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＞４／１５−７−５０更新

　　　　未だ正解は、２名のみ。

＞今回の禅問答は、土曜日の今夜あたりか、または明日の朝、
＞どこか、適当なところで、回答は、「締め切り」とします。



ところで、
普遍的な禅問答というのをご存知だろうか？

つまり、世界のどこの土地へ持ってゆこうが、
どの宗門にぶつけようが、
誰が使おうが、一貫して、普遍的な効力を持つもので、

実は、細かい禅問答の問いのすべては、ほぼ同じそれに
繋がってゆく、そういう「問い」。

それは、次のような問いです。


　　　　　　　　　「悟りとは何か？」

文化圏の違いによっては、
「神（の）意識とは何か？」でもかまわない。

バーナデットロバーツは、「観察しているこの主体とは何か？」
ということが彼女の問いのすべてとなった。

どんな細かい問いも、突き詰めれば、
「私とは何か？」
「私と言っている者は誰か？」
「私がなくなったと言っている者は誰か？」
「落ちて、落として、それでも、まだ残っている、これは何か？」

これすなわち、「悟りとは何か」という普遍的な問いと
同質のものです。


●みなさんは、禅問答というと、トンチだと思い込む。
最初の一歩から、目先に突きつけられた問いに、
「勝つことに」囚われてしまう。

今回の回答の全員が、それです。
正解者も含めて、その点では、全員失格なのです。

禅問答だからと甘く見て、クイズ感覚でやっているあなたに
問いますが、

これから死ぬまでの時間を、どう生きるつもりなのか？

　何のために生きているのか？

　　明日も死なないでいる理由は何か？

　　　悟りを認識したら悟りでないのに、なぜ悟りは在るのか？

　　　　何千もの転生などして、どうして悟らねばならないのか？
　　　　それ自体がナンセンスではないか？

　　　　なぜならば、いずれ宇宙が滅ぶ日が来るのだから、
　　　　何も心配せず、苦しめばいいのであるから。

しかし、君は、決してそうはできない。（ここだけ、ダイジ口調）
必ず苦しみから逃げたいと思うハメになる。


●さて、こうした問いと同質のものは、
今回の「竹を斬る」という問いにも含まれます。

言い方を変えて、
こう問われたら、あなたはどうしますか？


　　　　「体は殺さず、あなた自身を殺してみなさい」


　　　　　自殺するな。しかし、中身は自殺しろ。


抜き身でない不可視の刀で斬れと問われているのと、等質の問いです。


禅問答に現実味がない、実用性がないと思い込んでいる人は、
「現実の死活問題で、ぐちゃぐちゃにされる」ことがいいのでしょう。


禅問答のひとつすらも、処分できないのであれば、
普遍的な精神や世界に対する「問い」の問い方すらも、分からないのですよ。


●そして、禅問答には、いくつかの目的別の種類があることは、
「　悟りなき悟り　」の著書の中でも書きましたが、

禅問答には、それに取り組むことで、取り組んだ者に
ジャンプするための「踏み台」を用意しているものもあります。

一方で、その者の意識のレベルを計るための「試金石」もあります。

しかし、どちらの場合にも、
実は、「簡単な難問」ほど、その人間の奥深くをえぐるものはありません。

皆さんは、なんとかして老師をぎゃふんと言わせたい。

その「醜い欲望」こそが、どう皆さんの回答に表れているかを
実によく見ることが出来ました。

回答の中に現れるものは、ふたつにひとつしかありません。


　　　　　迷いか悟りか、そのどちらかだけです。


何千文字を書き連ねて、自己弁護したり、宗教や道徳を語ろうが、
自分の事をどう言おうが、
これほどに、白黒はっきりするもの　はありません。

なぜ、こんな簡単な問いに向き合うことと、こんな短い回答が、
その人の、ほとんどすべての内面性を暴露していまうのか？

その話は、気が向いたら、いつかするかもしれません。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


同じことを違う意識が言うと、
異なる刺激となることがあります。
言っていることは同じでも、
攻め方というものの{個性の差}があります。

たとえば、こういわれたら、どうでしょうか


＞　　恐怖を恐怖すれば、

＞　　恐怖という恵みをだいなしにしてしまう。

これは雨宮ダイジ氏の言葉。

言い換えれば、迷いから逃げようとすれば、

「迷いという恵み」を、
台無しにしてしまうということです。

禅問答で生ずる、思考の混乱を嫌がれば、

「その混乱自体の中に、突破口があること」を失ってしまう。


●そして、皆さんが、今回の問いを解けない原因も、
彼、ダイジ氏の言葉の中に、実に明確に示されている。


＞　　　　地獄とは、

＞　　　　理想を実現しようとする、

＞　　　　精神的な欲望以外にはない。


迷いとは、問いを解こうとする、欲望そのものである。ということ。


●そして、禅問答を解く、最大のマスターキーを彼は
きちんと、明確に示唆している。


＞　　　　　　死は克服すべきものでもない。

＞　　　　　　死は、死ぬべきものだ。



●最後に、馬鹿禅寺の坊主どもと、サニヤシンが心すべき、
彼、ダイジ氏のこの上もなく貴重な２行詩。


＞　　　　　　　　今・ここにいることは、

＞　　　　　　　　君に出来ることではない。



こんなことは、当たり前のことである。
和尚はこう言っていたのだ

＞　今、ここに在る　ということは、
＞　することではなく「起きること」だ。

そして、和尚は言う。

＞「死が先だ。生きるのは、その後だ」



　　　　　　　　　　ここで、休止


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＞４／１３記

とにかく、多くの回答は、ひどいものです。
あの死体安置所すらも、汚れそうで、「首の間」にすら、入れられません。


特にひどいのが、女性の人たちです。
そもそも、質問の意味すら理解していないものばかりです。

ただし、これはもともと、客観的思考を酷使して、思考を超える
という属性が、女性には合わなく、
従って、差別という意味でなく、女性には禅問答は
方法論として向かないのだろうということが、歴史的に見ても、うかがえます。

女性で悟ったりした逸話というのは、白隠のところの、おばあさんと
他の尼僧などに数名のみで、
いわば、女性を放棄したような尼僧や、または老婆であると
その可能性があるようです。

ＥＯ師が言ったように、第６の中枢である思考を使いつくし、
それを超えなければ「第七の中枢」へはジャンプできないという意味において、

「公案の手法」というのは、
もともとが、「思考に囚われやすい男性」に効力があるといえます。

●だから、もしも、「女性に効果のある禅問答」があるとしたら、
それは、禅問答ではなく、
大好きな彼氏に、

　　　　　　　「もう別れる！」とでも言われて、
　　　　　　３日３晩、泣いた方がいいでしょう。

男性は｛頭｝に束縛されていますが、
女性は｛胸｝にどっぷりと束縛されていますから。

その個人が、束縛されている部分に有効にショックを与えるよう、
「それぞれに使い分ける必要」があります。


●ちなみに、女性では、１人だけ、今現在、私とメールで少しずつ、
「紐を解いてゆこうとしている人」がいます。


かといって、男性のも、そのほとんどが、でたらめばかりです。
なんとかかんとか、現在２名が、
それぞれに、９０点と、７５点ですが、
同じ、その人の書いた別の解答は、
「目も当てられないほどびどいもの」です。

数打ったおかげで、なんとか、まぐれで当たった、
という感じでしょうか。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


■ここで、さきほど、ふと、他人から出題された「問い」で思いついた
禅問答の、ひとつのサンプルを「創作」しておきました。

問いは、こうでした

　　　　　　「足を使わずに、歩いてみなさい」

これを「題材」に、皆さんに、ひとつのサンプル問答とその答えを
書いておきますので、「答えを見たくない」、という人は、
問いのあとに、＊＊＊＊＊印を入れて、
行間をいっぱいあけて、
画面をスクロールしないと答えが見えないようにしておきますので、
見ないようにして、自分だけの力で考えてください。


