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今回は、沢山の画像を掲載しました。




何も書きぞめ用の「半紙を縦に使う」という、
そんな、堅苦しいルールもないはずだと思って、
紙を横にして、長ーく伸ばした字を描いてみました。

　
　↑
「道」という字です。




　↑
「虚」という字です。


逆に、「無」の一文字を、「縦」に伸ばして、戯れてみました。

　　　　　　　　


次に、半紙をくちゃくちゃに、しわだらけにして、
描いてみました。もっと、紙の起伏で、かすれるかと思ったのですが、
意外に、面白くなかったですね。




それならばと、半紙の下に、すだれとか、よしずを敷いて、
でこぼこになったら、面白い字になるかと思って、
準備をしたら、その途端に、博士君が、すかさず、私の机を占領。






それだけなら、いいんですが、なんと、わざと、
紙の上を歩いてしまうんです。(彼は、こういうことは、わざとやるのです)



　　　　　　　　　　　　　　　「ボク、にゃんか、まずい事しましたかにゃ・・?」(とぼける博士君)




「こりゃ~~~、博士君。今何しましたか?」



「こいつぅー。おしおきに、はがい締め、攻撃だぁぁ"""""""」


↓すかさず、涼しい顔して、後ろ足のキックで反撃する博士君。



　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　私「まー、今日は、このへんに、しといたろ。」



ということで、博士君に、再び机を占領されました。



　　　　　　　　　　


しょうがいなので、近日中に、とりあえず、ジャリ道の上に
半紙を敷いて、どんな、でこぼこの字になるのか、描いてみます。


________________________________________________________________

●ところで、

前から言いますように、私は、自分の描くものを書だと思っていません。
そもそも、書の定義が私には分かりませんが、
たとえば、私は故人の書を書き写す、臨書も、一度もしませんし、
この先、生涯、死ぬまで、するつもりはありません。

その最大の理由は、これを書だと、誰にも思ってほしくないからです。

もしも、臨書をすれば、必ずその癖が字に出てしまいます。
玄人の人、そればかりか、素人の人が見ても、
あきらかに、全く書を勉強したことがない、という明確な痕跡を、
すべての線に、はっきりと残すために、書道なるものを私は一切学びません。
私が、全くの無学の素人であるということを、
最後まで明確にしておくためです。


●では、全く書らしからぬ、こういう字の羅列で、
とめ、はね、はらいも、メチャクチャで、
書き順すら、部分的には「逆走」しているところもある
これが何であるかと言われれば、

これは、ただの線であると同時に、「崩し」です。


字というものは、もともとは、意味を伝えるのが発生の目的でした。
そして、それは崩すにしても、ルール内でのものでした。
書画や、自由な書アートも世の中にはありますし、
前衛書部という部門もあるようですが、
私は、アート性も、全く目指していません。

自分でも、よく分かりませんが、
意味のある漢字を、その意味を全く無視して、
どうやって、「線」として躍らせるか、崩して最後に何が残るか?
というあたりに、どうやら興味があるようです。
それは、崩残という、私の名前と関係することでもありますね。


そして、不思議なことに、
なぜか、私は、ひらがなが書きたくないのです。

大和仮名とかは、一番、「書」らしいはずだから、
多少、それらしい字を、遊んで描いていいはずなのに、
今のところ、全くひらがなを書く気がしないのです。

たぶん、ひらがなは、あくまでも日本の文化のものなので、
どうも、それを私はそれを題材には、したくないようです。
漢字のふるさとの中国にあったものだけが題材になっています。

前にも言いましたが、私は、行書や草書も書きたくありません。
あくまでも楷書を、勝手に自由に崩したいようです。


何をしようとしているのか、自分では全く分かりませんが、
ただ、言えることは、、
私は、前に「悟りなき悟り」に挟んだ絵葉書を、
一枚ずつ、すべて手書きしたときには、
あきらかに、それは、全くの「ただのサイン」だったのですが、

今年に入ってから、急速に、禅的なものになってきていて、
それを書いている意識状態には、
明確に何かの「統一性」が現れてきました。


ちなみに、私は、描くときに、ただの一度も迷いを感じたことが
ありません。
どう描こうか、たいして考えたこともありません。

少し、思慮するところがあるとしたら、
最初の線が入る「方向(角度)」ぐらいでしょうか。


ただ、失敗というものはあります。
それは、墨がぼとりと落ちてしまったとか、
筆の動きの物理的な操作ミスによるものです。
そういうものは、10枚描いたら、ひどいときには5枚ぐらいはあります。
ないときには、30枚書いても、一枚も失敗はありません。


失敗するときには、それは、迷ったり、躊躇した結果の失敗ではありません。
ある「スイッチ」が入りそこねたか、さもなければ、単なる操作ミスです。


心境だけを取り出したら、筆が動いたときに、
迷ったことや、描いている途中で考えたことは一度もありません。


それどころか、毎回、毎回一体どんな線になるのか、
私自身が、「この出来事に対する完全な傍観」をしている
ひとりの「観客」なのです。

何か他者に伝えたいことがあるのでもなく、
自分のイメージや価値観や、その字に対するヴィジョンを伝えたいのでも
ありません。
私は、人を感動させたくもありません。
そういう、ごくごく人間的な部分に共鳴するものは、
私の関心の対象ではありません。


ただ、今日、このときは、
線が、こういう動きになりましたよ、という報告にすぎないのです。
何月、何日、何時に、誰に対して描いたら、こうなりました、
というだけのことです。

むろん、基本技術がないために、バリエーションは非常に限られていて、
見て分かるように、私の字に固有の「癖」のようなものはあります。


「書道・ド素人」の私にとっての、私の唯一の「師」は、

　　　　紙と筆と墨、この3つだけでした。


他人のことは、全く分かりませんが、
紙と筆と墨が、とりあえず、
自分は、その時に、どう描けばいいのかを教えてくれるようなものです。


私は描くときに、ほとんど呼吸をしていません。
いわゆる気合いなど、余計なものを、こめた事が一度もありません。

息を止めて描くのでもなく、吐きながら描くのでもありません
呼吸は、ごくごく浅くて、ほとんどしていないような状態です。


自分の意志で描いたり、自分をぶつけたり、ということは全くなくて、
「おいおい、そんなところから、一体どこへ動くんだよ?」という、
その動きを見ているのが、「強いて」面白いと言えば、面白いのかもしれません。


普通の人には、この「自分の意志で」描くことと、
「そうでなく描くこと」の違いは分からないと思います。

たとえ、何かが自分に降りたような、自分を通過したように、
無心に、なされたように感じたとしても、
多くの場合には、それは、その人の中に潜在的に蓄積されたものが、
その時に、思考があまり邪魔をしなかったために、
非常に「効率よく、表現された」というものでありますから、

何かにつき動かされて描いたようだと感じても、それは、あくまでも、
その人の無意識や潜在意識のなせる技です。
これはスポーツ選手が、無心なときに120%の技を発揮するのと
同じ仕組みです。あくまでも、その背景にあるものは学習と確かな努力です。


それとは全く違う、私の、この「落書き遊び」が、
これから、どこへ向かおうとしているのか、自分にも分かりませんが、
少なくとも、現時点では、
他の何よりも、「それ(=意識)」を具現化するのに適しているようです。


私がどれだけ「習字」が下手であるかは、今度いつか、
「お習字」を書いてみますから、それを見れば、誰の目にも歴然としています。

もしも、習字のように、字を手本どおりに描こうとしたら、
私の字は、目もあてられないぐらいに、下手糞です。確実に小学生以下です。
自信満々で、そう言い切れます(笑)。


また、作品として見たら形のバリエーションも、ほとんどありませんが、

一度、あるスイッチが入ると、
毎回が、毎瞬間が、無心の「初道」・・・・

つまり、毎回が、ネオ・タオイズムといったところです。


私の描く線は、どう間違っても、断じて「書」などではありません。



　　　　　　ただし、確実に「　道　」ではあります。



　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

●メールで個別に返信をしましたように、
２便をお待ちの皆様は、お待たせしてしまっております。
遅くとも、9日の土曜日には大予言に到着させる予定で、
現在、最後の仕上げをしております。

勝手な都合で、すみませんが、
途中で、40年モノの、古いミシンがコケたりして、
修理に出していたこともあり、遅れ気味になってしまいました。

(ちなみに、今回コケたのは、以前に松の間で紹介した、ジャノメの
　日本初の一号機ではなくて、
　40年前の「ベルニナ」という、スイスのメーカーのミシンです。
　ミシンに詳しい方は、すぐに分かると思います。
　なんでも、業者さんに聞いたら、「バットマン・リターンズで、
　キャットウーマンが使っていたミシンと同型です。珍しいですね」と、
　えらく、マニアックなことを言われてしまいました。
　
　他界した私のおふくろが、大昔に、使っていた遺品なんですけど。)


ということで、金曜か土曜には納品されますので、
メールの返信のあった「2便」の方は、
古書大予言さんへの振込みをそろそろなさってかまいません。


◆なお、締め切りを告知してから、数件、座具の予約が
入りましたが、現在は、作製予定は全くありませんので、
その旨は、メールで返信されていると思います。
今、予約をなさっても、どうにもなりませんので、
もしも、次回、仮予約を受け付けることがありましたら、
その時にお願いします。

とはいえ、やはり、期間内にご予約を戴いた方だけの特権として、
「虚無の微笑」の発売記念「限定品」にしてしまおうという思いが
強いです。

前にも竹の間に書きましたが、鮮度のいいもの、
思いついたばかりのもの、書きたくなった本、それらは、どんどん、
一過性のもので、限定品で、再生産をしないという、
そういう瞬間的に流れてゆくような、方向性で今後も行きたいと思いますので。

書の落書きなども、私自身が、いつ突然に、関心が全くなくなるか、
分かったものではありません。


______________________________________________________________


●それと、古書大予言の口座は、郵便振替口座ですよ。
銀行口座かと思って問い合わせをした人がいるようですが、
一体、何をどう勘違いすると、銀行口座になるのでしょうか?
銀行口座には、当然のこととして「銀行名と支店名」があるでありましょう・・・。


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●新刊発売の12日までは、特にお知らせすることはありません。

「梅の間」を久しぶりに更新しましたので、参考にしてください。
梅の間は、セックスの話題と料理の画像ですが、
セックスの話題というのは、原則として「人間とどう出会うか」
という重要な問題を含んでいます。

和尚が、師弟関係というのは、恋愛と同じようなものだと言ったように、
導師とどう出会うか、または自分にとって必要な精神的体系と
どう出会うか、付き合うかという問題も、実のところは、
きちんとした恋愛生活をしてきた人間とそうでない人の違いは、
歴然と出ます。

「自分のこと」も自分で分かっていない人が、
どうして、「自分に必要な人」とか、自分に必要な体系が
見分けがつくというのでしょうか???


そういう意味でも、セックスの話題だけには収まらない要素を
含んでいますので、今回の梅の間の原稿は、目を通しておくといいです。


●松の間は、前回に続き、ちょっと変わった動画です。

手裏剣が、まさかコンクリートブロックに刺さるなどとは思っていない人も
いるでしょうが、意外と簡単なのです。


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●ところで、新刊の「虚無の微笑」について、また少しだけ
予告編のような書き込みをします。


精神世界の道標となる本は、皆さんにとっても、とても少ないと
思います。私個人にしても、何十冊かあるうちでも、
一生間に、何度か開くことのある本というのは、極めて希で、
数冊しかありませんし、それも、めったに開きません。

たぶん、皆さんもそうだと思います。
自分に対して、転機となった本とか、刺激を与えた本というものは
その場で役目を終えますから、再び読まれることはあまりないのですが、
自分にとって理解できない謎となって残る本であったり、
または、一生、自分の瞑想や座禅の道標となっていつまでも
横になくてはならない本というものがあります。
本当に1冊か2冊しかそういう本はないことでしょう。

「虚無の微笑」は、そういう本になることは間違いありません。

なぜならば、それは皆さんが１人で座っている横に、
ＥＯ師がいるようなものだからです。
ＥＯ師でなくても、そこに師がいるようなものだからです。

ただし、それは、まだ先に進まなくてはいけない「悟った人」にとって、
ということであって、悟りに至っていない人にとっては、
この本は、その人が、悟るまでは、
ほとんど「何の役にも立ちません」。
それが本の「サブタイトル」の真意です。

もしも、仮にまだ悟りに至っていない人にとって、わずかでも
役に立つ部分があるとしたら、それは「死人禅行法」の体験者の
手記です。当然のこととして、それは「小悟」へと至るプロセスの記録ですから、
その部分は、未だ悟りに至らない人にとっては、
そして、そこに含まれる意味や価値を正しく感じ取れる人にとっては、
ひとつの道標となります。


しかし、前半部のEO師の手記は、
完全に、悟っていない人のことは、無視しています。

私が読んだかぎりでは、悟っていない人に、何かを分からせようという意図は
微塵も感じませんでした。
ただ、唯一、実際に悟った人が直面する問題にだけ焦点が絞られています。


そういう意味では、無明庵から出た精神世界系の本の中でも、
かなり異質な、光と闇を放っているものです。
厳密に言うと、世界中どこにもない本です。

かつて発売されたＥＯシリーズというものは、
それが、当時ＥＯ師と縁のあった、ごく少人数のサニヤシンや、
たった１人の禅僧や瞑想者に向かって書かれたものとはいえ、
彼らは、結局のところ、悟ったわけではありません。
また、もともと悟っていた人というのでも無論ありません。

しかし、この書だけは、「もともと悟っている人」に対して、
ということに内容を限定したものであるという点で、
通常はこのような内容が、本として凝縮されることはありません。


たとえば、インドの和尚にしても、悟った弟子を想定したような
そんな類の発言は、和尚のすべての講話の、100分の1か、1000分の1以下です。

それ以外の膨大な量の語りというのは、
すべてが、方便であり、比喩であり、
未だ悟っていない人の尻を叩くための「刺激物」にすぎません。

EO師のかつての本も、同様に、宇宙から禅まで、さまざまな話題が
展開しますが、ひとえに、それは、現在人間が抱えている
精神の重圧に対する「洞察」と、その解決の道を「一般社会」または、
「精神世界一般」に対して、広く提示して、
残っている道の可能性を指し示しているものにすぎませんでした。


しかし、「虚無の微笑」からは、「一般」も「社会」も、
すべて度外視されます。

たったひとつ、それは、小悟した探求者だけをそのターゲットと
していますから、そこには社会性など全く入り込んでいません。

「誰にとっても役に立つ本」なのではなく、
どこかに現れるかもしれない「誰か」にとってしか、
役に立たない本なのです。


●最終部のまとめの部分で、私(崩残)も、本の全体のまとめと
補足を書いていますが、すべて、今回、書き下ろしのものです。

今までのように、不特定多数の、ネット上にいる人との
関係から書いたものではないということですし、
竹の間の投稿を編集したものでもありません。


つまり、今までならば、ネットでしたら、
誰が読むかもわからないものなのですから、
適当に、言いたい事を薄めていた、これ以上の事は書くまいと、
手抜きをしていた、という部分は、少なからずあります。

ですから、前著の「悟りなき悟り」では、悟りについて語る場合にも、
相当のブレーキを、私自身がかけていました。

その結果、それは、「日常と悟りとの接点を探る」という
悟りについて、少々程度の知識がある人ならば、
誰にとっても、分かりやすい「入り口」を主題としたわけです。


しかし、「虚無の微笑」では、ＥＯ師と同様に、
私もまた、ブレーキを外させて戴きました。

何もかも、遠慮なく、読み手のレベルなど無視して、
思う存分に、書いたということです。


「虚無の微笑」は、皆さんが、一度か数回読んだら、
皆さんが、悟る日が来るまで、何十年でも、大切に保管しておいてください。

そして、皆さんがもしも、悟ったらば、
それまでは、何度読んでも、ただの漠然としたイメージにすぎず、
全く意味も効力も持たなかった言葉も、
そのたった一日を境にして、
その本は、その真価を発揮することになります。

もしかしたら、そういうことは、一生起きないかもしれませんし、
起きるかもしれません。

もしも私が読者なら、(実際、私も読者の１人なのですが、)

「死んだら、火葬するときに、
　自分の棺おけに入れて欲しい本、ナンバーワン」

に指定しますね。


これは、無明庵で定義している「悟り」と、
「縁のある人だけ」、700人ほどの手に渡れば、それで充分だということで、
増刷する予定はありません。

その、たった700冊の本には、
その700人の人達と、その子孫の人達ともに、
これからまだ数百年続く、地球の未来の混沌の中を、
この本に宿った魂とともに、生き抜いてもらうつもりです。


　　　　　　　　　　　　　　　●

やんちゃな博士君。

皆さんの本に入れる半紙の上に、平気で座ってしまっている。
最初は、じっとおとなしく見ているだけでした。そこで、
「美猫」などと、描いてみたりする。




「猫神」とか描いても、反応なし。
ところが、「猫語」と描いたとたんに、・・・・・





「兄ちゃん。なんか、ボク、この筆が、気になるにゃん」



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「はぐっ!」

「こっち側きゃらも、噛んでやるのにゃ」



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「はぎゅっ!!」


「よーし。今日は、このへんにしといたるにゃん」





●なお、皆様も、ご存知のように、博士君は、
今回の「虚無の微笑」の本の裏表紙で、初の「表紙デビュー」となります。

どうして、本の表紙に「猫」の写真があるのか・・・
それが象徴しているものは、
本を買って、読んだ人だけが分かります(笑)。


　　　


__________________________________________________

★ . 　　

