きたり、
それらしき、美観が生まれたり、
現象の傾向についての、それらしき解釈が出来るということに
すぎません。

＞＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

■数字が何かの幾何学図形の中に、配置されているからといっても、
それは、単に、全体を「いくつに、分割したか」
というだけのことです。

これをもっと単純にいえば、意識が何回、屈折したか、
意識が何回、その任意の範囲の空間を、急カーブしたか、
ということです。

●つまり、
任意の空間における、
観察意識が「方向変更をした回数」
これがすなわち、数ということです。

●たとえば、あなたが、２つの林檎を目で認識するときには、
２つのポイントに視点を合わせるわけですから。

厳密に言うとという話になりますが、
松村氏が、だいぶ以前に、「１と２は、まだ数ではない」といったのは、

もしも、私たちがリンゴを２つ認識するとしたら、
そこにあるのは、
１番目に目を向けたリンゴと、２番目に目を向けたリンゴ、
そして、目を向けている視点そのもの、
という「３つの構造」があって
はじめて「認識が生ずる」という意味なのでしょう。


■また、これを無明庵的に、違う角度から説明すると、
この３つの部品は、対象物をひとつだけ見ている段階で、
既に発生しています。
たとえば、宇宙にもしも主体的な意識があったと仮定して、
何もない暗闇を凝視していたとします。
この段階で、既に、

　　　１／見られている「対象」
　　　２／それを見ている意識の「主体」、
　　　３／１と２の二つがある、という意識を成立している視点そのもの。

この３部品で、原初の認識は成立しています。

この原初的な「認識成立の為の三点構造」が崩れることを、
それを称して、無明庵では、「悟り」と定義しているわけです。

＞＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


■さて、数そのものに固有の意味とか、
あるいは、１、２、３、４と行儀よく並ぶ性質とか、
固有の意味が最初からあるのではなく、
それらは、ただの「空間での位置を示すラベル」にすぎません。


となると、たとえば、カバラの図面にしても、十牛図にしても、
その他の数値の入ったシステムの場合には、
ある位置には、他のすべての数が入るパターンもあるわけです。

つまり、数字が入る皿には、すべてのほかの数字を
対応した意味づけを出来るということです。

たとえば、エニアグラムの一番上の頂点を、別に５と定義しても
いいわけで、その右隣を７としてもいいわけです。
数字は自由に入れかえることが出来ます。

ただし、そこに順列を人間が持ち込むことで、
それはその思い込みに従って意味を持つというだけのことです。

＞__________________________________________________________


●そこで、とにかく、数というのは、
「任意の範囲の空間」における、
「観察意識」の、
「軌道変更」の「ピックポイント」＝「頂点の数」であると・・・、

こう単純に定義して、単純にその目で見た場合には、
１０という数字にしても、
↓のようなシステムで、わざと解釈してそこから体系を作ることも出来ます。


　　　　　　　


■この図の場合には、１０個の部品をなすものは、
頂点でもなければ、１０の物語りでもなく、
円周上に均等に打たれた点でもありません。
また、「平面」を１０分割する線でもありません。

ここでは、空間に浮かぶ立体の、
５つの頂点を結ぶ線が１０の部品をなしています。


正４面体が、上下に組み合わさった、６面体をなしているのですが、
その頂点をすべて接続すると、その線は１０本になります。

無明庵では、これを１０牛図のような１０の体系として
考えています。

基本となるのは、正三角形の平面。
そこから、上の頂点に向かって３本、下の頂点に向かって３本。
これだけだと、いわゆる曼荼羅や、数の魔方陣や、
エニアグラムのような、「９」の体系をなすわけですが、
上下の極を繋ぐ垂直線が加わって、１０の部品をなしています。

このシステムでは、
それぞれの線の意味というのは、ありません。

意味があるのは、正三角形という面が、３で連鎖して、
片側に３つ、もう片側３つ、これが合わさっているという
「幾何的な事実」だけです。

真ん中に、水平になっている三角の部分を、平面と解釈すると、これは
上下に分かれた正４面体が、そのうちの第４面を共有している、
ということなります。
つまり、外側は、正三角形が６面ですが、
もうあと１面が、内側に内在していると。

上下の頂点を、２つの極として、頭頂留意の瞑想と、闇の瞑想
とするならば、その中間に、常に物事を３つに分割する
というのが、このシステムの特徴になります。

従って、一例としてですが、恋愛の分割においても、
友愛、純愛、性愛などに３分割をしてきたわけです。
（別に他のものでもいいのですが、分割の一例としてです）

＞＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●従って、
この立体図形に含まれる数の概念は、
２極、３角形、４面、５頂点、６面、７面、１０線、などを全て含みます。


しかし、頂点の数とか、線の数とかを全く無視して、
ただ、そこにある意味づけだけをするならば、
これは、３×３×２＝１８というシステムである、ともこじつけられます。

もっと、悪乗りして、こじつければ、「２重曼荼羅」です。
今までの曼荼羅が上方向９つだけとしたら、
これは、「地獄　曼荼羅」を下に持つということ。

よって、曼荼羅の絵とか書くなら、
その人の主観で思うところの「地獄絵」も、
９つ足すべきであるということです。

説明はここまでしかしませんので、
あとは、各自で自力で、考えて応用することです。

この６面体の図には、１０のそれぞれの数字の意味づけや
固定した意味はありません。
あるのは、ただ、線だけです。

面という捕らえ方すらも、
この図では、単なる、人が作った「仮想の概念」にすぎません。


■ところで、ひとつ忘れていました。
１０の別バージョンにはこんなものもありましたね。


＞　　　　　　●
＞　　　　　●　●
＞　　　　●　●　●
＞　　　●　●　●　●


三角数というやつです。
ここから考えて、ＥＯ師が、「１５牛図」という概念を持ちこんだのも
おそらくは、伝統的な１０牛図に、「次の三角数」で発展を加えたかった
のかもしれません。（真意は、定かではありませんが）


＞　　　　　　　　●
＞　　　　　　　●　●
＞　　　　　　●　●　●
＞　　　　　●　●　●　●
＞　　　　●　●　●　●　●



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★ . 　　

