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最近の書の落書き↓










これらの字のうち「虚無微笑」と落書きしたものが、
古書大予言さんに、50枚近く置いてあります。

古書大予言さんの方で、「無明庵のものに限らず」、
何かを買われた方に、無料でお分けしていますが、
＞「１５００円以上の商品を買った場合のおまけ」となります。

欲しい方は、大予言で何かを買われるときに、店頭またはｆａｘで、
＞「無明庵の書を入れてください」と言えば分かります。
おひとり様、一回の買い物につき一枚です。

店頭では、2つ折り以上には、折られませんが、
通販の場合には、封筒に入れるために、
半紙が４回ぐにらいに折られますのでご了承ください。

もしも無くなったといわれたら、私にメールをください。
追加で、書きますので。


毎回、毎回、その瞬間や時期で、
違う書になってゆくのが、自分でも面白いのです。

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●さて、以前に話しました、ＥＯ師の１９９３年代の草稿については、
竹の間では書かないことにしました。

手打ちで入力するのが大変なこと以外にも、
これは、もしも機会があればですが、ほんの小部数で、
売り切って絶版にしてまう本の形にするつもりです。

もしも編集すると、何に似ているかといいますと、
「ひきつりながら読む精神世界／パート２」といった感じです。

しかし、該当する原稿料はそう多くないので、
小冊子のようなものになるかもしれません。
一般書として流通すべき話題ではない面も多々ありますので
本当に、同人誌の延長のようなものになるでしょう。

ただし、この作業は、
今のところ、私は、全くやる気がしませんので、
「無期延期」となる事でしょう。


＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿



●それよりも、夏ごろまでに、
きちんとした形で発行する「予定の書籍」があります。

これはＥＯ師が「ある一定期間内」は公表するなと述べた
手紙の断片です。

なぜ、公表するなと言ったかといいますと、これは
「悟った人へのメッセージ」としてのみ、１９９３年当時に、
書かれたものだからです。
つまり読者対象を明確に「限定」していたものだからです。

では、その「悟った人と」は、
どういう人の事を言っているのかといえば、
それは、小悟を得たが、しかしその先の道を見出せない、
そういった探求者だけをＥＯ師は、
その手記の中で対象としています。

この点に関連して言えば、
それは、ちょうどバーナデットロバーツが、
後世の探求者の人たちにとって道標となるようにと、
自らの体験した

「心の静寂→自己喪失→1なる状態→
　絶対の虚無→1なるものもない不可分性への溶解、

というそれらの「プロセス」について、
「同じ道を歩むことになるかもしれない人」のために記録を残そうとした事と
似た動機をもって書かれています。


その手紙の中では、バーナデットロバーツについて、
その異例なほどの純粋な点と、
逆に、表現が制限をされてしまった点などへの考察や、
それに彼女の前世などについても、
その断片の推測なども、「かなりのページ数」語られています。


ただし、ＥＯ師のこの手紙は、
実際に確実に「小悟」している者のために
完全に話題が限定されています。


やや、脱線した横道の話も見受けられるものの、
原則として、これは、もしも小悟した人がいて、
その人に「師がいなかった場合にどうしたらいいか」という事が
最大の主題となっています。

どうしてそれを、書籍として公表することにしたかについては、
書籍の前書きに、私からの説明を入れる予定です。


●仮題を私の方で、「沈黙の微笑」と決めましたが、まだ編集中です。
これもまた、フロッピーなどに残されておらず、
手記のコピーから打ち込みで原稿を起こす作業になっています。


●また、ＥＯ師の語りの部分は１００ページにもならなそうなので、
この本の後半には、３０ページほど、
死人禅行法を長く実習して悟った人の
「悟りの体験に関する手記」を付録として掲載する予定です。


