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ブッククラブ回さんの、
ニューズレターの内容の一部


ブッククラブ回さんのホームページに記載されていたインタビュー記事に、
数日前までは、一部、抜けがありましたが、今は訂正されています。
↓

http://www.bookclubkai.jp/


>>無明庵、鈴木崩残氏へのインタビューは、
>>こちらをクリック

をポチっと押すと出てきますが、冒頭に近い部分で、
「スティーブン・ノーキスト氏に関する言及部分」が、昨日までは抜けていました。


以下の部分です。



トークCD『何が問題なのか？』で取り上げたスティーブン・ノーキスト氏など、
意識の変容経験をした人はたくさんいますが、
多分、それぞれに悟りの内容も違うと思うんです。


これは一番理解されないだろうなと私が思うことは、その経験に入った時に、
「結局、生命も物質も必要なかった」と感じる場合があるということです。


充足した至福がそこにあるのに、なぜ物とか生命活動とか生き物ができたのか？　
私たちは物があるのが当たり前に思ってるけど、
何もはじまらなくて、正しかった世界というのを経験する人がいるんですね。


物も生命も必要がないというのを体験した人の言葉は理解するのが難しいと思います。
それを言われたら、この世界が無意味になってしまう。


でも、先ほど言ったように極限的に意識の視点を引いて見た世界では、
それこそが現実になってしまうので、瑣末なことはどうでも良くなってしまう。


だから、いろんなことを、いろんな人が言うけど、
結局、自分が理解しやすいもの、親近感をもてるものを楽しむのが一番いいと思います。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿


それで、私が、そのスティーブン・ノーキスト氏とやりとりをして、
原著からの引用と和訳の許可を頂いた、その部分を掲載しておきます。

ニューズレターでは、２６ページと２７ページの見開き部分になります。



今回は、無明庵が注目するスティーブン・ノーキスト氏の著作
『HAUNTED UNIVERSE』のご紹介です。
無明庵の鈴木崩残氏による解説と原書の翻訳とともに、
ひとりの探求者が新たに見出した、宇宙の真実を感じてみてください。



『HAUNTED UNIVERSE　The True Knowledge of Enlightment』
Steven Norquist
3300円＋税 　240頁


＿＿＿＿解　説　（崩　残）＿＿＿＿


悟りや覚醒といったものは、個々の覚醒者がその覚醒の瞬間に、
どのような視点、どのような角度、どのようなフォーカスによって、
宇宙または意識を認識したかで、その性質は個別に変わります。


複数の覚醒者たちの語った言葉には、確かに類似点もありますが、
基本的には、宇宙や意識に対する認識は覚者ごとに異なります。


たとえば、私が『何が問題なのか？』のトークＣＤで取り上げた、
スティーブン・ノーキスト氏の覚醒体験は、
あと約５０年間は、誰にも理解されないと私は思っています。


それは、しばらくの間、誰にも理解されない事によって、
人々の中に長期的に疑問符を植えつける効果を持ちます。


氏の著作の言葉の中には、人々が単に今までにも聴きなれていた言葉に似ている、
という、ただそれだけの理由で、
自分にもなんとか（あるいは簡単に）理解出来る内容だ、
と考えてしまうであろう詩句もあります。


しかし一方で、著作の中で、氏はこんな言葉を投げかけています。


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝



62P
この瞬間までのあなたの人生の全てが、
完全に嘘と戯言であるという、
明確かつ取り消すことの出来ない理解を、
あなたは本当に欲するか？



65P
そのトンネルの出口には、幸福などない。
光が、あなたを待っているのではない。
底なしの、圧倒的な沈黙、それだけがある。



66P
人々は、究極の真実は、自分により良き人生をもたらし、
愛や平安を得るだろうと思っている。
だが、究極の真実とは、そんなものではない。



70P
愛？　喜び？　幸福？
究極の真実の中を完全に生きることに比べたら
そんなものは、ただのゴミだ。



104P
（人々は言う）
「我々は、神の計画を信じる。
今は、悪いように思えるかもしれないが、
全ては、良い方向へ向かっている」　
（こんなものは）詐欺。



105P
「存在には、目的があるはずだ、
私がここにいる理由があるはずだ？」　
妄想。



114P
彼らは、無作法に、究極の真実に近づいた。
彼らは、飽くことを知らない貪欲さによって、
その完全さに異を唱えたのだ。

彼らは、彼らの苦悩を取り除くことを、
究極の真実に対して要求したのだ。

究極の真実が、彼らに幸せと、喜びと、
終わらない至福をくれることを、彼らは求めた。　
（なんたる）冒涜。



116P
それに近づく者は、誰であろうと、実存によって火炙りにされるという、
全的な覚悟をもって、近づかねばならない。
究極の真実は、幻想を許さない。



123P
存在などない、自己などない。
この宇宙の存在には、始まりなどない。
それだけではなく、高次元の自我もなく、究極の存在もない。



128P
存在の確認こそが、悪魔の仕業だ。
絶滅の中にのみ、終息がある。



132P
究極の真実よりも前に、つかまされた全てのガラクタは、
究極の真実の開示の後では、いつもそうであったように、
薄っぺらな戯言に見えるだろう。



142P
今日の精神世界は、人間の改善と、
宇宙における人間の位置づけの理解に関心がある。
そんなものは、どこにもない。




裏表紙

「虚空の竜」は、闇の領域への旅であり、
『覚醒』に必ず伴う本当の犠牲（代償）についての妥協なき表現である。


悟りへの道は、喜びや幸福の一つだとか、自分探しだとか、
今日まで、様々な書物が請け合ってきたが、
本書は、一切、そんな戯言は言わない。


「虚空の竜」は、誤魔化すことに興味はなく、
『悟り』の道に足を踏み入れる者たちが、
「自己の喪失」という
人類最大の恐怖と対面せざるを得ない領域に対して、
軽率な接触を冒す前に、
己自身とその実生活の問題に向き合わなければならないことを最も重要視する。


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


こうした言葉が詩句として炸裂しているのが、ノーキスト氏の
”虚空の竜　＊原題−Haunted Universe−”
(副題−The True Knowledge of Enlightenment)なのです。


表題も含めて、私が監修しながら知人に和訳をして頂いた
和訳のテキストデータが、ブッククラブ回さんにあります。
（私が個人的に読む為の和訳でしたので公開は出来ません）

出版社の方で、この本の日本での出版に関心を持たれた方は、
ブッククラブ回へ、お問い合わせください。

私の紹介文にあてて、ノーキスト氏から届いたメッセージは
『HAUNTED UNIVERSE』の本質をよく現しています。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


>以下は、ノーキスト氏が私に語った内容です。


あなたは、正しい。

「虚空の竜」の内容は、５０年、いや、１０００年かかっても、
大多数の人々には、理解されることはないでしょう。

それが何であるかを理解するのは、難しい。

この本は、覚醒の感触を呼び覚ます手段として、
（説明として）語ることよりも、「詩文」の形式を選びました。


それは、覚醒を取り戻す目覚めに気づくという、
感応に触れる事に通じています。

「虚空の竜」は、
それに触れる感応を呼び覚ますようにデザインされました。


だから、日本語の翻訳は、
「それに触れる感応を呼び覚ますエネルギー」が
言葉の中に託されているかどうかを確かめるように、
十分に注意深く行わなければなりません。


出版社へのあなたの尽力に感謝致します。


必ずや、日本語バージョンを手にできることを信じています。

「虚空の竜」は、力強く、人を惹きつける日本語版となるでしょう。


スティーブン　ノーキスト


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊



（監修者より出版社及び翻訳家の方へ）

表題を直訳すると「憑かれた宇宙」または「幽霊宇宙」となり、
副題は「真の悟りの知恵」となりますが、

著者が「詩的な表現」による読者への効果を重んじている事に鑑みて、
当方監修による和訳版では、
原著の「表題」を「副題」へと移動して「無に憑かれた宇宙」とし、

表題を原著の「139頁のDragon」を意訳して「虚空の竜」としました。
最終的な判断は、出版社に委ねることとなります。




和訳/回向　　
解説・和訳監修/ 無明庵 鈴木崩残


＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝


『HAUNTED UNIVERSE』メインサイト
http://www.hauntedpress.net/


公演の動画（日本語字幕あり）
http://www.hauntedpress.net/Steven_Norquist_2010_SIG.html

2010 Steven Norquist






●ずっと前にも、この「虚空の竜」の和訳については少し書きましたが、
私が最も注意したのは、「読みの音、リズム、そして本質が伝わっているか」です。

朗読が可能な文にする事が第一の目的でしたが、
それとともに、日本語で朗読した時に、

正確な意味をなして、
かつ、威厳を持った響きになるか、ということ、

そして、言葉の区切りはどうあるべきか、
同じ意味を持つ日本語のうち、どの日本語を、
音の響きとして適切で、
かつ見た目の漢字として適切なものとして、選ぶべきか、


などです。


「詩文」として和訳を仕上げる、ということが最も重要でした。

（当たり前のことですが、
　海外の詩の邦訳を手がける人たちの大変さが少し理解できました）



ノーキスト氏が言うような「感応を引き起こす言葉の配列」にするために、
草稿として直訳された和訳文に対して、相当に注意して私が監修しました。


また悟りについて、本質を体験的に理解していない人が和訳すると、
重大なミスを犯しそうな文章も、あちこちにありましたので、
直訳をしてくれた人と何度も確認をしながらの、大変な作業でした。


しかし、結果は満足の行くものとなりました。


「日本語版の書籍での出版を検討する出版社の人に限定」で貸し出すために、
ブッククラブ回さんには、
原本と、和訳のテキストデータとプリントアウトが保存されています。



覚醒とか悟りについて書かれた書籍としては、
ほかの追従を許さない「独自性」があります。

こうした強烈な「独自性」のないものは、
人がこの分野を探求する為の書物として駄目です。


ただし、私も釘を刺しているように、
長期間にわたって、この本は、
精神世界の多くの人たちには、決して理解されません。
せいぜい誤解できるのみです。


無明庵で、最初に発掘した「日本では、埋もれていた覚者」は、
バーナデットロバーツでした。（１９９０年頃）

今回は、埋もれていたのではないですが、
「何が問題なのか？」のトークＣＤの中でも言及したように、
昨年に、たまたまネットで発見しました。


スティーブンノーキスト氏の「虚空の竜（無に憑かれた宇宙）」の中には、
無明庵の書籍のうちの、覚醒や悟りに関するコンテンツのものとの
共通項が、いくつか見つかるはずです。

むろん、無明庵の視点とは、まったく異なる視点の部分も多々あります。



（余談ですが、この書籍の監修は、今年の２月の中旬に行いましたので、
　私が入院する前、禁煙する前で、
　ばっちりと絶好調だった私の頭で行ったものですので、抜かりはありません。）


＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊


この「洋書」は、回さんからも取り寄せられます。

書籍と、本人が朗読する音声ＣＤの二つがあります。
↓

http://bookclub.kai.co.jp/FMPro?-db=goodsmst.fp5&-Format=/database/detail_nl.html&-SortField=%83%89%83%93%83N&web%8Cf%8D%DA=on&web%83R%81[%83i%81[=newsletter&topics%83^%83C%83g%83%8B=International&-Find



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★ .返信 [641] 　　

博士君が我が家に来た経緯






●ブリジットが事故で他界したのは、昨年の１０／２４だった。

ブリジットについて知ることになったのは、それから数日後で、
その「おとぎ」話は、昨年の１０月か１１月に、この桜の間にも書きました。

「期限は１０年」という約束をして、猫として生まれたことなど。



さて、１２年前に、博士君が我が家に来たその理由、経緯については、
詳しいことは今まで分からなかった。


しかし、ブリジットの時がそうであったように、博士君についても、
生きているときには分からなかったことが、
旅立ってから分かるようになることがあった。



●博士が息を引き取った直後、砂手が口で人工呼吸をしたり、
私が心臓マッサージをしていたこともあり、
その時には、博士君がどういう意識状態だったかを見る余裕はなかった。


しかし、博士が他界してから、約１ヶ月になろうとしている今、
あの時、博士はどうしていたのか、という事に関心を向けたところ、
いくつか分かったことがあった。


博士は、肉体を離れた直後に、苦しさも嘘のようになくなったので、
その様子、その状態を、私達に知らせたかったのだった。

「ボク、もう苦しくないよ。見て見て、もうボクは大丈夫だよ」

彼の亡骸に触れて、悲しんでいた私達に向かって、彼はそう言っていた。



●そのあと、博士君とは「別の猫」が現れた。・・・・雌猫だと思う。

その猫が博士に向かって、こう言った。


「良い人たちにめぐり合えて、良い一生でしたね。
　本当によかったですね。」


そして、続けてこう言った。

「そろそろ、行きましょう」



すると博士は、こう言ったのだった。


「嫌だよ。ボクはこの人たちと一緒にいたい！」


ふだんは、おっとりさんの彼が、はっきりした口調で、そう言った。


その彼の心の中を見たときに、私は涙で顔がぐちゃぐちゃになった。

今、これを書いているときも涙が止まらない。




●すると、その猫がこう言った。

「あとで、またここへ来られますから、一度、出かけましょうね」



博士は、その猫の目を見て、戸惑いながらも「うん」とうなづいた。




●博士は、私達に、体を離れて楽になって、元気になった姿を、
とにかく見せたくてしょうがなかったらしい。

生きているときも、いつもそうだった。
私達に何か見せたいことがあると、
いつも、まんまるな目をして、「見てよ、見てよ」と、アピールした。




●話は、変わり・・・・

博士君が、我が家の玄関にまっすぐに入ってきた、
あの不思議な夜に、何があったのか、
どうして彼がうちへやってきたのか、
それについては、彼が生きているときには、断片的な「推測」しかなかった。


たぶん、飼い主の方が、突然に亡くなったのだろうという感覚はあったのだが、
それ以上のことは、わからなかった。



しかし、今回、彼が肉体を離れた後になって、
ブリジットとの時と同じように、
生きているときには知る必要のなかった、
博士君の過去について、知ることが許された。




●博士君は、この近所で、おばあちゃんに育てられていた。
その家に、猫は、博士君ひとりだけだった。

当時、なぜ、飼い主を探すチラシを近所に配ったのに、
その人が現れなかったかというと、

そのおばあちゃんが急死してしまい、かつ、おばあちゃんの飼い猫について、
心配する人が、そのおばあちゃんの身内に誰もいなかったのである。

そして、また私が、たまたま迷い猫の飼い主を探すチラシを配らなかった、
唯一の方向に、そのおばあちゃんの家はあった。



●そのおばあちゃんは、お風呂場で倒れた。
救急隊員の人が玄関をあけたときに、博士君は、初めて外へ出た。


うちでの博士君には、ひとつの理由の分からない行動があった。
それは砂手がお風呂に入っていると、必ずといっていいほど、
大きな声で鳴き、風呂場へ行きたがるのだった。
風呂場に行くと、確認して戻るだけなのだが、必ず鳴くのだった。


私が風呂に入っていても、彼は鳴かなかったが、
砂手が入っていると、私があやしても、大声で鳴き、
風呂場へ行きたがったのだった。


あの彼の行動の理由が、ようやく分かった。


彼の大事なおばあちゃんが、風呂場で倒れたので、
その記憶が彼にはずっとあったのだった。
だから、風呂場に人がいると、特に女性がいると、彼は心配になるのだった。




●外へ出た博士君は、不安で一杯だった。

大事な、おばあちゃんが倒れてしまった。
家猫だった自分は、外へ出たはいいけど、どうしたらいいか分からない。


しばらく近所をさまよっていた博士君は、中学生ぐらいの男の子に拾われた。
その男の子と、ほんのしばらくいたが、そのときに、
博士君の頭の中に、こう伝えるものが響いた。