最近、時々、思うのですが、

地球上の人間が、かくも愚かな原因のひとつは、

注意力の散漫さではないかと、かくも、愚かな事を思うことがあります。

たとえば、あなたの意識が、複数の、平行する別の宇宙で、

今も、忙しく、いまここにいるあなたが、知りもしないような、
知ることの出来ないような、知る可能性もないような、
そんな自覚すらも出来ないような、
全く別のことに関心があるとしたら、、、、

あなたが何かに関心を向けるために使われる力は、
あなたという意識全体の「何分の一」かにすぎないことになります。

もっとも、その平行する宇宙での、あなたの生き様ときたら、
別に、宇宙を救うだの、悟りを発見するだのではなくて、
こことほとんど変わらないほど、退屈な労働と娯楽を往復する日々なのでしょうが、
それでも、不幸なことに、
あちこちの世界に、意識の総量が、分散してしまっているのですから、
ここで起きている事に、きちんと集中すら出来ません。

もっとも、ここ地球で起きていること、あなたに起きていることに、
全面的に100パーセントのフルパワーで集中などできたら、
それは、それで、また大問題であり、

そんなことが起きたら、あなたのその集中は、
この今見ている世界に対して「これは、完全なる幻覚だ」と、

間違いのない真理に到達してしまい、
結果、多くの場合・・・・
狂ったままで(あるいは、「あいつは狂っている」と「狂ったやつら」に言われることで)、
一生を過ごすことになるでしょう。

もっとも、宇宙の現実の前に、発狂しそうになっているあなたと、
既に、とうの昔から発狂してしまっている幻覚と、
そのどちらが狂っているかといえば、
それは、むろん、幻覚の方なのですが。


と、・・・かくも愚かな事を、ふと思うのであります。

いえ、かといって、それは、思っているその「内容が」、愚かなのではありません。


こんな大事なことを、掲示板に書くのが、愚かだと思っているのです。


実は、私は、ＥＯイズムとは全く関係のない、ひとつの本を
書くことを、漠然と予定しています。

タイトルは
「宇宙で最も重要なこと」。です。

宇宙で、最も重要事項だと思えることを、
50音順の辞書したものです。

たとえば、

>第一章第一項====「あ」

「あるがままの　あほう」

>第一章第二項====「い」

「インド人の　インチキな　言い訳」

>第一章第三項====「う」

「うしろめたい　うつ状態にある　宇宙の本音についての　後ろ盾のない　うらしま理論」

>第一章第四項====「え」

「偉くもない人物が、偉く思えてしまう　
　遠隔操作洗脳デジタル放送技術が　地球人類にもたらす　
　エンドレスな　エラーについて」

>第一章第五項====「お」

「面白い　と　思ったら最後、
　面白くなくなる心理についての　おもしろくない話」



個々の解説は省略。

サブタイトルをふくめると、


>【宇 宙 で 最 も 重 要 な こ と】

>>〜あなたの　不幸な人生の　ガイドブック〜


といったところです。

この「不幸な」を、サブタイトルに入れることで、

不幸の自覚のない人、自分を不幸だとは思いたくない大半の

大馬鹿な読者層が、スルーしてくれて、自然淘汰されるのが、いいですね。

そうでなくとも、少なくとも、

「何いってやがる。私は、不幸なんかじゃないもんねー」・・・・と、

書店で、もの言わぬ、かわいそうな本に向かって、
頭の中でものを言っているような、人達には手に取られないで済みます。

おかげで、印刷代も、大幅に、軽減できますし。

自分の不幸すらも自覚できないような人が、読むシロモノではありませんから。



　　　　　　　　　　そんな感じです。


　たぶん、私が、生きている間には、書き終えられないと思います。


_________________________________________________

と、こういう調子で、文章を書くのは、私も嫌いではありません。

だいぶ、前のことなのですが、座具の注文の際にこんなメールを
戴きました。
↓

>>崩残さん、こんにちは。
>>９月２日（昨日）に座具を受け取りました。
>>どうもありがとうございました。

>>『虚無の微笑』を入手次第、図解を見ながら基本行を始めようと思っています。
>>茶碗は「竹の間」でご紹介いただいた『朱赤茶流し4.0夏目丼』を購入しました。
>>頭にのせるとおさまりがいい感じです。
>>行法CDも、大予言さんから同梱していただきました。
>>準備はしっかりできました。

>>名前を書いていただいた書を、B４版のクリアケースに入れて
>>いつでも見られるようにしました。
>>見ていると「……ああ……」と思い浮かぶもの（こと）があれこれあります。


>>と、今回メールしましたのは、座具の御礼の他にもお伝えしたいことがありまして。
>>『さようなら、いままで魚をありがとう』『ほとんど無害』というタイトルで
>>『銀河ヒッチハイクガイド』シリーズの第４作、第５作が
>>河出書房新社の文庫から出ています！
>>ご存知でしたらすみません。

>>私の場合、なにしろ新潮文庫で第３作まで、およそ２０年前に読んで、ずっと
>>「続きは〜？　続きは〜？」と待っていたものですから
>>出ていると知ったときには嬉しいやら驚くやらでした。
>>たださすがにいくら待っていたとはいえ、もう一度最初から読み直さないと
>>細かいところはほとんどディラックの海に還元（最近『百億の昼と千億の夜』を
>>読み直したばかりなのでつい使いたくなりました）されてしまっています。

>>次回、座具の感想のメールを書けたらいいな、書きたいな、と思いつつ
>>それでは失礼致します。


●はい。ぜひ、メインの、座具の感想をお待ちしております。

それはそれとして、このダグラスの続編については、だいぶ前から噂は
聞いていましたが、ここのところ「虚無の微笑」の編集やらで、
その動向に注目していませんでした。ですので、おかげさまで、
アマゾンで注文して、昨日、読み終わりました。

うーん、どうでしょうね。さすがに、この2作は、賛否あるでしょうね。
私は、今は、あえて詳しい感想は書きません。

「アダムス節」という意味での「文体」を娯楽としてみると
まったく、あの論調が満開で、健全ですね。
しかし、ストーリーには無理が少しあるようです。

なんでもそうですが、人間１人が存在すると、
その人が残すもののうち、歴史的偉業(と、多数決で評されるもの)というのは、
たったひとつか、そこらなものです。

それは、この世界に存在した、アーティストや発明家の歴史を見れば
あきらかですね。

「だれだれ、といえば、あの作品だ」という代表作なるものは、
音楽家でも、画家でも、だいたい一個かそこらなのです。

なかなか、死ぬまで、トーンダウンせずに、創作を続けることは、
通常は不可能です。また、無理にそうする必要もありません。

銀河ヒッチハイクガイドの完結編については、
あとは、皆さんで、読んでください。

ただ、「虚無の微笑」と、ちゃんぽん、で読むのはどうでしょうね。

結果として、偶然にも、内容のテーマの「ごくごく一部」は、ダブっていますが、
ふたつを同時期に読むことは、あんまり、お勧めはできません。


小説と、そうでないものは、霊的な「消化速度」が違いますから、
ふたつは、時期的に、数週間ほど、ずらして読むといいでしょうね。

______________________________________________________________


そこで、昨日、読み終えたので、しばらく、アダムス節が、
気にいっているので、「その調子のまま」、他人のセックス相談になど
乗ってみた、少しいつもとは、味の違う私のレスの記録を紹介しておきます。


　　　　　　　　　　　　　　　●

相談内容を、ひとことで言うと、

>>彼女にふられた。
>>4回もチャンスがあったのに彼女の処女を奪えなかった。
>>彼女の処女は、他の男に奪われる。
>>４回もチャンスがあったのに彼女の処女を奪えず、他の男にやられると言う現実が、悔しい。
>>どなたか、「彼女とできなくてむしろよかったんだ」と思わせて下さい。
>>最近、そのことばっかり考えて辛いです。


もう、抱腹絶倒の、質問ですよね。そこで、こんなレスでも。



●質問者には、もうしわけありませんが、
こういう質問、のけぞるほど、大好きです。

しかし、このことにおいては、
お互いの利害が一致するので、問題は何もないですね。

あなたは、答えが欲しい。

私は、答えるのが、楽しい。

>要するに、４回もチャンスがあったのに彼女の処女を奪えず、
>他の男にやられると言う現実が悔しい。


>「奪う」

・・・なかなか、暴力的な言葉でいいですね。

どうして、「彼女に喜びを与える」とならないのでしょうね。


>「他の男に、やられる」

これも、暴力的で素晴らしい事、この上ない文学的表現ですね。

どうして、「他の男に好かれる」とならないのでしょうかね。



しかもふるっているのが、この最後。

>「現実」

・・・これこそが、もう、最高に、暴力的な用語ですね。


どうして、「自らの、自らによる、自らの苦痛のための
　　　　　　自らの創造的情報」とならないのでしょうか。



そして、その最高の上を行く、最高の質問がこれです。
↓
>「「彼女とできなくて、むしろよかったんだ」と思わせて下さい」


人間は、あなたに限らず、たとえ、どれだけそれが正しかろうが、
本人が理解できない情報、または、理解を拒む情報を与えると、
どういうわけか「不愉快」になることは、200万年前から、
よく知られた現象です。

そこで、多くの場合には、既にその本人がよく知っていることを
いかにも「目新しいもの」であるかのように、
いかにも、「今、はじめて聞いて、目から鱗が落ちた」と
思わせるような(もっとも魚という種が本当にそうなっては、まずい事になるのですが)

そういう「二次加工品・概念」をあなたに与えることによって、
質問者の多くは、満足といかなくても、とりあえずの
心理的安定(〜という誤認〜)を得るようですね。


さて、あなたの場合は、
彼女の処女膜(正しくは定義上は「膜」ではないのですが)
を奪いとって、自らの処女膜略奪標本に飾れなかったことの、
その「正当な理由」が欲しいわけですよね。

そんなの、簡単なことです。

そんなこと、常識ですよ。

あなたに限らず、不幸なことに、この宇宙で意識というものを
もってしまった生き物は、誰でもそうですが、
「自分が思ったとおりの現象が起きなかった」と不平をもらすときには、


　　「あなたは、そこに　いなかった」ということです。


残念ながら、4度にわたる、略奪のチャンスの間、
あなた本人の意識は、この宇宙と平行する「別の宇宙で、
別のお仕事」にかまけていたというわけですね。

ですから、たぶん、5度目ぐらいには、
いいかげんに、その退屈な別の宇宙での仕事にへきへきして、
ちゃんと、「ここのあなた」に戻ってきて、
めでたく、希望が成就したのかもしれません。

いずれにしても、

　　「そこに　いない人には、望みは実現できない」

そう、私の持っている「辞書」には書いて在りました。

これで、理由になるでしょうか。

ならない場合には、何度か、
「無限反復学習システム」を、

無限に、何度か、受ける以外にありませんね。


　　　　　　　　　　　　●


別の相談のケースでは・・・・


>私は、「うつ状態」なのですが、周囲からは、
>余計な事を、くどくどと考えすぎ・・・と、よく言われます。


こういう、分かったような事を他人に言う野郎の頭が、

「今日は何を食おうか」「いや、残業したくねぇーな」
「あいつ、ぶん殴って、殺してやりたいな」とか、
「どうしたら、楽して金が稼げるかなー」とか、

くどくど考えていなかった試しは、

くどくど言うようですが、
この銀河系で、ただの一度も、ありませぬ。


だから、何も気にすることはありません。


「余計な事」を、くどくど考えること以外に、
ここの人類がやってきた、くどくどした暇つぶしなど、ないのですから。


今度、もしも誰かにそう言われたら、
「私のことはいいから、
　あんたの大切な「余計な事」に、集中していなさいよ」

とでも言っておけばよろしいかと。

__________________________________________________



もう、ひとつ。 　


>ある人に私は言われました。「あなたは、居直る事も必要」だ。


こういう事を他人に言う、野郎や、ねぇーちゃんが、
自分の生死にかかわる重大な問題に、居直っていた試しも、
この地球では、ただの一度たりとも、ありませぬ。


ただ、ひとつ言える普遍的真実と言えば、彼らは、

「本当に居直らなければならない、無数の他の問題は、さておいて(ほっぽらかして)、

　少なくとも、自分の無神経さにだけは、居直っていた」

　　　　　　　　ということでした。


もっとも、彼らにとっては、その「無神経」と「余計な事を考えない」という
その「無知性」を宿してしまった不幸な肉体を、
死ぬまで、断固として、保守し続けることが、
彼らの「生死にかかわる、最も重大な問題」なのでしょうけど。


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●そして、最後は、旦那が全くセックスの相手をしてくれないので、
離婚か、別居か、妥協かで、悩んでいる女性へのレス。


ある男性が、こんな的確なアドバイスをしましたので、それに便乗・・・。


>>もし夫に我慢できるんだったら、心のより所を婚外に託しながら
>>家庭を守っていく。そんな選択も必ずしも否定できない。


私も同意しますね。
否定できないどころか、大肯定すべきでしょうね。

というのも、何もこの「公式的文言(=生の原理)」は、
夫婦生活のみならず、人間生活のあらゆる側面で
同じことが言えるからです。


「もしも、上司の大馬鹿な言動に我慢できるならば、

　労働をしている心のよりどころを、

　休日の釣りやゴルフや、デートや、飲み会の馬鹿騒ぎの楽しみの希望に託しながら、

　退職願いを出すことを、踏みとどまる、

　もしくは、
　上司を、ぶん殴ることを、踏みとどまる

　あるいは、また、
　こんな人生になった、自分をぶん殴りたくなる、その自分をぶん殴る、

　そんな選択も、否定できないからであります。


　　　　　　　　　　　　　　●

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【報　告】

「虚無の微笑」は、明日(月曜日)の午後には、各書店に届く予定で、
作業をしています。

書店さんでは、他のいろいろな出版社の本を書棚へ整理する作業も
沢山ありますから、時間的にまだ確認ができていないこともあります。
ですから、心配な方は、念のために、11日、月曜日の午後以後に、
書店さんに、確認してみてください。
価格は、税抜き本体価格「2700円」です。

通販の場合の送料は各書店によって、少し違いがあるかもしれません。


「虚無静道」という「書のらくがき」は、各書店、最初の約30冊ぐらいには、
すべて入っています。(通販分も含めてです。)


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★ . 　　