そして、その人の原稿の進み具合もあるので、
これも、いつごろ発行できるかは未定です。
今のところは、どう急いでも、８月ごろになりそうです。


表紙の裏表は、こんな感じです。
　　　　　　　　↓





　　　　　博士君が、裏表紙でデビューです。


予価は、本体価格2500円です。



●また、現在ＣＤＲで発売されている「死人禅行法」のガイド音を
今後買われる人のために、簡単な「行法の解説」を入れておきました。

他のＥＯ師の書物と重複するために、詳細な注意点は、書きませんが、
初心者が最低限、死人禅の行法を出来るための
「簡易解説」に、とどめてあります。

しかし本書があれば、ＣＤＲを使えば、
初心者でも、死人禅の行法を「正しく行なうこと」が出来ます。


画像はエフェクトされていますが、
今回は、私がモデルをやってみました。
本文中ではモノクロ写真です。
　　　　　　　　　　　　↓

　　　　　


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★ . 　　

新刊の編集の息抜きに、少し書きます。

このネタは２週間ぐらい前に書こうかと思っていたものの、
忙しくなって、やめたものです。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●笑いというものは、恐ろしく高度な、
思考プロセスの観察と、さらにそれを創作する能力を
問われるものだと、いつも、私は、思っています。

借り物のネタとか、ただの酔っ払いたちの馬鹿笑いではなく、
本当に、心底笑えるギャグといものを作り出す、
お笑いの芸人の人にはいつも、頭がさがります。

とりわけ、私が好きなのは、
「いつもここから」の二人、と爆笑の太田氏、それにイッセイ尾形氏です。
彼らの、あのお笑いに対する、凄まじいばかりのストイックさは、
ある意味で、「お笑いの修行僧」に私には見えます。


そこで、さらに欲を言うならば、
私が見てみたいと思う、ギャグというものがあります。


それは、絶対に禁断とされる領域を扱って、しかも笑わせることが
出来るかどうかです。

といっても、危ない皇室ネタでもなければ、エログロでもありません。

お笑い芸人にとって、最も扱うことが困難な題材とは、
犯罪事件です。

しかも、ただの犯罪事件ではなく、そこに犠牲者が存在する事件。

もしも、これを、公共の電波に乗せてもクレームのつかない
ぎりぎりのきわどい境界線を守りながら、
笑いとして、料理できたら、そのコメディアンは、
天才的だと私は言えます。

笑えることを笑いにするのは、人間の心理的なおかしさ、
こっけいさについての、深い観察力があれば出来ます。
むろん、ハイセンスな創作性も必要です。


しかし、とても笑えそうにない題材、
否、笑いになどしたら、不謹慎この上なくなる、本当に危ない素材を、

もしも芸人が、きわどくも、笑いにできたら、
それは「もの凄いことだ」と私は思います。


それは、いわば、人間の全知性を集結した、
常識との勝負になります。


自然災害ならば、自然を悪者にしたり、不運として片付けることに
よって、そこに、なんとか笑いを作り出せます。

しかし、絶対に笑えないような、犯罪被害者が存在するような事件
そこから、もしも、わずかにでも笑いを取れるネタを
作り出せたとしたら、私は、そういう
「時事漫談」の出来るコメディアンには、
この上もない敬意を表することでしょう。


さて、そう思って、この「無謀　極まりない挑戦」のために、
題材にできる事件はないかと考えたとき、

私がそのチャレンジの対象として目をつけたのは、
「豪憲君、殺害事件」でした。

やや風化が始っていますし、事件の全体はまだまだ見えず、
そもそも、最初の少女の事案に対して、「事故死」という、
あまりにも異常な捜査結果を出すことからして、
地元警察そのものが、いろいろと怪しまれるような
可能性すらありますが、そうした邪推はおいておきます。

では、あんな事件から、一体どこに笑いを生み出せる要素があるのか。
しかも、その上、被害者感情を決して害さないという
この上もなく高いハードルをクリアーすればいいのか。
そう考えたとき、こんな漫談を、私は思いつきました。