「あの家に行きなさい。あの人たちのところへ行きなさい」と。



●それは、私達が住む家の「大家さんの家」だった。

私と砂手がその家にお邪魔をしているところを、その声の主が見たらしく、
博士を、私達に引き合わせようとしたのだった。

しかしその時には、タイミングが会わず、
私達は、大家さんの家から自分たちの家に帰ったので博士には会えなかった。


博士君は、私達が帰ったあとで、その大家さんの家に入り込んだが、
大家さんは、猫が好きではなかったので、
大家さんは、ほうきで博士を玄関から追い出してしまった。

このことは、当時、大家さんが、
実際にそういうことがあったことを私達に話してくれた。
（「なぜか部屋に猫がいたので、びっくりして箒で追い出しました」と）



●その後、そんなこともあって、博士君は、少し怖くなり、
あまり遠くへはいかなかったが、
そうこうするうちに、喉が渇いて、地面に溜まっていた水を飲んだ。
その水に、近くの土に撒かれた除草剤が混ざっていたのだった。


博士が、体の具合が悪くなりはじめたころには、すっかり日が暮れていた。


すると、博士に頭の中に、こう命じる響きが広がった。



「あそこへ行きなさい。
　あの家ですよ。

　家の人が出てきたら、
　まっすぐに、迷わず、家に入りなさい」



その時、玄関から約２メートルのところで、私と博士の目があった。

猫は人を警戒するから、まさか寄ってはこないだろうと思いつつも、
数粒だけ、猫のカリカリを、
彼を脅かさないように、そっと、静かに地面に撒いてみた。


すると、彼は、ご飯には見向きもせずに、まっすぐに玄関に入ってきて、
まるで「自分の家にでも上がるように、当たり前に家にあがった」のだった。



その時も、彼の意識には、声なき声が、聞こえていた。


「私は、あなたとは一緒にいかないけど、

　ふり向かないで、ちゃんとまっすぐに行くのよ。

　さあ、行きなさい。」




●私は、冗談半分に、博士君は、どこからか天から降ってきて、
この地域の猫神様に案内でもされて、うちに来たのだろう、
と、ぐらいしか思っていなかった。


でも、この声の主が、誰だったのか、ようやく私は知ることが出来た。



それは、


彼の、


母親だった。


彼の実の母親。


博士君の母親は、
彼が６歳ぐらいのその時点で、もう既に他界していたから、
わりと短い寿命だったことになる。


飼い主のおばあちゃんが倒れてしまった後の、
彼のことをすごく心配した博士君の母親が、
彼を、私達の家に、導いたのだった。


彼を私達に引き合わせたのは、彼の亡き母だった。


そのことを、今回、はっきりと知ったとき、
泣けて泣けて、しょうがない。

そんなことがあったなんて、全く知らなかった。


何かに彼が導かれてやってきたらしい事には確証はあったが、
それが彼の亡き母親だったなんて、
なんという泣ける物語なのかと・・・・



●そして、博士君の母親が、彼の「左後方」で、彼に連れ添って、
彼を導いている様子が見えた。

彼の前を歩いて案内するのではなく、博士君の後ろから案内していた。

これは、母猫が彼の前に出てしまうと、彼が母猫しか見なくなるので、
自主的に彼が歩いてゆくようにと、
後ろから彼に声をかけていたように見えた。



●その彼の母親猫は、色が博士君よりも少し薄い。
博士君のお腹の部分の毛の色が、その母猫の全体の色だった。

博士君の顔は、耳と目が、母猫にそっくりで、
鼻と口元や、体つきは、お父さん猫に似ていたこともはじめて知った。


その母猫は、本当に、優しさに溢れていた。
他界してもわが子の博士の身を心配していた。

博士には他に兄弟姉妹がいた。
博士以外に、弟が一人と、妹が二人のようだった。




●そして、あの最後の日、

博士君が肉体を離れたあの時に、

あのときに来た雌猫、



それがその母猫だった。



彼を最初に、
１２年前に、私達のところに導いたのも、その母猫で、
最後に、彼を迎えに来たのも、その母猫だった。



私はその博士君の母猫に言った。

「猫の親子も、人間みたいに、強い結びつきなのですね」と。

すると母猫は、少し苦笑するかのような雰囲気でこう言った。


「人間よりも、ずっと強い繋がりですよ・・・特に母子は」と。



私たちは、博士君と暮らせて、本当に幸せだった気持ちと、お礼を伝えた。




●そして、その母猫は、私にこう言ってくれた。


「また、私達と会いましょうね」




　「私達と」、と母猫は言ってくれた。



そう、今度会うときには、

博士君と、その母猫と、私と砂手の、４人で会いましょう、と、
そう約束してくれたのだった。


この場合の「私達」というのは「猫族」という意味というよりも、
博士とこの母猫の個体の意味あいが強かった。



なんという、幸せな約束なのだろう。


ずっと過去に、どんな縁が、
この博士君親子と、私または私達との間にあったのかはわからない。


でも、またいつか、本当に会える、

しかも、博士君とだけではなく、
博士君を見守っていた、この素敵な母猫とも会える。



そう思うと、胸がつまった。



思えば、博士は、
いつもずっと何かに守られていると私も砂手も感じていた。


ほかの猫を見ると、どこか心配になったり、時には頼りなく思ったりするのだが、
博士は、いつも悠然と、そして、お坊ちゃんのような顔をして、

ただの一回も、威嚇のために何かに向かって、唸ったり、怒ったことがない。
そういうことは、ただの一度もなかった。


彼は、ずっと、あるいは定期的に、
あの母猫に見守られている感覚を、いつも持っていたに違いない。



●そして、もう一つ知ることになったのは、ご存知のように、
猫は、家猫、半野良、外猫といろいろなタイプがいるし、
あまりベタベタする事を好まず、人と距離をとるのが好きな猫もいる。

博士はどうだったのか？

そう思ったら、私の意識が、生きていたときの博士の中に移動した。



彼は、いつでも、私達二人の様子を気にしていた。


彼は、人間が好きだったのだ。

前の、おばあちゃんのことも大好きだった。

ずっと家猫だった彼にとっては、

人間と一緒にいることが、自然で当たり前のことだった。

人間がご飯だけ持ってきて置いて行ってくれるので、
人間とはあまり親しくならずに、猫の自分は、気ままに暮らす、
というのではなく、人間と彼は、一体のものだった。

彼にとっての一生とは「人間と一緒の暮らし」のことだった。

（多くの家猫や半野良が、そうなのだが）



だから、そっけないふりをしたり、「ボク、別に関心ないからね」、
といったトボけた顔をしながらも、彼は、いつも、ずっと、
私達のことを感じ、私たちのしていることを、眺めるのが好きだった。





●そんなふうに、博士君が体を離れてから、約一ヶ月もしてから、
彼について、いくつか知ることが出来た。

ブリジットのときもそうだったけど、
こうしたことを知るのが、常に他界した後になるのは、
なぜなのかは分からない。

たぶん、生きてそこにいるときには、
あえてそれを知る必要がないのだろう。



それにしても、

私たちに会う前の彼の過去、その時の事情、見守っていた彼の母猫の気持ち、
そして、博士君と私達の出会い。

その博士君が旅立つときにも、

再び、その母猫がやってきていたこと・・・・




ここを読んでいる皆さんにとっては、こんな物語は、
全くの他人事で、何のリアリティーもない、おとぎ話だと思います。

自分とは関係ない、あかの他人の心の中で開いた、幻想の絵本。




でも、あまりにも素敵な、
ファンタジーのような、彼との出会いの舞台裏を知って、

こういう感情、こういう、当たり前の偏愛と、人の持つ執着と、
悲しさと、幸せと、ありがたさと、子供に対する母猫の優しさが沁みる。


そこに、たとえ、高度な次元や意識や、普遍性などがなく、
それが、つかの間の、無常なものであっても、
私は、つくづく、揺さぶられるものがある。


ベタな猫の親子の絆と、ベタな人間と猫の出会いの話、
飼い主と、猫とのありふれた関係、
どこにでもある話で、ただそれだけのものにすぎないのだけど、

私は、この手の物語の中を、実際に、自分自身が生きてみると、
この手の感情には、弱いな。


そして、そんな弱っちい、涙もろい自分が、好きです。









博士君と、その母猫さん、

素敵な夢を、ありがとう。


この夢には、これからも、続きがあるのですね。






＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ .返信 [642] 　　

２０世紀という時代


●今朝、冷え込む空気の中、ごみを捨てに行った。

歩いていて、ふと、ある事を感じた。


「距離　だったんだ。

　多くの人々が自分の感じる苦痛との間に、距離を必要とした。

　だから、２０世紀は、ニコチン依存症への手段が増えた」



またまた、ニコチンやタバコの話かと、うんざりしそうになった人は、
ちょっと我慢して、この先を読んでください。

論旨は簡単なことなので、ごちゃごちゃな話にせず、出来るだけ短い文章にします。


●数日前に依頼された、無心の書を書くために、
昨日は、「ニコチンパッチ」を貼りました。
しかも今までで最大の３６ｍｇ含有のもの。

ここ最近、かなりニコチンに拒絶反応のあった私の体に、
あえて、かなりの量のニコチンを入れたわけです。

これをすると、パッチを外してから４〜５日もの間、
ひどい離脱症状に見舞われることは覚悟の上でした。
パッチを貼った理由は、仕事にならないからです。



●そういうわけで、今朝は昨日のニコチンが少しの脳に残っています。
そのせいで、あることに、ふと気づくことが出来たと言えます。


その「あること」、とは「２０世紀の大きな特徴の一つ」を、
私が改めて認識できたことです。



過剰なドーパミン放出を必要とされた時代


●ストレス社会という言葉が使われてから、だいぶ年数がたちます。

そもそも、ストレスとは何かと言えば、
私達の心身の限界を超えてしまう外圧があり、しかもその外圧の要求や、
その外圧と戦わねばならないという状況です。

この状況はむろん、私達が原野を走りながら暮らしていた時代にもありましたが、
その時代のストレスは、ここ一世紀ほど酷くはありません。


そして、ストレスに対して、最大の抵抗力、拮抗力、防衛力を持つものが、
ドーパミンであると私は思っています。
（総合的にはセロトニンや他の脳内物質もですが）


さらに言うならば、ドーパミンの最大の効能は、
やる気とか、喜びとか、満足ではなくて、

>心身の感覚との「距離を作ること」です。

ここが重要です。

ここに２０世紀という時代を見ることの出来る視点の一つがあるからです。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


●ドーパミンは、もしも外部から薬理作用のある物質として摂取しなければ、
身体運動によって出すアセチルコリンで、
その受容体を刺激して放出する必要がある、
という話は、禁煙の分野では常識論です。


しかし２０世紀は、特にデスクワークが増えたために、
運動不足の中では、要求された仕事をこなすだけのドーパミンは、
常に不足しました。

その時代には、むろん身体運動によって、まかなう人もいた一方では、
それと、知らずに、煙草の肺喫煙によって、
ドーパミンの放出をしていた人たちが大勢います。


●以前にも書きましたが、１９５０ごろにフィルターつきの紙巻タバコが作られてからは、
仕事場、戦場、家庭、公共施設と、どこでも喫煙することが、
社会的なブームに見える形で普及しました。


しかしそれは文化ではなくて、
２０世紀以前よりも「異常になった社会」そのものが、
うっかり手を出した麻薬だったと言えます。

むろん、私もドーパミンを外部手段で放出するために、ニコチンに、
３８年も依存し続けました。（今後も依存するかもしれません）



●そして、喫煙によって生ずる、
「非喫煙者と、喫煙者との差」は、こうなります。


喫煙者は、非喫煙者の何倍、あるいは桁違いに大量のドーパミンを、
脳内に発生します。それも喫煙という手軽な手段で。


ニコチンは手段ですから、重要なのはニコチンではなくて、
そのドーパミンの脳内での異常なほどの大量放出が、何を生み出したかです。


>実は、それは「客観性」です。


これを言ったのは、世界で私が初めてだと思います。


リラックス効果でもなければ、イライラの解消でもなければ、
負にダウンしてしまった作業能力を元に戻す作用でもなく、
（むろんそれらはありますが）

最大の効能は、
「自分の感覚を、客観視する視点の形成」の助力になる事です。

だから、ボケ防止になるのです。



●

私達は、自分にかかる心身の圧力、特に身体と感情に圧迫がかかると、
その苦を、なんとかして、やり過ごしたり、超えようとします。


超える手段は、ひとつは力に対しては力です。
外圧よりも強い身体の力、または強い感情を発生することです。


しかし、それが不可能となった場合には、
私たちは「意識の次元のようなもの」をシフトして超えようとします。

するとそこには、身体や感情の苦しみに対して、力で応戦するのではなくて、
「客観視」してそれに対処しようする方法があります。


そこでは、感情や身体の苦しみと、

＞「自己同化しないようにしよう」という事を実現するために、

「客観視」「分析力」などをフル回転させます。


この、自分の心身の感覚や感情と同化しないような視点へシフトする時に、
大量のドーパミンが必要となります。


だから、ドーパミン不足の人は、客観性と分析力に欠けます。



しかし、ここで注意してください。


「それで良かった」のです。

客観性や分析力は、それほどなくても良かったのです。



●たとえば、非喫煙者と喫煙者との「溝」（対立）というものも、
２０世紀にありました。

身近なところでは、喫煙天国時代には、男性が喫煙者で女性が非喫煙者。

家庭では、親が喫煙者で、子供は非喫煙者。

すると、非喫煙者のほうが、弱い立場になることが多いのです。


ただし、それは喫煙者が優れているからではなくて、
喫煙者はドーパミンの大量放出によって、
次の欠点が顕著になるからです。


それは、他者の感情が分からなくなり、

他者の心身の苦しみを共感できることがなくなり、

根拠なく、押しが強くなり、

とにかく、他人（特に非喫煙者である可能性が高い、女性や子供）の、
感情と身体の訴えに対して、無神経になることです。


この無神経さは、実は長所である「客観視」「分析力」「行動力」
と表裏一体になっています。



●だからこそ、２０世紀は、分析力によって科学的な発明が加速的にされ、
分析能力が、戦争の勝ち負けをも決定しました。
これは客体化の効能です。


その一方で、他者や、他民族の心身と感情の苦しみを全く無視した、
侵略、戦争、そして労働環境が、作られていったのです。

それを２０世紀に作っていった一因に、「ニコチン」による、
大量のドーパミン放出があると私は推測しています。




●

●家庭の中でも、女性や子供が、感情的に苦しいと訴えると、
喫煙者の親は、「理屈」でそれを罵倒します。

この「理屈」はどこから出てくるのかというと、実は知識の寄せ集めではなくて、
「相手の心情、感情、身体の苦しみ」といったものを「他人事」のように見る目からです。


なぜならば、喫煙者は、まず最初に、自分の身体の苦しみと感情の苦しみを、
ニコチンによるドーパミンの大量放出によって、
自分の主体から「分離」したからです。


自分がニコチンによる大量のドーパミン放出の助けを借りて、
自分自身の身体や感情が訴えていた苦しみを、
「他人事として見る視点」から見ることをしたからです。


なので、非喫煙者である相手（非喫煙者の成人や、子供や女性）にも、
同じような「客観的な分析力」があるものだと思い込んだり、
それを相手に要求したり、強制します。


だからこれも以前に書きましたが、喫煙者の毒親と戦うには、
子供も喫煙でもしないかぎり、かなり難しいということなのでした。
しかし今は、私はその方法には否定的です。

また会社にいる、喫煙者の強気な上司と戦うには、喫煙するしかない、
というのも一理あるのですが、これも私は薦めません。

いずれは、喫煙者は、駆逐されるか、全滅すると思います。
むろん、この私も含めてです。



●長い目で地球の歴史を見ると、脳内でのドーパミンの過剰分泌が
もたらしたメリットとデメリットは、繰り返しますと、こうなります。


■メリット

大量のドーパミンを使うと、
自然な状態で、身体や感情が訴えている声と
自己同化しない視点を作り出して、そこに避難できる。

その副作用または副効能のひとつが、「客観視や分析力」となり、
それが、２０世紀の科学や産業を支えた。

加えていうならば、喫煙によるドーパミンの大量放出と、
そのスイッチングの簡単さは、労働者、企業戦士らにとっては、
無理難題の仕事を突きつけれた時に、その無理を出来る状態を作り出した。
構造的には、戦後のヒロポンとほとんど同じである。