　　　　　　　　　　　　　●

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿




和尚と小僧が共に散歩をしていました。

すると、小僧が、和尚を試してやろうと思いつき、
こう問いました。

小僧
　　　「和尚さま。足を使わないで、歩いてみてください」

すると、和尚は、


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
































































＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊





すると、和尚は、


足を止めることなく歩き続け、


こう言った・・・



　　　　「わしの足は、とっくに棒になっておる」



＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


【解説】

足を使わずにといえば、幽霊のように、足などないと嘘ぶいてみたり、
黙って歩き続けて、足で歩いているんじゃないとか
屁理屈をこくのが、多くの読者の人たちの回答と同じ性質のものです。

この回答は、いわば、半分は、ただの「落語」です。
「足が棒になる」という日本語にかけているにすぎません。

しかし、そこには、この一行に、和尚の苦労の道のりが
滲み出ています。仏道に迷い、迷って迷って歩き続けたことで
自分の足は棒のようになったと。

そうした、心情的風景が、盛り込まれているのが「味」のひとつ。


●そして、本質部分では、
普通であれば、
足を、なんとか消そう、足をなんとか使うまい、とするところを、
和尚は、逆に、肉の足よりも、唯物的で、物体的な、
足よりも、もっと重いものをそこに重ねて、小僧の問いを「撥ねた」。

　　　　　歩き疲れて棒になってしまった足。

　　わしは足ではなく、その棒で、やっと歩いているんだよ。と。


そして、この物語は続きます。



　　　　　　　●


和尚は、歩きながら、続けて言いました。

「そんなことを言うならば、

　知恵という足も使わずに、
　仏道を歩いている　つもり　になっている、
　そんなお前さんが、現に、そこにいるではないか？

　お前さんは、わしに、
　してやったりのナンセンスな問いを突きつけたつもりじゃろうが、
　お前さんの問いなど、かわいいものだ。


　小僧さんや。
　世の中をよく、見てみなさい。

　人々は、目があっても目でものを見ず、
　耳があっても、耳でものを聞かず、
　手で触れることもなしに、
　何かを知った気にだけなっておる。


　世の中は、どこも、かしこも、ナンセンスだらけじゃよ。



　　　　　　　　　　　　　■
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿



　　　　　　「足を使わずに、歩いてみなさい」


この答えも、本質を心得ていれば、自在に答えられるものです。

他にも、正答はいくつもあります。

この問いをやってみたい人「自分ひとり」でやることです。

誰も、あなたに、正しいとも、間違っているとも言ってはくれません。
どうしても知りたければ、「あなたの答え」を持って、
どこかの禅寺にでも駆け込んで、
「この問いには、この私の答えでいいのでしょうか？」と尋ねることです。


この今回の問いの答えは、私は、「一切受け付けていません」。

この問いを持ったまま、
皆さんが、自分で、「問いの中を、歩いてゆくこと」です。


ただし、
「ならば、小僧さんは、
　目を使わずに、私が歩くところを見ていなさい」


　　　　　こんな、本からの猿真似は「論外」です。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

＞４／１４−１３：１３の時点で、数え切れないほど来たメールですが、
＞正解は、９０点の人、５０点〜７５点ぐらいの人　
＞この「２名」だけです。



では、「この問答は、じっく週末に考えよう」と、思っていた人には
申し訳ありませんが、少し、コメントを入れます。

ただし、正解のものは、書きません。
正答を書くと、かならず、愚かな「猿真似」をし始める者が多くなるからです。

他者の正答の後追いなどをしても、全く何の意味もありません。
そんなことをする、自分を、
「恥じることも出来ない自分」を恥じるべきです。

自分ひとりで、
最初の問いだけで、
何度も、一からやり直して取り組むのでなければ、無意味です。


●さて、以下のものは、「すべて不正解」です。
しかし、不正解でも、そこには、私がコメントを書く「余地」がありました。

何が不正解なのかを理解したら、
心を空にして、
また、問いに１人っきりで、向き合うことです。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


＞ずーっとまえに「マーヤ」という名前で投稿しました。
＞「男と女の掲示板」ではぺんぎんで、炎（えん）という名をもらいました。

＞さて、
＞回答です。

＞＞「ケ　ケ」

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●「文字遊び」に走ってしまい、道を踏み外しましたね。でもこれだと、
「トンチ遊び」の粋を、全く出ません。

いっそ、文字で遊ぶなら、↓こういうのは、いかがですか。

ほんの少しだけですが、「正答の要素」をも、
「味付け」てしておきましたので。
↓


　　　　老師「・・・竹を斬ってみよ」


　　　　武士は問うた

　　　　「今、あそこの、何を斬れと、言われましたか？」



　　　　すると、老師が「た・・」と口を開くや否や、

　　　　武士は、老師の口を、平手でひっぱたくと、こう言った。

　　　　武士曰く「けっ・・。

　　　　これで、「た」と「け」は、真っ二つだ」



むろん、これも、正解とは言えません。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


Re: 皆さんからの回答に関して。
by 崩残 - 2006/04/13(Thu)04:24:23

「炎さん」の回答二つ目です。


＞＞武士「…（刀を老師に渡す）」
＞＞老師「武士が刀を渡すとは、これは何をしておる？」

＞＞武士「竹は地下茎があり、
＞＞今一本斬ったところでまた生えてきます。
＞＞根こそぎ無くすより他ありません。

＞＞竹を斬れとおっしゃるのならば、
＞＞いっそ、竹を竹だと思うこの『私』をお斬りください。
＞＞さすれば竹は消えましょう。」


●炎さん、ひとつめは、ただの文字遊びにすぎませんので
駄目ですが、この二つ目は、「半歩」だけ、近づいています。

問題は、どうやって、老師に貴方の中の「私」を斬らせるかです。

たとえば、炎さんの作った話を変えると、
一例としてこうなります。
↓

武士は、そっと、刀を老師に渡すと、こう言った

武士「私を、お斬りください」

確かに、これだと、「なら、あんたがやってみろ」という、
全く駄目な人たちに、ありがちな、やけっぱちで乱暴な回答ではなく、
真実の「一端」だけは、含んでいます。

しかし、これで老師が、引き下がるはずもありません。

老師は言うでしょう。

老師「腹は　自分で　斬れ」


　　　　　　他力はいけません。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●石黒さんへ

あなたの書かれた、これはですね↓


>>私は刀を鞘から抜かずに竹を斬る事をできそうにありません。

>>私が刀を振る主体である事を辞め、
>>私の全存在を、鞘と刀と竹そのものにならしめることができ、
>>その三者をありとあらゆる意志や制約から解き放って遊ばせることができたなら、
>>もしかしたら偶然にも、
>>「刀が鞘から抜かれずに竹が斬られる」という現象が
>>体験される可能性はあるのかもしれません。


●これは禅問答を溶くための、「心構え」にすぎません。
答えではないですよ。

私から言えるのは、こうした、
あたらずしも、遠からずの「屁理屈」を言えるのであれば、
あなた自身が、どうして、それを「体現」できないかということです。

体現できないものは、ただの知識です。

いずれ、私からの回答例の中で、
あなたがここで言ったことすべてが、
短い言葉の中に、体現されるのを見ると思いますが、
それは、先のお楽しみとしておいて、

まずは、
「斬る姿勢」がそのように分かっているのでしたら、
実際に、竹を斬ってください。

頭でだけ分かることと、
現実に出来ることの違いというものが
そこにあります。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●ということです。
ここで、参考までに、私が「説明のために用意した不正解」の例も
書いておきます。すべて不正解です。


　　　　　　　　　　　　◆

どうも、文すらも読めない人が最近多くて困りますね。
こういうのは、駄目であるといってあるものを書いてしまう人もいます。
分からない人は、もう一度、最初の「出題の投稿」から読み直してください。