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　　　『関西漫才風　　時事ネタ』


Ａ「いやー、ほんまに、嫌なニュースばかりやなー」

Ｂ「そやな」

Ａ「最近も、ありよったな。なんて言うたっけな、
　　あの畠山なんとか言う・・・・えーと」

Ｂ　　シュッシュッ　シュッシュ　シュ

Ａ「お前何やっとるんや。違うがな。
　　その畠山や　ないわ。それ、ボクシングやないか」

Ｂ「そやけど、
　　ボクシング言うたら、思いだしたんやけどな・・」

Ａ「なんや？」

Ｂ「あの鈴香っちゅー、オカハンなー、わし、見るたびに、
　　女子プロレスラーに見えるんや」

Ａ「そー言われようたら、そやな。
　　がたいも、ごっついし、
　　なんや、昔は、力仕事も、やっとったっ　つーやないか」

Ｂ「そやろ。　第一、あの顔、どう見ても、女子プロやったら、
　　ごっつ似合うやろ？」

Ａ「じゃー、なんやね。
　　ここで、わしらで、試合中継でも、やってみよるか？」

Ｂ「よっしゃ、じゃー、まずは、こうや。

　　青コーナーの鈴香選手、リングに上がると、
　　さっそぉぉうとぉぉぉ、

　　長じゅばん　を観客席に投げ捨てました。

　　この試合の見所は、どういった、あたりでしょうか？
　　解説のＡさん」

Ａ「それは、なんといっても、あの鈴香選手の、フェイクプレイです。

　　私、体が弱いんです・・・と、体調不良を理由に、
　　マットにへたれこんだと見せかけて、
　　相手のスキを見て、不意に繰り出される、強烈な攻撃には、
　　過去、何人もの選手がマットに沈んできましたからねー」

Ｂ「ところで、鈴香選手の技の中でも、最も危険な技は、どれでしょうか？」

Ａ「やっぱり、それは、あれですよ。ギロチン・チョー・・・・」


Ｂ「あかん！”それ言うたら。あきまへん」


＞ここで『レッド・カード』で、ＢがＡを、シバいて、その口を塞ぐ。



Ａ「さて、いよいよ、試合が始ったようです。
　　あー、鈴香選手、さっそく体調不良を理由に、
　　リングに横たわったかと思ったら、
　　今度は、強烈な、足払いです。

　　ゴウケンパパマン、これにはたまらず、
　　思わずリングの外へ、いったん、逃げました！」


Ｂ「いやー、今日のゲストの北芝さん。

　　北芝さんは、鈴香選手をどう見ますか。」


ゲスト北芝

　「いやー、彼女は、とにかくタフですよ。

　　あの鈴香選手のタフさには、私も正直、驚いています。

　　あれだけのタフな精神力がありながら、本当に残念な事です。



　　どうして、豪憲君を見たときに、

　　自らの感情を、捻じ伏せて、

　　スリーカウントを取れなかったのでしょうか・・・・」



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何やら、しんみりと終わりましたが、

この手の素材は、被害者や被害者の家族には、
傷をつけてはならないという絶対のルールを厳守すること。

さらに、世間的な善悪基準を逸脱してはならないというハードルがある。

そして、願わくば、お笑いによって、
被害者をも、成仏させ得るオチへと、
持ってゆかねばならないこと。



こうしてみると、もしも世の中に、
見境なく、どんな話題でも、それを、
下品でもなく、こそこそ陰で言うのでもなく、

堂々と、正攻法で、お笑いに出来る芸人がいたとしたら、
その人は、天才だと、私は言わざるを得ません。


これほどに、お笑いにするのが困難な題材はありません。

世の中には、単なる馬鹿が、ただ無神経に、事件をおちょくったり、
被害者感情を無視するような事を
書くやからならば、石を投げたら当たるほど多くいるものです。

逆にまた、自分たちのエセ正義感を誇示するために、
被害者感情を「持ち上げすぎる傾向」も、
最近のマスコミには多すぎます。

これはひとえに、そうしておけば、視聴者からは
クレームがこないという安全策と、
さらには、実際にはスポンサーによって骨抜きになっているくせに
「国家権力の監視」というポーズを取るためにやっているだけのことです。