■デメリット

身体運動によってであれ、喫煙によってであれ、
とにかくドーパミンが過剰分泌される場合には、

メリットである「心身の感覚との距離をとった視点を作れる」
つまり「俯瞰できる」「分析的になる」

というこれが、逆に仇となり、

非喫煙者である他者や、女性や、子供、
さらには、発達障害によってドーパミン不足の人たちの発する、
感情の痛み、身体の痛みの声に対して、

非常に「無神経」となり、その人たちの感情的苦しみを「無視し」、
「分析的論調に走る」ことです。


根拠もなく押しと断定が強くなりますので、毒親になりますし、
私自身も、自分を振り返ると、本当に、
読者の人たちの心に対しても、無神経すぎました。



●無明庵や、私の、客観的な視点、分析力、説明能力、行動力、
こうしたものは、ドーパミンの過剰分泌によってなされてきましたので、

自分を弱く感じたり、
そうした客観的になる能力が自分には欠けていると思っていた人たちにとっては、
心の支えになったり、または見て楽しむ娯楽になることは無論あったことでしょう。


しかし、ニコチンの摂取という行為は、
自らの心身と感情との間に「距離」「客体化」を作る目的で、
脳内物質の放出を酷使したために、その「不の作用」として、

他者の心身と感情に対しても、
自分にしたのと同じように、距離を作ってしまい、
結果として他者のこと（特に、喫煙者と「相対的に」ドーパミン不足の人）
の気持ちや状況が理解できない状態になってしまいます。




●話は少し横道にズレますが、
もしも、タバコのような手軽な手段での、肺喫煙によるような、
極度のドーパミン放出の手段がなかったらば、
戦後の学生運動も起きず、暴走族もおらず、
毒親もずっと少なかったのではないかと、私は考えています。

そればかりか二つの大戦すら、その様相が、どうだったか分かりません。

世界は、それ以前の時代のように、
もっとスローライフのままだったかもしれません。




変わりつつある時代

●喫煙者の持つ、長所と欠点が、満開になったのが、
２０世紀の、ニコチンによる脳内ドーパミンの強制放出、
という異常な状態だったものが、
昨今の禁煙、嫌煙ブームによって、どこへ向かっているのかといえば、

大局的に見れば「正常・または、より自然」な方向へと向かうかもしれません。


しかし、そのためには、大量のドーパミンを放出しないと、
喫煙者（または、自然にドーパミンを大量放出している相手）と、
戦えない、仕事にならない、生きてゆけない、他者に負ける、他者に馬鹿にされる、
そういう時代が終わろうとしているかもれしないと思います。


２０世紀は、サイケデリックな時代で、タバコも含めて薬物依存で、
それがもたらした、面白みのある、無理のある世界、ゆがんだ世界、
あるいは、いろいろな発見と、発明と、分析力の向上もあった一方では、

その「客観視して自分から分離する」という効能が表裏一体として持つ「欠点」が蔓延し、
そこでは、合法、非合法、または手段を問わず、

ドーパミンを大量に出す側の陣営と、出さない、または出せない陣営との間に、
力の差と支配構造と、対立までもが出来ていたのだと思います。

家庭内で、学校で、会社で、そして時には国家間にすら。




●無明庵、あるいは私というものは、これまで、
「ニコチン燃料」による「ドーパミンの大量放出」によって、
その視点、客観性、分析力、表現力、創作力を維持してきました。

それが持つ安心感や、娯楽性や独自性は、むろんあったと思います。


と同時に、その棘や毒は、そのような異常なドーパミン放出をしていない、
非喫煙者の人たちや、女性の感情や心身を、
ほんとうに傷つけるようなことを沢山言葉にしてきたと思います。


その２０世紀の最後の時代に生まれた、
無明庵のテイストやセールスポイントを全て否定することは、私はしませんが、
それは過去のものとなりつつあり、
今後の時代には、それは合わないと思っています。



●私自身が、禁煙をしてみて、極度のドーパミン不足となり、
まるで廃人であるかのような、その無力さの、どん底で感じたことは、
喫煙によるドーパミン放出という社会習慣、生活習慣は、
「異常すぎた」ということであります。
自然ではありえないほどの、強制的な放出量が異常すぎます。



本来は、あまりにも、身体や、感情が苦しくなると、
人間は、まず運動によってドーパミンを出そうとします。
暴れたり、大声を出したりと。

ストレスには運動がいい、という基本中の基本に戻るわけです。


しかし、世間体から、暴れたり大声を出せない家庭や社会になったり、

そうした手段だけでは対処できないほどの、社会的な加圧や、
家庭や学校や企業で、過酷な我慢を命じられる事が、
２０世紀には沢山ありましたし、むろん今も続いています。


身体運動や悲鳴だけでは、補充できないほどの、
ドーパミン放出による助けを必要とした社会は、
ちょうど産業革命や、紙巻タバコの一般普及などとも重なりました。



●タバコのニコチンは、誰かの陰謀によって広まったというよりは、
おそらくは全員が無意識的だったのかもしれませんが、

自然からどんどん離れてゆく社会の変化と共に、
増加していってしまう、自分の感情や身体の叫びを、

「それを超えた客観的な視点から見て、苦痛を軽減しよう」、
というところから始まったの「かも」しれません。


そのためには、自然な自己分泌を超えるほどのドーパミンが必要となり、
ニコチンという代替物を取り入れたのではないかと、推測しています。



●しかし、既に述べたように、
ドーパミンの過剰分泌によって、自分と苦痛との間に「距離を作る」
ということが、苦痛を和らげたり苦痛の原因を知る分析的力を得る、

と同時に、その結果として、

根拠のない押しの強さ、傲慢さ、他者への強制、理詰めだけに陥る、
その結果、相対的にドーパミンが少ない人たちの感じている
苦痛を理解できない、無神経さを作り出し、

その無神経さは、ストレスを生む社会システムや、家庭や、
戦争を加速する原因にすらなったのではないか、と私は思っています。


だから、無明庵や私もまた、そうした無神経な性質によって、
沢山の人たちの感覚や感情への不理解という欠点に陥ったと思います。


２０世紀には、そうした「斬れるエッジ」「毒や棘が」、
娯楽や文化としても成立していたと思います。



●しかし今後の地球では、
ドーパミンを外部手段によって異常放出をしない社会、
自然放出を常識にするとしたら、現在よりも、ずっと、
心身や、感情が「楽に生きられる社会」にすることが必要ですが、
社会が個人に要求する過酷さは、いまだ昭和の時代のままです。


そのためには、私のような喫煙者も含めて、
ドーパミンの異常放出に依存してきた人間は、それこそ、
全滅するのがいいのだろう、とすら思っています。

自虐的になっているのではなくて、私は、本気でそう思っています。




＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊



■最後に、非常に卓越した記事を紹介します。

文化として喫煙を評価したりするのではなく、
また医学的な論点に立つのでもなく、
「喫煙者の生きた人生」について、
誠実に真実を綴っている点が打たれました。

↓

http://www.cbc-net.com/blog/qanta/2015/02/24/smok/




■以下は私見です





私は過去８ヶ月禁煙をしましたが、その間に、自分がとう掲示板に書いた原稿や、
人とどう接したか、何を日々考えたかを書き出してみて、

禁煙をして、ただの「ひとつも幸福だったことがなかった」ばかりか、
良いことどころか、喫煙時に「普通にまとも」だった自分すらも、
そこにはありませんでした。

言うまでもなくその原因はニコチンが断たれたことでドーパミンが枯渇して、
元喫煙者は、極度の無気力と無関心と希死念慮などに襲われるわけですが、
禁煙推奨運動者は、
「戦え」「必ず禁煙できる」「禁煙出来ている人が沢山いるんだ」と叫びます。

むろん私も非喫煙者には喫煙は決して薦めません。


しかし私の経験では、どう禁煙を絶対善として絶賛しても、
昭和のあの「モーレツ」な時代を、喫煙をしながら仕事をし、恋愛をし、
楽しみ、人生について考え悩んできた人たちにとっては、

禁煙をするということは、その何十年間の自分を根底から否定しかねません。
否定というよりも、喫煙時代の自分は１年以上は二度と戻らなくなります。


さまざまな統計を見ますと、禁煙後に、ある程度脳の機能が回復するには
（よく言われるような数ヶ月ではなくて）、
最低でも１年以上、２年半は必要と思われます。


これは、単純労働や、他人の命令だけで動く職種では、
少しずつそれに慣れてゆくのに問題はなくとも、
常に創作性や独自性や、複雑な論理構成を必要とするような職種に
いる人にとっては、命取りになります。
禁煙から約１年程度は、全く仕事になりません。


数少ない、禁煙でよかったことは、
一日のうちで、禁断症状に悩まされたり、
喫煙を我慢しないとならない場所や、喫煙できる場所に、振り回されなくなったこと。

肺活量は回復したこと。鼻くそが白くなったこと（パイプ喫煙をするまでですが）。

お金の節約。

たったの、これだけです・・・・・失ったもののほうがずっと大きいです。




■私のような救いようのないヘビースモーカーだった者が禁煙をしますと、
思考力の低下、注意力の低下、気力の低下から、
日々の何気ない喜びすらも減衰し、軽い冗談も言えなくなり、
それまで普通に他者と接していた自分はどこにもなく、
まるで鬱病患者のようになります（禁煙鬱と呼ばれます）

最もキツイのは自分の判断力に全く自信が持てないことです。


私も禁煙してみて、それが健康にとって良いことばかりである事や、
経済的な節約になることや、特に２０００年以後、現代社会では、
禁煙や嫌煙が常識となり、デフォルトになりつつあることは理解できますし、
禁煙の持つメリットも１００も承知です。


しかし、その個人の生きた世代、喫煙年数、喫煙時に吸い込む深さ、
喫煙していたタバコのニコチン濃度などのと兼ね合いによっては、
禁煙すると「健康」にはなっても「不幸」になるのです。


私のような禁煙８ヶ月程度の者では「禁煙成功者ら」から言わせれば、
「あと数ヶ月すれば解決する、頭もすっきりする」と言うでしょうが、
そのたったの数ヶ月が、「人生の命取り」になる人たちが多くいます。

それは離職中、求職や転職の途中、起業したばかり、あるいは
クリエイティブなアートを常に要求される人たちです。


この記事にも書かれておりますように、昭和の時代の喫煙者は、
自分にとっての、当たり前の自分らしさの「しきい値」が、
成人して社会で活動をし始めた、その最初の時から、
喫煙による脳機能と「セットになって」で維持されていました。
良し悪しは別として、ニコチンと二人三脚で生きてきたわけです。


ですから、その人たちが喫煙を中止するということは、
海抜ゼロメートルに長く住んでいた人に、
「標高４０００メートルで暮らせ、
それが本来は住むのに自然な標高なんだ」と言うようなものであり、

もっといえば、喫煙者にとってのニコチンとは、
「水や空気」と酷似します。

それを摂取してきたことが（当時は）社会的にも「普通」であったので、
その後の時代に、医学的、社会的にどう罵倒されようが、

その人たちから喫煙を取り上げる、または本人が自主的にやめることは、
精神の命に関わる現象を引き起こします。
（この深刻さの度合いや種類には、むろん個人差がかなりありますが）


これに対して現在の社会は、
絶対に負けない正義の剣を振り回すかのように、
喫煙経験者も、喫煙非経験者も、
「中毒したのは喫煙している者の自業自得だから治せ」と大声で言います。

しかし昭和の時代に、日本の特定部門の企業が世界でトップだったことは
会議室での大量の喫煙と無関係ではありません。
出版関係、放送関係、そればかりか町工場の職人さんもそうです。

むろん喫煙者が、喫煙をしない人よりも何か特別な能力を
喫煙によって得るわけではないですが、

少なくとも、「喫煙者にとって」のタバコ（ニコチン）は、
食物と同じぐらいの基本的なレベルの「燃料」だったのは事実です。

あまり大きな声では言えませんが、アートの世界に限っては、
非喫煙者や禁煙者よりも、喫煙する人の方が、
独創的だったりエッジのある作風になる気が「個人的には」します。


ですから、禁煙で経験する暗黒の日々の長さは個人で異なるでしょうが、
禁煙者は、それまでに培った、人格や、スキルそのものの、
根幹的なエネルギーがほとんど「電源切れ」の状態になります。


禁煙をはじめるにあたっては、
職種との兼ね合いや、禁煙を開始するタイミングを間違うと、
健康だけは得られても、それまでの何十年分もの
幸福を失うリスクがある「場合もある」わけです。


なので、禁煙をいったん中止したことで、
自殺せずに済んだり、精神的に助かったり、
生計を立てる上でも助かった人たちというのは、かなり多くいると思います。

その人たちは、単なる禁煙失敗者ではなく、
喫煙時代の人生の遺産を棒に振ってまでの禁煙は「しないことを選択」
した人たちだと個人的には思います。





＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ .返信 [643] 　　

【　猫　】無無心の書


●久々に、無無心の書のご注文でした。

文字は、『猫』。

この方は自我復元中の方で、日頃から９匹もの猫とのお付き合いがある、
女性の方でした。


書いてみて、とても面白かったのは、その９匹のいろいろな猫が、
文字になって現れたことでした。


太っちょの猫、ボス猫っぽい子、ちょっと妖怪っぽい子、いろいろでしたが、
文字の仕上がりから見ますと、とても野生的な猫が、多かったです。


書いていると、「お、これはまた違うの猫が現れたな」といった調子で、
終始楽しかったです。























ニコチンパッチを貼って、アップぎみに気分も乗っていたので、
滲み書もおまけにつけました。





二文字あるの文字は、「黒猫」です。





　　　　　＿＿＿＿＿感想を頂きました＿＿＿＿＿
　　


崩残 様


11時半頃、無事に書を受け取りました。


あんなに大きな書、そして、あんなに沢山の書、滲み書まで、


28枚、ニャー枚もの書を本当に、本当にありがとうございました。




部屋に広げて、ずっと、

気が付くと、2時間近くも猫の書の中に座っていました。



私の頭も身体も、全く動こうとはせずに、

なんだか自分が猫になってしまった様に、書の中にいました。




一枚、一枚の猫がみせてくれる、線の動き、跳ね、擦れ具合い、
そして絶妙な空間。


色々な表情をみせてくれる猫たち、
まるで、生きている猫たちに囲まれているようです。


本当に、すっごく嬉しいです。


そして今、何だかとっても、ほっとしています。





2日、崩残さんにメールを送信した夜からでした。

頭痛と吐気がし始め、それが4〜5日続き、泣き続けていました。

もう既に、書の影響が起き始めている様でした。




今回、崩残さんには、
大変なご無理、ご負担を強いてしまい、本当に申しわけありませんでした。


猫の書をみていて決めさせて戴きました。

数日中に送金させて戴きます。




「とびっきり博士君」の写真集のＣＤＲと、

今回の書の製作のＤＶＤも、ありがとうございます。


これから、ゆっくり拝見させて戴きます。



崩残さん、本当に、本当にありがとうございました。



＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿






使わない楽器を

話題は全く違いますが、自分の持ち物をほとんど無くしたいので、
売ったり、謹呈したりしはじめています。






クリーニングする前の状態の動画

渡辺さんという方に引き取っていただく話を進めています。
（富士五湖は、どこもかしこも渡辺さんだらけである。）





昔、まだ現役で音を出していた時の動画。
↓

https://www.youtube.com/watch?v=mWTzS0kKaBk&list=PLC1BA3565643A5A61&index=17



＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ .返信 [644] 　　

「死　の　神」



人間を５８年やっていて、
今日、ようやく次回に、自分がなりたいものが分かった。

自分がなりたいものとは、今回、肉体から離れて、
次に自分がなりたいもの、ということで、
それは、人間の肉体としてではなく。


それがようやく決まった。


実は、次に肉体を持たない存在としてなりたい「それ」は、
ずっと以前にも、少し似たようなことをやったことはあったのだけど、
昔の時とは、また違う形にしたいと思っている。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