さて、以下は、
老師が、相手にもしないほど「馬鹿な武士や僧侶」のケースである。


　↓

その１


　　　武士「竹を斬るような刀は、拙者は持っておらぬ」


　　　老師「なら、迷いも斬れんな」


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

その２


　　　　老師「・・・・竹を斬ってみよ」


　　　　武士は、
　
　　　　黙って、刀の入った鞘を、竹にかざした。


　　　　老師「竹ではなく、お前の刀が、折れてしもうたな。」



●このケースは
「片手で手を鳴らしたら、どんな音だ」という
白隠の有名な問いに対して、「ただ、片手を差し出す」
という馬鹿僧侶どもと、同じほど、愚かな答えですね。

本当に本当に、愚かです。
（現代の禅寺の俗僧たちも、その程度の小者ばかりです）


だから、老師に、「使い物にならん刀だ」と言われてしまう。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

その３


　　　　老師「・・・・竹を斬ってみよ」


　　　　武士「しかし、老師、これは、木刀ですが・・・・」


　　　　老師「コソコソ逃げ回っても、
　　　　　　　
　　　　　　　竹からは、逃げられんぞ。」


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

その４（「その２」と同じ返答）


　　　　老師「・・・・竹を斬ってみよ」


　　　　武士は、
　
　　　　黙って、刀の入った鞘を、竹にかざした。


　　　　老師「その竹ではないぞ！」



●これは、読者の皆さんが、追い詰められます。

「どの竹」を斬ればいいのかの答えは、

あなたが見つける以外にありません。



竹の間で以前に正答された「さむさん」という方は、こう書きました。
↓

＞＞武士「老師は、どうして、
＞＞そのような、私が、苦しくなるような問いをなされたのでしょうか？」


まず、それは、武士が、苦しみの原因を、知らないため。

次に、問いに向かうことで、苦しみが自覚的に発生し、
その中でこそ、
苦しみの原因を「知るチャンスがある」という点。

知れば、苦しみの仕組みが分かり、
苦しまないことも増えるため。

自分は分かるんだ、などと言わんばかりの傲慢な者や、
トンチクイズ感覚で、おちゃらけた者から見れば、
禅問答は、自分に向けられた、ただのイジメに見える。

だが、

突破しようと真剣に試みる者には、仏法に見える。
　　　　　　　　　（ずっと、あとになってからですが）。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


口直しに、ただの、ふざけた「不正解」の一例を作っておきました。


　　　　老師「・・・・竹を斬ってみよ」


　　　　武士「あばばばばばばぁぁぁぁ」


　　　　老師「一体、どういうつもりだ？」



　　　　武士「真剣さ　を抜いて　みました」



言うまでもなく、こんなものも、言葉遊びの「大不正解」ですから
参考になどしないように。

　　　吉本でお笑いが取れても、禅門からは叩き出されます。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

●７回目の今回は、今までと違うことがあります。
それは、他の人の回答を一切、公開していないことですね。

他人の答えを見て、それに囚われて、頭で形だけを作ろうとする人が
今までに、本当に多くいましたから。

むろん、そうでない人もいました。

今のところ、回答も多く、数にして、何十あるのかも、数えてもいませんが、
全く論外の回答が多く、門前払いの回答には、何も返信していません。

ごくごく、僅かに３人の人には、個人的に私からメールで
簡単な返信をしてあります。
いずれ、最終的には、解説の一端として、そうした内容も公開しますが、
今の時点では、公開しません。


●見ていて思ったことは、「７回目」にもなるのに、
数年前の初回と、全く何も、変わっていないということでした。


禅問答に限っては、
１発か２発の言葉で、決め技に入らないとならないのに、

　　　だらだらと、無駄な、長たらしい、作り話を書く者。

　　　本質を全く外した、幼稚で、やけっぱちの回答。

　　　禅の話の、ただの猿真似。
（たとえば、竹がもう斬れているだの｛→「壷の中の小鳥」を
　無能に物真似しただけの者｝）

そんなものが、多いです。

また、禅問答の「パターン」というものをある程度頭に入れてしまった
ために、なんとなく、それらしいが、まったく、「つまらない」もの。

いつもいつも言いますように、
これほどに、「その人のすべてが現れる現象」も、珍しいです。

その人の、いる位置（意識の心境レベル）。
その人の、人間としての経験内容。
その人の、性格のよしあし。
その人の、センス。

どんなに言葉を尽くしても、禅問答への回答に勝る、
その人を知る方法はありません。


誰かがある程度、意識状態が正常かどうかを知るのには、
馬鹿げた不毛な論議や、匿名や捨てハンばかりのネットでしか
通用しないような「嘘」や誤魔化しのきく、言葉によってではなく、

禅の問いに答えさせれば、一発で、判明しますね。

ただ、その、ごく短い回答から、
相手の内部を「読み取れる人」の場合には、という話ですけど。



■現時点では、９０点が１人だけです。
その人には、「まー、９０点ですねと」、私からメールで言ってありますから、


　　その他の人は、↓の時間の時点では、全員、不正解ということです。
　　　　　（４／１３−５：１０記）

　また、私からのコメントの返信メールすら受け取れなかった人は、
　　　　「門前払い」だと、認識しおいてください。



・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・


●全然関係ない話ですが、「武術の為の音楽」というＣＤが、
新宿のコンクリートさんのご要望で、コンクリートさん「だけ」で、
発売されます。

曲は、今までに、無明庵から出したアルバムからの
「リメイクかリマスター」のＣＤなので、目新しいものではありませんが、
興味のある方は、こちらの投稿を参考にどうぞ。
↓
http://www.mumyouan.com/k/?M717

コンクリートさんのサイトは↓こちら。
http://www.taiyo-planet.co.jp/konc/index.htm

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

　　　　　　　　　・出　題・


老師は、
庭に生えている、一本の竹を指差すと、
刀を持った武士に、こう問いかけた。


お前さん、

あの竹を、

刀を、鞘から抜かずに、

斬ってみなさい。

　　　　　　　　　　　　◆

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●今回は、掲示板上ではなく、メールで回答を受け付けます。

・正答できたと思った者は↓へ
　　　　　　　　　　　↓
ｈｏｕｚａｎ＠＝締め切りました＝


・正答できた人の回答は、掲示板で発表します。
　もしも私の気が向いたら、掲示板上で解説します。

　また、正答が出た場合にも、気が向かないと、
　わざと何ケ月も、知らせずに放置するかもしれません。
　皆さんに、ずっと考え続けてもらうためです。

・不正解のものでも、掲示板で解説の題材にすることもあります。

・なお、かつて無明庵のサイトで禅問答に参加した人は、
　当時と同じハンドルネームにしてください。

・今回は、私は自分の回答は、５つ出来ていますが、そのうち３つが
　特に気に入っています。

　どうぞ、私を、ぐっと言わせる正答を、無心の中から、
　弾き出してください。


●今回新しく参加する方は、過去、当サイトでどういった
　禅問答が行われたのかは、↓下記のリンク先の「雑話集」の、

公開禅問答合戦　禅問答第３弾　禅問答第４弾　禅問答第５弾　禅問答第６弾
を参照してください。過去に当サイトで行われたものの全記録です。
　　↓
http://www.mumyouan.com/m/mu-i.html

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


■全く、禅というものを理解していないビギナーの人や、
何度、参加しても、いつも不正解を出す人たちのために、
駄目回答を、あらかじめ羅列しておきますので、
こういう回答は、失格となります。
　　　　　↓