そうやって、冷静に事件の全体に疑問を持つ目を奪われてゆくわけです。


その、報道や言論の、無神経さと失礼さは、
マスコミや、匿名掲示板にも、沢山あります。
そんなものには、何の知性もありません。



しかし、そこに被害者、犠牲者が存在するという、
その「最も困難」な設定の中で、

「笑えない」と、「笑える」の、
そのぎりぎりの、危うすぎるバランスの中で、

もしも、「お笑い」というものを生み出せたら、
本当に、地球人の自己分析のセンスと、創作力は、
すばらしいと私は思うだろう。


ほとんど、お笑いにするには、八方塞がりの課題ばかりを
毎回ネタにする「危険極まりない、コンビ」が登場する日は、
いつのことになるだろう。


私は少ししか見たことはないのですが、
映画化されていない、オリジナルのミスタービーンは、
ユダヤ人ネタとか、ナチスネタなど、
相当に危ないネタを、料理できるらしいですね。


まー、それを言ったら、
アニメの「シンプソンズ」も、
さりげなく、危ないといえば、
危ないのであるが・・・・


余談ですが、
私が、もしもセラピストだったら、

「お絵かき」なんぞ、やらせずに、

受講者に、「お笑いネタ」かかせますわ。

人が、その全身全霊を、かたむけた、「お笑いネタ」を作らせること。


これ以上の、自己分析法と精神治療法が、

一体、この世の中に、

どこにありますかいな？



　　　　　　　　　　　　　●




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★ . 　　

>「死人禅行法」がＣＤＲで発売されていると記載されていたの
>ですが、ＨＰ上では探せませんでした。古書大予言さんなどに
>注文すれば入手できますでしょうか？


●古書大予言に注文できます。
注文された数より、ほんの少しだけ多くしか作りませんので、
在庫がある場合もない場合もあります。



>あと死人禅用茶碗は、今はないと、古書大予言さん
>から教えてもらったのですが、茶碗をよく割ってしますのですが、
>どういうものがいいのでしょうか？
>重みは適度に重い方がいいのか軽い方がよいのか、
>何かアドバイスありましたら教えてください。
>自分の頭頂部にピシッと決まるのを選ぶのがベストでしょうかね。


●これについては、8月ごろに出る新刊の「虚無の微笑」の発売を
お待ち下さい。その巻末に数ページに渡って書いておきました。
また、現在、行法をやっている人は、CDRと、まんだらけの書籍などを
平行して見ながら行っている状況ですが、

まんだらけの本は、次々と絶版になっていっています。
したがって、「復刊ドットコム」などで復刊させないかぎりは、
死人禅行法の具体的な方法の記述を、入手しずらい状態になりつつあります。


●そこで、新刊「虚無の微笑」では、
「CDR」があればそれに添って正しく出来るように
とても分かりやすい「新しい図版」入りで解説をしてあります。


ですが、茶碗については、ご自分で探す以外にはありません。
偶然に、どこかのお店で、良い茶碗と出会えるのも、「縁」次第ですね。



>家族が立て続けに死んでから、この世が鏡のように割れて崩れ去り、
>リアル感を感じなくなりました。１分１秒生きてるのが無駄に感じます。
>無常で苦だらけの自我以外に、ほんとうの自分というものが、
>ほんとうにあるのかどうか、あるならそこに戻りたいので、もう、
>ただ瞑想しかないと感じてます（これも欲望かもしれませんが）。