人は肉体として生きて、生計を立てたり、いろいろな趣味を持ったり、
いろいろな事に巻き込まれてゆく中で、
そうした生活人という一面とは別に、別の身体がここで生きている役目とか、
意味のようなものを自分に課していたり、イメージしている場合がある。


誰もがすべてそうなのかは、私には分からないが、
人には、外見上の人間として生きているのと同時に、
別の身体は、夢の中やその他の次元で、その人の得意な、または好む、
何かの「仕事（別の世界でのパートみたいなものも含めて）」を、
していることがあると思っている。


私が、もしも肉体を離れたら、次はこれをしようと、
５８年の最後にきて、ようやく決定することの出来た、
この世界とは生存の方法は違うが、人間にかかわる仕事、


それは、


『　死　の　神　』



＊＊＊＊＊＊＊＊＊


「死神（しにがみ）」というのは、死期が訪れた者のところにきて、
その者の生を、かっさらってゆくものだと仮に定義すると、

この「死の神」というのは、死を「実現する」神である。

死にたいと思っている人の、死を実現する仕事。

依頼者は人間または、
自分は死にたいという思考をする機能のある生き物である。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


人は、さまざまな理由と状況の中にあって、時々、または頻繁に、
死にたいと望むことがある。

その死を、自死という形ではなく、「自然死」という形で、
依頼者に届けるのが、死の神の仕事である。

わざわざ服毒したり、首を吊ったり、どこかから飛び込まなくとも、
ある日、楽に、死が訪れるように手配をするのが死の神の仕事である。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


とは言っても、死の神は、
依頼者が、どういう理由で死にたいのか？ということに、
いちいち、なんくせをつけることはしない。

死んだらいかん、などと説教をこくことはない。

モラルに反するとか、その理由では駄目だとか、契約と違うとか、
霊界修行を投げ出すなとか、そういうチープな倫理問題は持ち出さないで、
依頼者の死の願望を、懇切丁寧にサポートするのである。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


また、死に方も何種類か用意されているので、
依頼者と死の神とが、よく相談して、決めることになる。


死の選択肢は、いくつかある。

取り返しのつかない死ばかりではないのである。


１／たとえば、いったん死ぬが臨死体験までして帰ってくるコース。
死んでからやり残したことに気づく可能性がある場合には便利である。


２／死んでから、しばらく個室にこもって自分の人生がどうだったかを
観察したり次の計画を練るための死のコース。


３／なりたいものがあったのに、今回の環境ではなれないと諦めて、
早々に死んで、もっと自分の望みを実現しやすい環境と肉体に、
生まれるための死というコース。

いろいろとあるので、依頼者は、死の神と十分に相談を重ねて、選ぶことが出来る。


なので、もう限界だ、もう無理だ、もう耐え切れないという
そういう心身の苦がないと、依頼を出来ないというのではなく、

軽い気持ちで、死んでしまいたいと望んだとしても、
それなりに、死の神は、対応や相談をしてくれるのである。

依頼者に対して、「そんな理由で死を望んだら、いかんよ」、
などという野暮なことは一切言ってはならないのが、死の神の掟でもある。

どんな理由でもいいのである。


（ここで、ちょっとだけネタばらしをすると、死の神の仕事の一つが、
　「生き物が死にたくなる理由」についての現地調査を含むのである）


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


自分の死を望む依頼者がいれば、それに応じる「死の神」という仕事、
この役目を、私はずっとしたかったのだと自覚できた。


何も、敷居の高い死、たとえば哲学的な死や、存在からの解脱みたいな死、
ばかりを条件とするのではなく、

どんな老若男女であっても、たとえ子供であっても、
その者が、死を望んだらば、死の神は、相談員となり、

どういう死に方が望みなのか、いつが死ぬ日としていいか、
そして、しばらく生まれない形のままがいいか、
すぐに次を選びたいかなどを選ぶことが出来る。


もしも死の途中で、
何かの問題点を自分に発見したり感じたらば生き返るという、
「取り返しのつく死」も用意されていれば、万全である。
多くの人は、このコースを選ぶことだろう。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


世界中には、生きていたいのに死んでしまう沢山の人たちがいる一方で、
もう生きていたくないのに、生きねばならないと思っていたり、
または環境が死ぬことを許さないという、生き地獄の中にいる人たちが沢山いる。


そうした人たちを、緊急的な処置であったとしても、
なんとか楽に出来る方法はないのか？

死によって回避したいこと、回避できることがあれば、
それがどんなに、わがままであっても、贅沢であっても、身勝手であっても、
死を提供するというサービスがあるべきだと私は思うのである。


たとえば、労働意欲がないから死にたい、とか
引きこもって何もしたくないから死にたい、とか、
いじめれるから死にたい、とか、

どんな理由であっても、その理由は問わない。

問われるのは、死にたくなった理由の正当性ではなくて、
依頼者に自分の死に対する「迷いがないかどうか」だけである。


さらには、仮に迷いがあったとしても、
途中で引き返せる死も用意されているという徹底したサービスぶりである。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


無明庵というサイトは発足当時に、
「性と死のホームページ」と名づけられた。

また著作類の中でも、死という扉が持つ、利点や欠点、
それに肉体の死なのか、精神の死なのかとか、
死というものは美しいものにもなり得るという話、

また、逆に、万物は、死を回避するだけの目的しか持たず、
幸福や、面白さを求めたり、退屈を回避するのも、
結局は、生存のためであろうという絶望的な宇宙観もある。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


しかし、依頼者の死にたい理由や、死にたい本気度がどうあれ、
親身に依頼者の相談に乗り、依頼者が望むような死を依頼者に提供する、

そういう仕事なら、私は、地球時間で、数百年ぐらいは、
ぜひともやりたいと思ったのである。

いろいろな理由で、辛いと感じている人に、
もっと、死が身近で手軽なものになることを私は望んでいる。

世の中全体が自暴自棄になって誰もが死にやすくなる、というのではなくて、
平和な平素から、常に死にやすい空気があるという意味です。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


たぶん、近未来のある時期には、成人になると、誰もが平等に、
自死するための薬品のアンプルを渡されるとか、
病院で薬品による自殺を選択する権利が普通に与えられる時代もあるかもしれない。

しかしそうした物理的な自殺の自由化された社会を望むのではなく、
また、いちいち自分で面倒な自殺の手順を踏むのでもなく、

お気軽に死の神と相談して、契約することで、
依頼者に、自然死が訪れるように手配できたら、
さぞかし、素敵な世の中になると思ったのである。


ただし望んで実現できるのは、自分の死のみであり、
他者の死を依頼出来ないことは言うまでもない。


生命、そして人は、
自分が好きなことをしても、食べられなくなったり、
自分が好きなことを失って食べられなくなったら、

「そうなったら、生きていなくてもいいんですよ」という世界は、
とても、優しい世界だと思うのである。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


辛いことが蔓延すると、人または人ではない存在たちが、
生きていることの苦痛を、なんとか少しでも楽にしようとして、
いろいろな仕組みや、ルールを作ってきたのだということを、
博士君の死の数日前に現れた、あの大きな猫から私は感じた。


そのように、生きるのか辛い、または面倒くさい、投げ出したい、
そう思ったときに、今よりも、ずっと死が身近にあり、
しかも、自殺の決意や、その手間をかけずとも、

子供から老人まで、誰もが、死の神と相談して、死に方を選び、
ほんとうに、その時期の死でよいか、その死に方で良いかを確認し、
依頼者が内容に同意した上で、それを実現する。

もしもそれが、現行の地球での誕生ルールに抵触するのであれば、
ルールを一部改正するように申請するか、
さもなければ、惑星法では違法でも、そうした地下組織をつくりたい。


そもそも、この「死の神」の存在が、世の中に広く知られてしまうと、
債務をかかえた人々が「死にたいのでお願いします」と殺到しかねないので、
ごくごく、一部の人たちの間で、
都市伝説程度の、いかがわしいものとして、知られているのが望ましいだろう。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


個々人に、生存する目的や楽しさや、意欲があっての生存というものが自然であるのに、
とにかくまず生存能力を強制される社会になったのは、一体いつからなのか？

むろん、食べて、生殖して、寝て、捕食する、これだけでも、
十分な楽しみを感じることが出来る時期もあった。

また、とりあえずは、生存の努力と葛藤をしているうちに、
その中に、ふと楽しみや、こだわってみる目的に出来そうなものを、
発見することもむろん多いものだ。


しかし、地球でも、あるいは遥かに遠い天体においても、
生存をしていたくないと感じるような時期が来たり、
そう感じるような理由に取り囲まれることは、いつでも起き得る事であうる。

それが個人や種族に起きないようにと、必死の「変化努力」を続けるとしたら、
何かそれは、「生の奴隷」のように見えてすらくるのである。


もっとも、生存にうんざりしたら、しばらく「仮死状態」にしてもらう
という便利なサービスや、
「契約制の冬眠」とかは、他の世界では既にありそうである。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


古い時代にも、最近でも、無明庵の読者の人たちに、
「今までに、死にたいと思った時がありましたか？どういう理由でしたか」

というアンケートをとったときに、

ある人は青年期に、死ぬ場所を求めて自転車で山をさ迷った、
という話を聞いたこともあり、

ある女性は、車がスリップ事故を起こしたときに、
ようやくこれで死ねる、とその時に安堵した、という話をしていた。

また、いろいろな人たちが、いろいろな理由から、
もう死にたいと思い、自殺という形にまで歩を進めたことすらある、
という事が、そのアンケートからも分かった。

他ならぬ、私もそうであったし。



だから、死にたいと切に思う人の、その理由について他人がそれを
それで死ぬのは正しいとか、その理由では間違いだとか言う必要はなく、
死の神と本人とが相談をし、契約をする。


そこでは、「まだ若くて、人生経験が足りないから駄目だ」、
とか言われることもなく「そんな理由では死ねない」という説教もない。


死の神は、とにかく親切に、依頼者が楽になる死の形を提供しようとする。


そんな情景を私は微笑ましく感じて好きになれるし、
肉体の無い世界では、そんな仕事をしたい。


（肉体のある世界でこれをすると「死の拝み屋」になるわけだが、
　もしもバレたら保険会社に抹殺されそうになる事は間違いあるまい。）



そうは言っても、生まれるたびに、
何度も何度も、まだ幼いうち、若いうちに死を注文する魂がいると、

「君、ギブアップするのが、毎回、早すぎないかい？」

とか言われてしまう者もいそうである。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


それで、実は、ふと、ある事に気づいた。

私は、２年前の２０１４年に、この「死の神」という仕事の形を、
模索していたのではないかと。

今回死んだら、将来、自分がやりたい非人間としての仕事を、
少しずつ、模索していたのではないかと。

ただし、それは、今のところは、失敗しているようだ。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


２０１４年から２０１５年にかけて、３度にわたり、
「やんわりとした死の勧告」を受けた、
という話は、前に、この桜の間にも書きました。
また最後には、死のボタンまでもが脳裏に鮮明に登場したことも。


あれは、未来の時間から、または別の世界の私が、
自分自身を依頼者に見立てて、死の契約を試行錯誤していたのではないか、
ふと今朝、そう思うようになった。


「死期と死因について、以上の条件で同意できましたら、
　この承諾ボタンを押してくださいね」と、
　あっちがわから、こっちがわの自分に言っていたわけである。


しかし、まだこの「注文型の自然死」は、上手くいっていない。

もっとも、死の承諾ボタンを、特に今それを押す理由がないとして、
あの時に、私が押さなかったせいもあるのだが。



もしも、この死の神の仕事が、上手く行く、めどがたったらば、
私は、誰もが本心では望んでいる、この「死の神」のサービスを、
私の死後の仕事にして、
皆さんが、心の中で助けを求めたときには、
それに応じて、自然死をサービスしたいと思っている。


なぜならば、私自身が、この人生で、
幾度となく「もう死にたい」と心の中で悲鳴をあげたことがあるのだが、

死にたいと思うのは、
そう思う本人が弱いとか、人として失格なのではなくて、
そもそも、死にたいと思わせるような世界に問題があると、
私は思っているわけである。

（死にたいと思うことの出来る「脳の仕組み」の方にこそ問題がある、
　とする見解もよくあるのだが。）


「死ぬな、とにかく生きろ」が、あまりにも行き過ぎたことへのバランスとして、

「もっと頻繁に、気軽に死んで良いですよ。その自然死のサポートをします」

なんてのは、いい仕事だと思う。


ところで、私はうっかり、
死にたくなるような世界は問題があると書いてしまったが、

そもそも、異常こそが存在のデフォルトなので、
問題があるのは異常でも何でもなく、
そういう「煉獄」がこの宇宙なのだろうと思っている。


そうであるからこそ、
どこの世界で知覚という形を経験するのであれ、
少しでも、自分や仲間の苦痛を軽減したいと思うのは、生き物の心情だと思う。



ところで、相当に本気で、死にたいと思っていても、
自殺するのにも、決意や準備や手段に、ひと手間がかかる場合が多いものだ。


だから、多くの人たちは、

「死にたい時には、眠ったままで、そのまま、死ねたらいいのに」

とか贅沢なことを願うものだが、
その贅沢を実現するのも、死の神の仕事である。



ただし、他人の車に跳ねられるとか、他人に殺されるとか、
そういう他者の運命を巻き込むような事故死は、注文は出来ない。

注文者のほとんどは、他人に迷惑にならない頓死を希望する事が多い。


そんなに死にたかったら、人は自分で自殺すればいいではないか？

と言う声は多いだろうが、
病床などにいて、自分で死ねない人も多いのであるし、

何よりも自然死という形がいいのは、
事件性がなく、見た目が悪くないとか、何かとあれこれ詮索されない、
など「面倒な事が起きない」という、非常に大きな利点がある。


自死を「事故死に見せかける」のは難しくはなくとも、
自死を「自然死に見せかける」のは人間にとっては至難の業である。


なので「自分の死の注文」が、
ピザの宅配なみに「気軽に」出来たらば、相当数の人が利用するだろう。



■それにしても、今回の投稿内容というのは、

どこからどう見ても、いかにも、

ドーパミン欠乏症候群の中から発せられる性質のコンテンツだと思った。

認知症の一歩手前といったところ。


なので、いつまでこういう意志を継続できるかも不明である。

すぐに、気が変わるかもしれない。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊



最後に、笑い話（ジョーク）であるが、


むかーし、これに似た契約が取り交わされた時に、

その依頼者に向かって、こう言った。



「１２月２４日の夜、あなたは、眠ると、そのまま死ねますので、
　どうぞ、ご安心ください。痛かったり苦しかったりはしません」



しかし、その者は、死なずに、１２月の２５日も生きてしまっていた。


その者は、

１２月の２４日の夜に死ねると聞いて、興奮してしまい、

眠ることが出来なかったのである。



眠ったままで死にたい、という契約の場合には、
眠らないと死ねないのである。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊



★ .返信 [645] 　　

「無明庵の反省点」



　　　　　　　　「無明庵に欠落していたもの」


欠落といっても、それは主に「私」に欠落していたもの、という意味です。



この投稿は、皆さんへの謝罪、
あるいは懺悔のようなものとなります。


昨年の２０１５年内に、私が自分の活動と生命を中止して、
ひとつの終わりを迎えよう、と考えていた、
という話は、何度か書きました。


それは私が今回の生で、自分に出来る事をやり尽くした、
という実感もあったので、そろそろ幕引きの時期だろう、
と感じていたこともあった。


しかし、

それと同時に、「自分の限界」と、
自分の非力さ、無能さに、突き当たっていた、という現実もあった。


その自分の限界とは、「自我復元」によって、
もっと沢山の人たちの力になり得たはずの方法が、
当時の私には、分からなかったこと。


私があまりにも無神経すぎて、そして人としての魂の経験が少なすぎたために、
当然に理解しているべき原則を、私が配慮しなかったこと、
配慮出来なかったこと、それが自我復元を失敗した理由だった。