とりあえず、大学に進むと聞いて、よかったなー、と思いました。
一方の、田中投手、彼の場合には、大学ではなくてプロがいい。

細木のおばさんが、またまた「余計な事」を言っていたそうですが、
田中投手の性質の場合には、大学ではなくてプロの世界がそのまま
社会勉強になりますから。「彼」の場合には。
戦力になるかどうかは別問題。

また、プロのスカウターやトレーナーの目から見れば、
ある意味では、こじんまりと完成されてしまっている斉藤投手の
フォームよりも、田中投手の荒削りな投球の方が、コーチのしがいが
あるというものでしょう。潜在的な力を引き出すという意味では。


一方、斉藤投手は、まだプロという土俵が彼には似合わない。
どうも、プロの側が、彼に歩調をあわせられないぐらいに、
ある意味で、斉藤投手の方が、プロのコーチよりも、時代的には上にいる、
という面があるのです。
(知識的、経験的、技術的にではなく、「時代的」というのがポイントです)


●このことをよく観察すると面白いですよ。
斉藤投手を巡っては、ネットのブログ記事などでも、
ほんとうにつまらない事を書いている人とか、
あげくには、どめくらで、全く的外れな事しかかけない人とか、
いろいろのようです。
たとえば、ハンカチ王子の呼称と、彼に対する国民の目を「愚鈍な目だ」、
「日本人はおかしい」とでも、言いたげなブログもありましたが、
愚鈍なのは、それ「書いている人」のほうでしたよ。


●そもそも、斉藤投手が、もしも、準決勝で敗退したら、
いかに、そのキャラクターや品位がどうだと言われたところで、
数日後には、世間から全く忘れ去られたであろう人間であるにすぎません。

しかし、彼がここまで国民的に評価されたというのは、
まぎれもない、その「実績」です。

ハンカチなどは、どうでもいいことで、以前にも書きましたが、
彼の偉業とは、その「配球」の高度さであり、
それまでは、単なる、青春のピュアさだけが売り物だった高校野球に、
「知的に楽しめる」という要素を、はじめて持ち込んだことです。

重要なのは、あの「配球センス」です。
その配球の妙を見せる事を可能にしているのは、
失投がほとんどない、その類希なるコントロール能力と、
そして、受け手のキャッチャーの懸命な努力の結果でしょう。

そのプロ勝りの「試合内容」にこそ、
多くの人達がある種の感動をしたことが斉藤投手の評価であって、
その評価は、何も野球の専門家にかぎらずとも、素人目に見ていても、
そこに、何か今までの高校野球とは全く違うものを感じたはずです。

何も、キャラクターがウケているのではないのであるし、
野球に目の肥えている日本国民は、それほど、馬鹿でも愚鈍でもありません。

そういうことすら、見えない人が、実に盲目なコメントを書くものですね。



●同じ早実の、荒木選手が、かつて一世を風靡した時にも、
彼の一年生としての無心な投球とマスクが、ウケたのでなく、
やはりそこにも、(私の記憶違いでなければ)
「準決勝まで、無失点だった」という偉業があったわけです。

なんでもそうですが、芸能人や政治家の人気とは異なって、
実力主義の勝負の世界では、根拠のない人気などありえないのである。
どれだけ、キャラクターが面白かろうが、k-1みたいに日本人が
惨敗したら、「それまでのこと」です。キャラクターなどは、
人気や注目の根拠になりません。


●斉藤投手には、以前に私が言ったように、それまでの高校野球に、
多少は、あっても、あそこまで凝縮された形では存在しなかったような、
全ての観客の目を釘付けにする「投球内容」というものがそこにありました。

そして、それだけに収まらないのは、彼の精神的な面です。

田中投手が、プレッシャーを気力で振り切る、またはプレッシャーを
力に変えるという、わりと「旧型」の人格であるとすると、
斉藤投手は、そもそも、プレッシャーそのものをあまり感じないという
タイプです。

この差というのは、スポーツに限らず、アートや、芸能や、
普通の日常生活のすべての人間の活動の中に見ることが出来ます。

プレッシャーを感じる人間と、それをほとんど感じない人間は、
一言に言えば、その者の中にある「自我の量」の違いにあります。

「自分が」が大切なのか、そうではないかです。

たとえば、何かの経験を語るときに、
「こういうすごい経験をしたよ」「こういうすごい情報があったよ」と、
人間が他者に語る場合には、2種類あります。

ひとつは、
「こういうすごい経験をした【私はすごいだろう】」
「こういう情報を知っている【私はすごいだろう】」

つまり、典型的な自我の言い分と本音です。

一方で、【私】には全く力点がなくて、経験内容、情報内容を
賞賛するというタイプ。純粋に対象物に関するコメントをするのであって
それを言っている「自分が」どう思われるかに無頓着な人間です。


●この差を生み出すものというのは、悟りという状態をここでは
どけておくと、主に、その人物が、「自分よりも大切なもの」を
持っていることに由来します。

それは、たとえば、「自分」より芸術が大切だ、
「自分」よりも、「伝統」が大切だ、
というふうに、力点が自分ではなくて、また他者というような
社会ではなくて、何かの「分野そのもの」である場合です。


多くの場合には、三度の飯よりそれが好き、というような分野を持っている
人に、こうした非個人的動機というものが、生じます。

国のために死ぬとか、恋人のために死ぬのは馬鹿げているとしても、
「科学の発展のために死ぬ(ただし、人間のための科学ではない場合)」
とか、芸術そのものの探求に自分を捧げたい、
といった動機で何かをやる人は、
その視界に、自分がそれでどうなるかとか、
自分がどう評価されたり、どう思われるかなどは、眼中にありません。


●ちょうど、イチローがそうであるように、
彼個人の記録とか、彼個人がどうなりたい、という以上に、
野球を進化させたい、という思いがそこにあるように、

斉藤投手のあの、ある種の透明さというのは、そこで「オレオレ主義」
(これは「オレオレ詐欺」にかけた武術研究家の長野氏の命名ですが)
が、ほとんど、全く感じられないということです。

むろん、ある意味で強烈な彼の個性はそこに歴然とあるのですが、
全く、その個性の所有権を自己主張していないということです。


こうした事が起きるのは、結局のところ、
野球が、とにかく「好きで好きでたまらない」という事の一点に
起因します。

野球よりも自分が好きになったら、おしまいだということです。
野球より自分が好きな人は、野球でなくても、その野望は果たせます。

しかし、世の中には、天職というものがあって、
やはり、その人には、それしかない、というものが明確にある人が多くいて、
その人は、そのことに関しては、
自分よりも、「その天職の方が上」なのです。


何かの分野に自分の存在など意識すらもせず、犠牲になったり、
「いけにえ」になれる人、そういう人を、
我が家では「●●地蔵」と読んでいます。

まー、「野球の神様」とか称される人も過去にいたようですが、
うちでは、役者でも、芸術家でも、選手でも、何をやっている人でも、

その「分野」が、その人本人の自我の主張などよりも巨大なものとして、
その活動の背後で機能している人、
そういう人を、「●●地蔵」と呼んでいます。

この人たちは、単に、その道で「卓越した人」「名人である」という枠だけには
収まりませんから。
ただの卓越ではなく、無我、または何かの精霊に近いのです。

しかも、彼らと、その分野との「一体化」は、半端でない。
それをするためにだけ契約して生まれてきたという人が多いのですから。


廣瀬さんなら、「編み物地蔵」
イチローなら、「野球地蔵」
五嶋さんなら、「バイオリン地蔵」
上松さんなら、「インディアンハープ地蔵」
道場さんなら、「料理地蔵」
山岡さんなら、「ジャーナリスト地蔵」
三谷幸喜さんなら、「脚本地蔵」
鈴木松美さんなら、「音響地蔵」
田中耕一さんなら、「化学地蔵」

つまり、その「道」の中に、彼らが「在る」のであって、
彼らの自我が、自我のために、その道を選択したわけではないような人達です。

自分の自我を肥えさせたり、学習させるために何かをしている人たちではなく、
逆に、自我をすり減らしてでも、その「道」を肥えさせようとする人たち。

単に、優れた人、優れた作品を残す人、何かに一生を捧げた人という
事だけならば、世界中に、沢山いるのですが、
この「自我の希薄さ」という部分を併せ持ってそれに該当する人は、
そうそう多くはいません。

そういう人達は、「自分が社会に評価されること」に「自分が満足する」
のが生まれてきた目的ではありませんから、
過去のいろいろな画家や音楽家のように、
存命中でなくても、その死後、時間が経過してから、
それが何に貢献したのかが、一般の目に明らかになります。



未来のことは、分かりませんが、斉藤投手にもその香りがあります。


よく、何か一本に夢中になっている人を、
「何何馬鹿」とか「何何野郎」とか、
たとえば、「野球小僧」という呼び方がありますが、
うちでは、「●●地蔵」と呼ぶのです。

何度も言いますが、単に世間に多くある、
「技が卓越している」という事ではなく、それ以上の「宿命」を
自分で選択して、ここへ生まれてきた人たちです
自分ではなくて、「その道のため」に貢献したいという思いからです。

つまり、言い換えると、「テレビチャンピオン」で優勝をしても、
かならずしも、その人は、何何地蔵であるわけではない、
ということです。
誰かは私は興味ないですが、
たとえば、まだ無名でも、「ラーメン地蔵」というの人もいるとは思います。

たとえば、卓越しているが地蔵ではないという例は、
アルピニストの野口さんや、長嶋元監督です。
彼らも、確かにそうした専門分野にいますが、それは地蔵系とは、また違います。
地蔵系の人が、単なる「その分野のエキスパート以上に」何が違うのか?、
それは、目が肥えてくると、分かるようになります。


そういう意味では、インドの和尚などは、
典型的な「仏性地蔵」なのであります。



●ちなみに、私は、過去十五年ほど、
「男女融合法(SEX)開発地蔵」をしていましたが、
今は、その役職は、引退しております。(笑)



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●行法用のＣＤＲは、今回に限り、大予言以外には、
同じく、精神世界専門書店ということでの需要を考えて、
ブッククラブ回にも、納品されています。

ただし、現在書店にある在庫が切れると、約2週間、
お待ちいただくことになります。
プリンターのメンテナンスが必要となってしまい、ただいま、
サービスセンター送りになっています。

「廃インクタンクがいっぱいです」とか、この3年半使っていて、
見たこともないメッセージが出たものですから。
こういう機械にうとい私としては、「なんだそりゃ?」の世界でした。

自分でどうにか出来るだろうと思って、ネットで部品を探しましたが、
これは、メーカーに出さないと交換できないもよう。

ということで、CDRは遅れます。

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●あと、大予言、回、書泉グランデ4F、いずれも、
現在納品されている本には、すべて、「らくがき書」が挟まっています。

当初は全部で90枚もあれば充分だと思っていたのですが、
ひっきりなしに書店さんから、注文が来るので、
もう、この際、今のところは、全部、挟むことにしました。

まだ、今週の11日に発売して、たったの5日だというのに、注文が、
書泉グランデからは100部、KAIからは75部、大予言もそれぐらいの
注文があって、ちょっと、びっくりです。

なんで、こんなマニアックで、専門的な本が売れるのだろうかと。

確かに、悟り系に関心のある人にとっては、書棚に入れておくべき本かも
しれませんが、本質的には、分からない人は、頼むから、買わないでください、
という排他的な本ですからね。

悟りとかに関係のない人や、頭の固いサニヤシンや禅寺系の人や、
へんてこなカルト宗教や、世間にうじゃうじゃしている伝統宗教の人にも、
手にしてほしくもありませんし、あまり知られたくもないので、
ここ竹の間以外では、何ひとつも告知も宣伝もしていないのに、
どうして出るのか不思議です。

性教育関係のマニュアルでもないのに、
のっけから、こういう異常な売れ方をする場合には、
統計的には「口コミ」という事が多いんですけどね。

確かに、他の精神世界の本には、ただの一度も取り上げられなかったり、
決して書かれていない内容は、無論ありますし、
悟りにある細分化された構造を、あそこまで平易な言葉で明確にした本は
今まで存在しません。

一方で、サニヤシンにとっては、和尚を、「再評価」することの言い訳に
使われてしまうような箇所もあります。

また、バーナデットロバーツの特異性とともに、
そこにある、非常に厄介な問題点などもEO師によって指摘されています。

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●実は、これ、つまりバーナデットの近況のいろいろな心境や
活動については、以前に、調べたことがあります。

EO師が1993年に指摘していたことが、現在、現実には、どうであるのかを、
私の方で裏を取るために、調べたり、
また数通だけですが、直接にバーナデットと簡単な手紙の交換をしてみて、
確認できたことがあります。

しかし、この問題は非常に「込み入っている」ので、いつか、気が向いたら、
竹の間に書きますが、むろん未定です。


■いずれにしても、確実に言えることは、
この約20年の間に、初期の1980年代には、
まともなやりとりや、まともなインタビュー内容があった形跡はあるものの、

ほとんどの読者は、勝手に、彼女を霊的指導者と思い込んだり、あげくには、
カウンセラーのように思い込んで、彼女に個人的な質問をしてしまったり、
または、彼女の見解に対して、キリスト教の伝統教義をふりまわして、
彼女を論破しようとした馬鹿や、多くの「勘違い読者」が、
彼女を取り巻いた、ということはいえます。
そして、それは今も続いていて、彼女はそれにうんざりしているということです。


しかし同時に、彼女に存在する問題点というのは、
徹底して、キリスト教神秘主義の中で語るという土俵から一歩も出ようとは
しないことと、ひとつの失敗は、彼女が他の体系を、
あまりにもキリスト教神秘主義「だけ」の枠の中で、関連づけようとしたために、
実際には、宗教とは全く関係のない「普遍的な現象」であったものを、
それを言語化するときに、制限してしまったことです。

というのも、もしも彼女が、冷静に文献を検索すれば、彼女は、多くの共通性を
東洋の体系の中に見出すことも出来たであろうに、
それは正しくはなされなかったからです。
(洋書のあと2書では、その関連づけの「試み」は、なされているのですが、
あまりうまくは機能していないようです。)


現在、バーナデットの事務所は、京都の禅文化研究所などにも
人脈は持っているようですが、それは、本当に「形」だけのもので、
何も彼女を理解していない者が、
勝手に禅やキリスト教神秘主義との「無理な関連づけ」をやっている
といった感じです。

また、残っている彼女の本の邦訳も、大幅に予定を遅れているようです。
翻訳の遅れについても、多少の不満も彼女にはありそうです(ただし、この部分は私個人の私見です)。


もうひとつ、言えることは、どうやら、邦訳された「自己喪失の体験」
には、翻訳上のいくつかの重大な問題がありそうだという点です。

精神世界のさまざまな洋書を、ある程度読み慣れた人たちに言わせると、
どうも、彼女の使用する、独特の造語や、言葉の意味することの
微妙に違うニュアンスの部分で、現在、出ている邦訳本には、
かなり、まずい「誤訳」に近いものが見受けられる、という点です。

というより、もともと、誰が訳するにしても、
翻訳する際に、非常に面倒な「彼女が使う用語の定義」が、
本の文頭の段階で、まずその解説が絶対に必要になる・・・・。
そういう本である、ということになるようです。


●そうした事などを踏まえて、バーナデットロバーツは、どういう位置にいて、
何をすることは、目的にしているが、
何をすることは、今回の目的とはしていないで、生まれてきて、
その役目を果たしてゆくのか、という点についても、
「虚無の微笑」では、異例なほど、若干多くのページがEO師の言葉によって
割かれています。



■しかし、いずれにしても、「虚無の微笑」は、
一回読んで「ああ、そうか」などと、分かるような本ではありません。

多くの歳月を、あなたの部屋の「書棚」で過ごし、
その人の人生の「節目で」、何度か、再び振り返るため、
そして、人によっては、「その先に」進むために、遭遇することになるものです。


しかし・・・、博士君の顔で、表紙買いしてしまった人がいるのだろうか(笑)


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ということで、話は戻りますが、
死人禅行法CDRは、今回は時間がかかりますので、ご了承ください。

なお、座具は現在は、もう、作っていません。
あれは発売記念の、特別限定サービス品だった、と思ってください。
なにしろ、細かいところで、いろいろと手間がかかって、赤字ぎりぎりなものですから。

そこで、安価な方法としては、新刊の中にもちょっとだけ出てきますが、
「レンガブロック」に座蒲団を敷くという手もあります。

ただ、やはり、微妙な弾力があるという点で、「畳素材」にはかないません。
しかし、お金を全くかけたくない場合には、ホームセンターで
100円程度のレンガを2〜3個買えば、理想的な高さだけは作り出せます。

あと、これから寒くなりますから、レンガは足腰が冷えます。
そのあたりの感触の改善は、自分の気にいったマットや、
クッションを探してみてください。

ブロックに滑り止めシートをまいたところ。

↓


写真では2つですが、3つだと広くて安心感があります。
その上に、好みのクッションを敷いてください。





●夏の間、少しこれを試してみて、悪くはなかったのですが、
しかし、安定感と、微妙な硬さと柔らかさのバランスのとれた
「感触」という点では、やはり、畳の方が、私はお勧めです。
畳店に問い合わせると、
インテリア用のファッション畳などを扱っているところでは、
希望サイズのものを作ってくれるところがあります。


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●以前に、竹の間で、

「口が裂けても言えないような、危ないネタ(主に殺人事件がらみ)を、

笑いをこらえつつも、苦笑するという【笑い】に持っていけたら、

そのお笑い芸人は、人類最高の、知的財産だ」というような事を

書いた覚えがあります(細かいところでは言葉が違いますが)。


●最近、日本人の文化・風習・習慣を、日本人自らが、ギャグにした映画が
フランスなどでウケまくっているそうです。
「寿司を食うときの日本のマナー(あることないことジョークにしているもの)」とか、
その一部を見たのですが、確かに、笑えました。

でも、あれっていうのは、単に、外人ウケを狙っているというような
単純なジョークではなくて、かなり、複雑に「自虐的な笑い」を伴う、
「高度なジョーク」だと思いますよ。


●で、突然に話は変わるのですが、
「日本の国家権力」というのは、
私達、日本人の「寛大さ」というか、「鈍感さ」というか、
「楽天主義」というか、無関心さというべきものを、あまり理解していないようです。

国民、特に、私達のような「庶民」というのは、
政治家が何をしたとか、税金無駄遣いしたとか、他国の戦争の裏に
どういう事情の真実があったとか、そんなことは、いわば、
お茶の間のニュースの上での「庶民の娯楽」なんですよ。

どんなニュースが流れたところで、日本という国の国民は、
暴動など起こしませんし、騒ぐのは、一時的な国民感情と、
加えて、テレビ番組の討論に登場するコメンテーターだけです。
といっても、その番組を支えているのも、スポンサーと国民なんですがね。

ということで、どういうニュースが流れたところで、
日本人というのは、暴動も起こさなければ、テロも起こさず、
庶民にとって、最も重要なことは、
「自分の周囲」「自分の近所」「自分家庭」に起きることだけです。

しかし、昔は、牛乳が一円値上げされるだけでも、
主婦の不買運動や抗議があった時代もありましたが、
今では、消費税が15%になっても、「あー、しょうがねぇーや」となるのが、
この日本なんですよ。

しかも、いよいよになったら、「死んじゃえば、いいや」という
感覚も、かなりの浸透を果たしていて、
これ自体に、私はあまり否定的な感じを受けません。

人間というのは、何億年という地球史の中の、
たったの数十年という「ゴミの点」のような、
本当に無価値な、ちっぽけな短い時間の人生を過ごすわけですから、
本来は、それぐらい、生きるということには、
「開き直っていていい」わけですし。


日本の国民というのは、おそらくは、ある日、異星人が大量に降りてきても、
多少の混乱はあるものの、娯楽番組でも見るように楽しむでしょうし、
最近の駐車違反の取締りにしても、
宇宙人のジョーンズさんが、呆れた顔をして見ているように、
かなり、理不尽で厳しい取り締まりですが、国民は、特に何も言いません。


まー、もしも、日本人が、暴動(百姓一揆)や、何十万という人数で、
デモでもするとしたら、それは、一体「どういう状況の時」でしょうね?