手や、他の道具で物理的に竹を斬る。または、
刀を鞘に入れたままで、物理的に竹を斬る。
　　　　　↑
「全く論外」の馬鹿者の返答です。


鞘を逆さに持って
「刀から鞘を抜いたんだ」と言い張る
　　　　　↑
ただの屁理屈で「論外」


もう斬れています
　　　　　↑
ただの、ごまかしの返答


斬っておいてから、
鞘はありませんと言う
　　　　　↑
ただの逃げ口実


どの竹ですか？
　　　　　↑
ただの物真似で失格


まずは、お前のその減らず口で斬ってみろ
　　　　　↑
これも、ただの逃げ口実


それでは、まずはあの竹をここへ持ってきてください。
　　　　　↑
一休の物真似にすぎず駄目。


たった今、老師に斬られたので、出来ません。
　　　　　↑
これもただの逃げ口実


竹に聞いてみろ
　　　　　↑
これも、逃げただけ


武士は、そっと、ふすまを閉めた
ふっと目を閉じても同じこと。
　　　　　↑
古い禅問答の、ただの物真似


手足のない達磨に、いまさら何を言うつもりだ。
　　　　　↑
これも物真似にすぎない


ならば、口から言葉を抜かずに、
この私を斬ってみろ
　　　　　↑
これも、物真似にすぎない


・言うまでもなく、武士が問われたときには、
　刀は鞘に、きちんと納まっていますし、
　武士の持っているその刀を使えと言っているのです。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●この問いの中にある、思考の「罠」はこうである。


対象は庭にある竹である、という　思考の罠　

　鞘の中に刀がある、という　固定観念の罠

　　刀、という物の　固定観念の罠

　　　抜く、という動作の　固定観念の罠

　　　　斬る、という　固定観念の罠


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


●禅問答に向かうときの原則とは、


１／無思考で、無心に、ただ問いの言葉に向かい合う。
　　このときに、不注意に「問いの情景をイメージ」してしまわないこと。

２／それでダメなら、自分の思考の全プロセスを、観察すること。

３／「答えようとする」のではなく、「問い」を撃沈せよ。

４／もしも余裕があったら、言葉で「粋に遊べ」。

５／さらなる「余裕」があったら「問わねば良かった」と老師に思わせよ。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


>４／１２　　３：５４　更新

現時点でメールで来た回答は、すべて不正解です。
しかも、「最低最悪のレベル」です。

中には、以前に竹の間で参加した者もいますが、
全く、救いようがありません。


くそみそ、なんでも投げつければいいと思っているような者に、
回答する資格すら、ありません。

あなたが、自分で出した回答を、
あなた自身が、食って、
吐き気のひとつもしませんか？

問答の答えを差し出すなら、
自分を限界まで追い詰めた味を出すか、
さもなければ、自分自身が、その回答の味に、本当に酔いしれると
言い切れるぐらいのものを、きちんと、出してきてください。


いつもそうなんですが、
「形だけ」を作ろうとしてばかりで、全く「真剣さ」がない。


自分が本当にその場で、それに答えなければ、
一生が台無しになるか、何かを失うか、という瀬戸際でないと
本質に当たることはないのですよ。

そうでないものは、形だけできていても、
全部、ただの頭だけの「つくり物」。

もう何回も何回も、禅問答をやってきたのに、
そういう最も基本的な姿勢が分からない人がすごく多いですね。

答えた瞬間に、その本人に変化があるぐらいでないと駄目なのです。

ただ座禅の「おままごと」の真似事などしてても、
パチンと正答に当たることもない。

だから、クイズ感覚でやっている人は全員駄目で、
自分のこととして、自分にぶつけた人だけが、
たとえ「不正解」でも、何かを得ていきます。

禅問答の、本当に怖いところは、そういうものです。


心して、この問答に、真剣に向き合うことです。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ . 　　

●春めいてきて、博士くんも、目が輝いてきました。


・・・しんみりと、親子の時間　

・・・ばんにゃいポーズ

・・・テレビのパン君とジェームズ君を見る博士くん。

・・・だっこの連発に、逃げ腰の博士くん

　ロケット・パンチ！


________________________________________________________________

【最近の、書あそび】


無明庵マークなども、真似て、書いてみました。






●なお、私は、紙は半紙ではなく「檀紙」を使います。
神社や神棚などの「紙垂」を折るときに使う紙です。

これがなかなか、墨との相性がいいのです。
ただの遊びですから、使うのは、「筆ペン」だけです。

気にいった筆ペンは、２種類しかなくて、私は
ぺんてるのが好みです。

私の母は書道をしていた人ですが、
つくづく、今頃になって、生きている時に、基礎ぐらいは
教わっておけばよかったと思いました。

私は書は全くのド素人です。
ただ、筆を無為自然に走らせるのが好きで、
たまに、画像にあるような、
自然に生まれてくる、文字ではない線と戯れることもあります。


手裏剣術とは、また違った、
緊張と無心が、筆が動く瞬間の中に交差する、
楽しくて、神秘的なひと時です。


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★ . 　　

■無明庵サイトが１９９７年に開設された当時、
基本的なトライアングルは、
悟りの問題、自殺の問題、セックスの問題でした。

今では、これに、いろいろと、
雑話や、自然葬や、手裏剣や、猫の写真集など
他の要素も増えましたが、基本はあくまでも、初期の３要素です。


■セックスの問題というのは、いわば、最低限人間として
当たり前に消化して、それに対する関心を失うまでに
身体を完璧に調整して、身体の言い分や不満が、思考や感情に
干渉しないようにするための重要な課題です。

これは、「やって当たり前」のこと、
もしも、セックスの問題に決着をつけなければ、
精神面の修業をする資格もなし、ということです。


■一方で、自殺の問題は、非常に微妙なところで、悟りの問題と
円周の一部が重なります。

というのも、「死」という要素ぬきには、悟りの構造性を語ることなど
不可能と言ってもいいからです。

無明庵の結論というのは、今も昔も変わりなく、こういうことです。
↓
人は、１人の人間として、徹底的に、自分がなぜ、
何のために生きているかを問い、
ひとつの答えがそこにあるならば、それをもさらに、
「それは何のためか」
「自分が死なない理由として効力や整合性を持つのか」
を突き詰めろということ。

だらだら、日々を生きるのではなく、
目的がない生など否定しろということ。

修業だとか言っても、
いつまでもろくな明確な結果も出ないものをだらだらやらないこと。
そもそも、何をどうしたくて、
修業したり、日々を死なずに生きているのか「自問」して、
自分が生きていていいのか、死んだほうがいいのか、
毎日でも、考え続けろということ。

その「重大な問題」に何の答えもなく生きる続けることには、
そこに、どんな借り物の言葉や、経典やら宗教で穴埋めをして
納得して、生きても「何の意味もない」のであるから。


■極論すれば、否、まったく極論などではなく、
人は、死にたくなってよい。
人は、死ぬことを考えてよい。
人は、自殺したい気持を１００％まで高めてもよい。

ただし、そのようにしてどうしても自殺したくなっても、
たったひとつ、してはならないことがある。

　　　　　　それは、肉体の自殺そのもの。


自殺に憧れ、自殺に救いを求め、自殺しか自分を終わらせるものがない
という結論の中で、もがき続けるのは、私に言わせれば、
人として、この上もなく、神聖な行為である。

ただし、それでも自殺しないこと。
酒は決して飲まないこと、薬は決して飲まないこと。

そうしたら、その者は、死にたくても死ねないのであるから、
あとは、苦しみそれ自体に心が殺されてしまうか、狂うしかない。

そうした結果、起きる可能性は、２つしかない。

ひとつ、それは、精神の異常化。
もうひとつ、それは精神の正常化

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


何も準備をされなかった、絶望と虚無と自殺願望は、
もしも、そのまま自殺を保留し続ければ、
最後にいたるのは、精神の異常だけだろう。

万に一つは、その「反動で」、
「苦痛」がなくなるように思える瞬間がやってくるかもしれないが、
それは、「特定の苦痛」がなくなっただけであり、
「苦しんでいる原因となる本人」は消えないまま、
次の別の苦痛をいずれ拾いこむことになる。