すべての責任は私にあります。

この場を借りて、自我復元をしてきたすべての人たちに、
ここでお詫びをするとともに、どうしてそうなったのか、
説明したいと思います。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


結論から言えば、自我復元が、（その全部ではないにしても）
ほとんど失敗に終わった最大の原因は、


私に「優しさ」が欠落しすぎていたからです。



無明庵の運営者が、
何を今更「優しさ」とか甘い事を言っているのだろう？と、
思う人たちも多いかもしれない。

あるいは、
無明庵だって厳しいことを言うその反面、十分に優しさがあった
と感じる人たちもいたかもしれない。



しかし、私自身が深く、心底から反省している事は、
私自身に優しさが欠落しているままで、皆さんのトラウマ問題に
足を踏み込んでしまったことです。


トラウマを掘ることの必要性を強調して、主張したこと、
毒親のやり口を、解析したこと、

ここまでは良かったのです。


しかしそのトラウマ掘りと、特にＡＣ人格の解除の作業には、
この私（の性質）は決して関わってはならないのでした。



その要素の一つに、少し前の投稿で書いたように、
私が喫煙者に特有の独善的な「無神経さ」を持っていたこともありますが、

それ以上に、私が今回の生で選び取った人生のテーマは、
「一石を投じるために、戦う」という作業だったからです。


ここを噛み砕いて説明します。



毒親問題に無明庵が注目したのは、
自我復元が開発されるよりも、少し前です。

また自我復元を進めるうちに、トラウマの原因となっている
毒親問題が持ち上がったとき、
私は、容赦なく、世の中の毒親たちを責め、
毒親たちの醜い本心を暴こうとしました。


皆さんの両親、そしてその両親である祖父母に対して、

「あいつらば、みんな毒親だ、
　あいつらは、キチガイだ。
　みなさんは被害者だ。
　そして負けるんじゃない」


そう私が言い始めたとき、皆さんの中の子供の魂は、

「お兄さんが、怒ってくれた！
お兄さんが、自分の言いたかったことを、言ってくれた！」


そう感じて、心の底から、喜んだ人たちも沢山いると思います。
言いたいことを言ってくれた、と。
もやもやしていたことを、はっきり説明してくれた、と。


トラウマや毒親問題とは別に、ちょうど、これは無明庵が精神世界について、
誰もがおかしいと思っていたことを、率直に言い続けたことにも似ています。


だから、トラウマを背負っていた人たちの気持ちは、
毒親を徹底的に断罪する私の言葉に、
その当時は、ほっとしたり、嬉しかったと思う。


この私個人の性質は、そもそも「一石を投じるために戦う」
という形で、短期戦のために準備した、私のパソナリティーや人生の予定図と、
何事も遊びに変えようとする、という私の子供っぽい性質が合わさって、
生じたものだったが、
それは、さらに例の喫煙による、
強制的な、過剰なドーパミン放出の性質とも上手く組み合わさった。


だからこそ、精神世界についてであれ、毒親問題についてであれ、
尋常ではないほど、容赦なく、正論と、時には屁理屈で
違和感を感じたものに対して責めることが可能だった。


そこまでは、読者の人たち、そして自我復元者の人たちは、
共感できた部分もあるかもしれないし、また、
トラウマを解決しようという意欲を持つきっかけとなったと思う。



しかし問題は、その先だった。


毒親、トラウマ、ＡＣ人格、この問題を、表に引きずり出し、
問題視する、という「社会的作業」には意味があっても、

その厳しさを、皆さん一人一人に対して向けてしまったのが
私の大きな間違いでした。


「お兄さんが、毒親たちに向かって、あんなに本気で怒ってくれた！」

ここまではいいのですが、このあとは、

「おかあさんが」必要だったのです。


戦うのはお兄さんや（あるいは、お父さん）の役目でも、
トラウマの傷を癒し、根気良く治療し、

何よりも、そこから先の道では、
「底なしに深い、優しさ」こそが必要でした。


どんなに小さな進展でも「よく出来ましたね」と褒め、
うまくいかなくても「心配しないで、焦らないで」と優しく接すること
これこそが必要でした。

トラウマを受けた心は病人のそれなのですから、病人を鞭打つようなことは
決してしてはならないのに、
私は無神経に、何人もの、自我復元者の人たちに、それをしてしまった。


「毒親との戦い方」ならば、私には力になれたのだろうが、

しかし、感情や心身を治してゆく道では、戦う力や方法ではなくて、
優しさこそが、必要だった。

なぜならば、
「子供を育てる」のは、母性なのだから。



ＡＣ人格ではない、人間の中の元主体である「子供」を育てるには、
母親のような存在こそが、その先に必要であったのに、


私は、戦う父性のような性質だけを振り回してしまい、
その勢いだけで、その先にある世界に対しても、
強引に皆さんの背中を押すような間違いをしてしまった。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


客観的な分析というものは、
他人の目を気にしない無神経さと表裏一体であり、
また好戦的な意識が得意とする力の一つでもあります。

またそれはニコチン脳とも合体して、とにかく、
違和感のあるものを、言葉と論理で斬りまくる。そういう性質がある。


その舞台のシーンは、自分とは関係のない他人事のショーとして、
見世物として観る分には、娯楽性があるものです。
楽しく見ることが出来るものです。

私は、喧嘩好きでしたので、その性質が
世の中の毒親に対して向かったときには、
一定の効果を生じて、一石を投じる結果となったのかもしれない。


でも、それだけでは、トラウマを背負った人たちの中で、
傷ついていた子供を助け出すことは出来なかった。

それを出来るのは、戦うお兄さんや父性ではなく、
優しい、おかあさん。


でも、その要素は、無明庵（特に私）にはなかった。

何よりも、今回の私の生に装備した性質の中にはなかった。


私の中にあったのは、

戦う性質のほかは、面白くしようとする性質、
あとは、かわいいものを好むという性質ぐらいだった。



そして私自身が、機能不全家族の出身者の人たちとは、
少しだけ違う中で育ったので、相談者の人たちの心の傷を、
きちんと理解できるような経験基盤を持っていなかった。


だから、私のカウンセリングは、
分析という意味での切れ味は、悪くなかったかもしれないが、

これから再生する、子供のような感情や心を扱っている、
という事実認識に、欠けすぎていた。


だから大人を相手にしているかのような調子でやってしまうが故に、
とても乱雑で、横柄で、大雑把で、しかも押し付けがましく、
断定口調で、何よりも私において駄目だったのは、
あまりにも、皆さんに対して、傲慢すぎたことです。

救いがたいほどの慢心をもってして、自分の専門分野ではない、
トラウマ問題とＡＣ問題の領域に踏み込んでしまったこと。


なので、トラウマ問題を扱った掲示板の記事の内容やその表現法、
そして、個々の読者の人たちのトラウマの報告に対して、
私がキツすぎた場合には、それに砂手が意見をして、ずいぶん喧嘩に
なったこともありました。



毒親が、世間の常識を大上段に振りかざして、子供を虐待していた事について、
問題提起したところまでは、そう悪くないだろう。
その問題提起には、激しい怒りで戦う性質も必要だった。


しかし、救い出したその子供が必死にしている自己再生、
トラウマ掘り、その他の努力に対して、

厳しすぎる基準で、駄目出しを繰り返したり、
どうして分からないのだと、無神経なことを言い続けたら、

私自身が、毒親そのものになってしまうし、
実際に、私が毒親のようになってしまったことを、
心底、その人たちに謝りたいのです。


毒親から他人を助け出そうとする者それ自身が、
その気持ちとは裏腹に、
結果として毒親のようなことをしてしまったら、

それは、ＡＣ問題を解決しようと長年努力してきた、
その人たちの分野に対する冒涜でもあると痛感しました。


毒親の所有物だった畑（人の中のＡＣ人格）を耕し、
その毒の土をひっくり返すには、トラクターが必要だろう。

そのためには、がんがん、土を掘り返して整備するのに農耕器具は必要である。


しかし種が植えられたあとにまで、
これでもかと、土を掘り返すようなことをしてはならなかった。

種が植えられたら、あとは優しく、水と光をあたえ、
そっとその生育を見守るべきだった。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


そもそも「優しさ」というのは何だろうか？


この問題は、私自身がまだまだ経験と学びが足りないので
何ひとつもここで大きなこと、分かったようなことは言えません。


ただ、世の中には「優しさ名人」と私が呼ぶ人たち、
または「存在たち」、がたまにいます。

思い出すと、私が人生の中で出会った人たちの中にも、
少数ですが、そういう人たちがいました。


優しさとは、本当に、繊細な「気遣い」を伴うもので、

たぶん、その人自身が積み重ねた沢山の「辛い経験」の中から
生み出された「慈愛のようなもの」だと思っています。


しかもその人たちは、優しくしようとか、自分が優しいなどとは
微塵も思っていない。

ただ、そうすることが気持ちいい、またはそうしないことが
気持ち悪いからという感覚で、その人たちは優しさを育ててきた。


決して数は多くはないけど、そういう人たちを私は、
自分の人生の「視界の隅」で見てきた。


その人たちの、その優しい在り様は、
今回自分が選びとった生の筋書きや、主たる目的とは違っていたので、
深くまで思慮することはなかった。


しかし、その彼らの存在そのものが、時々、バランスを欠いて、
行き過ぎた事をしてしまいがちな私に対して、
いつも、どこかでバランスを修正してくれていたのだと思う。

特別に私に対して何かを教授してくれるというのではないが、
彼らの存在そのものを認識することが、私のバランスには不可欠だった。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊


しかし残念なことに、私があまりにも未熟者だったので、

ＡＣ人格から正常人格に移行する際には、
やさしさ以外の何も役に立たない、
という歴然たる事実への認識がなさすぎたのです。


優しさの欠落によって、自我復元の詰めの作業を私が失敗してきた
ということに気づいたのは、呆れることに、ごく最近のことだった。



博士君のおかあさんの所作や、振舞い方を見て、私はそれを、
「優しさ名人」と名づけた。

母親が子供にする当たり前の行為で、しかも深淵な愛情のようなもの。
それがあの、おっとりとした博士君を育てあげたこと。

その主軸は、彼の母親が作り出して死守してきたものであり、
博士君の中には、彼の母親が作り出した安心という支えが、絶え間なくあったこと。



しかし、私にはその「優しさ」の素養があまりにも欠落していた。


自我復元のうち、とくにトラウマ問題に関しては、
私は理詰めで、あれこれと言うよりも、
長い目で見守るほうがいい、じっと本人の力を信じたほうがいい、
ということを、２０１４年ごろのある時期から感じていたものの、

本当に必要なのは、そんな消極的なことではなくて、

毒親ではない、まっとうな母親のような母性を持ったような存在が、
その人たちの中の無垢な子供を、育て直すことだった。



では、その母親の代理となるのはどんな存在なのか？

存在するこの世界の中には、その母性にも、何種類かの代表的な形があって、
これこそが世界の母性の根源だ、と言えるものは断定は出来ないにしても、
もしも現在の人間の中に、そのプロトタイプがない場合には、
神話や象徴の中に、それはあると思う。


だだし、とかく、そうしたイメージに助け求めることは
妄想に終わりやすいので、それぞれの人の内部のどこかに、
きっと、「優しさの母性に触れた記憶」があるはずですので、
それを掘り出すのがいいと思います。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊


・　補　足　・


ところで、トラウマ掘りと、ＡＣ人格解除をするに当たっては、
すでに言いましたように、
私のような、無神経で無知で、優しくない乱暴者と関わってはならず、
真逆の母性的な世界に接するのがいいのですが、

方法論としては、
喫煙者は、可能ならば喫煙者のまま作業を進めてください。
下手に途中で禁煙とかすると、作業が頓挫します。
禁煙は全自我になったあとでも十分です。


そして現時点で、自我復元をしている「非喫煙者」の人たちで、
トラウマ掘りやＡＣ人格解除が滞ってしまった、と感じた人たちは、
最も「オーソドックスな方法」を試してください。


「ドーパミンの放出を増やす方法」で検索すれば、
かならず、どこにも、ほぼ同じことが書いてあります。


規則的な軽運動や、チロシンなどのサプリの種類、
それに発声も効果的のようです。


私自身が、ドーパミンの自己生産を怠け続けた者なので
これについては、何一つも助言など出来た立場ではないのですが、

統計的に見ると、自我復元をしてきた人たちで、
「非喫煙者の人たち」の複数の報告の中に、

「ヴォイス・トレーニングをはじめた」
「カラオケによくいく」
「運動をしている／またはダンスを始めた」
「楽器演奏をしている＝音を聴き、同時に音を出す」


こうしたことをはじめた人たちが、トラウマ掘りやＡＣ人格の解除が
そこから進むことがとても多かったのです。


つまり、トラウマ掘りやＡＣ人格解除には、
「かなりのドーパミン放出」が必要になるらしいということです。


喫煙者の毒親や、非喫煙者の毒親でも、
子供が彼らの圧力に屈しないためには、
毒親以上のドーパミンが必要なのだろうと推測されます。


何しろ、生きる気力と、生きる能力そのものの根源に関わるものですので、
この際、「手段は、なんでもいい」ので、
喫煙者ならば、今後もニコチンに依存してもいいので、
ドーパミン放出を切らさないようにし、

一方で非喫煙者は、喫煙には踏み込まず、自然にアセチルコリンを生産して、
その受容体からドーパミンを出す、これでいいと思います。


自我復元は、自我の回収作業まではオカルトっぽいのですが、
トラウマ掘りとＡＣ人格解除の部分は、
オーソドックスな「認知療法」とそう変わりません。

そうしたごく普通の知識の中に、
ドーパミン不足が深刻な機能不全を引き起こすという事例があるので、
ドーパミンを増やす手立てを講じれば、復元作業も進みやすいと思います。


ただし私自身は、長年、ニコチンとの二人三脚によって異常な量のドーパミンを
「強制放出」してきた脳に、すっかり適応してしまってきたのと、
そこから、ちっとも脱してはいないし、いまさら脱する気も薄い、
というところが大きいので、
私は、非喫煙者の自我復元者の人たちの力にはなれません。


このあたりについては、禁煙成功者の人たちや、うつ病を克服した人たちが、
どうやってニコチンや向精神薬によらない自然な形で、
ドーパミン放出の回復をしたかを参考にしてください。


ドーパミンは、通常の生活でも、外圧やストレスに対抗が出来る物質ですから、
きっと自我復元の完成に役立つような気がします。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊



自我復元については、以上のことも踏まえて、
愛美さんのブログが、多くの事を示唆してくれています。
　↓

http://mmjhb11.exblog.jp/




＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★ .返信 [646] 　　

「原点の想起 」



もうひとつの覚書


【　無　明　庵　の　原　点　】


以前にも書きましたし、回のニューズレターにもある内容ですが、
悟りのことについて関心を持ってしまった人たちのことを、
私は比較的、揶揄することの方が多かったです。

１９９５年あたりの読者の人たちは、変な人が多かったという印象を
述べているところが、掲示板にもあります。

悟りというのは、人を魅了する分野ですから、確かにそういう面はあります。
私がよく言う一発逆転的な人生の巻き返しに使えないかと思っている人たちです。


しかし一方では、１９９５年から１９９８年までに、
無明庵を知ったり縁を持った人たちの臭覚には、特別なものがあったことも事実でした。

このことは、いろいろな誤解や邪推を招くので、
長い間、どこにも書きませんでしたが、
初期の無明庵をかぎつけた人たちの臭覚には、確かな性能もありました。


何しろ、それは乱立していた他の書籍とは明らかに異質な内容だったものを
嗅ぎつけたからです。

しかも「廃墟のブッダたち」「ひきつりながら読む精神世界」の、
一番最初の発行部数は、わずかにたったの１２０部です。

それを嗅ぎつけて、探し当てた人には独特の感覚もある人がいました。


異質だっただけに、
普通の宗教感覚しかない人たちはスルーしてしまったはずです。


今だから、いえますが、とある著名な仏教団体の代表者が、
ＥＯシリーズを読んで、「これこそ本当の仏教だ」というような主旨のことを、
うっかり言ってしまったことがありました。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊


さて、無明庵の原点を再確認するとき、
そこで見落とされてはならないのが、
他の悟り系の体系や書籍の内容と何が違っていたかです。

悟りについての言葉による説明には、過去のそれと、
それほどに大きな誤差はありません。


それゆえに、過去の悟り人と同じようなものだろう、
という誤解や、過去の覚者との比較もまた、常に投影され続けて、
人々の間で論議されたと思います。



しかし、その背景にあったものが、存在への完全絶望であった、
という点が、いわゆるスピリチュアリズムで語られる、
魂が改変や改良をしながら、成長して宇宙を旅するという世界像とは、
根本的に違っていました。


そして、もしもその事実に覚醒したらば、
「次の生はない」、それが無明庵の原点でした。

故に、廃墟のブッダたちのシリーズのサブタイトルにはこう記されています。

「宇宙から消滅する死に方」

「輪廻なき絶対無への帰還」


いささか大げさなタイトルに思って書籍を手にした人も、
その内容に触れたとき、そういう消滅もあり得るのだろうか？と
推察したに違いありません。


ニューエイジ的な精神世界ビジネスが蔓延していた１９９０年代に、
「森羅万象は苦である」という、原点を再び想起させたと言えます。

またブッダが同様に「覚者が死ねば寂滅あるのみ」、
と言ったかどうかは知りませんが、
覚者が超えてゆく境界線が、宇宙や存在そのものであるという視点もまた、
復活したと言えます。



無明庵の初期の書籍群（「廃墟のブッタたち」〜「反逆の宇宙」までの７冊）は
法としては、目新しいことは書かれていませんが、
ただし、それは、仏法が本来は、本当はどうであったかということを、
人々の中に、とても微かな信号として、復活させたという功績はありました。


内容を理解できるか出来ないか、体験として、到達可能か否かは別としても、

そもそもが、我々が高い次元に移動したり、自分の望む世界を構築したりする、
そういうのが仏法なのではなかったはず、ということを
明確にした法話録が初期の書籍群でした。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊


その「絶対無」や透徹した「単純な意識」についての書籍の発行が
ひと区切りついた時点から、無明庵は異なる方向へと枝を伸ばしました。


初期のＥＯシリーズによって無明庵の書籍から何かしら
打たれるもの、響くもの、異質なもの、あるいは理解できるもの、
そうしたものを感じた人々が、興味を持たないかもしれない分野へと
その後、無明庵の枝葉は伸びてゆきました。

物事の必然なのですが、原点となる種が落ちると
土壌や天候や光の環境によって、それに応じた形に植物は育ちます。

そこに誰がいるか、どんな関心にさらされるか、何に影響されるか、
によって、同じ種でも、異なる品種になります。




無明庵は、ＥＯシリーズの発行を終えたあとは、

その後は、私（崩残）の判断によって、

性の問題、そして悟りついていくつか補足的な私の見解を加えた書籍を発行し、

その後、より個々の読者の人たちとの距離を縮めるために、禅書を開始し、

その禅書がやがて、自我復元の方法へとつながりました。


そして最終的には、前回の投稿でも問題になった「トラウマ問題」で
ついに、限界に行き着いたのでした。



思えば、無明庵は、その原点からは、遥か遠い場所へと
漂流してしまったのかもしれません。


なにしろ、無明庵の原点は「輪廻なき生」でした。

消滅のみを願う魂がもしもあるとしたら、
次の生などは関係ないものでした。

次の生への拒否、輪廻の拒否、存在と活動宇宙を絶望と見る視点、
そして絶望ゆえに、結果として到達されることのある無欲さ、静寂さ、

そうしたギリギリの世界においては、
どこかの宇宙に生まれるとか、次の自己世界をどう設計するか、
といったことは、全く無関係なことでした。


だから、自我復元といったものが登場した段階から、
初期の徹底した論調の無明庵とは方向が違っていったために、
関心を失った人たちもいる一方で、

全自我でなければ探求は無理であろうという見解に同意して、
自我復元をはじめた人もいるかもしれません。

しかし多くの人たちは、自分が自覚して抱えていた、
トラウマＡＣ問題に取り組もうと決めて始めたと思います。



それは、無明庵の「原点の一点」からは、
物凄く遠くにある異国の土地のような領域でしたが、
その土地に咲いた花を、私は否定するつもりはありません。




ただ、いえることは、１９９５年の原点からは、本当に遠くまで、
ある意味では、非本質的な領域にまで、触手が伸びましたが、
今一度、無明庵の原点を、私自身が思い出す必要を感じたのでした。


その原点こそが、すべての始まりだったのですから。

忘れてはならない原点でした。



そして、その原点こそが、
その後に展開していった、不安定な動きの「軸」でもあり続けたのですから。




それは、この宇宙で、どう在るか、いかに生きるか、
どう、自分の安定的な立場や、持ち場、自分の役割を確保するか、

つまりノーキスト氏が
「そんなものはどこにもない」と断言した言葉を借りるならば、

それは、
「宇宙における人間の位置づけ　への関心といった問題ではなく」、

この宇宙に存在したいのか、存在したくないか、
といった、生き死にのエッジに立つことがその原点でした。



そして、選び取る道が、もしも「無への帰還」と決定されたならば、
二度と再び、存在世界を楽しむために、この宇宙に生まれることがない、

そのような消滅の道を目の前に出されて、

我々の魂は、納得できるのか、それとも震え上がるしかないのか、

そんな自問と、境界線をさ迷う苦悩が、

無明庵の宇宙観の基軸でした。




次の生など、存在しない。


これが最後、今この瞬間が常に最後、


だからこそ、在りえた、未知の次元。


完全な死がもたらす逆説的な生。



その歪んだ、奇妙なブラックホールのような点と渦が、
無明庵の原点でした。


そして、むろん今も、
その圧倒的な虚無という概念に憑かれる人々がいます。



しかし、今の私や無明庵は、その探求者の人たちの役に立てません。



ちなみに、存在離脱の方向にシフトした場合には、
先日書いた「死の神」という選択路線もキャンセルということになります。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊


ＥＯイズムが、はじき出した、絶対的な事実とは、


「生きるとは　　飢えて　　苦しみ　　もだえて　　動く。

　たとえそれが　宇宙の　どこであっても。」


ということであった。


その絶望的な普遍的事実の前で、


再び意識ある存在として、生まれないことを、

切望するか、または許諾した場合に、

その魂の自殺と引き換えに、偶発的、そして
まったく本人にとって、予測外の現象として、
覚醒を手にする者もいるかもしれない。


しかし、もしもそうなったらば、

次の生はないという確約を忘却してはならない。


そして偶発的に生じたその覚醒の光を、

残すことなく放射し続け、

自らのその覚醒の意識が枯れはて、枯渇する時がきたら、

その時には、そこにあるのはただただ寂静のみである。


そこには、もはや悟りもない。

もしも、果たすべきことを、果たし、

欲望が尽きるまで生きた、
あるいは無為自然に存在をしたならば、

ついには、一時的ではない、本物の、正真正銘の、

無関心と、無気力と、無責任と、無意味さが生じてくる。


外界に存在した対象への、

関心と愛着と、それらそのものを失ってゆくとともに、

それは自分という身体と魂を、ついには失うことである。


その時には、比喩ではなく、

その者は、本当に、存在する価値の全くない「最低の者」となるだろう。



それ以上に崩れることのない最低の底辺を生きる者は、

やがて、ついには、その逆説的な意味で頂点でもあった、

輝ける底辺が崩れ去る時がやってくる。


なぜならば、悟りの意識として存在する世界を徘徊することも、
いつまでもそのように在ることは、許されないからである。


宇宙からの消滅を懇願し、承諾した原点に生じた悟りであるならば、
その契約は、履行されなければならない。


　　　真の消滅という形で。




そのようにして、

魂や、悟りも、すべてを「それが生じた宇宙へと返して」、

はじめて、宇宙から消滅することが可能になるだろう。


転生と輪廻なき無へと消えることを、本当に承諾して、

魂を返してこそ、ようやく、解脱がなされるのである。



価値もなく、意味もなく、覚醒もなく、意志もない、

ただ、すべての力が尽き果てたところにある静寂。




魂の復活なき静寂。


生や存在とは、全く対極にある、動きなき、力なき世界。




恐ろしいほどの、抗えないほどの、無意味さを包含した、その闇は、

何度も、次元の隙間から、

この存在宇宙へと漏れ出てくることがある。




なぜ、漏れてきてしまうのか？といえば、


こちら側から、非存在の側へと触手を伸ばした存在たちが
過去にも、そしてこれからも無数に出現するからである。



どうして彼ら（ないしはそうした意識）が出現するのか、

それは、やはり、明確に整合性があって、納得できるような万物の存在理由や、
存在の究極の意味、その目的といったものを、認識として手にしなければ、
もやは、これ以上、存在して生きることは不可能だ、

そう思うに至る、成熟しきった魂や種族（ないしは老いた魂）がどうしても、
進化や変化の限界にまで、行き着いてしまうからであろう。



平たくいえば、

「欲望」と「無欲」の二極を、統合または制御することは、本当に難しいことなのだ。



特に、妥協する事が出来ずに、執拗なまでに、真実を求める癖のある魂にとっては、

欲望も、無欲も、どちらも、

その極に接近してしまうことが、しばしばあるからである。






＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ .返信 [647] 　　

「原点の想起−２ 」





「精神世界」というものは、結局のところ、

死なないで済むための言い訳を作り上げること、または、

死なないで済むための感覚や意識をでっちあげること、

これに成功したり、失敗したり、それが変化した歴史ではなかろうか、

というのが、私のひとつの見解だった。



よく言われるように、あらゆる薬物は、人の精神が、
死なないで済むための緩和剤であるという意味では、

アルコールを含むドラッグも、そして宗教、もっといえば常識もまた、
人間が死ななくて済むための「杖」または「足」として、
機能しているわけである。


死ななくて済むために食料や水が必要であるのと全く同様に、
人の精神には、信念体系が必要不可欠なのであろう。



では、それらの補助剤、緩和剤がなければ、どうなるのか？

おそらく人間も、宇宙の生物も退屈感か、または虚無感によって
自殺をするか、自殺すらも出来ない生存形態の場合には、
精神が歪んで変形するか、構造が崩れて、滅び去るに違いない。



それが良いか悪いかは別問題として、
宇宙とはそういうものなのだろう。


そして、外部からの薬物の摂取によってであれ、
自らに与えられた心身ひとつを、洗練し、行使してであれ、

それによって、生存の辛さをなんとかして打破しようとする
そういうことは、宇宙中のどこでも、必死に行われてきた。


人が生に絶望して生きてゆけなくなったときに、
アルコールやドラッグや、向精神薬、そして信念体系、
または、それに伴う苦行や訓練を行使して、

なんとしてでも、精神が枯渇することを避けて生き延びよう、
苦痛を軽減したり、消滅させようとしてきたのであるので、

やはり、基本的には、苦痛の発生と、それに対処することが、
意識を持つ生物の活動の根幹であることは間違いない。

決して、遊戯（ゲーム）や楽しみではなく。


それを遊戯や楽しみというゲーム感覚に変化させる、
ということもまた、
死にたくなる感覚を回避できる有効な手段であった。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


私は掲示板や本の中で、
とりわけ、地球のような感情豊かな星から生産されるエネルギーは、
どこかの星の内部で、憔悴しきったボケ老人の面倒を見ている、
医療スタッフが使用する、カンフル剤として精製される
原料になるに違いないと書いた。

以前にも書いたように、精製された薬品は、
利用者に「即効性と、確かな薬効を保障」する。


すべての精製された、あるいは抽出された薬物の目的は、
ほぼ間違いなく、苦痛の回避である。

退屈した経験から抜け出したいときに、普通の人やアーティストが、
サイケデリックな体験を欲するとしたら、それもまた、
「変化のなさ」を苦痛や、行き詰まりや、
時には、絶望と感じるからであろう。


平たく言えば、一般的にも、
「辛くてやってられない」または「可能性の拡大の為に必要」
という理由から、
アルコール、ドラッグ、信念体系、または各種の神秘体験、
というものが、使われたり、求められることは間違いない。

平素の生活に何も問題がなければ、または問題を感じなければ、
食物以外には、いかなる薬物も宗教も必要ないのだから。



人間や地球人よりも上位に位置する存在が、
我々の生命の経験のすべて、または一部を、
エネルギー、または記憶その他の形状で搾取し、

そこから、彼らの精神の退屈や、精神の苦痛や、
精神の枯渇を回避するための薬品を製造するというイメージは、

まるで、私達が家畜や農作物のように思えてしまい、
いささか、または大きく、私達の自尊心を傷つけることがある。

もっとも私達とて、全く同じことを他の動植物に対してしているのだから
文句を言えた立場ではないですが。



それで、もしも、そのエネルギーの食物連鎖が、
延々と続くのが高次元であるとするならば、

宇宙は、まぎれもなく、
いつも「必死に、死なないように出来る理由」
または「そういう状態」の維持に翻弄され続けていることになる。


この事自体を、建設的な創造として見る視点と、
逆に、絶望的と見る視点は、すでに太古からあるので、
その話は置いておいて、ここで、私のごく個人的な話にします。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊


ニコチンという代替物が、
不自然なほどの大量のドーパミンを脳内に分泌させた、
そういう時代が、昭和であり、また今もまだ続いていることは
前にも書きました。

私自身も、毒父親から、経済的に自立できた、
ちょうど２０歳のところに、ほとんど立ったままで１４時間続くなどの、
過酷なアルバイトをこなせたのは、煙草のおかげであろうと思っています。

ようは、自分で生産できる天然物のアセチルコリンでは、
全く気力が足りなくなるような過酷な作業をするために、
煙草に依存したわけです。（二人三脚の関係）


それと同じことが、昭和の時代の日本または世界で生じていたわけですが、
結局のところ、煙草でもアルコールでも、さらにはドラッグでも、
なぜ、それらが必要だったかといえば、

それだけ多くの「苦痛」と「矛盾」に、
人間の心身がさらされる環境にいた、ということになります。



この９ヶ月、禁煙をしてみて、
どれだけ自分がニコチンというスイッチに依存していて、
それがないと、脳がまともに機能しないか、という、
当たり前の事実を認識したとともに、
では、天然物なら正しいのか、となるとかなりの疑問を持ちました。

天然物の良さは、余計な経費がかからないことと、
細かいコントロールが自分で出来ること、生理的な依存性がない事ですが、

心理的な依存性という意味では、宗教や信念体系や、
あるいは常識や、何かの感覚や、考え方、意識状態といったものもまた、
「自分が定義するところの自分の正気」を維持するために、
それに依存している、という意味では同じです。



当たり前の事を繰り返しますが、


死にたくなる、つまり、自分の事をも含んで、

知覚をしているすべての世界（または一部）を拒絶したくなり、

拒絶の結果として、引きこもったり、自殺したくなる、

この感覚や状態に陥らないために、

常識、快楽、麻酔、薬物、宗教や修行もあるのであり、
悟りの体系や、さらには自我復元や、トラウマ解消の模索なども、
その中で生まれたものです。


それが目的とすることは、いかにして、
死にたくなるほどの、生への拒絶感を、
自分自身の感覚世界に生じさせないか、ということ。


良し悪しの問題ではなく、
精神の飢えを回避できる、新鮮な感覚を生ずる対象を見つけることは
常に、「良いこと」とされています。


退屈や、停滞や、枯渇に対しては、
それはそれで「全体の中」では独特の位置づけをすることは可能でしょうが、
それもまた、あくまでも、その目的は「苦痛の回避」です。


どうにもならないほど「辛い状態になったこと」、
そして、必死の試行錯誤の結果、それぞれの時代や場所で、
「これならば、長持ちしそうだ」というシステムを創造し得たこと、