石油が入らなくなると、かなりヤバイかもしれませんが、
それでも、かなり大人しいと思います。
やはり、食料の極端な値上がりとかですかね。
それと、必死に働いても、どんどんもっていかれる課税(年貢)が、
極端に増えてきた時でしょうね。

庶民というのは、自分の足元の、本当に距離の近い「現実」の中に
生きており、その基本部分が侵害されないかぎりは、
世の中に、どんな陰謀が渦巻いていようが、誰がどんな犯罪をやろうが、
被害者とその関係者と、被告や囚人以外は、「娯楽の観戦者」なんですよ。

それを、政治にウトいとか、いろいろといいますが、
私に言わせれば、いちいち、国家陰謀などを知っては、
騒いで、知ったかぶりの英雄ぶったり、反対運動で自分に酔いしれることよりも、
まずは、いろいろなニュースに対する「違和感」をもてるぐらいの
最低限の観察力があれば、それでいいです。

それを弾劾するとか、反対するとか、裁くとか、具体的な行動は
別に必要ありませんから、まずは、「目」ぐらいは腐らないようにしておいて、
あくまでも、最後まで、冷静な傍観者でいればいいのです。

目の腐ったやつが、たとえ、世の中の何かの真理を知ったところで、
いつでも騒ぐ準備で構えている、血の気の多い猿が、
餌を貰ったようになるだけのことですから。


ニヒリストだと言われようが、政治に無関心だといわれようが、
自分の身近な生活の中に、楽しみを見つけて、
それが侵害されないかぎりにおいては、静かに暮らすことです。
政治だの、陰謀説だのに口を出している暇があったら、
自分の人生で、やらなくてはならないことは、山ほどあるはずです。


●と、ここまで書いたのは、ようするに、国家権力が想定して
考えているほど、「危険な情報」というものは、実は存在しない、
ということです。

何かの事件が起きたときに、その裏に、
どれだけ、腹黒い事が行われていようが、
どれだけ、醜い取引があろうが、
どれだけ、理不尽な理由だろうが、

少なくとも、過去は別として、「現代の日本人」という国民性に限っては、
よくも悪くも、「たいして、騒がない」という特性があります。

その多くの原因は、情報流通がいいことと、
日本人も、あるいはアメリカ人やヨーロッパの人達にしても、
さんざんに、いろいろなことを自由に表現してきましたし、
いろんなドラマや映画の中で、「人間の醜さ」には慣れっ子になっています。

そういうふうにして、半世紀以上かけて育ってきた感性、感覚というものは、
簡単なことでは、ぶったまげませんし、感情的にもなりませんし、
よっぽど、自分たちの生活に実害を及ぼす事案でないかぎりは、
暴動にもなりません。

政治の世界で何が行われているか、などということよりも、
河原みたいな「騒音ばばぁー」が、もしも隣にいたら、
その方が、そこに住んでいる住人にとっては、「世紀の大事件」なのですから。

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●こうした論調を仮に「前提」とするならば、
私個人が思うには、日本に限ればですが、
相当に裏のある事件でも、それを、あけっぴろげに、曝してしまった方が、
よりストレスのない、気楽な社会になると思うのですよね。

実は、国家権力が考えるほど、危険な情報とか、
暴露ネタというのは、「実質的」には、ほとんど存在をしていないのに、
あたかも、それがあるかのように、権力側は、「錯覚している」ということです。
ちょっと、国家権力の側が、あまりにも神経質すぎて、
墓穴を掘っているように私には思えます。
もっと、なんでも、「どうせ、人間って、馬鹿なんだからさ」と、
「馬鹿なことをやることを」笑い飛ばして生きましょう、
といったところです。


　　　ということで、何を言おうとしている、分かりますよね。

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■ちょうど、昨日あたりのニュースでは、麻原の死刑が確定して、
今日あたりも、日曜の番組で取り上げられるでしょうが、

ああいった、ひどく、込み入った事件にしても、
それが暴露されたところで、日本の国民というのは、
直接の関係者以外の大半の人口は、
「娯楽として楽しみ」ちょっとばかり、びっくらこいて、でも、
そして、数週間か数ヶ月で忘れてしまうものです。

冒頭に言ったように、そんなことよりも、
庶民にとって重要なのは、「今日のご飯」なのです。
視界が狭い、愚鈍だ、といわれても、それが私達「庶民」なのです。


しかし、株取引でもやっていないかぎりは、政治のことなんか、
原則として、主婦や子供やご老人や、若者には、興味はないのですから、

逆に言うと、政治的な馬鹿ネタ、暴露ネタ、醜い画策、陰謀、
そうしたものが、歴然と存在することを、あっけからんと
報道することによって、ちょっとは、庶民の感情のガス抜きぐらいは
するという神経を持っていないと、これからの世界では、やっていけません、
と言いたいわけです。


■その点では、無論、多くの情報操作はなされているものの、
アメリカなどでは、アフガニスタンからイラク攻撃への移行に対して、
イラクを攻撃する根拠はないと反対したＣＩＡやパウエル氏らと、
一方の、子ブッシュら強硬派との、当時の対立構造なども、
最近ではきちんと、ＣＩＡの当事者のインタビューを交えて報道されているわけです。

むろん、9･11や、中東戦争の真相の全部が明らかにされるわけではありませんが、
そうした、国民感情に対する、一定の「ガス抜き」や「言い訳」ぐらいは、
アメリカでは、きちんとされているわけです。



●つまり、「誰もが、おかしいな」、と思うような報道や、捜査や、
隠蔽を過剰に行うような国は、「もう時代遅れで、古い」ということです。


どうせ、国民は無神経なのだから、「庶民への娯楽提供」として、
なんでも、事実を言ってしまえばいいんですよ。だって、私達は、
ただ、それを「笑えるかどうか」だけが、問題なのですから。

笑って、馬鹿にして、すっきりして、
明日の仕事と子育てを「頑張れるかどうか」、
それが私たち庶民にとっては、重要なのですから。


そういう意味では、政治家の首が何人吹っ飛ぼうが、
警察が失態やろうが、恥かこうが、何が起きたところで、
絶対に、この日本という国の国民は、「国民的暴動」なんか起こしませんよ。
多少の、局部的な、ローカルな、いざこざはあるでしょうが。


●それで、話が少し、前の項目に戻るのですが、
世界のどんな三流の精神科医、あるいは下手をしたら、
医師免許のない偽医者ですらも、いや、医大の一年生すら、
いやいや、テレビの前の、ごく普通の主婦ですらも、

麻原死刑囚の症状を「精神的障害」もしくは、
「現実逃避からくる、虚言」だなんて、思うほど、
そこまで国民は馬鹿じゃないですよ。

私達一般視聴者というのは、まさに、情報を食って生きてきたのですから、
そのバランス感覚というのは、馬鹿に出来ません。
ちょっとでも、「絵の額縁」が曲がっていると、
人間の目には落ち着かなく見えるように、
ニュースの中にある情報も、
バランスを欠いたもの、水平のとれていないものに対しては、
私達の平行感覚というのは、意外にも、敏感に反応するのですよ。

それは、もう、私達は、テレビっ子世代なのですから、
どう、誤魔化しても、「感覚」として、国民は、
ニュースの中にある「額縁の歪み」を感じるわけですよ。


それで、話は戻りますが、一体、どこの世界に、
「弟子に寝返られた」というぐらいの事で、脱糞する人間がいますかいな?

どんなに、その精神が、「演歌そのもののような女性」だって、
彼氏に裏切られたら、海に身を投げたり、クビをくくることこそすれ、
一体、どこの誰が、ウンコ、漏らしますかいな????

どんなに無能な、精神科医者が見たって、また普通の人間が聞いても、
報道されてくる内容の麻原死刑囚の「状況」というのは、
「精神障害」なんかじゃない、と国民のほとんどが分かっているはずですよ。

また、麻原のような人格や性質の人間が、10年以上に渡って、
嘘を突き通すということは、その「意志の軟弱さ」からしても不可能な
ことであり、そもそも、法廷で証言や発言をしないという事が、
ありえないことは、あの死刑囚の、かつての、
(坂本弁護士事件あたりの時代以降の、ニュース映像から)その性格や口調を、
テレビで見ていたら、試聴者なら、誰でもわかるはずですよ。

あれだけ、いろいろなものが垂れ流されたテレビの前にいた私達のような視聴者
というのは、事件とは、なんの利害関係もありませんから、
制約を受けているマスコミや、特定の立場を演じなければならないコメンテーターとは
異なって、それだけに、「嘘臭い」ことには、鼻が利くんですよ。

麻原のような、ああいう自己顕示欲の塊のような人間というのは、
裁判になったら、それこそ「ここぞ、ボクの、晴れ舞台だ」とばかりに
べらべらと、軽率な事を、しゃべりまくるものですよ。

しかし、それが、おむつをつけられて、「しゃべることも出来ない」。


私のような、こんなに愚鈍な人間でさえも、
犯罪者に対する、「最低限のプロファイリング能力」ぐらいは、あるのですから、
誰が聞いても、堀の中での異常さの理由は、おおかたの想像はつくものです。


そうした状況から「推測して」、
否、推測など論外で、「現実問題」として伝えられてきた、
監獄内や、法廷での麻原の状況というのは、
あきらかに、誰が聴いても、それは、
「薬物中毒」と「長期催眠」を受けた場合の人間の末路の症状ですよ。


のっけの初公判から、もうあそこまで「壊れていた」のですから、
逮捕と同時か、逮捕直後に、
麻原に、ただの一言でもしゃべられたらまずい、と判断した誰かに、
「盛られた(打たれた)」ことは、間違いないでしょう。


ただし、薬物投与だけでは、法廷に座っていることができませんし、
気がふれたように見せることも出来ませんから、薬物プラス、
マインドコントロールの専門家とか、そういう者による長期催眠という、
それこそ、昔から使われてきた最も、オーソドックスな常套手段でしょうね。


余談ながら、報道から漏れてくる麻原死刑囚の、「うわごと」というのが、
これがなかなか、面白い。
断片的にだが、特別抗告の棄却を受けて、刑務所側の人間が「油断」をしたのか、
あるいは、わざと、死刑囚を「からかうため」にやったのか、
薬物の投与を少なくしたかで、「薬物が切れかけている事」もあるようで、
報道によれば、特別抗告棄却から4日後に、
本当のことを、口走っているらしき文言があるからである。

「俺は無実だ」とか「はめられた」とか。
立派に、「本当のこと」をしゃべろうとしているわけですよ。

「どうして、法廷で、それを言わないんだよ」みたいな言葉を皆さんも、
報道の断片から見たはずです。


そして、接見した死刑囚の娘たちの証言というのも、興味深い。
つまり言動以外にも、顔の赤い色や、湿疹、水ぶくれ?その他の
身体症状です。
おそらくは、薬物依存症治療の専門家が、あの内容を聞いたり見たりすれば、
実際に「廃人化計画」に使用された薬物の特定すら、出来るかもしれませんね。


■弁護団が送り込んだ精神科医のうち5名が、
被告は、裁判を続ける能力なしと判断し、

作田医師は、「拘禁反応による精神障害」の可能性はあるが、
「詐病」の可能性はない、と言った。

景山医師は、異常ではあるが、詐病の可能性も捨てきれないと言った。

そして、加賀氏は、「拘禁反応であるならば、拘禁を解けば戻るが、
そうしても、正常に戻るとは、とても思えない」と指摘した。


こうした状況からも、私達視聴者が、どう考えても、
検察側の言う「詐病である」という言い分には、説得力が全くない。


いずれにしても、この事件の真相は、闇の中に消えてゆくことだろうし、
それは、現状では、いたしかたない事であろうと私個人は思う。



●また、だからといって、
そうしたことが、国家ぐるみで行われる、ということを
もしも国民が知ったところで、「何の問題もありゃしない」のですよ。

私達、庶民の感覚としては、
「あ、やっぱりね」で、おしまいです。
「あー、これですっきりした」と、心も晴れて、翌日の仕事を頑張ろうとなるだけです。
むろん、被害者や関係者は、それでは済みませんが。


オウムの殺人事件そのものというのは、
確実に、麻原の仕業であり、信者の馬鹿さが招いた事件であり、
その責任も、すべて、あの教団の馬鹿教祖と馬鹿信者にあるのは明白なことですが、

ただ、一点、・・・

被害者や遺族、その家族、そして、今も後遺症を持った人達とその家族
この人達に対して、「もっとも失礼で理不尽なこと」をしているのは、
麻原死刑囚本人ではないだろう、ということです。

その被害者に対する、最も失礼な事とは、すなわち、
「意図的に公判を全く不可能にしてしまった側」にいる人間の責任である。


●結局のところ、どうして、あんな事件が起きたかといえば、
「大きな要因」のひとつには、
「宗教法人」に対して、誰かから献金されても、課税されないから、
という、便利な理由があった、というだけの話ですよ。

誰もが周知のとおり、隠し財産用としての役目以外に、
オウムに限らず、ああいった、「宗教法人」が世の中に存在する価値は、
少なくとも「政治家の側」にはありませんから。

まー、その他のことは、ネット上のいろいろな陰謀説サイトに
あるように、いろいろな情報は飛び交っていますが、
どれも、オウムの事件に関係していた、
「当の政治家」「当の警察その他」「当のテロリスト」
「当のあそこの信者や幹部」
その誰かが、自分の命を捨てる覚悟で、潔く(法廷ではなくて)、
マスコミに駆け込んで、口を割らないかぎりは、
何を言ったところで、どこにも何の、物的証拠も、状況証拠も自白もない、
「ただ、陰謀説」にすぎませんから。
むろん、駆け込んだところで、それを取り上げるマスコミなど、
皆無だから、それも「無駄」でしょうけど。


もっとも、真相を知っている信者に口を割られるのが困るということで、
現在のオウムの残党やそのトップも、警察との利権が合意して、
警察に、監視されたままで飼いなされ、
「常に、危険視される集団になる事で、国の役に立つ団体」という役割を、
この先も永久に続けてゆくのでしょうが。
自主解散せずに、そういう道を選んだ、彼らの自業自得の結果ですが、
実に、哀れなことです。

また、教祖が、薬漬けになっていることぐらい知っているのに、
「あれは、教祖の現実逃避によるものです」と、
しらじらしい大嘘をつかなければならない「現代表」も、
なんとも、哀れな姿に国民の目には映っていただけです。


そして、私たち「庶民」の側からすれば、
あんなテロ集団は、破防法で、とっとと解散させるのが当然なんですよ。
宗教だろうがなんだろうが、殺人テロをやった団体を解散させないなど、
普通の常識では、全く考えられないことですよ。