●これは、単に、いわゆる離人症に似たもので、本質的な探究とは
関係のないものに見えます。

肝心な具体性が欠落している上に、無常で苦だらけ
という言い方に、それこそ現実感が欠落しているからです。

もしもこれが本当の話だとしても、
それは家族的な問題のトラウマに起因するものですから、
まるっきり、仏教や禅とは、方向が違うと言えるでしょう。


●あなたの現在いる位置が、もしかしたら、
それは探求に踏み出す決意の初歩なのかもしれませんし、
そうではなく、やはり、勘違いなのかもしれません。

その自分の位置は、どこにいるのか、
何が苦しみから脱するための方法や、生き方であるのか、
無常とか苦とか、まるっきり「借り物の言葉」に振り回されるのではなく、

瞑想とは、実際には、どれほどの困難の中で行われるものだったのか、

こうした問題についても、新刊「虚無の微笑」の中では、

その実際に、行法によって悟りに至った人の「体験記」のページが、

あなたには、とても、役立つかもしれません。

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まだ、編集中であったり、原稿待ちの状態ですが、
今のところ、概略を言いますと、


●ＥＯ師からの、悟った人へのメッセージが約100ページ。


●その文中では、ＥＯ師の言葉による
　和尚(バグワン・シュリ・ラジニーシ)、そして
　バーナデットロバーツに関する記述が、かなりの多数ページあります。


●死人禅行法の長年の瞑想によって、悟りに至った人の体験記は約60ページ

●死人禅行法の、分かりやすい「新図面入りの簡易版解説」が約19ページ。
　ここでは、瞑想で座るのに、どういう「座蒲」が良いかについても、
　未公開の「新情報」があります。


●私の手による「編集後記」では、
　小悟において起きる、「魔境」の横道に陥ったある女性、
　(今は絶版ですが、この人は、本も出していました)について
　なぜ、そのような残念なことに、なってしまうのかを、
　瞑想をする人たちへの警告をこめて、その原因について詳しく書きました。


■ざっと私が今の編集段階で、目を通した段階では、
　この一冊は、精神世界の人たち、
　とりわけ、悟りについて関心のある人は、
　おそらくは、一生、手放すことの出来ない「道標」の書になります。


悟った後で起きる、さまざまな問題と、
そこから先の道について、語られています。

ＥＯ師が、そこで語っていることは、絶対に、今までに皆さんが、
和尚や、その他の覚者からは、
ほんのわずかな、数行程度の言葉の断片だけしか、聞けなかったような話や、
あるいは、ただの一度も、聞いたこともないであろう、
もっと詳しい、悟りの実相についての記述も、随所に登場します。

禅者の言う悟りの、なんと小さなことか、
なんと勘違いの多いことか、

そして、禅者たちが、無視してしまい、
謙虚に学ぼうともしなかった、
クンダリーニ的な手法、すなわち、頭頂部の開花が、

悟りには、絶対的に必要不可欠であることが、改めて理解できるはずです。
それは、まさにダイジ師が言っていた通り、
クンダリーニの持つ、壊れそうに「はかない繊細さ」が必要なのです。

だから、座禅や、そしてヴィパサーナだけをやっていたのでは、
決して「本当の光明の旅」は「完結しない」ということです。



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●私は、無明庵からのお勧め本と言えば、
この一冊を必ずお勧めすることになると思います。


それぐらいに、今回の「虚無の微笑」は、素晴らしい本です。


発売は、8月中までお待ちください。

多めに印刷をしますので、予約を入れる必要はありません。


　　　　　　　　　　　　●

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★ . 　　