それが、地球のみならず宇宙に、
それぞれの「世界像」「信念体系」
そして「抽出や合成された薬物」を生じた原因です。



１９５０年からの数十年、近年のドラッグカルチャーが
一時的に発生して、その時代に作られたものは独特の威光を今も放っています。

もっとも、ドラッグカルチャーそのものは太古からあったわけで、
宇宙のどこでもそれは生産されて、改良を重ねてきたと推測できます。


その近代のドラッグカルチャーが生じた時代背景といえば、
言うまでもなく、第二次大戦後の冷戦や、沢山の地域紛争、代理戦争などによる、
社会に生じた不安や不満や、矛盾といったものです。


思考の中で整理できない矛盾はそれ自体が苦痛ですから、
矛盾を統括できる体系や経験を持ち込もうとして、
薬物にであれ、瞑想によってであれ、どちらにしても、

変性（変成）意識なるものを求めて、
なんとかして、世界に感じる矛盾の感覚や、違和感に、
折り合いをつけられるような、落としどころを見出そうとするわけです。


これと同じことは、昨今の陰謀論や、あるいは、
精神世界でも全く同じであり、

自分個人の中や、特定範囲の集団に、
整理できない矛盾や疑問（＝落ちさかなさ）という苦痛が発生するたびに、

それを明確に位置づけたり、説明して整理して、
結果、それによって、納得したり、安心して、
「自分や、自分たちが、生きることを肯定できる信念」を、
構築しようとします。


死にたくなることを回避するというゲームです。
ゲームと言うと、気楽に聞こえますが、実態は必死そのものです。

当たり前すぎることですが。



＊＊＊＊＊＊＊＊＊



私自身はドラッグカルチャーの育ちではありません。

自分が成人したその当時の社会の勢いの中で、
単に、生活を営む上での、自分の補助剤となった煙草以外には、
特に、親しんだ薬物はありません。

アルコールは個人的に嫌いで、あまり飲みませんでしたし、
その麻痺効果にはずっと否定的でしたが、ここ最近になって、自分自身が、
それと類似する補助効果をニコチンから長年得てきたことに鑑みると、

アルコールでは、作業効率が悪くなること、何かの運転ができないこと、
対人関係で、常に問題が生じやすい、記憶の劣化を起こす事を除けば、
今では「個人が辛さを訴えるのであれば、必要なもの」とも思います。



ちなみに、ドーパミン分泌の枯渇は、極端に思考力の衰退を招きますので、
単に不足した、それだけで、個人が持っていた信念体系もまたゆらいだり
消滅するほど、もろいものです。

特別なカルチャーショックがなくとも、ドーパミンを枯渇させるだけで
それまでの考え方は、消えてしまいます。

消えるどころではなくて、脳内は、
見事に、絵に描いたような「鬱状態」になります。


もっとも、その場合には、ドーパミンを放出されせる物質を再摂取するか
または自身で、天然の脳内物質を生産すれば、

めでたく「元の考え方」に戻ります。


映画の「時計仕掛けのオレンジ」と同じということ。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


話は変わりますが、ＥＯイズムというものは、

では、「信念体系という薬物」を枯渇させたらば、どうなるのか？

という意味でのひとつの実験だったと言えます。


人間が死にたくなるのを回避するために必要としていたもののうち、
薬物ではなくて、「宗教や精神世界」の概念を、
あたかも禁煙するように、ひとつずつ頭の中から絶っていったらば、
一体、人はどうなるのか？と。



ちょうど１９９５年という時代は、
日本でカルト宗教が前代未聞の大事件を起こした年でした。

ＥＯシリーズそのものは、１９９２年から書かれていたわけですが、
それが表に出たのは奇しくも１９９５年でした。

そのカルトの大事件が発生して、なんと書店の精神世界コーナーが縮小される、
といった「神経質すぎる異常事態」が発生した、その年に、
よくも出版社（古川氏）があれを発行したと思います。
今でもそのことには唖然とします。



しかし、結果は、こうなりました。

１９９５年のカルト宗教の事件がもたらしたものは、
「世間は正しく、カルトは間違いのキチガイどもだ」、

という論調で、すべてのマスコミや社会がいっせいに、
カルトに対して嫌悪感と、憎悪と、軽蔑の目を向けたの対して、


ＥＯシリーズは、カルト宗教を一切擁護することなく、
その上さらに、
「社会の常識もカルト宗教と大差ない」ということを、
痛切に人の心に突きつけた結果となりました。

「・・・のブッダたち」という表題を見て、

「おいおい、このご時勢に、仏教カルトか？」と思っていたり、
または、
「カルトの事件のせいで偏見を持たれてしまった宗教を擁護してくれるのか」

と思いきや、
批判しているのは、「両方だった」というオチです。


精神世界のことを「精神世間（せいしんせけん）」だ」と言うことで、
世間のこともまた「カルトだ」と言い放ったわけです。


こうした動きが当時発生したこともまた、
時代の動き、もっといえば「人の苦痛」と無関係ではありません。


すでに書いたように、人の苦痛のひとつに、
「矛盾」に見えるものが表出するとき、
または、自分の頭の中で整理できないものが増えたとき、
人は、明確に何かを「説明してくれるもの」を求めるからです。

明確な説明でなくとも、
明確な認識に至るような「体験」をさせてくれるものです。

だから、カルト宗教が引き起こしたあの大事件の前後には、
いわゆる自己啓発セミナーなどが大流行していました。



そこで、


「人は、みんな、何かが苦しくて、

生きている辛さによって自殺することを回避する、

そういうものを、有史以来求めつづけた結果が、

人間社会の普通の常識であったり、

宗教であったり修行であったりするわけだけど、

そもそも、なぜ、そんな苦痛が蔓延しているのだろう。

そもそも・・・・なぜ。」



その疑問の視点から、精神世界と、精神世間とを見回したらば、

死にたくならないで済むような考え方、

生きる意欲が枯渇しないで済むような体験、

苦痛を感じないで済むような物質を求め、それを渇望し、

そうしたものを、疑うこともなく肯定しているのが、
世の中、ないしは、宇宙と呼ばれるものだったこと。



しかし、「本当にそうなのか？」


いったん、宇宙の外側に出るか、

さもなければ、いったん、宇宙という動きを止めてみて、
本当のところは、何がどうなっているのかを、見る事は出来ないのか？

一体何のために、それぞれが認識するところの知覚そのものが生じたのか。
（昆虫には昆虫の宇宙があり、魚類には魚類の世界があるように）


日々、自分が死なないように、または死にたくならないようにと、
必死に、自分に、信念や薬物という薪をくべて、
絶えず、自分を走らせているけども、


どこへ向かって走っているのか？

なぜ走っているのか？

そもそも、本当に走っているのか？

何の意思でそうしているのか？


そんな当たり前の疑問が、
最後に言い出すことは必ずこうです。



「もしかして、なくても、いいんじゃないか？」



そうつぶやいたときに、その「無い世界」が、
世界の母体であるかもしれない、その無い世界が、
アンチテーゼとして、世界と宇宙を取り囲みはじめる。


完全なる無意味に対して、なんとか拮抗していた
意味づけ、動機づけ、理由づけ、
つまり、死にたくならないで済むような、
一時的に（数年から数万年ぐらいは）通用する何かの生存理由、


これらに対して、全くの「無言」で、その実相をつきつけているもの。



そして「それ」に触れても、そこから無事に出てきて、といった
二つの極の世界の「往復」を「器用に出来る人たち」も多くいるものの、

それを繰り返すうちに、無い世界から、出てこられなくなる人や、
たった一度だけ触れただけでも、出てこられなくなる人、
そうした「事故」のようなことも、しばしば起きたのかもしれない。



そんな時には、その事故物件の内部では、価値観が効力を何も持たなくなるので、
思考が作り出した価値観ではなく、
「何かしらの感覚」だけが、生存の維持を可能にするのだろう。



多くの人たちが、それが使える間は、思考や価値観を行使し、

それが使えなくなったり、思考と価値観を交換しても、それでもどうにもならなくなると、

たいていは、瞑想といった形で、
思考より上位にある何かを、模索しはじめるものの、


その思考よりも上位にあるはずのものは、
常に思考が理解して満足した「という錯覚」をするために、
引きおろされた形に、原型を変形してしまう。


目下のところ、説明の必要のないものと説明という手段の間に、
橋をかけようとする動き大昔からあるものの、

これまた、昨今ではなく、太古から、そもそも、それをなし得るには、
通常の言葉や文法による説明の仕方ではない、
ということも、知られるに至っている。
詩文とか、言霊とか、発声法によってという方法。


構造的な説明
（「これは生きるのに得だよ」と、頭が持つ利害関係に訴えかける方法）と、

芸術的な説明（情緒または高尚に感じる感情に訴えかける方法）とが、

人をその「門前」にまで運ぶルアーとなり、


説明ではない説明法が、説明不可能なものの「扉」を開く、

そんなことが、ずっと繰り返されてきた。




それもこれもみな、


普通のことをしていたのでは、

あるいは、普通の感覚では、

または、普通の価値観では、

生きていられない＝死にたくなるほど辛くなる、か、

または、ときどき辛くて、死にたくもなる、


といった絶望的な感覚の想起が、大小の差はあれど、

人間に生ずるからなのであろう。


＊＊＊＊＊＊＊＊＊


腹が減ると、食べ物を食べる。

腹が減らない生き物も、
胸や頭、その他、魂が空腹感を感じると何かを食べる。



どこかが、飢えては、食う。



これに対しては、

飢えを安定的に満たすものを生産するか、

飢えないようにするか、


そのどちらかしかない。



前者は、変化と増殖をし続ける、生の道。


後者は、変化を抑えたり、または変化を止める、死の道。




前者は、ときどき、または頻繁に、

「疲れるとき」がやってくる。


でも、その疲れることを、

「疲れるのは悪くないどころか、快感だ、

いや、疲れることは、疲れない耐性をつけるために必要だ」、

と感じるので、

いつしか、その面白いと感じる創作行為を再開するか、

または、面白いと感じる「感覚」を再開する。




一方で、死の道は、疲れはしないが、

その眠りが長期に渡ると、ひどく退屈する時がやってくる。


そして、また、慎重に、または無謀に、生を再開する。




しかし、この二つの繰り返しを、

延々と、やっていたらば、



最後には、誰もが、


ため息をつく。




すると、その、

うんこ、または嘔吐物のような、ため息が、

漂っていったその先で、


別の宇宙になったりするから


始末が悪い。






絶えまなく、「さぁー、次は何をして遊ぼうか？」

という意欲が続く、時代または性質と、



何もしていないが、それ自体が遊びとなる、

という時代または性質と、



遊びにも、興味を失う、

という時代、または性質。




これらを３つのグナに、こじつけることも可能かもしれないが、



やはり、最後には、３つが、ひとつの、


ため息になる。






なので、かの小説に出てきた言葉を意訳した、

次の、宇宙における知的生物の通る「進化の３大過程」の概要は、
かなり正しいと、私個人は思う。




１／生の手段を模索する段階

　　どうやって、死にたくならないように、楽しむか？
　　または、死にたくなること自体をも、どうやって楽しむか？



２／生の目的を問う段階

　　なぜ、そのように、必死になって、楽しもうとするのか？
　　楽しむ目的は、死なないようにだろうが、なぜ死んではいけないのか？
　　それをずっと考えていたら、死にたくなってしまった。



３／世慣れの段階

　　理由とか、なぜとか、めんどうなことは、もう考えずに、
　　どこで、楽しむか、だけを探して放浪する。


ちなみに、３番目の道は、

浮世慣れすれば、あるいは悟りでもすれば、出来そうに見えるだけで、

多くの場合には、そう簡単には継続できずに、必ず２に戻ってきます。




＊＊＊＊＊＊＊＊＊

★ .返信 [648] 　　

もしも地球が監獄だとしたら


「地球は太陽系での刑務所」と言ったのが、
アダムスキーだったか誰だったかは、忘れてしまいましたが、


もしも地球が牢獄だとしたら、面白いことが起きる、
または、もう既に起きていると思います。

もしもそうであれば、類は友を呼ぶ、という法則が
通用しないか、相当に、緩和されていることになります。


その結果、通常は接触しない種類やレベル差のある者が
ごったまぜに地球にいることになります。


仮に宇宙かほかの「界」で何かの犯罪をしたのが現在ここにいる人間だったとしても、
その犯罪の種類の違いによって、またはその他の理由で、
全く違う種類の人が複数ここに集ることになります。
実際の地球の刑務所でもそうでしょうから。



また仮に「ここは別に牢獄などという所ではない」と仮定しても、
どう見ても、通常ならば、決して接触しないかもしれない人々が、
互いに接触している。
（ここに固有の物質的な「枠（殻）」の、せいだと思いますが）



たとえば、最も分かりやすいたとえでは、

「普通は」、聖人とか、あるいは平たく言う意味での善良な人が、
邪悪だったり、よこしまな考えの者の犯罪の被害に遭う、
などということは絶対に無いわけで。

また逆に「普通は」レベルの高い状態の者が、極端に低い状態の者に、
援助の手を差し伸べることもないわけで。


この場合の、「普通は、そういうことはない」、というのは、

古典的な意味の「霊界」であったらばと「仮定」してみた場合である。


すると、そこでの支配的な法則では、隔てられた各階層には、
（ほとんど）「同類の者同士だけ」しか集っていないであろう。

「ほとんど」というのは、各界層の「境目」には、両方にまたがる性質を持つか、
またはその両方のどちらとも異なる性質の存在が配置されているだろうと、
推測されるからである。



そういう意味では、地球のような世界の場合には、
個々の性質とレベルによって、きっちりと、
厳密な住み分けがされている、
昔からよく言われるような霊的な世界とは、かなり異なっていて、

もしも、「いわゆる」霊的な世界に自分がいたならば、
絶対に遭遇しなかったタイプの他人にも、
地球でならば、接点を持てる状態になる、ということになります。


その結果として、私達は、
「なんで、自分はこんな奴に合わなけりゃならないんだ」とか
「なんで、あんな善良な人が、あんなひどい犯人の被害に遭ったんだろう」、
という、とても理不尽に見える現象に、遭遇することになる。


逆に、なんで、自分みたいな性格の悪い人間が、
こんな良い奴に出会えたんだろう、
という首をひねりたくなるようなことも起きるわけである。


それらは俗に言う「縁」とかでは説明のつかない「偶発的な遭遇」であることも多く、

「類は友を呼ぶ」という、いわゆる霊的な法則を、
いくぶんか（またはかなり）無視できる地球だからこそ、可能となったのだろう。




私もそういう経験があった。

たとえば、ある生で、私の性格は、傲慢、強情、頑固という３Ｇで、
その上、子供っぽくて、怒りっぽい性質だった。

それはどうしようもないほど「人間」としては未熟だったために、
怒りに支配されると、他者を見下したり、いじわるをしたり、
時には呪うことすらもあった。


もしも霊的な法則だけが支配する世界の中であれば、
こういう性質は、同じそうした性質の者の集団として存在するのみとなる。



ところが、私がある時代の、ある生で、
失意のどん底と、自己嫌悪と、出口のない絶望の真っ只中にいたときに、

通常の霊的世界の中であれば、到底、接触することが不可能な、
その当時の私とは「反対の性質」を持った存在と出会ったことがある。


それは、いわゆる、忍耐や勤勉さを持ち、
そして慈悲という性質を備えた者だったが、
ただし、それは高次に完成された形でのそれではなく、
まだ本人も、試行錯誤を繰り返していた段階のものではあった。


しかし、その者は、通常であれば、
見捨てられて、永久にそこに放置されても当然であったような私に、
「手」を差し伸べてくれた。



その時に、私はひとつのことを知った。


自業自得であれ、そうではない事情によってであれ、
ある精神状態から抜けられないで苦しんでいる存在に対して、

最低限出来る、最大限の救助法は、

「その者の手を握ること」であった、と。


抱き寄せてハグする必要はないし、特別な愛情を注ぐ必要もない。


ただ、その者が助けを求めて伸ばした、その手に触れて、

その者が、「そこに存在しても良いのだ」、ということを示すこと。


その者がどんなに、自分のことを存在する価値がないと思っていたり、
または客観的に見ても、あまり意味のない状態で存在していたとしても、

その手に触れて「存在していても良いですよ」ということを示すことは、
助けを求めたその相手に、ひとまずの安心感をもたらすものだった。


その者が助けを求めて差し出した手であれば、
ただ、その手を握るだけでも、
その者は、少なくとも、そこで崩壊だけはしないで済む。


このこともまた、地球のような世界でこそ、より可能となることであり、
普通は、隔てられたレベルの世界にいる者の手が、
お互いに触れることはないのだから。


他の普通の人たちであれば、この程度の救助者に出会うことが当たり前でも、
少なくとも、当時の私の精神程度ときたら、
霊的世界や夢の世界では、この手の存在に接触することは不可能だった。