しかし、まー、現状は「ご覧の通り」の、
彼らのような妄想集団を「使いこなす側」からすれば、
まだまだ、利用価値のある「飼い殺しの、生殺し集団」なわけですね。


それにしても、教祖奪還計画??、そんなものがあったら、
国民は、見てみたいですよね。
そんな、面白いイベントがあるなら、ぜひ、見てみたいものですよ。
そんなことは、「100%」不可能、でしょうけどね。

しかし、一方で、薬と洗脳から醒めた麻原死刑囚が、
そうなったら、一体何を言うのかは、
何千人という、オウム事件の「被害者家族の人達」にかぎらずとも、
正直、国民の誰もが、興味があると思います。


●私に言わせますと、こういう事件、つまり釈然としない事件が積み重なるほうが、
国民にとっては、よっぽど、無意識下に「危ないストレス」を
溜めることになります。

こういう事件が起きたときに、
多少とも「本当に賢い権力者」が取るべき方法というのは、
トカゲの尻尾をいくつか切って、さも、真相が世の中に暴露された、
と演出することで、国民のストレスを、少しぐらいは、抜くことです。

すべての秘密が知られてはまずい、というのであれば、
あと、5人や10人、ムショにぶちこんだり、死刑判決にしてでも、
どこかで、真相の一部でも、「整合性のある形で」バラさないと、
本当の意味で、国民の不満が鬱積した「危ない国」になってしまいますよ。

なぜならば、集合的な無意識の力とは、そういうものですから。

それは、「目に見える形の事件や危険」より、
全く正体がつかめないために、「よほど危ない」のです。
そうしたものは、全く関係のなさそうな、
妙な自然災害や、人為的事件に飛び火するものです。

どういう種類のエネルギーにも、
「その出口を求める」という性質がありますから。



●ということで、話は、いろいろと飛びましたが、
ネット上にある、「庶民にとって、娯楽感覚で見られる、楽しい情報」
というのは、一例をあげると、
(特に、こういう情報は、アホウの巣窟の２ちゃんねるに「満載」なの
ですが、昨夜、6年ぶりぐらいに、2ちゃんねるに行ってみて、
そこにあった「ニューススレッド」を見てみて、
そこに、書き込まれていた、ごく一部を引用しますと、)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　↓

・麻原は、薬物と催眠で、法廷でしゃべれないように口封じをされたんだよー。
・地下鉄のサリンは、無能集団のオウム製ではないんだよー。
・オウムのプラントは麻薬のプラントだったんだよー。
・日本の某○○学会、それに、統一なんとか教会、
　北朝鮮、ロシア、国内の○○組暴力団らと、確実にオウムは、
　金や麻薬で、繋がっていたんだよー。
・上祐は信者ともども公安の犬になることで死刑を免れたんだよー。
・オウムは、上九一色村の土地買収で便宜を図った、故・金丸君を初めとして、
　政治家たちの隠し財産の為の、「豚の貯金箱」だったんだよー。

などなど、あることないこと、2ちゃんとかには、書いてありますね。


●被害者の方たち、そして事件に関与した者たちの処分は、別問題として、
一方の、私達、「庶民」にとっては、
こうした、まことしやかな、嘘っぽい陰謀説というのは、
しょせんは、「政治スキャンダル」という「娯楽」にすぎないのです。

いまさら、事実を全部、隅から隅まで、聞いたところで、
「全く、嫌な国になったもんだねー」というのが、正直な感情の「限界」。
それ以上に、熱くなることなど出来ません。
なぜならば、我々庶民は、今の政治になど、何も期待していませんから。
期待をすれば、裏切られたと熱くなることもあるでしょうが、
(地方議員から美味しい餌を貰っている田舎者の一部の人間以外は、)
ほとんど、誰も、政治家などには、何も期待もしていないのですから。


ですから、仮に、いろいろな事件の本当の真相が知らされたとしても、
むしろ、庶民の正直な感覚としては、
「おお、ちょっとは、日本も、昔ながらの潔い、正直村になったんだなー」
と、国民としては、ほっとする面すらあります。


マスコミも、こぞって、本当のことはある程度推測がついていたり、
裏がとれているのに、オウムの事件のこととなると、
全員、口を閉じる。
日頃は、その口で商売をしている弁護士連中も、コメンテーターたちも。


しかし、そんな中で、河野さん、ただ1人だけが、
ぼそっと、「何気に」言いたいことを、しっかりと言っていましたね。

そのままではなく、「意訳」になりますが、

「麻原が、自分の意志で黙秘し、公判を不可能にしたならば、
　それならば、それは、しかたないことですが・・・・」


つまりは、それならしかたないけど、「そうじゃない」んじゃないですか?
と、河野さんも言いたげでしたね。

そして、そう言いたげな河野さんの映像を、マスコミは、
あたかも、自分たちに溜まりまくっている、本当の事を報道できない
「不満とストレス」のはけ口にしたいのか、

マスコミは、河野さんの発言に、すがるようにして、
「自分たちの無力さを慰めている」、といった構図がよく見えました。


●ということで、この問題、結局は、(そのほとんどバレている)真相も
公的には、ずっとこれからも風化して、歴史の闇の中に、
「めでたく収まっていく」わけですから、
誰が何を言ったところで、どうにかなるものでもないですが、

ただ、私が今回、とても、言いたかったことは、

別に、あくどいことも、結構、
醜いことも結構、
理不尽なことも結構、
どうしようもないほど、利己的な生き方もけっこう。

911にしても、どんな事件も、どんなことでも、
そりゃ、名だたる星の中でも、銀河ヒッチハイクガイドに、
「ほとんど無害」と称されたほどの、「低知性の惑星」の地球文明社会ですから、

そりゃ、ほんとうに、馬鹿げた事は、有史以前から、多く起きてきましたし、
これからも、起きるものです。


ただ・・・・いいかげん、私達は、自分たち人間の馬鹿さ加減は、
もう見慣れたのです。
もう、どうとも思っていませんよ。

何の事件の真相を見たところで、
「サスペンスドラマ」を見る感覚以上のものはありませんよ。


それが、人間の「現実感覚」というものなのです。


だとしたら、唯一の救いは、ジャーナリズムというものが、
自分たちで、自分たちの社会を笑えるほどに、
なんでも、事実を報道してしまい、とっとと刑事的に処分する。
ただし、そこに嘘はない。

そういう馬鹿正直な報道をする事によって
国民の精神を、どんどん「新陳代謝」してゆくこと、
それが、健全な国になる、第一歩だと思うのですよね。

欧米や、南米とか、いろいろな国のように、
何かにつけて、政府への反対運動やったり、暴動起こしたり、
そういうのが、権力に対する監視とか、正義だなどとは、
私は全く思いませんし、そんなことには、何の意義も感じません。


ただ、必要なのは、
馬鹿なことは、馬鹿なこと、明白な「事実」として、
正しく、国民の前に、さらすことだけです。

私達、小市民は、庶民にとっては、
あらゆる報道が、ただの「娯楽」なのですから。

唯一、娯楽ではないのは、それは、
「本日の夕飯を、どこで何を食うか」という事だけです。

そうした「衣食住の最低基盤」を侵害されないかぎりは、
日本の国民は、たとえ、どんな事実や、何を知っても、
たとえ、ある日、
異星人に侵略されようが、

「とりあえず、平然と、自分のことを、笑いにしてしまう」、

そういう国に、この国は、なって欲しいと私は思う。


それは、「世界中から馬鹿にされる国」になる事になるかもしれませんが、


本当に言いたいことも言えない、

今の現状の方が、よほど、「馬鹿」だと思っています。



馬鹿でも、極悪でも、いいじゃないか。

神経質にならずに、せこくならずに、

もっと、おおらかに、正直に、馬鹿や、悪をやろうよ。

と言いたいわけです。


悪どいこと、というのは、それ自体で完結しているものです。
それは、単純明解です。

問題なのは、それを「何重にも隠す」という、その「こそくさ」です。

こうした「屈折」が、あまりひどくならないかぎりは、
ある程度、犯罪というのは、起きてもしょうがないですし、
(誰かのカレンダーの名言じゃありませんが、「人間なんだから」)
裁判と刑罰で、決着をつければいいことですが、

ただ、「真相がうやむやなままになる、気持の悪い事件」だけは、
もう、やめませんかね、ということです。

それだけです。

誰に対して、ということではなくて、

今の、「日本に」、言いたかったのは。



●私も元々、政治には興味がないので、
この手の問題については語ることは、もうないでしょうから、
最後に、政治家の皆さんや、政治家を志す人たちは、
よく、覚えておいてください。


そもそも、国民に顔も向けていないで、私利私欲や、
自分たちの政党の存続や保身に走る政治家などに、
国民が顔を向けることは決してありません。

子供を無視するような親に、どうして子供は、食ってかかるでしょうか?
そのような子供の中は、生命感を失い、無力感が生まれるだけです。
結果として家庭崩壊という形で、親にもそのしっぺ返しは返ってきます。

かつて、昔は、庶民と政治との間に、争いもあり、
闘争もあり、学生運動もあったようですが(私は、彼らの後の世代ですが)、
そうした戦いが起きたのは、今よりも、政治家そのものが、
自分のポリシー、信念をもって政策を行い、安保という事にも、
政治家の側も、自分の信念を持っていて、
その信念から、それと対立する者たちと、ガチンコ勝負をしたはずです。

つまり、まがりなりにも、政治家もまた、国民にきちんと向き合っていた
ということが、そうした国民と体制との戦いの原因でもあるわけです。
これは個人同士のケンカでも同じです。
タイマン張るには、双方が、それぞれの理念を背景として、
「本気」でなくては成立しません。


しかし、今の政治家というのは、国民の方など全く見ていない。
政策に哲学が何もない。ただ政党の守りに入っているだけのこと。

「俺の言うことに文句あるなら、戦ってみろ」と叱咤するわけでもない。
本気でもなく、タラタラ、私欲を肥やすことにかまけている
そんな政治家に、国民も、向き合う気はないのですよ。

つまり、今の日本の、国民と政治家の関係とは、
「冷え切った夫婦」か「冷え切った親子関係」のようなものですよ。

だから、それは、一家の家庭と全く同じように、
いずれ、親の全く理解も予測もできない形で、
子供たちに暴走が起きることもあるでしょう。
もしかしたら、それは暴走ではなく無力感からの自殺かもしれません。

支配する側の立場にいる者というのは、
確かにある程度、権力をうまく行使することで、民衆を、適度に
「どうせ言っても駄目だろう」という空気を蔓延させて「無気力化」しておく
必要性を感じる者もいるだろう。

しかし、何事も、「やりすぎれば」その反動は必ず、
表面化することになります。

とにかく、国民に顔も向けていない政治家は、
国民から、顔も向けてもらえない。

そういう「何も美味しいところのない国」にいたら、
これからは、「国外に移住する日本の人達」も、
どんどん増えるでしょうね。

安倍さんは、一体、「自分が誇れる国」とは何なのかを
考えることです。

たとえば、子供が「自分はこの家に生まれてよかった」と思うとしたら、
それは、他の家族ではなくて、その家族の中だからこそ、
重要な何かが満たされた・・・そういう想いがその基盤にあるものです。

日本に生まれてよかったと思えるかどうか?が、
日本に誇りを持てるかどうか?ということなのです。

しかし、現状は、「日本でなくても実現可能な事」ばかりです。
王ジャパンは、世界一になりましたが、何もそれは
日本という国が何かのバックアップをしてくれたわけではなく、
彼ら選手の力によるものです。
(たとえば、旧共産圏だと、国がオリンピック選手を育てたりしたわけですが)

そうしたことからも、
日本人だったからこそ、日本という国家にいたからこそ、
だから、こんな素晴らしい経験が出来た、
そういう記憶がなければ、
国民というのは、自分の国に「誇り」など、
微塵も持てるものではありません。


　　　　　　　　　　　　　●


私が個人的に考える、「豊かな国」の基本というのは、
非戦闘地域であり、(戦争は仮にあったとしても、)、
アメリカと同様に「徴兵制がない事」は、最低の国の基盤としておいて、

その土壌の上で、最も重要なのは、「食料自給率」が100%以上であることです。

そして、人口密度がもっと少なくて、住宅事情がいいことです。

日本の不動産や、賃貸料は、あまりにも高すぎる。そして狭すぎる。

よく海外に行く人が言うことですが、
現地の下層階級に属する人達でさえ、日本よりも何倍も住みやすい家に
住んでいる、と。

◆そして、住宅に関しては、最も情けないのが、
「住宅寿命が短すぎる」ということです。

海外には、街中に築100年を越す建物がざらにあるというのに、
日本の住宅の平均的寿命は、約30年です。
平たく言えば、「30年で壊れるように」作るわけです。

いくら、気候や湿気が、他国よりも厳しい条件であるあるとは言え、
きちんとした設計や素材を使えば、
住宅というのは、日本の風土でも100年以上は持つはずです。

安価で、すぐにガタがきて、あちこち修理をしなければならない、
そんな住んでいることが嫌になるような住宅を、
意図的に作っては壊すという、その愚かさ。
こういうことを平気でやっている国に、文化など語る資格はありませんよ。


●そして
日常的に身近に、新鮮な食料があることも、豊かさの基本中の基本です。

衣食住のうちの、基本となる、住と食ぐらい、
もうちょっと食料や建材を自給して輸入に依存しないようにしないと、

いくら、日本文化だ、日本の自然だと吼えたところで、
その自然も、もう、とっくに大半が破壊されているのですから、
もう、これでは、日本に住んでいる、ありがたみなどありません。
都市部などは、温暖化で、昔の日本の夏などどこにもなく、
気候環境も最低なのであるから。


この上、共謀罪だとか言って言論まで規制されたり、罰せられたり、

何の意味も、利点もない、しかも国が勝手に決めた「裁判員制度」に、
国民が、強制的にかり出されたりするのであれば、
ますます、この国は、馬鹿っぽく見えてきます。
(しかも、どうして、刑事事件のごく一部の事案だけに国民の参加を
制限するのやら??ですよ)

しかも、国民投票すらも、実施する気がない。


このまま、今のように、ふらふらと、何の理念もなく、
ダラダラと、ただ国が経済的に存続する為だけに、
国民が働いて、生きて、老いて、死んでゆくぐらいなら、
それこそ、この国は、

文化遺産と、電子機器のオモチャと、オタク文化と、漫画もろとも、
海の中に沈没していいかも・・・とすら思ってしまうのである。

文明だの物質など消えてしまっても、
「文化」は、海外へと散ってゆく日本人の中で、
しっかりと生き延びますから。


　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

これって、食の話題なので、
隣の「梅の間」でやった方がいいネタですかね。
まー、内容からして、ここ「竹の間」で、いいでしょう。


「鯨の肉」が余りまくっているそうです。
　軽く、読んでみてください。
↓
http://www.hokkaido-np.co.jp/Php/kiji.php3?&d=20060918&j=0044&k=200609182475



●まだ、高校生のころ、とうぜん小遣いも少なかった私が、
上野の、某「老舗　大衆食堂」で食べた鯨のステーキの、
その美味しかった事といったら、今でも、あれは忘れられません。
油が乗っていて、そして、何よりも「やさしい味」でした。

家に帰って母親に、「鯨が食べたいな」とさえ言えば、当時なら簡単に
食べられたのでしょうが、なぜだか、それを言わなかったために、
以来、何十年も、食べる機会を逃しました。


それ以後、鯨の肉を口にしたのは、あれから、30年近くもたった
数年前でした。

「軽くめまいがして、気絶しそう」になるほど、高い値段でしたが、
「鯨肉のセット」なるものを、通販で手にいれました。
しかし、あまりにも「ありがたく、チマチマと戴いた」ために、
せっかくのその味を、ほとんど覚えていません。

やはり、鯨肉は、豪快に食べたいです。
むろん、あわびも、赤貝も、豪快に食べたいです。


●先日、回転寿司にいったら、季節限定で、赤貝が、回転寿司にしては、
けっこうな大きさのが握られていた。
当然、私は、赤貝を、5皿ほど、たいらげた。


そこで、庶民の涙ぐましい、「回転寿司」の美味しい食べ方を
ひとつだけ、紹介します。これは、わたし流。

ふだん、安く食べられるネタなら、普通に食べればいいのですが、
ちょっと高いネタの場合には、私は、シャリからネタを分離します。

そして、醤油を少しだけつけて、「刺身として」ネタだけを食べます。

すると、シャリがあると分からない微妙な味がちゃんと味わえます。
ちょっと、贅沢というか、「ネタ本来の味をちゃんと食べた気」になれます。

とり残されてしまったシャリは、
ガリを乗せて、食べると、さっぱり食べられて、美味しいです。

いつもとは違う回転寿司の味わい方が出来ますので、
今度、もしも回転寿司に行ったら、ぜひ、お試しください。


●それはさておき、他所からの「引用」ですが、こんな記事がありました。
なかなか、いい記事でした。
↓

_______________________________________________________________

牛は殺していいけど、鯨はだめ。 なぜなんでしょうかね？
私は、25年前ドイツでアメリカ人とイングランド人（イギリス人ではない）に、
「何故、日本人は鯨を食べるのか」と集中攻撃を受けたことがあります。