セックスの問題とはいえ、これは、隣の「梅の間掲示板」の話題というよりは、
竹の間のテーマに大きくダブってくるために、ここで書きます。


●「なぜ、セックスの未成熟が、瞑想者の足をひっぱるのか?」
この答えは、「悟りというものに至る、精神構造の過程」を、
正しく理解出来るならば明確に把握できるだろう。

セックスは、低級な低俗な問題なのでもなければ、
非瞑想的な問題なのでもない。

皆さんは、そもそも「性の衝動」とは何であるかを考えればよい。

つまりセックスもまた、大悟に不可欠とされる、
「非個人的な領域」の人類共通の課題なのである。

つまり、セックスとは、「個人的な衝動」ではないのである。

それは人が「個人的」な夢として、
「何何に私はなりたい」といった種類の欲望とは、違うものである。
それは生物に普遍的に共通する「性別を持つ生物に特有の構造」である。

だから、それは大悟者の多くが、テーマにした、
「普遍的な課題を扱うこと」と等質である一面を持っている。



となれば、
「満足されない形で残されたセックスへの衝動」というものは、
確実に全ての瞑想者の足を引っ張ることになる。

「より深く精密な瞑想」に踏み込むほどに、
そこで課題となって人間の前に立ちはだかる諸問題は、

「人類や、あるいは生物に、より共通性を持つ根源的な、
　恐怖や欲望となる」

ということが瞑想の本質的な道筋なのである。


故に、そうした「根源的な領域」の一つであるセックスの問題に対しては、
瞑想者や座禅者は自分の性衝動の「世話」をして、
自分が納得できる範囲においては、その満足を得ておかねばならない。

それは瞑想や座禅の前に、絶対的に、片付けておかねばならない
「重要な問題」なのである。

そういう意味では、戒律による禁欲生活など「もってのほか」であり、
禁欲などをすれば、抑圧した願望が常に瞑想者の脳内や身体を支配することになる。
しかも、より瞑想が先に進むほどに、その欲求は増すことは間違いない。

瞑想をすれば性欲が弱くなるだの、
性欲を超えられるなどという主張は、完全な間違いであり、
完全なる誤認なのである。

EO師が本でも言っていたように、
釈迦は、そもそも宮殿の中で性の欲望は充分に満たし終えていたのである。
出家を決意したのは、世俗的欲望を満足し終えた「あとの事」なのである。



●ところで、
瞑想的生活に入るよりも以前に「片付けておくべき」このセックスの問題には、
「男女で、差があること」には、よく注意すべきである。


男性の自我の中に根源的に存在する性衝動は、ごく単純であり、
それは、種馬としての自分が「セックスをしたい女性を、やみくもに探し、目移りしては、
あちこちに目をつけて、子孫を残すための射精欲が沸く」ということである。
平たく言えば「やりたい相手としたい」だけである。
だから男性がセックスの問題で、
自分の瞑想の足をひっぱるような悔恨を残しやすいのは、
ごく単純に「したいタイプの女性とのセックスが出来たかどうか」
というその事だけが、衝動の大半を占めることになる。


●それに対して、女性の自我に根源的に存在する性衝動は、
子供を育てる、という本質的な衝動に動かされるために、
女性が「悔恨を残しやすい願望」というものは
「暖かい家庭」「子育て」「プラトニックな意味で素敵な男性」といったものになる。

男性の性衝動が、単純な挿入欲に根ざすものであるのに対して、
女性の性衝動の中には「家庭の構築」がプログラムされている。

だからこそ、女性がセックスをきっかけにして動かされる「心の衝動」の
多くは、

自分がずっと安心できるような素敵な男性と「家庭を築くこと」であるか、
擬似的な結婚生活である「同居」という形を望むことよって、
「いつまでも一緒にいたい」という思いが、強くなるのである。

こうした一見すると「心の衝動」に見えるものも、
その実体は「子育ての環境」を「整備しようする動物的な本能」の
中から発生しているのである。

一方で、男性は「巣」を守るよりは、巣の外で自由に活動したいのである。


現代のこの人間社会の中においては、家庭に入ることを嫌う女性もいるし、
また女性も男性のように、
一晩限りの「あと腐れない、割り切ったSEX」を志向している「かのように」見えるが、
実は根源的な部分はセックスによる「純粋快楽とは異なるもの」を
男性に求めている面が大きいのである。