■だが、これが、「十全にすべてが準備をされた上」での、
絶望と自殺寸前の人の状態となると、
そこで起きることは全く異なってくる。

ある時を境にして、「苦しみが消えるのではなく」
「苦しみの原因そのものである自分、
　あるいは主体」が消えるのである。


■だから、軽薄な事を口にしては、
自分の存在に価値があると思い込んで、
この世界に対して、余計なことを言い続けたり、
やり続けるような者になるぐらいならば、

自分の「全くの無価値性」にきちんと直面して、
黙して、日々、毎日、自殺したい気持に潰される方が遥かに
「健全」な人間である。


死にたくなるのはよい。
本気で死を毎日思うのも良い。
徹底的に、自分を嫌いになるのも良い。
世界など消えてしまえ、あるいは自分など消えてしまえと
苦痛の中で、もがくのも良い。

それ自体には、全く悪いことは何ひとつない。

私に言わせれば、動物とは異なる、人というものの真価は、
自殺するか否かを「重大な自分の問題である」と考えられる点にある。

すなわち、自殺を考えたり、自殺に何かを求める心理があること、
それが、私にとっては、この宇宙における「知的生物」の定義であり、
「知性がある」ということの資格だ。

何かにつけては、世の中や人を改良しようとする事など、
ただの馬鹿者のやることだ。


■しかし、どれだけ自殺したいと思っても、
その願望と望みはそこに永久に放置されて、死ぬことが出来ない。

こうした状況において、それでも死ななかった「耐久性のある者」に、
一体何が起き得るかのヒントとなるものは、
ここの隣にある「松の間掲示板」に書いた「刀」の話にある。


斬れる刀剣から刃を落として、
本来の斬るという物理的な目的を果たせないようにしてしまうと、
その分の圧縮されて行き場のなくなったエネルギーは、
「別の次元に転送されて」しまう。

これと同じことが、自殺においても起きるわけである。


■死にたい、もう消えたいという強烈な願望だけがあり、
しかし、身体においては、それが成就されないために、
その願望には行き場がなくなり、別の次元での自殺が起きる。

　　　その別の次元での自殺とは、すなわち、魂の自殺である。

身体が死ねないのであれば、
消滅願望は、別の層に「転写」されざるを得ない。
そうした転送の結果、身体は死ななかったが、意識の中、
あるいは、別の霊的身体に崩壊が起きることになる。

その結果、「十全に準備された身体と脳」を持つ人が、
もしも、全世界への完全なる絶望と、死にたいという思考の連鎖の中で
死ぬことが身体では実現できないままに、
長期的に、虚無感で「圧縮」されるならば、

ある臨界点を超えた瞬間には、
それは、全く想像もしなかった、想像も出来ない意識の地点を
本人の中に発生することになる。


■だからこそ、死、あるいは自殺したい心理というものは、
悟りの問題と不可分ではあり得ないのである。

また、そこまで追い詰められたことのない、

ぼんぼんの、平和的なポジティヴ瞑想や、

ただのカルト教団のような「苦行ごっこ・修業ごっこ」、

ただの闇への憧れ、ただの頭頂留意、ただの死人禅、

くだらない自分や地球の未来など想定した、憧れや、

禅でいうところの無心程度のことや、

ただの自己改善意欲、ただの、「悟らなくてもいい座禅」などでは、

いいかげんで、いつまでも怠惰な、自己陶酔と自己満足の壁を、
完璧なまでに、ぶち抜く事など不可能なのである。


■身体の調整の完了には、セックスの十全な経験は必要不可欠である。
なぜならば、それを通じて、はじめて、
オス・メスではなく、「人」になるのであるから。


■そして、自分が存在している意味を疑うということを通じて、
自殺の選択にまで追い込まれるという事が、
自分の問題として明確に、切迫して発生した瞬間に、
はじめて、ただの人ではなく「知性ある人」になるのである。

知性というものが出す極限の結論または、作品とは、自殺願望である。

むろん、それは、単なる現実の特定の苦しさからの現実逃避ではなく、
哲学的な次元での
「自分や世界はなぜ、何のために存在するのか」
この、「問いの結果の自殺願望」であるならば、
という「限定的な意味において」であるが。


■宇宙や意識の変化や進化、その分裂と統合が、
どこかへ向かって、何の目的を持っていようが、
「そんな程度の説明」が、
　あなたを楽にしたり、
　あなたに生きる気力や
　あなたが瞑想ごっこや座禅ごっこをさせたりして、
　あなたが、明日も死なないで、だらだら生きるための動機を、
　あなたに与えているとしたら、

　　あなたの知性は、とても、とても、
　　不完全なものであると言わざるを得ない。

　　そして、「不完全な知性の状態」では、
　　人は、知性を超えることなど出来ないのである。


　　すなわち、本気で、自殺したいほどに苦しめないなら、
　　そんな、ただのボケた「鈍感人間」と「無知性人間」には、
　　悟りなど求める資格などは、全くないと断言できる。

　　その場合には、あきらめて、
　　結論と結果の出ない生に対する嫌気が、限界になるまで、
　　「半端なままで」ずっと、生き続けることである。

　　　　　　　　　　　　　　■

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●余談だが、もしも人類の科学者が、これを創り出せたら、
それは、神の領域に並んだか、限りなく近づいた事になると、
私が断言できるものがある。

ひとつ、

それは、「複雑な冗談」を理解して、「笑う」人工頭脳である。

これが作れれば、その領域に、半歩だけ近づいたことになる。


そして、もうひとつ。
これが出来たら、本格的に神の領域に踏み込むことになる。

それは、

造り手の主人に命令されたからではなく、

自主的に、自分の存在意味を、絶えず思考し続けて、

絶望して、自殺する人工頭脳である。


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実は、これは松の間の話にするつもりだったのですが、
竹の間に書くことにしました。

うちにやってきた剣友、つまり手裏剣術の知人が、
あまりにも、分かりやすい「オーラの泉　状態」だったという話です。

疑う余地もなければ、特別に深く見る必要もなく、
「こんなに、分かりやすい事例は、生まれて初めて見ました」というぐらい
解りやすかったのです。

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●その人の、特徴。

小学校、２年ごろに、忍術の本を読んでからが転機となり、
以来、水泳でも、野球でも、柔道でも、空手でも、合気道でも、
手裏剣でも、吹き矢でも、
あげくには、話術や、旅行や、アルバイトや、
「生活の、おおよそすべてのこと」を、
彼は「忍術のための修業」と考えて、生活を今までに、してきました。

他人が聞くとおそらくは、冗談にしか聞えないでしょうし、
正直言って、私も最初は、「この人、どこまで本気で話をしているのか」
と思いました。

話題は変わるし、「どうしてですか」と質問魔ですし、
火縄銃に興味は持つわ、毒物にも興味を持つは、武器は集めるは、
忍術家のところや資料館に足を運ぶわで、
その人は、一体、何になろうとしている人なのか、さっぱりでした。

武器マニアというほどに古武器を収集しているのでもなく、
さらには別に、「強くなろうとしている形跡もなし」なのです。

マニアでもなく、強くなりたいわけでもない、
しかし忍術のことだけ興味があり、生活のすべてをそのことに
関連づけた修業と考えることにおいては、徹底している。

全く他人のことなどおかまいなし。
ただ、ひたすら、わが道を行くというタイプの人なのですが、
どう考えても、普通ではありません。
おおよそ、どんな人間を見ても、首を傾げない私ですら、
こうなると、少し、首を傾げました。

それで、彼の話を聞いているうちに、目を閉じて、
その人の「今回の人生の目的が何であるのか」に意識を向けた瞬間に、
反射してきた彼の前世の情景は、実にはっきりとしたものでした。