彼らの話を要約すると、牛や羊や豚は、神が我々人間に食べ物として
与えてくれた動物である。だから殺して食べてもいい。

でも、特に鯨や、鯨の仲間であるイルカについて聖書に
「頭のいい動物」と書かれているから駄目なんだと言ってました。

インドのヒンズー教徒にとって牛が聖なる生き物です。神の使いです。
そのインドでイギリス人は自分達が食べるために、
イスラム教徒に牛を殺させていました。
それが、インドにおけるヒンズー教徒とイスラム教徒の間の感情的対立の
一つの遠因になったと若いとき勉強しました。
そのことを言ったんですね。

そうしたら、「我々には野蛮な宗教は関係ない」と言われました。
また、幕末に初めてのアメリカ領事館があった玉泉寺というところには、
日本初の屠牛が行われたことを示す屠牛木供養塔がたっています。

宗教的に不殺生の考えを受け継いで、四足は食べてこなかった日本の、
何とお寺の境内で、初代アメリカ領事であるハリスは、
現地の人に牛を殺すことを命令したのです。

そのことも言ったのですが、さすがに日本人である私の前で
「野蛮」とは言えなかったのでしょう。
「それは、我々の問題ではない」と言われました。

その当時出会ったアングロサクソンの多くは、
自分達の聖書が世界中で通用すると信じて疑いませんでした。
当然、私たちのように日々の糧になってくれた命たちに感謝するという
考えもありませんでした。

今はわかりませんが、基本的にキリスト教の伝統では、
「感謝する対象は、神であって、【命】ではありません」。


そして、キリスト教の聖書では、命に階級をつけます。
一番が「神」で、二番目が神が自分の姿に似せて創った「人」、
「家畜」（神が人に与えた動物）、そして、その他の「動物」です。

大航海時代、ローマ教皇庁で、新大陸で出会う
「人間に非常によく似た生物」が、「人」か、「動物」か、
真剣に話し合われました。
...そして、「動物」であるとローマ教皇庁が決定しました。

その結果、南米やオーストラリアで、原住民がスポーツの一つである
ハンティングの対象として殺されていったのです。
政治的対立とか、宗教的対立で異民族を殺したんじゃなくて、
「スポーツ」で殺していったんです。

それで、例えば、オーストラリアのタスマニア島では、
白人が気づいたとき、生き残った原住民は、おばあさん、ただ一人に
なってしまっていました。

「種」を残さなければならないとやっと反省した白人は、
最後に残ったおばあさんを殺し、剥製にし、博物館に収めたそうです。

彼らは、他国の文化や食文化を否定するとか以前に、
以前は宗教的に白人以外を人とは認めていなかった...という事実を、
私たちは一応頭の中に入れて彼らと付き合っていく必要があると私は思っています。


・・・引用終わり・・・・
________________________________________________________________


●鯨が、安く存分に食える国に戻ったら、
それこそ、私は、「日本にいて良かったなー」と、思えるかもしれない。

ちなみに、静岡あたりでは、
魚屋に、たまに「イルカ」の肉が出回るって、知ってましたか?
地元の人に聞いたら、「味噌で味付けして食べる事が多い」と言っていたので、
臭みが強いのかもしれませんね。



　　　　　　　　　　　　　　　■

★ . 　　

まだ、あと、少し、言い足りないので書いておきます。


■どうも、私見では、この国の、国家安全に関わるトップというのが、
麻原死刑囚の扱いについて、きちんとした指揮を取っていない、
ディスプレイのデザインの仕方の方向性が取れていない、という
印象を否めません。というのも、方向性が、あまりにもお粗末です。


もしも自分が、公安調査庁、いや、警視庁長官、いやこの場合には、
法務省のトップだったと仮定してみました。


麻原死刑囚が、精神異常により、「訴訟能力なし」という事に
なってしまえば、ある意味で、それは「対世間的」には、弁護団の勝利でもあり、
それでは、「被害者感情がおさまりがつかない」と、そう判断をして、
何人も精神科医が個別に精神状態に異常ありとの見解を出したにもかかわらず、
たった一人の精神科医の判断を元に「被告には、訴訟能力あり」と断定。
つまり、「詐病である」としたわけです。


■ところが、あれだけの状況の無理を押して、
「詐病」と断定したことの「弊害」というのを理解していないようです。

国の側としては、麻原死刑囚というものは、あくまでも、ブザマな最後でなくてはならず、
また、実際に、ああいう被告ですから、何もせずに放っておいても、
その最後は、実際にブザマなのでしょうが、
それであれば、「拘禁反応により、精神に異常をきたした」という事までに
留めておかないと、世間の印象は、そうはならないわけです。


「精神異常では訴訟能力がなくなってしまう、死刑も出来ないかもしれない、」
というリスクを、恐れたあまりに、死刑判決のために、
「詐病」ということを持ち出したのでしょうが、

＞↓ここがポイントです。

詐病ということになれば、カルト教団にかぎらず、
｛宗教的な妄想癖｝のある馬鹿な信者が何を考えるか、ということを、
警察庁の側は理解していないようです。

「詐病である」ということになれば、カルト信者というのは、逆に、
「あれだけ監禁されても、教祖は芝居を出来るだけ意志が強いんだ」とか、
「詐病を使っているならば、何か教祖にはきっと考えがあるんだ」とか、
あげくにはですよ、
「警察に薬物を投与されても、それでも嘘をつけるのだから、
　やっぱり教祖は、修業して、薬物すらも影響しない体だったんだ」とまで、
なってしまい、逆に、カルト信者をつけ上がらせる結果になる、
ということです。
どうして、そういう人間の心理が分からないのでしょうね。

しかも、その上に、
「あんな小物1人の、詐病を落とせなかっただと?、
　取調官は、一体何やっていたんだ。
　専門家が揃いも揃って、10年以上かかって、奴を落とせなかった、
　そんなに、警察というのは、無能だったのか」と、
国民に責められてしまうではありませんか。


むろん、私達のような視聴者、世間一般の目からすれば、
報道から漏れてくる松本死刑囚の様子というのは、
どう聞いても、詐病ではなく、「精神異常」です。

その原因が、死刑囚自身に起因するものであれ、
他者から薬物漬けにされた結果であれ、「どちらであるかに関係なく」、
とにかく、「精神に異常をきたしている」ということが世間の見方です。

そこへもってきて、視聴者すらも耳を疑るような「詐病の可能性」などと
言えば、私達国民は、「おい、それは無理がないかい？」となりますし、
さらには、下手をすると、信者ばかりではなく、一般の人でさえも、
「10年以上も、嘘をつき通すなんて、それはそれで、すごいじゃないか」
などという印象すら植え付けかねないのですよ。

どうして、そこが分からないのでしょうかね？？？

結局のところ、最後の最後にきて、こんなドタバタの喜劇のような事に
なってしまったのは、権力側にしっかりとした指揮官と、公判と
それが世間に与える印象の影響をどう運ぶか、という「デザイナー」が
いなかったのかもしれません。

ごく単純な考えから「麻原被告の無様な姿を世間に断片的に漏らせばいい」、
と、拘置所の現場の人間たちは思っていたのでしょうが、
それを、あまりにも無計画にやりすぎたために、
麻原被告は、誰が聞いても「精神異常」といえる状態となってしまったのだろう。

まー、それ自体は、それで良い「結末」なのであるが。
というのも、麻原自身が弟子たちに麻薬や幻覚剤を与えたり、
製造していたのであるから、それこそ、麻原死刑囚に相応しい最後だと
言える。
それこそ彼ら信者の言う、「自業自得」カルマの法則である。
薬をばらいたので、自分が薬漬けになったというだけの、
とても整合性のあるカルマの話である。


◆しかし、拘置所側や検察側の失態は、
「真実が知りたい」という、「本当の遺族感情」を理解しようともせず、
死刑判決を強行することが何よりも「遺族感情を慰めるだろう」などと、
「とんだ勘違い」をしてしまったために、
最後にきて、「あれは詐病だ」などという事を持ち出してしまった点です。


それでは、「なんでも自分たちに都合のよいように解釈するカルト信者」
にとっては、「詐病なら、やはり、すごい教祖だ」になってしまいかねないのである。


■ということで、この一件は、もしも自分が権力側に立ったと仮定しても、
「確かに、難しいデザイン」ではあります。


１／精神異常の路線で進めば、訴訟能力なしとなり、死刑判決が困難になってしまう。

２／かといって、詐病で、「訴訟能力あり」とすれば、
　　あの被告には「すごい虚言能力があった」ということになってしまうのである。

あんなの、子供たちが見ていたら
「とうちゃん、ヨガってすごいんだねー。
　投獄されても、尋問されても、どんな薬を打たれても、
　それでも、10年も嘘をつける能力がつくんだね」となってしまいますよ(ここは、冗談ですが)。



結局のところ、精神異常なら、精神異常で、最後までそれで
通さねばならなかったのに、そこにメッキを上塗りしていったために、
土壇場で、つじつまが合わなくなっています。
かといって、シラフの麻原死刑囚にしゃべらせるわけにもいかない。

ところが、拘禁反応による精神異常で通すにも、それすらも無理があるわけです。

というのも、最近、漏らされてきた情報によれば、
井上被告の発言以後から、異常性が増したとでも言いたげですが、
公判を傍聴してきた人達は、まだそれほど拘留時間のなかったはずの、
のっけの「初公判」からして、
「壊れてしまっている麻原」を見せ付けられたのですから。
これだと、「拘禁反応によるもの」という言い分すらも、疑わしすぎます。


■さて、自分がもしも警察庁のトップだったらと考えたら、
私ならば、そんなに麻原被告をうまく使いたいのであれば、

どういう言葉を言った記録が残れば、
「被害者も、世間も納得し」、またどういう言葉を被告が言ったらば、
「信者が教祖に完全に幻滅するか」と、そういう言葉を被告が言い、
それを裁判や、取材の記録として確実に残すように、
完璧に被告を催眠にかけて「洗脳」しますよ。


　　　　　　　　　　　　　　　■

そうした「世論をどういう方向へと誘導するか」という方向性の計画に、
あまりにも一環性がなかったことと、
どうやら、「指揮」が完全には取れていなかった事が、
今回の、死刑判決に至るドタバタ劇の原因です。

また、「死刑判決にはこぎつけたが、これでは死刑執行の書類に判を押せない」
と指摘する弁護士さんが何人かいたのも、
テレビで皆さんは、見たはずです。


今のままでは、

>１／判決は下せても、死刑執行は出来ないか、または困難になる。

>２／「詐病」と聞けば、
>信者は「やはり教祖の能力は凄い」「何かお考えがあるんだ」などと、
>勝手な妄想をして、ますます、つけあがる。

>３／そもそも、麻原が、精神異常になったことに対しては、
>国民と被害者は、大きな不満を持っている。

>４／そして、被害者とその家族は、
>とにかく何ひとつも決着がつかずに、怒っている。

>５／こんなに年月があって、詐病の被告を「見抜けなかった」そして
>プロのくせに、そんな被告ひとりも「落とせなかった」警察側は
>国民からも被害者家族からも、「無能」のレッテルを張られる事になる。

>６／そもそも長期の拘留による精神異常という言い分それ自体すらも、
>「長期の拘留」などまだされておらず、歳月も経過してない「初公判」から
>その「精神異常的な被告」を傍聴してきた被害者には、
>とうてい信じることなど出来ないこと。


もう、これだと、麻原死刑囚が自殺をした、とでも演出する以外には、
もう「手づまり」でしょうね。

ただし、「ただ単に、自殺をしたら」それはまた警察の失態となります。

「私は間違っていた。私は嘘をついていた。私は何の能力もない偽者だ。
　人々には、本当に申し訳ないことをした。」と、それぐらいの言葉を
被告が残した、とでもしないことには・・・・

しかし、困ったことに、
もしも、それをしたらしたで、ますます「詐病説」が有力になってしまい、
どんどん「矛盾」が広がるばかり。
かといって「病死」では、被害者とその家族は怒りが治まりません。


だから、・・・・
普通なら、独房に入れられたところで、ほとんどの囚人は、
別に、狂いもしないというのに、
麻原の場合には、拘禁反応による、精神異常をきたした、
それだけ、どうしようもなく「臆病で弱い人間であった」・・・と、
「そこで終わりにしておけば良かった」のに、
(前述のように、これすらも無理があるのですが)、

その上さらに、「詐病」を持ち出してしまったことは、
状況判断を誤って、死刑判決を急いだ検察側の大きな失態です。


多くの国民が、実は薄々、ここに書いたような事を思っているはずですよ。


■ちなみに、特別抗告を棄却した時の判決文の一部を引用しておきます。
問題の、弁護側、検察、その両方から、提出された精神鑑定に対する、
裁判官の見解の箇所です。私の方で
>【　】をつけた部分が、
主要な主張部分です。
↓

平成１８年５月２９日東京高等裁判所がした異議申立て棄却決定に対し、
特別抗告の申立があったので、当裁判所は、次のとおり決定する。

省略・・・しかし原々審が選任した鑑定人及び検察官が依頼した医師は、
いずれも申立人を直接触診した際に
>【申立人が意図的とみられる反応等を示したことを確認した上】、
その鑑定書および意見書において、医学的見地から、
>【申立人の訴訟能力を肯定しているもの】であって、
その記載内容自体及び本件記録から認められる諸事実、すなわち
>【申立人の本案事件第１審公判当時の発言内容】、
>【判決宣告当日の拘置所に戻ってからの言動、その後の拘置所での動静】、
>【原々審の裁判官が直接申立人に面会した際の申立人の様子】、
>【申立人に対する頭部ＣＴ検査、ＭＲＩ検査及び脳波検査において異常が見られないこと】
などの諸事実に徴すれば、
>【上記鑑定書および意見書の信用性はこれを肯認するに十分であり】、
これとその余の諸事実を綜合して申立人の訴訟能力を肯定した原々決定を
是認した原審の判断は、正当として是認することができる。・・・省略

平成１８年９月１５日
最 高 裁 判 所 第 三 小 法 廷
裁判長 裁判官 掘 籠 幸 男
裁判官 上 田 豊 三　　裁判官 藤 田 宙 靖　　裁判官 那 須 弘 平


■つまりは、頭部の検査以外は、その他は、
単なる「外側からの主観的な観察」をもってして、
数人の異なる専門医による精神鑑定の結果を、
「これらの見解には、統一性がない」として、無視したわけですね。

そして、ニュースから報じられてくる、あの被告の「異常」なザマを、
「異常がない」=詐病である、と言っているわけですね。


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余談ですが、私は、今日の、「邪・ワイド」の有田氏を見て、失望しましたよ。
彼は、もう、ジャーナリストなど、やめたほうがいいです。

むろん、真実を語るばかりがジャーナリストの使命ではありませんが、
自分が火の子を被らないまでも、せめて、
「真相は分からないが、しかし、これは、あまりにもおかしいです」、と
「問題提起だけはする」という、
そういう最低限の姿勢すらもなくなってしまっていて、
ジャーナリストとしてのモラルとやる気が、もうないのでしたら、
有田氏は、爆笑の太田君の番組以外は、もう降りることですね。


戦後の戦犯の「詐病」の話などを事例に出して、
自分では、「うまく締めくくった、つもり」なのでしょうが、

>そもそも、麻原被告の「詐病」の「可能性」を、
>ああやって、番組で、ほのめかすことそのものが、前述したような、
>妄信的カルト教信者に「ご都合主義の妄想」を生み出すという事と、
>そして、世間や被害者家族には、
>「検察の無能さに対する軽蔑と不信感」を生む可能性が大きくなる、

ということすらも、分からなくなってしまっているのですから。
あれで、一体どこが、長年のオウムウォッチャーなんですよ？？
全然、世の中の「カルト信者の思考の悪癖」というものを、
何も理解していないじゃないですか。
そして、検察側の立場や状況も何も理解していないじゃないですか。


あれでは、本当に、ジャーナリスト失格です。情けない姿です。

そういう意味では、「詐病説」を、まくしたてて支持するとしたら、
滝本弁護士も、テリー伊藤も、その他のコメンテーターも司会者も、
同じように「とんだ、アホウ」です。


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●３５８４の投稿でも言いましたように、
日本というのは、むろん、
デモとか、暴動とか、テロとかが起きないに越したことはない。


日本人の、のんびりとした性格も関係していて、
「真実の一部を世の中に出しても」、なお、暴動や反対運動が起きない
平和的な方法というものがあります。

それは、結局のところ、「適度な正しい情報の流通」によって、
国民感情の「ガス抜きを、きちんとする」、そういう管理能力です。

そして、イギリス人の風刺センスのように、
自分たちの馬鹿を、きちんと客観的にお笑いにして笑える、という気質です。


■前の投稿でも言いましたが、数日前に、
ＣＩＡのナンバー２が、イラク攻撃に、反対し続けたその内情を暴露した
番組が放映されました。

彼らは、「自分たちが、どれほど世間から、不気味な、汚い集団であると言われても
それは全くかまわない。

ただし、調査能力において、無能だと言われるのだけは許せない。

イラクには大量破壊兵器製造の可能性や、テロリストとの接点がなかった
というのが、まぎれもない我々の報告だったのだ。それを無視したのは、
ブッシュらだ・・・・」

という趣旨の事を言っているわけです。
こうした、内部対立の構造が、まだ歳月も経過しないうちに、
きちんと国民の前に明らかにされるという事が必要なのですよ。

しかも、多くの人は、ＣＩＡというものを見直したはずです。
むろん、それは宣伝効果だ、ということを言う人もいるでしょうが、
しかし、他の事は何を言われてもいいが、
「自分たちの調査能力に関してだけは、職人魂を決して捨てない」という
嘘のない、そのガッツと、真っ直ぐなカッコ良さは、視聴者に伝わったはずです。

むろん9/11事件の大半は、謎のままですが、それでも、
自分の仕事に誇りを持っていたら、怒るところは、怒るのですよ。


そういう意味では、これは本当に私の邪推にすぎませんが、
多くの人が、疑問に思っている「国松長官狙撃事件」、
唯一、あの事件だけに関しては、
あれは、オウム側ではなく、またどこかの左翼というのではなくて、
当時の捜査方針に反感を持った警察庁内部の者による、
せいいっぱいの「反逆の意志」ではなかったのか、と邪推しています。
(当時の状況、および、その高度な射撃能力などから推測してです。)

ただし、それは人間の良心というものを良く解釈した場合の話であって、
常識的に考えれば、警察内部または自衛隊内部にいたオウム信者の
仕業であったという可能性も無論あります。


◆最後の余談となりますが、ネットの掲示板の情報によれば、
村井を刺殺した犯人は、刑期を終えて出所して、お店?だかを
営んでいるそうです。どうして、どこの記者も取材にいかないのでしょうかね?