●人間には、理解できないことがふたつある。

ひとつ、それは複雑すぎる物事。
たとえば、複雑な公式とか、複雑な論理とか、
複雑な事件背景とか、複雑なオカルト学など。

そして、人間が理解できない、もうひとつのこと。それは、
あまりにも「単純なこと」。です。


人が日頃、理解したとか理解できると言っているものというのは、
中途半端に、複雑で、適度に単純なもの、
つまりは、「どっちつかずのも」のばかりなのである。


●今では、現存する仏教組織にしても、瞑想体系にしても、禅にしても、
どこひとつとして、純粋に「悟り」を語れるところなどありません。

ちょうどニューエイジのときに、
「ありのまま教」が歪曲されまくってたまま蔓延したように、
禅の背かでも、「このまま教」「手付かず教」があぐらを
かいており、
その事を「悟りなき悟り」では、悟りの段階定義として、
よくて、せいぜい、どこにも到達しない「レベル２」と書いたのです。


そもそも、悟りの問題を語ったり説明するときに、
仏教経典だの、禅の逸話だの、
ややこしい、オカルト学だの
そんなものを盾にしたり、論理武装したり、
借り物の仏教用語をもって説明しなければならないとか、
そういうものを引き合いに出すこと自体が、
完全に「狂ってます」よ。


その理由は簡単なことです。

もしもこの世界に次元というものがあるとして、
悟りというものが、「上層の次元の問題である」とするならば、
上層次元の最大の特徴とは、
「単純である」ということに尽きます。

構造とかその説明が複雑化するのは、下降次元でのみです。
または下降次元と上昇次元の航行のバランス操作法においてなどです。


しかし、悟りそのものは、「単純すぎる」ものです。

それを説明するのに、何の昔話も、経典も全く必要などありません。
そんなことをいつまでもしている、瞑想団体や寺や僧侶や師がいたら、
全員、ただの偽者ですよ。ただの商売、ただの権威主義、
ただのコスプレ坊主、そして、ただのカルト教団ですよ。

そして、瞑想や座禅で悟りのときに、どういう気分になるか？
どういう感情がわくかとか、考え方がどうなるこうなる、
などという低次元の問題は、そもそも存在しないという事からも、
正しい瞑想の結果というのものは、気分などという低層次元で
計測や判断をできるものではありません。

気分などというものは、「分裂した認識対象の一種」であることに加えて、
単に機械的に移ろう「生理的なもの」ですし、
このことは、新刊の中でも、指摘しています。


●だから、最初に言ったのですよ。

人には、理解できないことが、ふたつあり、
ひとつは、複雑な論理や事象であるが、
もうひとつは、「単純すぎる場合」にも理解が出来ないということ。

理解というのは、おおよそ、個々の持つ知識や妄想が
「適度に問題なく組み合わさること」でのみ生まれるのですから。

しかし、悟りというのは、記憶したことを思考で組み合わせて
理解するものでもなく、さらには霊感も必要ないし、気分も関係もなし。

ＥＯ師が、そのことを
「それは、あまりにも、度がすぎるほどに、単純であるが故に、
　人の理解を超えている。
　それは、そもそも、理解が発生する以前の状態の事である」

と言ったのを読者の人は覚えていることだろう。


●人は、中途半端に複雑で、中途半端に単純な、
それこそ、「ほどほどのもの」だけを、理解したと思い込んでいる。
ちょうど、人の日々の「現実感覚」がそうであるように。

つまり、「自分は何かの理解を持っている」、などと言っても、
経験則がよほどの数をもって、
しかも整理されて組み合わさっていないかぎりは、
その理解と称する多くのものは、
かなり「いいかげんで中途半端なもの」なのである。


しかし、極端に、単純すぎるものというのも理解されないものの
ひとつであり、そもそも、それは理解などされるものではなく、
理解なしに「体験のみ」されるものであるのだから。
そもそも、それを捉えて理解しようとする行為自体が、
それを逃す理由なのですから。


●そういう意味でも、無明庵で扱う悟りというのは、
その「単純さ」のみです。

高次元というものは、大原則として、単純化なのですから。
ただし、それが人に理解とか経験をされない最大の理由は、

人の常識や、観念を「ありにも超えた、単純さ」がそこにある
というだけのことです。

つまり、人は、単純なことなら理解できるかというと、そうではなくて、
自分を超えてしまうほどの単純さは、それもまた、
人を超えた複雑さと同様に、

　　　理解は、できないということなのです。



●余談ですが、「厳密」に言うならば、
単純化しているのは、上の次元ということではなく、
上下の「極は単純」である、ということです。

上が単純であるように、低次元の極というものもまた
単純なものです。
たとえば、たとえとしては、中途半端ですが、
鉱物の次元では、人の感情とか思考は、関わり方が変わってきます。

そこでは人の考えは、人や動物を相手にするときほどには通用しません。

まったく通用しないのではなく、関係はありますが、
複雑に物事が絡み合うような法則が成立出来るのは、
上下の次元のコントラストの「真ん中あたり」です。

だから、おそらくは、もしも人類が、今よりもさらに
低次元的な物質の層を探索していったら、
そこにあるのは、高次元にあるのと対をなす、
同じ、「極度な単純さ」です。


そして、それもまた、悟りと同質に、人の理解を
超えてしまうほどの、単純さの極であろうということです。
全く同じではないが、似ているということ。
「表裏の関係」にあるということです。

もしも分割しようという意識をもってその極に接すれば、
お望みどおりに、それは２つに分割されるが、
もしもその分割意識を持ち込まなければ、
次元の上下それ自体の認識が、
なくなってしまうということです。

これを称して、無明庵では、悟りの次元といっています。
つまり、それは、「高次元の話なのではなくて」、

　　　「極次元」の問題、

　　　　または、人が、
　　　「極の近くに行くとどうなるか」という問題なのです。


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●オフの日の朝になったら、
皆さんも、朝、目が覚めたら、
自分の一日、あるいは自分の思いこんでいる現実が、
どうやって、朝の数分で、「作られてゆくか」を
見ることです。

それは、あきらかに、人工的に作られてゆくものなのですよ。

いつもと似た景色を見て、いつもと同じ考えが頭の中に浮かんで
その一日、あるいは現実というものが始る前に、
あなたには、全く無自覚に、毎日、毎日、やっていることがあるのですよ。