●ちなみに、私は頼まれても他人の前世など、何ひとつも見えません。
それを言うことが、必要な人であるときにしか、何も見えないのです。
しかし、もしもその相手の人にそのこを知らせるのが必要であれば、
今回の生の目的に関係する最も重要な生が、
おおよそどの時代の、どのような生であったのかは、自然に分かります。

しかし、どれだけ頼まれても、芸当としては出来ません。
たまたま、それが必要な縁のある人に、
何年かに一度、ごくたまに出会うだけのことです。


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　　　　　　　　　「ある物語」


時は戦国時代。ところは、おそらく信州地方。

そして、彼は、その戦国時代のあとには、
地球のほかの土地には生まれておらず、
その時代の次がこの現代だったのです。

当時の彼の周囲には、確かに忍術を専門とする集団がおり、
彼にも、いくつかのことは教えたようです。

その中でも、とりわけ彼が教わったことというのは、
ひとつだけです。

「なんでも、忍術の修業としなさい」ということ。これだけです。

しかし、もうひとつ、彼が師匠なり、周囲の人から教わったことがあります。

それは、「どんなことをしてでも、生き延びなさい。とにかく、
　　　　　逃げて、生き延びなさい。
　　　　　生き延びさえすれば、あとで敵を倒す機会もあります」

というものです。
この二つが彼の今回の人生の「座右の銘」とも言える、
２つの重要なキーワードなのです。

前者の「何でも忍術の修業にしなさい」というこれは、どこでも
同じです。しかし、問題なのは、「二番目の言葉・教訓」。

これを彼が、どういう状況下で、誰に言われたのか、
それが、今回の彼の人生の中に、色濃く反映されています。


●彼のいた村は、攻め込まれて、全滅しました。
そして、その彼は当時、まだ８歳だったのです。

忍術の修業がどんなものかも知らず、
忍術の本質が情報戦であることも知らず、
忍術が何であるかも、まだ何も知らない子供のときに、
周囲にいた先輩たちから、断片的な言葉だけを聞いていたのです。

そして、その忍びの村が全滅する直前に、彼は、村人の手で、
逃げるように言われました。そのときに言われた言葉が
「ここから逃げて、なんとしてでも生き延びなさい。」だったのです。

その後、彼は逃走中に、体に受けた矢の傷が元で、まもなく他界しました。
まだ、たったの８歳でです。


そして死ぬときに、意識が薄れる中で、彼の中には、
「大きくなったら、忍者になるんだ」ということと、
漠然と、何の正しい知識もないままに、
「とにかく、忍術の修業をするんだ」ということ、

そして、体に矢を受けて、
絶命しそうになっている大人が（当時の彼の親ではありません）、
必死の形相で、彼に叫び続けた、
「お前は、逃げて、生き延びろ！」という言葉。

これだけが、忘れられない情景として、
強烈に、その子に、刻印されたのでした。


●彼が死んだ時には、１人きりではなく、横にひとり人がいました。

山中で倒れていた彼が拾われたときは、彼は既に数日間そこに
倒れて放置されたまま、１人きりで衰弱しきっていました。

発見されたときには、彼には、もう意識はほとんどなかったので、
彼は無意識にしか「その人」のことを覚えていないと思います。

８歳の少年の最後の臨終を見取ったのは、
通りがかった修験道者でした。
手当てをしたものの、拾われたその翌日に、その子供は他界しました。

彼の亡骸は、その修験道行者の縁のある寺の無縁墓地に埋められたはずですが、
その寺は、現在では、もう存在しないようです。


●そうした過去の記憶、つまり「わずか８歳のときの記憶だけ」を携えて、
彼が再び生を受けたのは、２０世紀の日本です。

それはあまりにも周囲の社会や、文化と差を持つものであり、
何よりも、８歳という何も知らない年齢で彼が死んだということが、
彼の今回の人生には、深く、関係しています。

世間知らずというわけではないですし、社会生活も営んでいますが、
周囲からは、まったく理解をされません。

しかし、それは、彼を外見から見て、１人の大人であると誤認するせいです。
彼を、今もなお、８歳で、忍者になることを夢見て、
漆黒の闇の中で絶命した「子供」と正しく認識すれば、
すべてのことが一直線上に並ぶのです。


・・・こんなエピソードが、残されています。

彼が中学生のとき、彼は職員室に乗り込んで、こう言ったそうです。

「女子生徒がいると、気が乱されてスキが出来るので、
　体育の授業は、男女を分けてください。」

思春期で色気づく、その年頃に、どうして、こんなことを言う生徒が、
「この現代」にいますか？
しかも、彼は、異性を否定するような何かの宗教狂いでもない。


彼が女性を避けたかった理由は、ただひとつです。

それは、彼が今生で目にした忍術の本に、
「自らに、スキが出来るので注意しろ」と書かれた項目に、

「酒・女・賭博には、気をつけろ」と３つの戒律が書かれていたのがその理由です。


彼は２００６年の現代という時代に体は生きていますが、
その精神は、何百年も前のものであり、
そして、かつ、彼の精神は、
８歳の臨終のときの強い意志だけによって今も生きているのです。

たとえ、今の時代に生きていも、彼の目に見えているものは、
すべてが忍術の修業に関係するものだけです。
ただし、彼は、忍術ついて、当時は、何も知らずに他界したのでした。
だから、それを学びたかったのに、まだ幼くして死んでしまったことが、
悔やまれて、悔やまれて、
その学びたいという強烈な意志だけが残されたのでした。


その結果、まだたったの８歳の彼が、仲間の村人によって聞かされた、
いくつかの断片的な言葉の記憶と、
そのときに何もまだ学ばずに死んでしまった「悔い」を、
彼は、この世界に持ってきました。


彼がこの先、どのように生きて死ぬかは、私にも分かりませんが、

きっと、その前世で、学べなかったこと、
修業したくてしょうがなかったこと、
そのことを探して、
彼は、これから自分の居場所を地方の山中などに探し出して、
自分がかつて死んだ場所か、それに関連する人々に、
「これから先、１０年の間」に出会うと私は思いました。


誰もそのことを発見してあげられなかったために、彼は今日まで、
ただの変わり者扱いをされ続けてきたのですが、
私が、その過去の出来事を彼に言ったために、
彼の中では、無意識のうちに、どこへ向かえばいいかの方向性が
やっとこれから、表面化するはずです。


男性の中に、そうした「子供の純粋な意志のまま死んだ」事例は
非常に少ないけど、見たことはあります。
女性の中にも、見たことはあります。
彼らは、すべて、とにかく、悪気もなく、ド正直です。

本当に子供のように、全く何にも汚れていませんが、
唯一、問題、または今回の生の「何かの方向性」があるとしたら、
それは死んだときの想いです。死ぬときに、何を望んだかです。


　　　　　　　　　　　　　●


◆余談ですが、そうした忍びの集落では、通常、戦闘訓練を受ける年齢は、
４歳からはすでに基礎訓練を受けます。そこもこの彼の場合には、
体が極端に弱かったか、またはその他の理由で、大人たちが
彼には「そのうち教えてやるから」といって、８歳まで引き伸ばし
続けた事情があります。

そのために、彼は他の子供たちが教えてもらえる年齢になっても
年上の人たちから技を教えてもらえなかったこと、
それも、今回の生に持ち込んだ、「知りたい、学びたい」という
意志に拍車をかけた要因の一つでした。

ただ、どうして彼が、８歳になっても、なかなか忍術を教えてもらえなかったか、
それは、その子供に産まれる前の彼の前世が、大きく関係をしてくる
ことになりまます。

しかし、それは、彼と何の縁も、かかわりもない読者の方には、
全く関係のない話ですから、その話はここではしません。


　　　　　　　　　　　　　　●
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やっと春めいてきたものの、うちは、朝はまだ氷点下になります。