むろんあの犯人の言い分としては、
「俺は法治国家のもとで、刑期を終えたんだ。話すことは何もない」
という「しごく当然の返答」が返ってくるでしょう。

あの事件は、国家にとっては、「正」や「善」だったのかもしれませんが、
しかし、国民にとっては、村井を殺すことで、
真相を知る権利を国民から奪った「悪」なのですよ。

それは、1人の人間を刺殺したことの刑罰で済む問題なのでしょうか?
だから、マスコミは、彼に対する取材を続けるべきでしょう。

有田氏も、ジャーナリズムを論じるのであれば、
そのお店の男に、よく準備をして、取材に行くべきですね。

むろん、テレビで、のうのうと「教団の事件だと認識をしていた」と
言っていた現代表者へも、ねちっこい取材で、その追及を止めてはいけません。


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そもそも、国家の「本当の安全」「危機管理」とは何なのか?
それを安倍氏は、今後考えねばなりません。
安倍氏は、おそらくは、軍備を整える方向で、危機管理を考えるでしょうし、
安倍氏が、政治家たちの内輪で支持される理由というのも、
北朝鮮を追い詰めるのに必要な韓国にパイプラインを持っている
という事も大きく関係することでしょう。

しかし、私達国民が、安倍氏の評価や批判に結論を出すのは、
今後の結果で判断するしかありません。

安部氏に関しても、統一教会がらみの噂など、まことしやかに、
いろいろな噂があるようですが、結局のところは、
もしも安倍氏が、「アメリカ、韓国、中国」とうまく連携協力ができて、
北朝鮮を国家崩壊させることに成功したり、
また「拉致問題を解決できた」なら、
それは、ひとつ、日本の国益として、評価されても良い部品にはなります。

しかし、もしも、そう見せかけて、結局は国民を裏切った「売国奴」に
なるのだとしたら、それも、結果として現れますから、
私達国民は、それで判断すればいいことです。

彼が一体何者なのかは、政治に全くうとい私には全く分かりません。
ただ、これから数年の政治の結果がすべてを物語ることでしょう。


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■しかし、私が今回、2つの投稿で、問題視している論点とは、
事件の真相がどうであったのかとか、誰が黒幕なのかとか、
そういう「枝葉の問題」なのではなくて、

「国が勝手に考えている国家の安全」とは、
果たして、本当に国民の安全を実現する事が出来るのかどうか??
という事です。

結局のところ、オウム事件が、私達に突きつけているのは、
「その問題だった」と集約できるのかもしれません。

つまり、
>誰かが逃げ切る為や、権力がその見てくれを守るためには、
>国民を騙してもいいんだ、それが今は善なのだ、
>国民は何も知らなくていいんだ、という考え方そのもの。
>それが、はたして、国家治安の為の正当な方法論なのだろうかということです。


私の考える治安の基盤とは、もっと、心情的なもの、あるいは
「感情操作的」なものなのですよ。

本当の、国家の治安の「基盤」というのは、
それは、国民に納得のいくように、馬鹿げた事は馬鹿げた事として、
きちんと、その「一部でもいいので」公開をすることです。

オウム事件というのは、あまりにもジクソーパズルのコマが
少なすぎるということが国民に不満とストレスを与えているわけです。

何も、絵の「全体像」が暴露されないまでも、
その一部でも、絵柄が見えれば、その時点で、
あとは国民が自分たちで邪推ゲームをして、満足をするものです。

しかし、その最低限の「チラリズム的な」ガス抜きすらせずに、
たった数個のパズルのピースも、明らかにしない。
それが最大の問題であり、
それは、国民の無意識下に危険な形で蓄積される、ストレスになるという事。


■世の中で、国家と国民を、本当の意味で、
最も危険な状況に転落させてゆく最大の原因のひとつは、
「隠蔽工作である」という事実を、
どうして北朝鮮や、その他の独裁国家の現状から、
教訓として学ぼうとしないのか、私には不思議でなりません。


●この問題は、結局のところ、私がある時期、
長い年月、個別の相談にかかわっていた、
>「機能不全家族」や「各種の依存症」や「ゾンビ的人間」の問題ともダブります。

>彼らの育った環境と、その問題行動の、最大の特徴は、
>「自他ともに、臭いものには蓋をする」、
>「見たくない事実から、とことん、目を背ける」という
>その「逃避行動」「回避行動」にこそあるからです。


家族という一家の崩壊も、「まずは、その風通しの悪さから始まる」のですから、
それは、「家族の相似形としての国家」でも、
「全く同じ図式と原因」が引き金となって、その崩壊が始まるものなのですよ。


◆脱会カウンセラーの統計によれば、オウムの信者のほとんど、
かなりの人数が、家族、親子関係に問題のある家庭の出身であるとのことです。
むろん、この傾向は、「他の多くの宗教」にもいえます。

しかし、彼らは、その自分が軽蔑して、嫌悪していた家族環境から、
逃げ出したものの、結局のところは、全くその家族と同じか、
あるいは「それ以下」の、
「臭いものに蓋をする性質の集団」に入信してしまったのですから、

人間というのは、何かから逃げても、自分からは逃げられず、
結局は、逃げたり、見切ったつもりでも、
何度も「同じような男性にひっかかって」、
結婚詐欺に遭う女性の特徴と全く同じように、

>もともと腐っている目で、何を見たところで、誰を見たところで、
>自分が軽蔑した家庭や社会から逃げたところで、

>「家族や、社会や、自分が対立した何かと、
>孤独に自力で全力で戦うこともせずに、そこから逃げ出すような者は、
>その逃避した行く先でも、
>正しいものなど選び取ることは出来ず、

>自分の逃避の原点にあったものと全く同じ性質の、
>場所や人物を選んでしまう」という、「絶好の実例」、

>それがオウムであり、ああした集団を生んだ本当の原因というものなのです。


>それと全く同じ構図のことを、今、国家がやろうとしていることに、
>どうして気づかないのでしょうか。



　　　　　　　　　　　　　●


　まー、これで、今回こそ、こうした問題についての、
　私の言いたいことは、おわりです。


今回、２つの投稿で、久々に、政治的な事に関して、
いろいろと書きましたが、最後に、一言、言い忘れました。


　　　　　　　「キレてないっすから」　大丈夫。


私は、
ただ、純粋に、「怒っているだけです」



参考までに、頭が馬鹿になる最大の原因は、
ここに書いた「レッテル張り」に依存する、ということを、もう一度観察することです。
　　　　　↓
http://www.mumyouan.com/k/?T3565


___________________________________________________________


　　　　　　　　　　　　●●●

★ . 　　

「虚無の微笑」がテーマとしているものの中で、
非常に重要性を持つものが、人間のご都合主義、
人間中心で何でも考えるという「人間の悪癖」に対するＥＯ師の指摘です。

「虚無の微笑」に、
世界中の、いかなる精神世界の本にも類しない事が書かれているとしたら、
それは、人間を中心にしたような考え方を断固としてしないという点です。


したがって、悟りという問題についても、
人間がそれをどう感じるかということと、
それが起きる基本構造は、「別の問題」として語られています。


●これを誰でもが理解できる「分かりやすい喩え」を使って説明してみます。

　　　　　　　　　　・・・・・・・・・


森の中で、人間によって、ひとつの「薬草」が見つかったとします。

のちに、その薬草が、解毒剤とか、下痢止めとか、止血剤とか、
まー、何でもいいですが、そういう「人間」に対する「薬効」が
認められたとします。

やがて、その一本の草は「薬草」として人間たちに分類されます。

しかし、当たり前のことながら、
その草は、何も人間に薬草として使われるために生まれてきて、
森で生を楽しんでいたわけではありません。

その草は、ただ、その草の生を生きていただけです。

それを人間が、たまたま自分たちにとって、薬効があったから
という理由で、どう取り扱ったり、評価をしようが、
そんなことは、「植物学者」の立場からすれば、関係のないことです。

つまり、一本の草と出会うとき、そこには、
「薬草学」という立場でそれを見る見方と、
「植物学」という立場で、それを見る見方では、
大きな違いがあるということです。

無明庵の基本スタンスというのは、言うまでもなく、「後者」です。

その草が、人間にとって何の効能をもたらすかなどということは、
二次的なことであって、

その草の性質や、その草が森の中でどういう位置にあるのか、

どういう昆虫や微生物や土壌変化が、その植物と関わっているのか、

すなわち、それは、森の生態系の中でどういう一部であるのか、

そしてまた、その草の成分は、
他の物質と化合されたときに、どういう化学変化を起こすのか、

そういうものに対する興味ないしは、研究姿勢が、
無明庵では、その根底の基盤にあるということです。


●一方で、精神世界世間一般では、悟りという「草」を扱う際にも、
何から何まで、「人間が」それでどうなるか?ということしか問題にしない
という、まことに、人間勝手な発想と、人間中心のエゴがあるわけです。

だからこそ、「悟れば幸福になる、悟れば苦から開放される」などと言っては
「商売」や「ワークショップ」を始める「やから」が、
わんさと、世の中にいるわけです。
カルト宗教ばかりでなく、禅寺も、各種瞑想センターも、その点では、
全く同じようなシロモノです。


しかし、植物学者にしてみれば、薬効というものは、ごくごく一部の、
それも、人間に対する「結果的な」ひとつの「作用」にすぎず、
それ以外の、いろいろな可能性や、時には毒性や、
人間以外の他の生物群や、地質学や気象学の中などでも、
その位置づけがされるわけです。

すなわち、無明庵とは、
「人間様」の為の「薬屋」なのではなくて、
「学術的な実験所」だという事です。


しかし「薬効」ばかりを求めて、自分たちのために草を刈り取ろうとして、
「森を踏み荒らす行為」、それが「ＴＡＯを汚す行為」だというのです。



●そもそも、推定約2500年前に、釈迦がそれを流布した時点で、
それは、「人間の苦」の問題を、その出発点としてしまっていたために、
まるで、それは人間の苦に対する解毒剤であるかのように誤解をされてしまったのである。

虚無の微笑でも、「大きな猫」が、語っているように、
それは、何も釈迦に始まったことではなく、遥か古代の、それ以前の時代では、
もっと正常な位置づけの中で、「ひとつの技術」として扱われてきたものです。

しかし、時代とともに、何もかもが、人間中心的な利害関係の中に
取り込まれていったわけです。

だから、ＥＯ師もまた、悟りというものを、人間の目から見て、
それをどうこう批評したり、批判したり、または、逆に評価したり、
賞賛したり、論議するという、そういう事に、うんざりしていたようです。


●あたかもそれは、
悟りという「飴玉」を「子供」に与えてみたときに、
ＥＯ師としては、それが甘いとか、おいしい、ということではなくて、

「砂糖の成分は何で、それはどういうふうに精製され、どうして
　それを人間は甘いと感じるのか、それは体内でどうなるのか、
　また、果糖を含む糖分とは、植物学的には、これこれこうで」、と、
そういう事を言いたかったわけですが、

しかし、アホウづらして(良く言えば「無邪気に」)、
飴玉を「美味しい」と舐めている、その小さな子供に対して、
そんなことを言ってみたところで、子供の頭では、
そんな話には、全く耳も貸さず、頭も働かないわけです。

そうしたギャップをかかえたまま、ＥＯ師は、
「対　世俗的な人々」への教本として、
８冊の本を、この世に残しましたが(===後述の著作物)、

唯一、長い年月の間、子供(人間)の目から、隠されてきた、
この「第９番目」の、ごく短い手記だけは、
「対、子供たち」にではなくて、
いわば「植物学」として「野草」について、
つまり、「人間の視点を中心とはしない悟り」について語っています。


現在の、出版目録の分類上は、８番目が「虚無宇宙からの伝言」の書と
なっていますが、「虚無の微笑」こそが、本当の意味での、
「虚無宇宙からの」伝言、なのかもしれません。



●そこで扱われている主題は、
悟りが、「人間にどういう効能があるのか」などという問題ではなくて、
悟りは「宇宙の中で、どういう位置にあるか」という、グローバルな問題です。

むろん、その片鱗、断片の主要部分は、今までのＥＯシリーズの中でも、
再三に渡って、語られているわけですが、

読み手が自分で不快になってしまう部分や、意味の不明な部分を拒否し、
自分にとって「納得しやすい、心地よい部分だけ」に共感するという、
エゴの性質に汚染されているために、結局のところ、

「子供」が関心があるのは「飴玉が甘いかどうか」だけです。
「人間」が関心があるのは「その草が、自分にとって薬になるかどうか」だけです。

しかし、それらは、すべて、「悟り」の側の言い分ではなくて、
「人間側の勝手な言い分」であり、「子供の側の言い分」です。


●その点で、悟りというものを、「人間のためにあるのではない」と
断言した書など、(公式的には)地球上のどこにも存在しません。

(「虚無の微笑」でも語られているように「公式的でないもの」となると、
　ごくごく、「ほんの僅か」ですが、古くからその秘教的側面を保存している
　ごく数人の「個人」の中に、存在していることはあります。
　それが個人的にしか保存できないという性質上、
　組織的に(または組織内に)温存されていることは「皆無」です。)



●したがって、ほとんどの場合には、
人間たちや、そればかりか、長い歳月の間で、導師や仏陀たちさえもが、
それぞれに勝手に体験したり、また内容を捏造したり、
余計な脚色をしてしまったり、人間中心的な目でゆがめてしまった
「悟り」の諸相と構造を、断固「その多くが誤認だ」とし、
それは、「全体構造的なものに起因する」と断言しているわけです。

むろん、薬効があるのも事実である。
だが、それは「植物学の立場」からすれば「本質的な問題ではない」と。


●多くの人達が、悟りを自分たちの勝手な都合で、美化したり、
または、馬鹿にしたり、批判してきたのに対して、
「虚無の微笑」の中では、「人間の側の言い分」ではなく、
「草の側の言い分」「悟り」の側の言い分が、展開されているわけです。