あなたの人生作っているのは、今のところは、
９９％が、ただの観念です。
ただの思い込み。

それが、社会的に正当性があろうがなかろうが、
実用性があろうがなかろうが、そんな事には関係なく、
それらは、その実体は、不安定きわまりないもので、

あなたは、毎日、毎日、現実という妄想を、
急いで、頭の中に構築してから遊びに出たり、
仕事に行っているということです。

そのことがわかりたければ、
朝、起きた直後から、自分の頭の中で、
まっさきに、何を考え始めているか、そこから、
何を自分に寄せ集めてこようとしているのか？を、
じっと、目を閉じて、自己観察すればいいんですよ。
何も面倒な瞑想ではありません。


朝、意識が戻って、目が覚めたら、
自分の意識や思考は、そこから、その直後から、
「まっさきに、何をしているのか？」、

それをいいかげんに、見てみることです。

そうしないと、いずれは、


　　　　　　　「もう手遅れだ」、になりますよ。



　　　　　　　　　　　　　〜「世直し、無明庵」より〜


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★ . 　　

ハイネットや気象庁のデータから地震を予測するひとつの方法。


http://www.hinet.bosai.go.jp/AQUA/max_amp.php
↑
ここの「振幅アニメーション」というのが、
日付ごとにありますが、非常に困ったことに「抜け日」が多いのです。

しかし、運がいいと、直前に、日本の広範囲に、または局地的に
アニメーションで見ると、その日に起きた最大地震の、
「揺れが広がってゆくする様子」が一目でわかります。

たとえば、このアニメーションの検索の日付を、
中越のときの「２００４年１０月の１７日」にしてみました。

関東で、宏観現象の地震雲のようなものが多数観察された１６日には、
ほとんど目だった地震はないのですが、翌日の１７日には、
地震が広がるする様子が動画でわかります。
そこから、６日目に中越に来ました。ただし１８日は静かでした。

ところが、これもハイネットの困ったことに、肝心の中越の直前の
２２日、２１日、２０日、１９日の４日間が抜けているのです。

この抜け日さえなければ、ある程度の予測は出来るかもれません。

●今朝の茨城のは、規模はとても小さいですが、
１０／２２日あたりの動画が、参考になるかもしれません。
つまり、
起きた地震の揺れの範囲の広がりから、次に連動する地震を
予測しようとするものです。
起きた地震の揺れの広がりをよく観察すると、
それに触発されて連動するかもしれない、
次の震源が見えることがあるからです。

「地震は、起きた地震によって予測する」というのが私の基本的な考え方です。


ちなみに、その次の１０／２３のアニメーションは、
非常に興味深いものです。
これは、日本海中部の地震ですが、異常にそれが広範囲に
ほぼ全国に広がってゆくのがわかります。
この結果が次の地震として出るのは、１１／６までの期間と見ています。
単純に考えれば、能登半島近辺は、要注意ですね。


また、以前の「今月、１０／１６と１９の地震」も、その前数日に、
同じような、目だった増加のアニメーションが発見できるはずです。

では、「そういう広がり方は、ごく日常的にもある」か、といいますと、
「あまり、ありません」。
直前日ではなく、約１週間以前ごろからこの目に見える異変が、
ここのアニメーションで観察できます。

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■また、この地震の「広がり方」とは別に数の増加の問題があります。
非常に「単純に」考えればですが、中地震、大地震の前には、
かならず無感から有感の震度１〜２あたり小規模の地震の、
「目だった増加」があるはずだと、私は、思っています。

この単純な「小さな地震の数の増加」というのは、
もっともわかりやすい前兆のひとつだと思います。

ただし、時には全国に分散するので、
震源が特定できないことも多いのですが、
来る「時期」は、このハイネットの観測に広域まで広がる地震が
見られてから、だいたいは、１週間〜２週間内のようです。


●そして規模については、
　だいたい日本の全国のどこかで、
「震度１〜２の地震」が「一日の間」に

４回だと、その日の次の日から数えて５日以内に震度２〜３
５回・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・震度３〜４
６回・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・震度４〜５

といったひとつの「傾向」は見えます（むろんあくまでも傾向です）。

ただし、一日４回というのが、２日にまたがっていて、２日で合計８回
のようなものも注意が必要な前兆です。

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●その他、私が利用しているのは、以下のデータです。

「怪しい震源」の割り出しには、ここの「分布図」と、
具体的な「震源データ」を見ます。
↓
http://www.seisvol.kishou.go.jp/eq/weekly_map/index.html

「海溝部」や、日本海側の活動の様子の観察にはこれを使います。
↓
http://www.seisvol.kishou.go.jp/eq/daily_map/tokyo/index.html

おおざっぱな最近の「震度１以上の地震チェック」に
↓
http://www.seisvol.kishou.go.jp/eq/shindo_db/db_map/index0.html

ＨＩ−ｎｅｔで「アニメーションで見る過去に起きた地震の揺れ方」の様子
↓
http://www.hinet.bosai.go.jp/AQUA/max_amp.php

そして、地震雲などを上空から確認するためのもの。
大阪から関東あたりまでカバーしている
超高画質のＮＡＳＡの「衛星画像」です。
↓
http://rapidfire.sci.gsfc.nasa.gov/subsets/?AERONET_Osaka


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　　　●入口の座禅、出口の座禅●

といっても、寺臭い話じゃないです。

「亀裂」というのが、ある種の人たちにとっては、
非常に重要です。

この亀裂というのは、主に慣れている現実、
いつもは当たり前に思い込んでいる現実世界に、入る、
「感覚的な」亀裂のことです。

ものすごく、わかりやすい例のひとつは、

リストラされた人が、自分の未来を漠然と不安に思ったり、

とつぜんに、ある朝、自分がどうしてここに生きているのかに
違和感を感じたり、

ふと、死んだらどうなるんだろうと、それを絵空事ではなく現実的な
感覚として感じたとき、

または、今、自分が目にしている現実というのは、
そもそも、何なのかという根本的なゆらぎが起きるときなどです。

こうしたものは、ほとんど例外なく、すべての人に起きます。

ただ、違いがあるとしたら、
そこから、慣れた現実の中に、逃げ帰って、引き返すまでの
時間差と、その質というのが、あるわけです。

９９％の人は、この亀裂を感じると、
テレビをつけたり、ネットをみたり、携帯をみたり、
または他者と会話をしたりすることで、
その「亀裂」から目を避けます。

残り１％以下の人々が、その「亀裂」にしばし、留まります。


●人が持つ不安の中でも、とりわけ、
重要なものは、「具体性にかける」ということです。

借金取りがくる、学校へ行くといじめられる、会社を首になりそう、
彼氏彼女が別れ話をしてきた、
こういうものからの不安というのは、具体的ですから、
注目に値する不安ではありません。