普通の霊的な世界であれば、
自己否定のどん底と、自業自得による自己嫌悪を這いずり回っている、
当時の私のような者は、終わることのない苦しみの中に放置されるか、
または時には厳しく処分されることも多いものだ。



かつて私は、そのような形で、地球で、
当時の私にとっては分不相応の、他者の慈愛によって助けられたことがあった。

にも関わらず、今回の生では、そうした助力のありがたさを忘却し、
他者に対しての、想いやりと優しさが、あまりにも欠けすぎていたと思う。


そのことは、他人のトラウマ問題に関してのみならず、
私生活の対人関係でも、顕著になることが多々あった。


だから、私は過去の生だけではなく、今回の生でも、未だに、
傲慢で、強情で、何よりも子供っぽく、そして怒りっぽいところがある。

そうした未熟さの結果、他人を見下す醜いＡＣ人格や、意地の悪さをも持ち、
恨み言を言うこともある。


怒ることそれ自体は全く悪くはないし、
感情を制圧する必要は全く無いと私は思う。

しかし、自分の怒りを静めるという自己満足を目的として、
他人を見下したり、恨んだりしても、
問題が何も解決しないことが圧倒的に多い。


しかし、身勝手で子供っぽい怒りから意地悪な態度へと転じてしまう
救いがたい悪癖は、今回の生の私の中にもあった。

だから、毒親問題全体については指摘までは出来ても、
個々の人たちの抱えたトラウマの問題には、
私は関わる資格すらもなかったのです。




過去に、ただ、自分の手が相手の手に握られてる、という、
そういう形で助けられ、また他の方法でも、何度も助けられたのに、
自分は、そこからちっとも学んでいない駄目人間だなと、つくづく思った。


何かを悔いたり、後悔して、「助け」を求めている他者に対して、
それが、たとえどんな相手であっても、相手や何かに対して、
「いなくなってしまえ」とか、
「駄目な奴だ」とか「自業自得だ」などとは、決して言ってはならず、


自分が何も、相手の助けになることが出来ない場合には、

そっと、手を取って、

「死んだり、いなくなる必要はありませんよ、
　どうか、そこにいてください。

　いるだけで良いのですから、何もする必要はありません」、

と言うのが最も慈愛に近いものだった。




何よりも、私を救助しようとしたその存在が言った、
「何もする必要はありません」という言葉は、私の意識の深くまで響いた。

何もする必要はありませんよ、というのは甘やかしにも聞こえるかもしれない。


しかし、自ら、失意と絶望のどん底で、
力尽きようとして、呻いている人間に対しては、
この「何もする必要はありません」という言葉は、深部にまで響く。


傷口が開いて失血している者、あるいは手当てをしたばかりの人に、
「動かないように」というのは当然のことだった。



ところがいわゆる霊界なるところの「神霊」とかはこういうのだった。

「そこから出たければ、＊＊しなさい。悔いなさい、祈りなさい」と。

いわゆる古典的な霊界の様相は、厳しいだけで優しさがない。

愛を神の属性として当然のこととするわりには、
その次元世界の法則を絶対として、厳守させようとする。

そのことに対しては、あちら側にも、
いろいろな理由や、説明や、言い分はあるだろうが、

私には、「＊＊をするまでは、そのまま、幽閉されていなさい」、

「＊＊しなさい、さもなくば＊＊＊となる」という、

キリスト教系でよく登場する、威圧的な態度の文言よりも、



何かの行動を起こす必要性の示唆は、後回しにして、
ひとまずは、「何もしなくていいから、存在していていいのですよ」

と言ってくれた、人間的な存在の方が、ずっと安心できた。

（「命の電話的」ともいうべき配慮である）


とにかく、そういうものが、この人間の世界では必要だった。

ここは法則が絶対の霊界ではないのだから。



しかし私には、他者に対して、
人間として必要なそういう「心」すら欠けていたことが多くあった。




そんなわけで、
死後の世界では、普通は自分が遭遇できないタイプの（上下のレべルの世界の）相手と、
ここでならば遭遇できることがある、ということは、
面白いこと（ありがたいこと）なのだと思います。


ただし、むろん逆もあって、
なんで自分は、あんな酷い人間の悪意に絡まれるのだろう、
という事も私達の人生に多々あって、

これは地球上で、民族間で、まだお互いに理解のなかった時代でも起きてしまい、

そのために、物質的ではない霊的な世界であれば、決して接触することもなかった、
レベルや性質がかなり違う民族が、地球では、接触してしまい、
一方が相手を虐殺したり、支配したりする惨劇が起きたのだろうと思う。


もしも、そのことを、
「同じ監獄に入れられたから、しかたないのではないか」
という人がいても、私には、この地球上の人たちが等しく同類である
とは思えません。

明らかに違うレベル、違う種類の人たちが、ここには混在しているように感じます。



たぶん、個々が、他人の思念に影響されずに、自由に思考を出来るようにするために、
精神感応力が極度に制限されるというルールのせいで気づかないだけで、

すぐ隣にいる人が、霊的な世界の中であったらば、見ることすら不可能なほど、
いろいろな意味で違っている、ということがここでは起きているようだ。



仮に、何らかの理由で、同じ地球という監獄に収容されたのだとしても、
それぞれの人たちは、いろいろな世界から来たのだろうから、

この世界の実際の監獄でもそうであるように、
普通ならば、自分が見ることも、付き合うこともないような、
多種の職種の人や、多種の前科持ちや、多種の性格の人たちがいて、

面白い人も、危ない人も、寛大な人も、冷酷な人も、
成熟した人も、未熟な人も、混在している、
ここは、そういう星なのだろうと思います。



それゆえに、理解できないような矛盾に苦しめられ、
受け入れがたい苦痛を感じることも、本当に多々あるわけですが、
それゆえに、遭遇できた（本来無縁の）他者もいるのかもしれません。


しかし、私にはそんな事を、達観して語れる余裕など、今は全くなく、

とにかく、ここ最近、
自分のあまりの未熟さを、痛切に感じることが多いです。








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★ .返信 [649] 　　

角度変更


つい最近、ずいぶん昔に読んだ「スカルソープ」著の「私の霊界紀行」
という本の本文の一部を目にする機会があった。

私は、この手の世界をずいぶんと離れて久しい。

前回の投稿で、救出者のことを書いたけど、
ここ最近の私は、この９ヶ月にいろいろとあったおかげというか、
いろいろあったせいでというべきか、
いわゆるスピリチュアリズムの宇宙観に、再度触れるというバランスを
必要としているようでもある。


そこで、そもそもスピリチュアリズムとは、となると、
無理やり凝縮して言えば、


ある特定の時代または、個人または集団にとって、
「教えられているからそうする」のではなく
「明確な感覚」としての自覚を持って、またかつ知識として、
世界の仕組みを知り、そこにおける自分の生き方を選択する、
ということに、応用ができて、役立つ見識、ということになろうか。



以下、ざっとまとめてみましたが、私の専門（興味対象）ではないので、間違いもあると思います。


こうした世界観に私が触れたのは、何かと精神世界に、
主婦の趣味として興味を持っていた私の母親からの影響だと思いますが、

私が中学生のころには、まだ今のような霊訓関連の書籍は出ていなくて、
せいぜい、エドガーケーシーとか、たま出版とか、大陸書房あたりの本だけだった。

スウェーデンボルグと神智学関連は、あまり読まなかった。



それに対して、私は、こうした「永久に続く進化論」とか、
「一体どこまでやればいいのか分からない魂の成長」に絶望したり、

「そもそも、そういうのは地球にいるときだけに認識されるもので、
だから、いろんな人が言うことが、たまたま上手く一致しているだけではないか」
とかの疑惑も生まれた。


一方では、なんとなく整合性が取れている、
そうした法則が、世界を貫いていると感じられたのも確かであるが、
結局のところ、頭がこんがらがって、私は、自覚的な理解とか、
霊的世界におけるモラルとか、霊的な経験による積み重ねを基盤にするのではなく、

単純に自分がやりたいことだけをすると決めたのが、２２歳のころだった。



さて、スピリチュアリズムの概要となると、
「テーブルラッパー」と揶揄された霊媒と
幽体離脱者たちが形成したのが「スピリチュアリズム」の原型で、

十九世紀半ばから始まった科学的心霊研究と、それに続くスピリチュアリズムは、
既成宗教界の侮辱と弾圧の中にあっても着実に普及して、現在では、
既存宗教よりも精神世界のベースとなったようである。



つまり、交霊会で、霊媒師が、他界した者から聞き出した「死後の世界の様子」と、
何らかの指導的な立場または、協力的な立場にいる霊的存在からのメッセージが、
体系として、まとめられたのが、スビリチュアリズムであるといえる。



自分とは一体何なのか、いかなる存在なのか、いかなる可能性をもつか、
という、誰もが持つ問いに対して、比較的統一された解答を提供したのが、
スピリチュアリズムだった。


その信念体系の中では、
人間の苦労や苦痛を進化に必要不可欠とする思想は、次の言葉に集約される。

その領域の霊言の言い分はこうだった。


「何の困難も、何の試練も、何のトラブルも、
何の苦痛も、何の悩みもない世界を想像出来るでしょうか。
そこには最早向上進化の可能性が無いことになります。
克服すべきものが何も無いことになります。ただ朽ち果てるのみです」

とりわけ有名な、シルバーバーチに与えられた役目は、
長い人類の歴史の中で人間が勝手に作り出した宗教教義の下に埋もれてしまった、
霊的真理を掘り起こして、その本来の輝きを取り戻すことだった、という。

その霊言は、1938年の一冊が最初の出版であった。



その霊的真理なるものの普及を、
霊媒（心霊時交流）という方法で行ったのは、
代表的なところでは、

シルバーバーチ
アラン・カルデック（1800年代）
コナン・ドイル
ステイントン・モーゼス
ジョージ・オーエン
ジェラルディン・カミンズ
C・A・ウィックランド


ＯＯＢＥという方法で個人的に探索したのは
代表的なところでは、

ロバートモンロー
スカルソープ


その他、最近では、こうした分野もカジュアルになって、
体外離脱サラリーマンさんとか、増えているようですが、
私は、細かいことは知りません。


その他「臨死体験」の経験談も、これらの世界像との一致を見ることが多い。



ところで、つらつらと読んでいたら、面白い記述があった。
真偽はともかく、他界したブラバッキーが霊媒を通して語ったとされている。


「スピリットは『印象づけ』という方法で、
霊媒にもっともらしい生活ドラマを吹き込むことが出来ます。

それが霊媒の霊的視覚にパノラマ状に映じます。それを前世の記録であると勘違いするのです。

私は地上時代にそのことに気づかず、
間違いなく前世の記憶を回想していると思い込んでいました。
こちらへ来て、それが間違いであることを知りました。

輪廻転生説は間違いです。かつては正しいと信じ、自信を持って説き、
死んだらきっと誰かに生まれ変わってみせようと考えておりましたが、
その考えはもう棄てました。
それよりももっともっと意義のある仕事がいくらでもあります。

中略

世俗的煩悩を十分に克服していないところに、隙を与える原因があるのです。
私がその一番いい例です。地上であれだけ活動して、
一体人類の為に私は何の貢献をしたというのでしょう？」


質問
「あなたのお陰で、キリスト教のドグマから救われた人は大勢いたのではないでしょうか」

スピリット「そうかも知れませんが、それに代わる間違った教義を、
たくさん教え込んでしまいました。

セオソフィー協会など興さず霊媒のままでいて、霊界と地上界の橋渡しの仕事をしていた方が、
どれだけ意義ある人生だったことでしょうか。
そのセオソフィーの信者達も分裂し始めております。
現代という時代は、何もかもが分裂していきつつあります。
世界全体に落ち着きがありません」


「こういう話をお聞きになって、私が本当にあのブラバツキーなのかと疑われる方が
いらっしゃるかも知れません。が、間違いありません。
ブラバツキーがあんなことを言うはずがない、あんな言い方はしない
などとおっしゃるかも知れませんが、
私は地上でエレーネ・ペトロワ・ブラバツキーと呼ばれた人間のスピリットです。



と、ちょっとしたネタ話にも聞こえるけど、それなりに楽しめました。




●精神世界は「いわゆる」宗教とは異なり、宗教の欠陥を正して、
矛盾のない統一された世界像を、人間に提供し、説明し、
または、その片鱗を可能なかぎり、体験させようとしたようだが、

その崇高な理想と、現実の生活や対人の感覚を上手く接合できている人は、
とても少ないのかもしれない。
私などは、ある特性の自己調整を別にすれば、
当然、何らの接合もほとんどしていないし出来てもいない。



１９世紀ごろからはじまったといわれる、このスピリチュアリズムは、
最低限の柔軟性は保持されているものの、
どこか、ガチガチで堅苦しい。が、一方ではその網の目は膨大で、
ああした信念に基づく霊的階層の法則は、
確実にあらゆるところに張り巡らされているようだ。


それで、無明庵風の世界観というのも、私の中ではトークＣＤで出尽くしたので、
かつて接した、こうした信念体系に、自分の関心を少しだけ振り戻してみようかと、
考えているけど、まだ今は、横目でざっと見ているような状態です。



３０歳と少しのころまでは、私は経験する全てのことに強引に意味づけをしていた。
何から何まで、理由をつけたり、意味づけをしないと気が済まないというか。

自分の事と、自分がでっちあげた理想（というより面白いと感じる世界）、
それだけしか関心がなかった。

おかげで、変に窮屈な大人社会に迎合せずにすんだが、子供っぽさが残り、
その未熟さと八面六臂という性質が生み出すものも確かにそこにはあったが、
常に詰めが甘いので、遊んだ玩具（概念や知識）も、
その後は、だらしなく散乱しただけとなった。


ただ、この時期に私が愛読したのが、エイワスよりの通信と書かれた「法の書」で、
先日、掃除をしていたら、なぜかそのコピーが出てきた。


こんな一文が目にとまった。


３０．『もしも意志が立ち止まって、
　　　＜そのわけは（理由）＞を召喚しながら
　　　＜何故＞と叫ぶようになりでもしたら、
　　　＜意志＞は停止して何事をも為さずじまいになってしまう』


２２．『中略　　しっかりせよ、おお人間よ！　
　　　　官能と狂喜をもたらすありとあらゆることを貪欲に享受するがよい。
　　　　このために自分を拒む＜神＞がいるのではないか、などと恐れるなかれ！』


今、全体をざっと読むと、相当にクローリーが、ノリノリで、
イっちゃっているように見える文中に、

『然り！　変化などに思いを巡らすなかれ。汝らはあるがままの自分であって、
他のものになりはしない。』　　とか、

『私達はひとつであり無である』　　とか、

ノンデュアリティーなんだか、違うんだか、
わかるようなわからない文言が混在している。


なんだか、懐かしい。



それで、３０歳の中ごろから、意味づけの類は、ほとんど放置して、
単に自分に起きることだけを外に放出するだけにしてみた。
すると、自分というものが、あるんだかないんだか、よく分からない歳月を過ごすことになった。

しかしむろん、その中には、ここ最近書いたような、私の欠陥も混じって放出されて、
いろいろと自他に問題を引き起こした。


ここでもう一度、自分の関心あることだけしかしなかった時期と、
さして個人的には関心もないことまで、なりゆきでしていた、

その二つの自分の時代の、前、つまり小中高、あたりの自分の中に、
何かヒント、または自分の原型がある気がします。



続くかも

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★ .返信 [650] 　　

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