体験もしていない者たちが、あるいは体験をした人達が、
それをどうこう言うのは勝手なの事なのであるが、

それでも、「野の草は、野の草を生きて死ぬにすぎない」ということです。

野の草は、人間以外にも、
それが化合される「物質や生命体」を有するということ。


人間や、そればかりかブッダたちによってすら「汚染」されてしまった野の草が、

「私達のことを、好き勝手に、飲むために引き抜いたり、育てたり、加工するのは、
いいかげんに、やめてくれないか」と言っているわけです。


「人間」が悟りを経験するのと、
悟りが「人間」を経験する・・・・

これは、全く次元の違う話であり、
それは、「ベクトルが逆向きである」ということです。



●和尚も、クリシュナムルティーも、誰一人として、
宇宙という問題を、正しく持ち出すことなく、この問題を取り扱ったが、
しかし、元々その構造性からして、悟りという現象面を扱う場合には、
宇宙的な「構造上の問題点」を回避することは絶対的に「不可能」なのです。


それは人間がそれで幸せになったとか、至福経験をしたとか、
人生観が変わったとか、人間の世界がそれでどうなるとか、
そんな「ちっぽけな問題」に収まる問題ではなく、
その「背景」には、どうしても、回避不可能な「構造上の問題」が
明確に横たわっているわけです。


そして、無明庵が、人間を中心にして、全く宇宙や人間社会や、
人間そのものを、判断基準にする気がない、ということは、
すなわち、この地上にある、99.999パーセントの宗教や世界観を、
無明庵は、無視し、また嫌悪し、「拒絶している」ということです。

なぜならば、どれだけの神学的な理屈を持ち出したところで、
それらは、「人間感情のご都合」によって「創作されたもの」にすぎないからです。


宗教とは、人間が作り出したものにすぎません。

和尚がよく言っていたように、
宗教は、本当に醜い。
人間の醜さと愚かさと、不安のすべてが、そこに投影される。

しかし、「宗教性」とは、それとは全く異なる。

和尚に言わせれば、宗教とは、頭、マインドが作り出したものにすぎない、
が、しかし、「宗教性」とは、
生と死の「実体験」が生み出す世界だ。


しかし、ＥＯ師は、その実体験の宗教性を存分に経験した上で、
それすらも、それを単純に定義したり位置づけることを否定し、
疑問視し、その探求をやめなかったのである。


「では、その実体験の、原因と仕組みは、何であるのか??」・・・・・。


●そういう道を辿った理由として考えられる事は、その大悟の背景には、
地球という惑星やその文化や倫理などには、とても収まることの出来ない
普遍的な全体構造に対する洞察があったから、ということになります。


　　　　　　　　　　　　　　■■■


　　　　　　　　　　　　　　　●

　　　　　　　　　　　　　　　・

ＥＯ師の９つの著作　(現在、ほとんどが絶版です)


１「廃墟のブッダたち」
２「続・廃墟のブッダたち」
３「廃墟のブッダたち・外伝」
４「地球が消える時の座禅」

　　　　(以上、まんだらけ出版のものは、ほぼ全て絶版)

ただし、当ページの下記のコンテンツに、
「詩句編」と「闇のタオイズム」として、
まんだらけ出版部の本の「主要部分のみ」は、抜粋掲載されています。

参照先↓
http://www.mumyouan.com/e/eo-i.html


５「ひきつりながら読む精神世界」(無明庵からの復刊版あり)

６「反逆の宇宙」(絶版)　
(ごく一部が、前述の参照リンク先に抜粋されています)

７「小さなブッダの大きなお世話」
(残部数、あと僅か。
「改訂版」には、独立した別書であった「死心伝」が組み込まれている)

８「虚無宇宙からの伝言」
(前述の、参照リンク先に「全文」掲載あり)

９「虚無の微笑　(前半部のみ)」(部数限定出版)


●なお「悟りなき悟り」は、私(崩残)の手によるものであるので、
EOシリーズからは、除外してあります。
既に売り切れましたので絶版とし、再販の予定はありません。
必要な方は、ネットオークションや、古書店などをお探しください。

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おまけ画像。

　　　　　　　　　　　　　「 小 さ な 猫 」

　　　　　　　　　


「やっと、やって来た、秋晴れにぁ。
　久しぶりの、日なたぼっこやにぁー」





「最近、創った、なすとトマトのタイ風のスープカレー」




レシピは、またいつか、隣の「梅の間掲示板」に掲載します。
最近、「イギリス製」で、やけに便利なインドカレーの「ペースト」を
見つけたので、そのうち隣で、紹介します。


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「虚無の微笑」とは全く内容の性質が異なりますが、
「小悟」の後の問題について、露骨なほど明確に扱っている本がある
としたら、それは、「自己喪失の体験」です。

もともと、それは、いかに知識を寄せ集めたところで、
最低限でも、小悟した人でなければ、決して、
それが悟りに関係するものだと断定することは困難なものなのです。



■バーナデットロバーツ、などという名前は、
1995年まで、日本の精神世界では、全く知られていなかったと言えます。
言うまでもなく、「廃墟のブッダたち」の中で、初めてその名を目にした
方がほとんどであると思います。

また、その後に、どこかで、彼女の名を知ったとしても、それは、
かなり最近の「書評」によるものであったりしますが、
実のところ、彼女が日本で広く知られる事になった原点は、
「廃墟のブッダたち」でした。


◆しかし、ここにはひとつの問題があります。
日本での、現在のバーナデットロバーツの評価に関しては、
完全に、それは「色眼鏡」のかかったものであるということです。

それは、単にＥＯ師が、彼女の光明を認めていたから、
だから、そうなのだろうという「色眼鏡で」見た人が殆どであったということです。

また、その後に、次第に、自然に連鎖して、口コミで広がったにしても、
それはＥＯ師を肯定する、否定するには関わらず、また、
ＥＯ師を知らないか、知っているかにも、全く関係なく、
すべて、他者の評価や他者からの「受け売り」に過ぎません。

何の書評や評判の助けもなし、「自己喪失の体験」を手にした人
というのは非常に希で、手にしたとしても、
それが、悟りと関係していると見る人など、ほとんどいないはずです。


◆誰からの書評の助けもなしに、
「あれが、悟りに関係しているものだとは分かっていた」と主張する人が
いたとしても、しょせん、それは「後出し、じゃんけん」に過ぎません。


ちょうど、最近流行りの「アハ体験」ではないですが、
あらかじめ言われれば、その目で画像を見ますが、
何も言われなければ、画面のどこがどう変化してゆくのか発見できない、
というのによく似ています。
他人から聞いて、分かっていて見るのと、
全く知らずに見るのでは「大違い」ということです。


◆もっとも中には、例外的に、M・エックハルトについての記載から、
彼女の体験を「西洋的神秘体験の一種」として位置づけることの出来た人も
希にはいたでしょうが、通常は、それすらも不可能です。


ということで、日本において、彼女の名が知られることになったのは、
その発端の(全てではないにしても)最も大きな発端は、
「廃墟のブッダたち」でした。


◆しかし、これは、外国では、事情が異なってきます。

日本の精神世界、とりわけ仏教や悟りの体系のエリアでは、
彼女の名は、全く知られていなかったものの、
バーナデットは、1986年の12月号のヨガジャーナルの中で、
インタビューをされています。

すなわち、日本では、全く無名の時代に、外国では、
「瞑想体系」に関連する組織からインタビューを受けていたわけです。

この日本との「差」が生まれた原因は、たったひとつです。


それは、その前年の1985年に、アメリカでは「2冊目」の、
「無自我への旅(仮題)」が発行されていたためです。
(ちなみに、「自己喪失の体験」は1982年発行)

バーナデットは、その中で、自らの体験したことを、その後、
仏教をふくめたキリスト教以外の他の体系の中に見出そうとし、
また、「比較宗教」のような作業をし、
最終的には、(いささか無理のある形で、)、キリスト教との関連付けを
試みているわけです。

そうした、「彼女の側から」、自主的にキリスト教以外の分野への
知識的な冒険と、調査や考察をしたということが発端となって、
それは、ヨガジャーナルの編集部の目に止まることとなったわけです。
その逆ではありません。

つまり、東洋の体系の側が、処女作の「自己喪失の体験」の中に
彼女を発見したのではありません。


しかし、日本では、最初のたったの一冊しか発行されていませんでした。
なんと、20年近く経過した、今も、まだ発行されていません。


◆そうした時期に、彼女が小悟を超えたところにいることを
唯一、ＥＯ師だけが、当時、その著書の中で、
初めて日本の精神世界に対して、明確に「公言した」と言えます。


しかし、もしも、本当に、全く何の予備知識もなく、他者の書評もなく、
「自己喪失の体験」一冊だけを読んだとしたら、
それを、悟りと関連すると感じるすら、困難です。

現在、そのように思いこんでいる人たちは、
「悟りと関係している」という他者の情報の色眼鏡で見ているに
すぎないわけです。


◆私自身の経験を言うならば、
十何年か前にもなりますが、それを手にして読んだとき、
むしろ、ある種の「ゆううつさ」すら感じた覚えがあります。

それは、軽快な足取りのものではなく、
また、ラジニーシの本のように、読んでいて、分かりやすく、
直接に意識の中心に響いてくる部分がある、という性質のものでもなく、

むしろ、何か、得体の知れない、極端に重いものを背負った彼女の話として
当時は、読みました。


私も、まだ若かったですが、当時から、既に、ラジニーシや、
クリシュナムルティーや、M・エックハルト、その他、悟りや瞑想や、
神秘体験に関連した書籍は、そこそこは、目を通していましたが、
それでも「自己喪失の体験」を、悟りに関連づけることは出来ませんでした。


そこで、当時、私は、数名の知人に渡してみて、
あの本の感想を聞いてみた事がありました。

すると、大学で、臨床心理学を専攻していた知人は、
「この人は、あきらかに、よくある宗教妄想による病気ですね」と判断し、

瞑想センターに、よく出入りしていた瞑想フリークの知人は、
「これは、悟りとは、全く違いますよ。」と断言して言い、

中でも、もっとも正直で、誠実な人柄だったある知人の答えは、
「これは、私には、わからない」というものでした。

そして、当時は、私も「判断を保留」しました。


◆そのように、もともと、何の色眼鏡もなく「自己喪失の体験」だけを
読んだとしたら、そこで語られていることが一体何を意味しているのかすら
全く分からないというほうが、むしろ「当然」のことなのです。


◆キリスト教神秘主義に馴染みのある人のごく一部は、
神秘体験というカテゴリーには入れるかもしれませんが、
しかし、それが、いわゆる「悟り」に関する、
しかも、その「最も重要な」問題点、
ある意味では、和尚やクリシュナムルティーの論調など比較にならないほど
「極端に無駄が省かれた、純度の高い解説」であったなどということは、
誰1人として、気づくことは出来ないものなのです。


「自己喪失の体験」の文中には、むろん、「意識は現在の瞬間に釘付けにされる」とか、
「それらしき表現」は、いくつも登場しますが、
私が初めて読んだとき、
そうした聞きなれた言葉がちりばめられていても、
それでも、なお「全体として見た」ときに、
それを重要な悟りの諸相だと判断することは、事実上、ほとんど不可能でした。

むしろ、それは、
「この体験記は、本人が、どこに到達したのかは、わからない」ものであり、
「どこか、奇妙な重さを引きずった、虚無の体験」にしか感じられなかったのです。


◆しかも、皆さんが特別にお好きな、
「派手な神秘体験」や、「生命の賞賛の演歌」が書かれてあるわけでもなく、
ただ、淡々と、体験と、その自己分析を進めてゆく彼女の論調というのは、
本当に、全く何も知らない状態で読んだとしたら、
ほとんどの人には、(つまり、実際に悟った人以外には)、
何の体験に定義づけたらいいのかが、分類不可能なものだったはずなのです。


●仮に、もしも、
ラジネーシが彼女の「自己喪失の体験」を話のネタにしたならば、
きっと「この女性には、生の喜びが感じられない」とレッテルを貼られたに
違いありません。

しかし、事実上は、その悟りは、高純度の透明さにまで上り詰めています。
バーナデットは、理解されにくい、彼女独自の、
非常に「微妙な角度の視点」から悟りを描写しているわけです。


●彼女の言葉には「自分は幸せになった」などという箇所は
ほとんど出てきません。至福体験についても、それをことさら誇張もしません。

つまり、バーナデットの関心とは、自分が幸福になったとかそうでない
という点にあるのではないという意味で、
彼女の教えは「幸福教」なのではありません。

彼女は、意識が体験し得る諸相を、ただ、ただ、体験的な姿勢で、
学術的に論文にしようとしただけです。
彼女の関心は、「人がそうやって幸福になるかどうか」ではなく、
「神の意識とは何であるのか」という、神学的な探求論文であるわけです。
だから、それ以外の、人間のエゴにまつわる問題はスルーしたわけです。


●その点について、「虚無の微笑」では、「制限の中にいる」とありますが、
その制限は、ある意味で必要な制限でもあります。
なぜならば、それを彼女は最初から計画していたからです。

もしも、バーナデットが和尚のような姿勢で、
特に、キリスト教に対する、つまりは、人のエゴに対する手厳しい指摘を
容赦なく、連発したとしたら、
狂信的なキリスト教徒の多いアメリカでは、彼女は殺されます。

しかも、インド人がインド思想をふりかざして、
でかいツラをしてキリスト教をこき下ろすのとは違い、
同じキリスト教の中での反逆となれば、余計に弾圧はひどくなります。
(同業者には理不尽に当たる、という性質によるものです)


4人の子供をかかえ、お孫さんとの生活を抱えていた彼女にとっては、
イエスのような、あるいは和尚のような徹底抗戦を視野に入れた
「宗教社会的」な「反逆」と、それによる迫害の道を行く
という手段は、その計画に含まれていなかったわけです。

そうした迫害の道を歩む代わりに、彼女は、ある意味では物理的反逆よりも
もっと厳しい道である「虚無」という、イバラの道を選び取ったわけです。


そのために、悟りの障壁としての「エゴ」の馬鹿馬鹿しさに対する
アプローチが完全に欠落し、
小悟から「その先への通路」についての問題だけにその生涯を投じているわけです。


その結果として、ただ静かな生活の中で、
「意識と神」についての論文をただ残そうとした事が彼女の功績であって、
そこから踏み出して、他者に対して導師となる、という道を彼女は
選択しなかったわけです。

だから、リトリートは、もしも、その目的が、悟りへの通路を
人々に開こうとするものであるならば、それらは、すべて失敗に終わるのです。

そして、彼女自身が、
「私は霊的指導者やカウンセラーではありません。
　そういう能力は私にはありません。」
と再三、多くの人たちに言ってきたのです。



◆こうした諸事情から、「外国」では、
「他宗教との比較検討」をテーマとしている内容の、
彼女の「2作目以降の著作」が既に発行されていたために、
いち早く、外国の精神世界のごく一部では、彼女の体験記は、
東洋の悟りとも、関連づけられることになったわけですが、

それでも、2冊目、3冊目、というのは、
ある意味では、「自己喪失の体験」よりも、
一般読者には、ますますわけのわからない論調も出てくるようです。

また、彼女を最初に取り上げたのは、ヨガジャーナルではあったものの、
その他、ほとんどの体系からは無視されていたわけです。
おそらくは、本家のキリスト教すらも彼女を、
「良くても、異端」、最悪の場合には「異常者」として無視したはずです。


「自己喪失の体験」ただ一冊しか邦訳されていなかった当時の日本で、
ＥＯ師が、彼女について言及したのちに、
それは、ようやく、日本の禅の世界でも、少しずつ、少しずつ、
知られるようになっていったのです。

ＥＯ師は大悟した後になって、バーナデットのその悟りの状態に興味を持ち、
アメリカ西海岸にいる知人に、書店などでバーナデットに関する資料の
収集を依頼したとの事でした。
その過程で、既にあと2冊の本がアメリカで出版されていることを知ったようでした。


●なお、私が最近になって、人づてに入手した資料のひとつに、
彼女の「若き日の自伝」というものがあります。
それは、出版社からではなく、バーナデットが自費で、
自伝の資料を綴じた「書類」のような本でした。
これは、追々、翻訳者とともに、読んでみるつもりです。


●ということで、
バーナデットの本は、今でも、もしも「自己喪失の体験」や、
それに続く彼女の続編を読んだとしても、
もしも、書評や、他者の評価などの先入観を全くぬきにして、
本当に、正直に、まっさらな目で、それらを読む人がいるのであれば、
それは、体験なしには、
そう簡単に、頭でなど、理解できるものではないのです。

「この内容は、分かる」などと、とても言えるシロモノではないのです。
そういう事を言う人は、自分の無知、無体験を曝すようなものです。


◆だから、おそらくは、
初版の「自己喪失の体験」にも、誤訳や、定義が曖昧なままの
翻訳があったように、体験的に何もわからない翻訳者が訳したり、
単に英語が得意な人が、忠実に訳そうとしただけでは、
続編の邦訳においても、
必ず、重大な誤訳や、重大なニュアンスのズレのミスを、
免れることは出来ないと、私個人は、思っています。

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