注目に値する不安というのは、こうした外圧なしに、
発生するもので、それが発生するには条件があります。

それは、朝とか夜中に起きてとかで、頭がまだ起動していないということです。

当たり前に感じている現実を構成している部品が多く欠落しているときに
その「亀裂」は発生しやすくなっています。

漠然と、ふと、感じる、過去、現在、未来にわたる「言い知れぬ不安」
これは、言うなれば、あなたの人生が、ときどき水を注されるようなものです。

進んできた人生ゲームの全部が振り出しに戻ってしまったかのような
感覚を伴うものです。

確かに現象としての自分の生きた記憶はあるものの、
自分がいる「ここの位置」に違和感を感じ、
また自分がいる現在という「ここの時」の中にも
違和感を感じる。

つまり、ここで起きているのは、
「ここはどこ、私は誰　ナビ」の根本的な作動状態です。


その違和感というのは、微細なものから、巨大なものまであるが、
一様に、その間、いつもあなたが日常的に親しんでいる世界像は、
その輪郭が、かなり薄らいでいるものです。



●新刊、「悟りなき悟り」の中で、１／４ほど頁を割いているのは、
この問題です。だから、「悟りと日常の接点を探る」とあるのですが。

「座禅」というと、世の中にあるほとんどの話、逸話は、
出口についてのものばかりです。
つまり、だれだれが、どうやって悟ったとか、そんな話ばかりです。
しかしそれはあくまでも出口の話です。

問題なのは、
　　　　　　　　　正しい出口から出るには、
　　　　　　　　　正しい入口というものがある

ということです。


●その入口というのは、例外なく誰の中にもあって、
ただ、その扉を開くのがその人の生の中で重要なことになるか、
それとも、その扉を開かないようにするのがその人の生の中で
重要になるかの違いです。

世の中の９９％以上の人たちにとっては、
いかにしてそれを開かないかが重要であるということです。

中には、開閉をうまく制御して、混乱したものをリセットする
手法に使おうとする人もいますが、たいていの場合には、よく「失敗」します。


●この「亀裂」ないしは、「入口」に接近したり、遭遇するために
必要な環境というものがあります。

むろん、「その道を行こうとする人」にとって意味があるのであって、
そうでない人は、見向きもする必要はありません。

その必要な環境というのは、
「静かなこと」「暗いこと」「目に入るものが少ないこと」
「記憶の再生が少々うまくいかないこと」などです。

ようするに、平たく言うと「見聞きするものが、何もないこと」ないしは、
「頭を、休息させていること」です。


●このための時間とか環境というものが、社会的には、
１０年単位で、加速的に、どんどんと異常なまでになくなっているのですから、
いわゆる、私が言うところの「正気」を保っている人というのは、
年々激減しています。

正気というのは、要するに、「ある地点」から見れば、
「走っていない状態」であるにすぎません。

たいていの人たちというのは、何かの話をしても、
対話をしても、何かの共同作業をしても、
何をしたとしても、まるで、走りながらやっているようなものです。

その人たちの中では、「既に始っているその人の現実」に
基づいての言動であるわけで、
それがたまたま一致を見るか否かというのが、俗世間で言われるところの
人間関係というやつです。

しかし、いくらなんでも、走りながら会話しているなんて、
冷静に見たら、異常ですよ。
「しゃべるときぐらいは、座れよ」、になるはずです。

この座るというのが、言うまでもなく、
思考の暴走の走りが、一旦は、停止したところで、
じっくりと話を始めるということを意味します。

しかし、ほとんどの人たちは、その人の人生の手荷物とリュックを
どっさり、床にぶちまけてから、話をおっぱじめます。


●話は戻りますが、
「入口」となる「亀裂」というのは、具体性がないだけに、
具体性にかけるものというのは、
「根本的なもの」に近いことがままあります。

そして、そのために必要なのは、頭か感覚が
停止に近い状態を作り出すか、自然にそれが生まれるような環境です。

松村氏だかの言葉に、
「人は、自分の目に入るものに、シンボリックに振り回される（影響される）」

というのがありましたが、
自分で自分のことをどう自己洗脳するか、
そのために何を、物質または情報として、どう配置するか、
というのが、いわゆる生の知恵です。

逆に言うと、自分が目にしているものが、
すっからかんの空間とか、真っ暗だったら、
どうなるかを考えればいいわけです。


昔の曹洞宗の僧侶は、白い壁に向かって座り、
チベットの僧侶は真っ暗な洞窟で座り、
現代でも、少々、それに近い部屋や環境を探すことは、
そう困難ではありません。


●何年か昔、私は、なるべく防音性の高いブティックホテルに、
黒いラシャ紙（遮光できる紙）とテープを持ち込んで、
窓も部屋の冷蔵庫の光の漏れも全部塞いで、
ほぼ真っ暗な部屋で、知人の女性と、全く何もせずに、何時間も過ごす
ということを、ほぼ毎週したことがありました。

やろうと思えば、ふだん、やかましい環境で暮らしている人でも、
工夫すれば、擬似的な「そぎ落とされた環境」は再現できるものです。

何も、田舎に言ったり、まっくらなお仕置き部屋に入るばかりが
方法ではありません。

上下が狭いものの、押入れだって、工夫すれば出来ます。

布に充分な遮光性があれば、６畳から８畳ぐらいの室内ならば、
テントのようなもので、充分に応用できます。


●ようは、人が、自分が目にするものに振り回される、
または、それによって、航路のコントロールをするのであれば、
逆に言うと、身の周囲、または、特定の「短時間」だけでも、
ほとんど何もないか、または極端に何もない環境を自分が
観る世界にしてしまえば、