WBCネタの次の雑談でもしたいところですが、ネタありません。

松の間を、午後ぐらいには、更新します。
梅の間もそれなりに、ゆっくりと更新されています。


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やったー。

正義というもんが、ちゃんと、あるじゃないかと思った。

今回のホームベースでのジャッジは、見事。
悪名高いあいつなら、アウトにしただろうけど。


●日本が、キューバと戦えて本当によかったと思った。
最後まで、気をぬけない、良い試合を作ってくれたから。
あれがワンサイドゲームじゃ、優勝戦にふさわしくないですから。


●余談ですが、
上原は子供の名前、「上原　王」ちゃんにでもしなよ。と思った。
また、
松坂のトロフィーが「もう、とれちゃいました」と壊れたのは笑った。
きっと、セメダイン社から、たんまり、松坂に
アロンアルファーが贈られるに違いない。・・・・


●何試合かの全体を通して、まるで、高校野球を見ているようだった。
まるでドラマのようだった。

その中でも、印象的だったことがあります。

それは、準優勝の試合のとき、あるものを見ていて、ふと、
「これは、もしかしたら、優勝まで勝てるかも」と私は思ったことがありました。

それは、王監督が、うまくいったプレイには、
笑顔で喜ぶのですが、ミスがあったり残念だったときに、
決して、「あーあ」という顔を一度も見せなかったこと。

監督によっては、喜怒哀楽の感情をモロに顔に出す人いますけど、

王監督は、まずいプレイがあったり、残念な打球だったりしたときには、
しばらく下を向いて、悔しさを飲み込んで、
その顔を選手には決して見せず、
そうやって、気持をチェンジしていましたね。


●最初は、正直言うと、王監督は、
１人の選手としての過去は素晴らしかったけど、
監督としては、ピンとこなかった。

しかし、ムードがまずいときには慎重にして、賭けに出ないで、
肝心なときにだけ、「賭けに出る」あのセンスは凄い。

やらないよりは、やったほうがマシの精神で、
賭けるのはいいけど、ホーム突入ひとつでも、
成功すれば、いい賭けでしたといわれるけど、・・・・

失敗したら「やらないほうが良かった賭け」と、
世間にボロクソ言われるわけですから。

問題は、運気、チャンスをつかむ「感覚」ですね。

そしていつも、何度も繰り返される同じフレーズを耳にする。

「バッターボックスに入ったら、ただ振るだけですから」


　　　無心で、策がない者が、決まって、決定打を打つ。



●シーズン中も、野球は、興味がなくて、ほとんど見ない私ですが、
今回、その中に、何を観察して見ていたかといいますと、
いわゆる、解説者がよく言う「ムード」です。

賭けに出たときの、たったの一プレイが、相手のエラーを誘い、
勝敗を決するとしたら、その背後で、人間たちの精神に、
何が動いているのか。何が作用しているのか。

霊的な次元世界での「勝利の方程式とは何か?」、それを私は
読み取ろうとして、今回のオールジャパンを観ていました。


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●ちなみに、私からのお祝いに、
新宿のコンクリートで、セールやります。

「手裏剣とかナイフ」を、「ある金額以上買った方」には、
「中級手裏剣術」の「初版本(2500円)」を、
先着20名に「無料でプレゼント」します。

期間は、明後日(木曜日の午後)からになります。
予約は、明日からでも可。

コンクリート↓
http://www.taiyo-planet.co.jp/konc/index.htm

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●しかしまー、世の中、うつだの、ＡＣ問題やら、パニック障害やらで、
製薬会社は、大繁盛のようです。


ところで、精神医療の医者たちも、そもそも、親が変だと、
子供が歪み、その子供が歪み、その子供が歪み、
自分ではマトモだと思っている子供も歪んで、その子供も歪んでという、
「連鎖」について、ほとんどきちんとカウンセリングをしていないようです。

世間を見ていると、「一番端末の子供」を見れば、その親も、その親も、
その前の親も、そこから何が連鎖しているかなど、簡単に読み取ることが
出来ます。

たとえば、おばあちゃんが、変な人は、その子供も変で、
その孫も変で、・・・・

ところが、そもそもの変は、おばあちゃんではなくて、
そのおばあさんの親だったりする。

単純に、まず、一番最初の「歪み」が起きた人物の特定が出来れば、
そこで孫の代まで、連鎖しているものは、簡単に分かります。


●最近かいまみた、ある家族の一例ですが、
たとえば、子供がパニック障害になったとすると、
その原因は、その親にあるわけですが、
その親が、そもそも自分の子供をそのようにしてしまった原因は、
これまた、完全に「そのまた親」から「見事に受け継いだ歪み」なんですよ。


たとえば、以下のような事例は、昭和初期の日本では多かったはずです。
兄弟姉妹が多く、そこに「差別」が発生する場合です。

その差別というのは、肉体的な虐待であったり、または言葉や
待遇における差別を、子供は親から受けるのですが、
むろん、子供たちを決して差別をしない親もいます。


では、何が同じ自分の子供でありながら、差別的な虐待をする親と
そうでない親の分岐点になるかというと、
親が、「小心者」で「臆病者」で、親から「差別され」
その結果持った「コンプレックス」を
自虐性に向けずに、他者へと向ける場合です。

しかも、そのときに、ターゲットにされるのは、
子供の中でも、最も弱い子供に対してです。

子供のことを、「平等に怒る親、平等に扱う親」というのは、
ある意味で、腹が据わっていないと出来ません。

というのも、もしも子供たちに嫌われるなら嫌われるで、
子供全員から、その親は「敵」にされるわけですから。
その子供全員の反感を、その親は、引き受ける覚悟があります。


●ところが、臆病で小心者に育った親というのは、
どの子供は自分の味方になり、どの子供はどうでもいいやつかを判断して、
利する子供には、面倒を見るが、自分から見て、一番弱そうで
抵抗しない子供に、自分が受けた差別や虐待を向けます。

聞くところによると、性的虐待や暴力にも、その「選別」の傾向があるようで、
姉妹がいたとすると、妹には性的虐待を全くしないが、姉にはする、
そういう親のケースとかです。

これは、片方は「自分の味方につけておく」ことで、
弱い方を孤立させて、
とことん、その弱い方を差別したり、言葉や腕力で虐待したりして、
「自分が受けたと思い込んだ虐待」を、自分の子供に連鎖させるわけです。

なぜ、そんなものが連鎖するのかというと、
結局のところは、平易に言えば、
「自分のいじめのターゲットにした者が、自分より幸福になるのは許せない」
という醜い感情もそこにはありますし、
人は、親からやられたことで、特にそれ表に吐き出さずに、
美化したり、制圧したものがあると、
自分の子供に対する、回りくどい「屈折した、いじめ」は、
どんどんとエスカレートします。


●私の見た事例というのは、そういう「小心者」で、「臆病者」で、
その者自体も、家族の中で、差別的な立場におかれた者が、
その「反動のはけ口」とした例です。

から元気と、虚勢で、突っ張って生きて、
「家族は仲良くするべきだ」と、偉そうなことを外では、他人には言い、
ところが、自分の家の中では、
長男らの事は、よく扱うが、一番「弱い子供」を
自分の持つコンプレックスの「排泄場」にしてしまった例です。


その「どうしようもない、馬鹿オヤジ」が虐待と差別のターゲットに
選んだのは、子供たちの中で、一番無力な女の子でした。
その差別され、時には、殴られた、その「女の子」は、
いまでは、おばあちゃんになっています。

ところが、そのおばあちゃんの子供は二人とも、
全く同じ「差別」や「形を変えた、いびり」「いじめ」
そして、「自分に都合よく他人や、他人の言葉を使う
(これも虐待や自己防衛法のひとつです)」の性質を受け継ぎました。