●たとえば、女性がセックスで男性のスキンシップに対して持つ感覚は、
実のところ、
「乳幼児に対して持つ感情」のリハーサルという側面がある。

つまり女性はセックスのスキンシップの中で、子育ての時に行う、
乳幼児との「スキンシップの予行練習」をしている面があるのである。

やさしく抱かれ、膣の奥を突かれている時は、自分が大好きな男性の欲望の
望むままに支配される事に女性は歓びを感じる。

だがその男性が射精をして果てて「雄としての役目を終えたあと」になると、
女性はあたかもその男性のことを、乳幼児を抱くかのように、
いとおしく可愛く感じるという経験に多くの女性は覚えがあるはずである。

また逆に、男性が女性の身体に甘えて愛撫やペッティングをする場合にも、
それはある意味で男性が乳幼児となって、
女性の「授乳行為」の「リハーサル」を手伝っている効果が大きいのである。

だから、女性のセックスにおける「本能的なレベルでの満足」のためには、
男性との「スキンシップ」が非常に重要な要素なのである。



●こうして観察すると分かるように、
セックスという行為の原動力は、複数の側面を持ち、
そのひとつは純粋に「子孫を残そうとする本能」に根ざすもの、
つまり「動物としての根源的な」衝動である。

だからこそ、その欲望を、自分の満足のいく状態にしておき、
セックスの不満や、抑圧された欲望が「瞑想の邪魔をしない状態」にまで、
よくよく「世話」をしておいてやらねばならない。

男性の場合には、単純にしたいセックスをするという事であるが、
女性の場合には、これまでに指摘したような理由から、
単にセックスを繰り返すのではなく、

恋愛をしたらその異性と長く一緒にいるという形での「同居」を経験し、
そこで家庭や育児というものを「疑似体験」することによって、
実際には、結婚や出産を経験しなくとも、
瞑想的生活に移行できるような理想的な状態になり得るのである。


したがって男女共に最低限でも、
「一般的な意味で言うセックスの満足」に到達している事は、
瞑想に入る前に絶対に不可欠な条件だと言ってもよい。

一般的な満足とは、女性が複数回オーガズムを感じたあとに、
二人で同時に果てるということが最低限は、出来るようになるである。


●それ以上のレベルのセックス、
たとえば「神秘学の技法」「融合の技法」といったものは、
原初の地球において、男女というふたつの性に「意識の構造が分割されたもの」を、
一時的に元に戻す方法でもあるので、
むろんこれも「根源的な衝動」を満たすための技法ではある。

肉体だけでのセックスではない、もっと本質的な深部の次元での、
男女の「性の完全な一体感」を経験できるために「融合」を経験をしておく事は、
より不満のない状態で瞑想的生活への準備が出来るのである。

ただし、瞑想的な生活に入る以前に、
絶対にその「融合」は経験をしておくべきものだ、というものではない。

瞑想的な生活をしたいのであれば、
「女性が複数回オーガズムに至った後で一緒に果てる」という、
一般的な理想的セックスと「擬似的な家族的な経験」をしておくだけで
充分である。


●その一般的な意味での肉体の欲している「快楽の満足」を得る為ならば
それは「【性のレシピ】」の本を参考にして、忠実に性生活の中で実践すれば、
充分に事足りることだろう。

また「【性恋愛教本】」に記した「連続オーガズム」によれば、男女共に、
「充分すぎるほどの満足感」が得られるだろう。それにより瞑想中に、
性妄想や性衝動に邪魔をされる事はなくなる。