今度は、その「ほとんど何もない」ということに、
「うまく自分が振り回されること」も出来るわけです。


●どういう物事にも「バランス」というものは必要です。
文明によって、人の世界を２４時間も、
照明を付けっぱなしにしたこと自体が、異常なんですよ。

閑静な住宅街とかでもないと、
２４時間、人間や機械の騒音が、どこかしらから聞えるものです。

これだけの、音と光に過剰にさらされているのであれば、
とうぜんのこととして、少しぐらいの暗さや静けさでは、
中和するバランスは得られないわけです。

そうした意味では、逆に、写真暗室なみに、極端に真っ暗な場所
というのも、人間にとっては、必要になってきます。
時間は、実は、ほんの数分でもいいのですよ。

だいたい、人の意識に亀裂が入るのに要する時間なんてのは、
繊細な人なら、「数秒」で充分なのです。

ただ、多くの人は、その経路を掘り慣れていないので、
「すっかり錆びついた、その扉」を開くまでに、
数十分とかの時間がかかるわけです。

その数十分の時間、それが座禅の「入口」なのです。出口ではなく。


●記憶でも感覚でも思考でも、なんでもいいので、
そぎ落とす、または、それらが活動を静止しているチャンスにしか、
亀裂に手を入れて、その入口の扉を開けることは出来ません。

世の中には、座禅だの瞑想だのに手をつけて、
思いっきり、おかしくなってしまった人が、精神世界という業界には
多くいますが、そうした人たちというのは、
社会的な問題の解決のためにそういう事に手を出すから狂うのですよ。

本来の瞑想とか座禅というものの「入口」とは、
「より、めんどうな問題を拾いこむ扉」であるといっても
過言ではありません。

ふだんは、臭いモノに蓋でもするように、閉じている、
さまざまな、根本的な疑問とか、違和感とか、不安とか、虚無、
そういったものを、あえて、「自主的に開く人たち」の手法、
それが座禅や瞑想の本質なのですから。

もう一度いいますが、
座禅は、「生活雑貨」じゃありません。
日常の具体的な問題から来るストレスを緩和するものでもありません。

もう一度、言いますが、
それは、より、「根本的で、厄介な問題」を、あえて自分の中に
自主的に吸収しようとする人だけがやるものです。

いわば、それは災難と地獄の扉のようなもの。

だからこそ、
その出口は、悟り、または「正気」に通じているともいえるのですが。


●「悟りなき悟り」では、その「入口」について、
いくつかの考察をしてあります。
むろん、出口についても、書きました。

ただし、この本は、悟りとかいうものに、とりつかれて、
十年、二十年と、あちこちに転げたり、水が腐った池に安住してしまって、
「このまま、この先、いつか死ぬ日がきて、
　それで自分は、いいんだろうか？」

とか、本気になって、自分の今までの人生の足跡と、
そして現在と、自分の未来に、疑問や不安を持った人たちだけが、
自分のいる位置を確認するために、使ってください。

悟りについて、知ったかぶりをしたいだけの人は、買わないください。
どのみち、その全体構造は、かなり複雑ですから、
言葉のツマミ食いをしたところで、そんな自己顕示欲の為には、
とても利用できるようなシロモノじゃありませんから。


■余談ですが、「中級手裏剣術」という本は、
手裏剣術を「実際にやっている人」には、
どえらく、大好評なのです。

つまり、やっている人だからこそ、
普通の手裏剣術の本や、古書との大きな違いが、わかるわけです。
しかし、実際にやったことのない人には、ただの紙くずです。

それと同じように、「悟りなき悟り」は、
根っからの探求者とか、経験者の人にとっては、
普通の今までの瞑想とか座禅の本との、大きな違いがわかり、
探求者としての姿勢や経験のない人にとっては、ただの紙くずです。



■新刊は、校正などが順調にいけば、
　１１月の１５日ごろには、発売できそうです。

その内容からしても、発売予定書店は、

　・古書大予言
　・書泉グランデ４Ｆ
　・ブッククラブ回

のみになります。今のところは。


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■一体、いつまで、「価値観」というものにしがみつかないと、
人間というのは、気がすまないのだろうね。

「仮想した目的」というのを立てる分には
生命の遊びとしては、全くかまわないわけだが、

この世の中のほとんど９９％以上の人間は、
宇宙や生命に、何か達成すべき目的や進化の方向性があり、
自分が、はたして、それに添っているか否かに、囚われ続けている。

宗教的でもないごく一般的な人たちでさえも、
心のどこかで、神仏の監視を妄想し、
唯物的な信条の元に生きる者でさえも、「成長信仰」をやめられない。
すなわち、成長とか変化とか、発展とかに意味を感じること自体の
幻想である。

ようするに、明確な方向性や、目的性のない生命や生まれ変わりや、
方向性のない人生には、耐えられないというわけであろう。

ごく、ごく、快楽主義的な人間でさえも、
彼らの中には、彼らなりの「あるべき成長」というものが
幻想として横たわっている。


■「悟りなき悟り」を編集していて、思ったのは、

この本は、中盤をすぎると、「悟りと日常の接点」などではなく、
「悟りと宇宙の接点」について明確化したことが、
他書との、もっとも大きな違いであるということだった。

数人の人に文字校正を依頼したのだか、
いちように、最終章の、たたみかけるように加速するハイテンションに、
楽しさを感じたようである。


●話は戻るが、

光を語るにせよ、闇を語るにせよ、
また、相対的なその二つの比率や、ゆれや、入れ替わりや、混合などによる、
「総括的で、全体的な」進化を語るにせよ、

この「進化」といういかにも、生の意味をそこにこじつけやすく、
飛びつきやすいこの「餌」・・・

しかし、進化する宇宙、精神や、物質や、次元といったものを
何かを語ったり、定義したり、位置づけるときの
そもそもの「大前提」にしているという事、それ自体を、
全く疑う知性のない人たちの、あまりの多さには
言葉を失うばかりである。

あたかも、彼らの言い分は、
まるで、生命や物質や、そうでもないものも含めて、
ある方向性や目的へと、進化したりするためにこそ、
万物があるかのように語っている始末。

だが、意識や宇宙の進化の方向あってこその生命や人生だ、
という、その「思い込みそれ自体」が、
実は、単に、闇と光が対称性の極となって宇宙をコロコロ回している、
「その運動」、つまりは「ただの動き」という、
全宇宙的な、中毒的な「自転車操業」を、
停止、廃業しないための「口実＝言い訳」にすぎないのだが、