１人は、早く親元から離れたために、たまたま汚染率が低かった
というだけの形ですが、確実に感染しているので、
今、その感染は、そのまた子供に向かっています。
今後、浮上すると予測される症状は、
パニックではなくて「うつ」の傾向になります。


もうひとりは、そのおばあちゃんと、べったりと長くいたために、
完全に、その連鎖を受けて、既に「パニック障害」を発症しています。
むろん、そのまた子供は、当然、その親の連鎖の感染を、
すでに、強く受けてしまっています。


●ところで、家庭内での「不当な差別」というのは、
特定の事件とか、特定の待遇が悪かったから
というだけで、子供の中に発生するものではありません。

たとえば、兄貴は、親から、おもちゃを買ってもらえているけど、
弟は、お下がりばかりとか、
長男は大学にいかせてもらったけど、次男は、いかせてもらえなかった、
だから、親を恨む・・・・なんてことは実は「ない」のですよ。

差別というのは、親からされる「個々の待遇」によって感じるのではなく、
もうそれは、「空気」そのものとして、感じるのです。

虐待されたり、差別される側の子供というのは、
徹底して、「差別の空気の中で育ってしまう」のですよ。

そもそも親が、意識があるかないかに関係なく、
無意識的に、自分の受けたことを、感染させるターゲットを
もう決めているのですから。
いわゆる、これが「弱いものいじめ」の構造です。


●かくして、こういうアダルトチルドレン問題とか、
その副産物としての、「パニクり」とか、「ウツり」というのは、
その大元を見ると、確実に、何代も前の誰かを発端として、
連鎖している「同一の病原菌」です。

表現方法は、微妙に孫の代になると変わりますが、
その病状、その歪みの「本質」は、常に、分かりやすいほど「同じ」です。


とにかく、AC系の症状、パニック障害、家庭内虐待、
このどれをとっても、「最初の震源地」が、誰から始ったかというのは、
ある程度、家系を辿らないと、わかりませんし、
それをしないで、最も症状の出ている者だけを
どうこうしようとしても、全くの徒労で、無駄なんですよ。

こうした、心理的な歪みや、症例に対して、最も必要なことは、
何をどうするか、何をどう解決するかではなく、
「何がどうなっていたのか」という現実の認識のみです。

それすらも直視する覚悟がないのであれば、一生直りませんよ。

いくらカウンセリングしたり、薬を飲んでも、
薬を必要としないまでに、治らないとしたら、
それは、「何も直視していない」ということだと、覚えておくことです。


●そして、世の中には、物事を直視することすら、
そもそも出来ない、または、したくない、見ないようにする、
「見た気にだけなる」、距離を取って、解決したと思い込む、
そんな人ばかりですね。

それじゃ、一生、地雷を抱えたままで、
すっきりとなんか、治りませんよ。

しかも、それは、代々、今後も、子供たちに感染してゆく。



●ただ、今回の事例は、とても面白い経路で、
その事実を知ることになりました。

私は、ほとんど面識のない、おばあちゃんでしたので、
そのおばあちゃんの「親」についての話などは、私には知りえようがありません。

また、そのおばあちゃんは、あきらかなトラウマがあって、
私が見たところ、自分の親の話を、都合の良い物語と思い出に、
捏造していましたし、直視を避けていたので、
その前の代については、具体的なことが何ひとつも分かりませんでした。


そこで、既に亡くなっていた、そのおばあちゃんの旦那さまが、
私の夢枕に立ったときに、私から、尋ねてみたのです。

そうしたら、その旦那さんは、おばあちゃんのことを
「おばあちゃんは、本当に、かわいそうだ」を、連発していました。

あまりにも、そればかり言うので、
「おばあちゃんの何が、そんなにかわいそうなのですか?」と、
他界された、その旦那様に私が尋ねると、

「おばあちゃんが、そのお父さんに、ちっとも愛されていなかったこと。
　愛されなかっただけではなく、お父さんの八つ当たりを向けられたこと。
　だから、おばあちゃんは、自分の子供たち(それはこの旦那さんの子供でもある)にも、
　同じ仕打ちをし続けていたこと」

ということでした。

むろん、そんな話は、おばあちゃんの口からは、
ただの一度も聞いたことはありません。
なので、完全な「裏を取ること」は不可能ですが。


●しかし、普通、本当に、良き親であった場合には、
その親にまつわる「思い出」というのは、
たくさん、たくさんあるものなのです。

何か親に問題があり、そのことを伏している人の場合には、
たいていの場合において、親について語ると、
「同じ話しかしない」「具体性がなく、ただ良い親でした」といったり、
とにかく、まるで、親の話をしたくないかのようだったり、
あるいは、とってつけたような、世間向けの「親・物語り」しか出てこないのです。

一方で、本当に、親から愛されたことのある人たちは、
饒舌に、親のエピソードについて、楽しげに話します。

それは、その親のそれまでの愚行を、
大人になった子供として、寛大に「許せる」、などという「消極的なもの」ではなく、
それは、自分が大好きな「愛すべき親」なのですから。



●まー、物質の世界での情報収集が、不可能とか、困難になったら、
こういう「江原　的　手法」も、
「たま」には、使えなくはないですね。


でも、私は、いちいち、死者にモノを尋ねるのは、
あんまり好きじゃないのです。

何かにつけて、死んだ人の言葉や、
どこの馬の骨とも分からない神様だの、守護霊だの、
前世の因縁を聞きたがる人には、

「今、そこで、生きている、その自分の頭で、考えろよな!」、と言いたくなります。


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●ちなみに、こうした「トラウマ」が連鎖するときに、
「パニック障害」になるか、「うつ」になるか、
そのどちらになるかを決定するのは、次の要因です。

1/自分が演じてきたポジションが明確にあった者は、
　そのポジションが失われそうになったときに、
　パニック傷害になることによって、
「私はここにいますから、頼むから無視しないで」
　と「自分の存在意味の誇示」という行為と孤独感に陥ります。
　それを演出する一番簡単な方法が、病的な原因もないのに、
　呼吸困難という形で、周囲に訴えかけるわけです。


2/自分のポジションというものが、そもそも不明確で、
　親とか、妻とか、夫とか、何か明確に演ずる役目をもてなかった人
　の場合には「私はここにいるから、無視しないで」という形の
　パニックではなくて、
　「どうして、私なんかが、いるのだろう」という疑問を生み出して
　気力がなくなって、「うつ」になります。

つまり、
>「パニック障害」は「自分の役目がなくなること」の「あがき」の結果であり、
>「うつ」は、「自分の役目がないこと」への「無力感」の結果です。

>ただし、パニック障害から、うつへと「移行」することはあります。


■ちなみに、パニック障害については、
だいぶ前に↓に書きました。
【パニック障害の原因と根治の方法】
http://www.mumyouan.com/k/?T3472


パニック傷害は1940年に認知された病らしいですが、
それを「脳の病気」と言い切って、
薬物治療を薦める医者がいることには「あきれるばかり」です。

出る症状の主なものは次のようなもの。


・動悸や脈が速くなったり、強く打つ
　・手のひらに汗をかいたり、冷や汗をかく
　　・全身のふるえや手足のふるえが起きる
　　　・息切れや息苦しさを感じる
　　　　・窒息感、または喉がつまった感じがする

・胸の痛みや圧迫感、不快感を感じる
　・吐き気や胃の不調、突然の下痢が起きる
　　・めまい、ふらつき、または気が遠くなる感じがする
　　　・現実感がなく、自分が自分でないような感覚が起きる
　　　　・自分をコントロールできず、
　　　　　　気が狂ってしまいそうな恐怖におそわれる

・このままでは死んでしまうという恐怖を感じる
　・体の一部がうずいたり、しびれたりする
　　・ほてったり、寒気を感じる



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