どうも、そういう「冷静な認識」をもってしては、
とても生きてゆけない人たちというのが、圧倒的多数のようである。

まー、だからこそ、人間というのは、
自分から好き好んでまで、「自分を不自由にしている」と
言われるゆえんなのですが・・・・

「〜〜の進化」など、そもそも、誰からも、それを信じろなんて、
強制されたり、洗脳される覚えは、ないのですから。


多いよね、世の中に、
「進化教」という名の、
　結局は、生存を続けるための、「ただの言い訳の信仰」が。


■無明庵には、進化という概念はありません。

ただし、自主的に、何らかの「不自由」を選び出し、
自分自身を自分で洗脳するという意味での「娯楽性」という概念は
あります。

ただし、人類とか宇宙とかの、「全体的な統一的な、方向性」としての、
「あるべき、ゆくべき、なすべき、方向や進化」といったものには、
まるで、無頓着です。

そういうのってのは、
自分の行動や生き死にに、
どうしても、神様（なり、創造主なり宇宙のなんとかとやら）の、
「お墨付きが欲しい」「保証が欲しい」という、
極めて、幼児的な状態の人たちのやることですから。


仮に、悟りや瞑想や、何かについて語るにしても、
無明庵の基礎理念というのは、
↓のほんの数ページに凝縮されていますので、
まさか知らない人はいないと思いますが、参考までに。


　　【万物は、進化するために存在するのではなく、

　　　目的もなく、ただ、動き、存続し続けるためだけに、
　
　　　「進化という妄想」を必要としているのみである】


●参考文献

■「ひきつりながら読む精神世界（復刊版）」の

　　　◆「１８３〜１９２頁」を特に、参照のこと。


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＞更新です。（１０／２６　０：２７）

本日（２５日）の雲に異常が発生しました。
観測地域は、西は静岡、甲府あたりから、関東・東海全域です。
特徴は、「交差状」であることと、「放射状」の雲です。

しかし、実際の発震地となる可能性のある場所は、
最も危険な、関東・中部以外にも、
新潟の中越地方、
北海道北方沖、
さらには、ほとんど地震のない朝鮮半島近海、
大分県の北西沖の伊予難なども含みます。

時期は、やはり数日内。規模は震度４強ぐらいですが、
そして、今回は、今までになかった、「同時多発性の地震」となる
可能性をやや疑っています。
つまり、日本国内でも、２日ほどの間に複数箇所にとか、
または、遠方の他国との同時性地震などです。



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●今までにない異常性と、今までに前例のあった異常性が
ここへ来て重なりはじめました。

中越で最大震度２が起きたようなので、
１週間内に、他の中規模以上の地震に波及するものと思われます。

位置は、

１／海洋ですと、房総半島の南東沖の、ごく「内陸に近い位置」と、

２／内陸ですと、「千葉西部と茨城南部の県境」あたりかと思います。
　　つまり下手をすると、前回のように東京にも
　　エレベーターの停止などの被害も、予測されます。

３／和歌山、大分にも、小さな兆候は見えますが、
　　規模はまだまだ小さいと思われます。

●もっとも気になったのは、

１／ここのところの茨城沖や、福島沖や宮城沖、
　　そして前日の「日本海中部」、
　　そして「朝鮮半島南部に現れた新しい震源」というこの、
　　ほぼ横に並んでいる「ライン」です。

　　さらには、通常は地震の少ない、
　　能登半島付近や、日本海側に増加し始めた震源です。
　　（ただし、これはその震源の付近に起きるということではなく、
　　　内陸型地震の、前兆シグナルとしてです）

２／そして、太平洋側の海溝部が、もしもこのまま不気味に、
　　ずっと「沈黙」を保ち続けるならば（依然として停止しています）、

　　プレートの歪みが、今程度の規模で「あちこちで撥ねる」か、
　　もしくは、次第に連鎖して、
　　今よりもさらに大きな規模で、発震する危険度は、
　　日増しに増大していることになります。

３／中越に動きがあったこと。

４／震源の深さが４０キロから８０キロあたりの範囲で起きている
　　小さな震源の近くに、大きいものが来ることが多いこと。
　　これが、千葉、茨城の県境あたりという根拠です。

以上を重ね合わせると、

●災害級の地震の発生は、時期的には、まだ先でしょうが、
（具体的には雲の画像に、疑いようのない顕著なものが現れた場合に、
　そこから３週間以内と見てます。）

現在起きているＭ−５〜６クラスのものは、
まだまだ「前兆地震」の部類に属するもので、
これからも、増加傾向を描いて、
休みなく、頻発するものと思っています。

一般の人たちは、ここのところの群発する地震は、
体感震度的には、小さいことと、被害報告がないことから、
ニュースにもならず、実感がなくて、わりと、全く無警戒なのですが、
水面下での大災害地震の兆候は、
かなり、はっきりと、し始めています。


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１１／２２日発売

取り扱い書店の詳細は↓の「書籍案内」を参照ください。
http://www.mumyouan.com/i3.html


●内容に比べて「あまりにもトゲのない表紙」は、
私らしくなくて、よくないと思い、迫力のある、うねりを入れました。

今までの無明庵の装丁では、赤系、紫系、
そして、中級手裏剣術では珍しく「緑色」も使いました。

また、性の異端書シリーズの「虹のオーガズム」などでは、
レインボーカラーの書籍も多くありましたが、
無明庵の本としては、今回は、始めての「ブルー色」系ですね。


この新刊に関しては、追って、この投稿に更新します。

●ひさびさの、無明庵らしい内容の書籍ですね。

竹の間では、随分と「悟り」の問題も扱った記憶があるのですが、
考えてみますと、
「性のレシピ」「性恋愛教本」「虹のオーズム」、「中級手裏剣術」と、

ここ数年間は、「梅の間」と「松の間」に偏りぎみな作品を、
私は、書いてきましたね。
つまりは、とことん「自分の趣味だけに徹する」というやつです。


●しかし、今回は、この「竹の間」で、
約５年以上もの歳月をかけて、
対機法的に、皆さんの疑問に答えていった文章が、
やっと、一冊にまとめられることになりました。

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●さて、強いてコメントをいいますと、

「悟りの全てがわかる本」というのは、
古武術の名著「秘武器の全てがわかる本」のパロディーです（笑）。

裏表紙には、こうあります。

「悟るためには、経典も、導師も、寺院も、必要ない」


●サブタイトルにもあるように、
日常の現実に対する違和感、といったものから悟りにいたるまでの
接点を探るという面があります。


ＥＯ師が、かつてその著作の中で、この問題については、
徹底して、「探求者だけに」語ったのに対して、
私の方では、普通の人たちが持つ、一般的な日常の中に潜む、
悟りへの「入口」も、いつくか考察しています。


●竹の間の「自薦集」を見られた方は、お気づきのとおり、
竹の間で長年語られたもののうち、
「本当に主要な原稿」の多くは、現在、削除されています。
それはこの今回の本に編集するためでした。

「この投稿は年内に書籍化される予定です」
となっている全ての原稿が、今回の「悟りなき悟り」に編集されます。

さて、では、削除された「タイトル」を見ただけで、
その内容を正確に覚えている人は、いるでしょうか？
たとえば、この投稿の下にある「目次」を見てです。

ほらね。結局は、ネットなどでは、皆さんは、
「何ひとつも、頭になんか、入っていない」のですよ。
ネットの文字からの学習などは、全くの役立たずです。

しかも、おぼろげに部分的に、なんとなく覚えている程度では、
その結果として、全く間違った事を、他のものと関連させてしまい、
そうやって、頭の中は、ゴミ屋敷のようになってゆくのです。

概念とか、文章の内容というものは、経験的に理解するためには、
「経験を繰り返し」、そのたびに、
何度も、何度も、読んで「新たな感じ方をする」必要があるのですよ。


●今回、編集をしたのは、
話題が、あちこちに散乱した状態で過去ログにおいておくよりも、
「悟り」をキーワードにして、それらを一直線上に並べておいたほうが、
この本を買う事になる人にとっては、
末永く「一生、お付き合いできる本」になると思ったからです。

総頁数と、目次は、この投稿の最後に記しました。


●特に、予約は取りませんが、これも、かなりの、ぎりぎりの小部数で
発行して、売り切って、絶版にしてしまう予定です。

「必要な人にだけ、届けばいい」というのが、私の考えですから。

仕上がるのは１１月の後半か、１２月になるかもしれません。

入手できる書店は↓を参照のこと。
http://www.mumyouan.com/i3.html

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●精神世界を、「本気で」旅するのであれば、
悟りについては、この一冊は、絶対に必要な蔵書になりますよ。

あーだこうだと、面倒な仏教の「へ理屈」や、

なんとか経典には、こうあるだのという、借り物の知識やら、

あれやこれやの、美辞麗句を並べたり、

いかにも、普通に読みやすくレベルを落としたものや、

または、変に人間性や道徳を力説したり、

やれ伝統的な仏教修行がどうのこうの、

ヨガがどうのこうの、古来の禅がどうのこうの、

こうした、ただ他者からの借り物だらけの、
知ったかぶりの、言葉遊び。

そういう、くだらない、胡散臭いものは、排除してありますから。

変な宗教団体や、瞑想ごっこ団体に、まとわりつかれたら、
これ一冊読んで、撃退しておいてください。

私は何度も、何度も、竹の間でも、言ってきました。

人が自分のことを探求するのに、
古臭い経典も、導師も、寺院も、瞑想センターも、
そんなものは、何ひとつも必要ありません。

あなたという「存在そのもの」が、

それ自体が、寺院であり、

それ自体が、経典であり、

それ自体が、自分の唯一無二の、
導師でもあるのですから。


無明庵がその名前が出来てから、約１０年になり、
インターネットでは、既に８年近くになりますが、

本書、「悟りなき悟り」が、力説しつづけるのは、

ひとえに、そのことです。

座って、「現存として、そこにあるもの」以外には、

何の知識も必要なく、人も必要なく、
時間を浪費する、つまらない、おしゃべり相手も必要なく、
あなたは、全く、何ものにも頼る必要は、ないということです。

いつの時代にも、探求とは、常に、
「たった一人きり」で進むべきものです。

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●本体価格／２５００円●２６４頁

目次

＞■第一部・【基礎工事】

＞「日常の中にある不安」から

＞「悟り」への交差点となるものを探る

日常からデッドゾーンへの入口----------------------------5

現在の虐待や、ひきこもりは、何が根本原因なのか？--------6

異常の主原因と思わしきもの------------------------------7

ひきこもりとは防衛反応である---------------------------10

自分にとって一番大切な時に、
拒否をしないとトラウマになる---------------------------11

重度のひきこもりの事例---------------------------------12

知らないうちに、多くの人が脳疲労をしている-------------17

ＡＣ問題やゲーム脳との関連性---------------------------19

身体も心も病まない秘訣---------------------------------21

非言語コミュニケーション-------------------------------25

眠ったまま生きる人々----------------------------------28

「シラける」という形での覚醒への道--------------------36

ひきこもりの原因となる「私」--------------------------43

座禅や瞑想というものは、自分探しをするものではない----50

＞■第二部・【地盤調査】

＞現在、存在している、瞑想や座禅や
＞宗教体系の「言い分」には気をつける

カルト宗教に、ハマりやすい人達について----------------57

多数集団と化した宗教はアウト--------------------------60

ゴロゴロある新興宗教は、どうやって生み出されるか？----61

「精神世界」って言うじゃない。でもそれって・・・・----63

「現実感の濃度」または、人間の現実という感覚について--70

前世があるかないかの論議------------------------------77

精神世界の基本的な誤解--------------------------------85

＞■第三部・【柱を立てる】

＞本当の悟りの定義は、シンプルかつ
＞「非宗教的な次元の話」である

悟りという現象の再定義-------------------------------90

悟りという現象のトリガー----------------------------106

誰でも解る悟りの段階の定義--------------------------112

「大悟」と「偽の悟り」の違い------------------------119

感動的神秘体験は不純物------------------------------130

悟りとは意識の散開状態である------------------------133

真の瞑想や座禅とは「仕上げ用の砥石」である----------136

本当に役に立つ導師たち------------------------------141

グルイズムが崩壊する時------------------------------152

雑念とプチ悟りの体験について------------------------158

意識の「初期画面状態」------------------------------168

雑念・妄想・連想の原因とは--------------------------174

思考という厄介者-----------------------------------183

人間が悟れない最大の理由と悟った場合の最大の特徴---191

＞■第四部・【庭造り】

＞あの懐かしき口調の講話

導師的「講話あそび」の試み-------------------------196

禅問答の本質とは何か？-----------------------------224

３人目の僧侶---------------------------------------236

あとがき-------------------------------------------258


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3431で出した、注意報のうちの、２と３に該当する地震が
予測どおりの位置に、発生したものの、片方は、震度３なので、
この規模のは、予測してもあまり意味がないですが、

◆ただ、今回の、茨城の震度４と、青森西方の震度３を観測してて、思ったのですが、
確かに震源情報と衛星写真などを見てゆくと、
ある程度の規模（Ｍ５）のものは、地域を予測できることもあるのですが、
ただし、最近、ふと思い始めたのは、やはり空白部です。

今回の茨城南西部も、他の小中の規模の地震が頻発している地域に
比較すると、１０／１３以後、ほんの２〜３回、
その県内では、全く目立たない無感地震があっただけで、
むしろ、「前兆と思わしき地震が極端に少ない地域」でした。

考えてみれば、いままでの多くの「災害地震」も、記憶にあるかぎりは、
予測していなかったところ、またはそれらしき危険性を観測できなかった
地方におきているように思います。「空白地帯」とか、いいましたっけ。

先だって、気持ち悪いほど静まった日本海溝は、
今は、南方沖の方では、再び、少し動き始めたようですが、
先日、長期的に静まったあとに、やはり震度４の動きが内陸でありましたね。

こうなると、どうも、「起きている地震のデータ群」を通じて、
本当に、注目とか、注意をしなければならないのは、

「それまでよりも、起きなくなった地域」
または「まったく起きていない地域」に、震源予測のポイントの
絞込み、といいますか、警戒を強める気持ちが強くなりました。

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>とりあえず、さきほどの地震は、今度は茨城沖ですが、

発生時刻 2005年10月19日　20時44分ごろ
震源地 茨城県沖
緯度 北緯36.4度
経度 東経141.0度
深さ 40km
規模 マグニチュード 6.2

震度5弱 茨城県 茨城県南部　鉾田町　鉾田町鉾田

震度4 福島県 福島県中通り　福島県浜通り　郡山市　
表郷村　泉崎村　中島村　福島玉川村　田村市　いわき市

茨城県茨城県北部　水戸市　日立市　常陸太田市　高萩市　
北茨城市　笠間市　茨城町　茨城小川町　東海村　大子町　
常陸大宮市　那珂市　土浦市　石岡市　取手市　つくば市　
茨城鹿嶋市　茨城旭村　大洋村　潮来市　阿見町　玉里村　
茨城新治村　石下町　稲敷市　かすみがうら市　神栖市　行方市

栃木県 栃木県南部　益子町　茂木町　市貝町

千葉県 千葉県北東部　千葉県北西部　佐原市　旭市　小見川町　
千葉山田町　成田市　印西市

だそうです。

先日のは前振りで、こちらが本震だったのか？

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★ . 　　

リフォームネタは、松の間なのですが、
松の間は、現在、手裏剣でめいっぱいなので、この竹の間に書きます。

梅の間は、原則として、セックスと、料理の話と、博士君の
画像ですので、とりあえず、ここに。

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相棒から、物干し台の高さを高くしたいとの要望があり、
「匠ごっこ好き」の私が、出撃。

「物干し台を乗せても大丈夫な縁側を、家の外に創る」というのが
依頼主から与えられた課題。


まずはブロックを並べて、基礎から。
滑り止めシートや破材を使って、板がきれいに並ぶように、ならします。
↓


防腐加工をしてある、暑さ３９ミリの丈夫な板を並べて、
ドリルでねじを固定してゆきます。

画像には映っていませんが、板の下には、
要所には、コンクリートブロックを配置して、強固に板を下から補強し、
家屋の柱や、雨戸レールなどには、
一切、負担が全くかからないようにしてあります。
↓


完成間際の様子。
↓


↓いろいろな木片が、隙間を埋める、くさびの役割をしてくれます。


↓「あと、もう少しだ」


↓堂々の完成。最後に、物干し台の水平を調整しておしまい。
　飛んでも撥ねても、家も、濡れ縁の板も、びくともしません。


今回の「ビフォーアフター」の費用、なんと・・たったの１万円です。


機能性重視なので、
「匠の粋な計らい」や「遊び心」は、特に何も施してありません。


●慣れないガテン系の肉体労働で、今日は、もう、疲れました。
　博士との添い寝で、今日一日を、静かに、終わりました。




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★ . 　　

◆地震のことで、皆さんに心配をかけてしまいましたが、
どうやら、昨日夕方は、雲の方は、不発に終わったようで、
何よりです。注意報は依然として溶けませんが、
近日的な警戒は、やや緩みました。


お詫びといってはなんですが、
たまには、思いついた、ギャグでも書き込んでみます。

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　　　●あの懐かしいの、学校の「試験」形式のギャグです●


◆質問１

次のうち、健康に悪い「マン」はどれか、ひとつを選びなさい。

　　　１／ばいきんマン。
　　　２／薬中マン。
　　　３／アンパンマン。

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◆質問２

　　　「二木、二木、二木、二木、二木の、火事」

この文から、現在、どういう状況かを、説明しなさい。
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◆質問３

　　　　　　「食いしん坊、ばんざいクリフ」

さて、この言葉を言った作者の真意は、次のうちどれか答えなさい。

　　　１／歴代の食いしん坊の山下氏を、コケにしている。
　　　２／敗戦の悲劇的歴史を、不謹慎に馬鹿にしている。
　　　３／飽食の時代の末路に対する、警笛を鳴らしている。
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◆質問４

次のうち、実際に存在しないものは、どれか答えよ

　　　１／アート引越しセンター
　　　２／松本引越しセンター
　　　３／夜逃げや本舗
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◆質問５

以下の質問に、イエスかノーかで答えなさい。

「村上ファンドの村上氏は、萩本欽一に、そっくりである」

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