また、さらにもっと根本的な次元での、
男女の「性の分裂感を元に戻したい」のであれば
「【虹のオーガズム】」に記された技法を正しく使えばよいだろう。


私が、これらの「性の異端書・3部作」を、この世に残した「本当の理由」は、
「セックスの満足そのものの為」ではありません。


セックスというものは、完璧に自分の可能な範囲で、
自分の満足を基準として「成熟」をさせて、
その欲望と衝動の「果実」を地に落としておかねば、

人間は悟りへと至るその瞑想の過程で、遭遇しなくてもいいような、
余計な壁に突き当たってしまい、大きな「遠回り」をする事になるからである。


性の問題とその周辺問題としての「恋愛」や「家庭生活」「スキンシップ」
そうしたものへの「悔恨」と「やり残し」の感覚に正面から向き合う事は、
「集合意識の中にある、普遍的な課題である自我や恐怖」を落とすのと同じほどに、
「根源的」かつ「普遍的」で「非個人的」な課題なのである。



●これ故に、無明庵では、老若男女関係なく、
「セックスに不満を残していないかどうか」を、
その者に瞑想をする準備があるかどうかを判断する、
重要なチェック項目なのである。


そして、それを可能する為の「完全な方法論」を、
「性の異端書」として残したのである。


●余談ながら、時間帯や体調や環境の違いによって、瞑想というものが、
深くなりやすかったり、深くなりにくい状態というものがある。
本当の事を言えば、瞑想や座禅が「最も深くなり得る状態」の「一つ」は、

セックスの満足後、「10分以内」に、座って「瞑想を開始する事」なので
ある。

なぜならば、このとき、「意識の上昇力を邪魔をする不満要素」は、
皆無か、または、極端に少なくなっている状態だからである。



　　　　　

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★ . 　　

セックスについて、少し加筆しておきますと、

何か大きな勘違いをしている人が多すぎます。
恋愛でもセックスでも、人間というのは、自分に何かが欠けた
不足感を、相手の中に求めてしまいます。

そのせいで、恋愛をすれば幸せになれるとか、
セックスをし放題すれば、幸せになれるとか、
結婚をしてずっと一緒にいれば幸せになれるとか、
そのような妄想を持ってしまいます。

しかし、そもそも、自分自体が、幸せでもない人間が、
どうして、相手にとって良いセックスなど出来るでしょうか?

自分の性的不満や精神的な欠落感を、相手によって補おうとする
そんな行為は、相手に対しても失礼なだけです。

だから、セックスを基本ぐらいは片付けろと私は言いますが、
もっと言えば、その前に、あなた自身が、１人っきりでいても、
充分に幸せな状態でなかったら、話しにならないのです。

何かが欠けた者、半端者同士が、ひとつになったところで、
一人前でしかありません。

二人とも、そもそも、自分自身が幸せであることの上で、
その上でなされるセックスならば、そのセックスは申し分ありません。

だから、まず自分の幸福を追及することです。
パートナーとは、その自分の満たされた幸福を、
分かち合って、共に楽しんでくれる人のことなのですから。

足りないものを補う二人であっては完全ではありません。
ふたつの幸福がそこで共鳴して何倍にもなるのが、本当のセックスです。


>恋愛や結婚やセックスをして、幸福になろうとするのではなく、

>自分が幸福だから、相手とセックスをしてその幸福を共に分かち合う。

物事は、この順番でなくてはなりません。


しかし、それでも、もしも、自分が一人前に幸福になる前に、
恋愛をすることが必要な人がいたとしたら(そういう人は沢山いるのですが)

それは、その恋愛は、楽しむよりも、むしろ苦しむためにするのであり、
それを通じて、まず自分自身の「ひとりっきりで満たされる幸福」を
見つけるための「ひとつのプロセス」だと思うことです。


まずは、自分が幸福になること。それはつまり、安心で満たされるということですが、
その上で言う、本当の幸せなセックスというのは、
「１人っきりでも幸せな者」が二人でそこで出会うことです。

二人のうちの、片方だけが幸せなのではなく。
「幸せ同士」が、そこで出会うということです。



>１■最悪なのは「ふたつの不幸」が出会うことである。
>ふたつの不幸が出会ったところで、どう補い合っても幸福になり得ない。


>２■なんとかなるかもしれないのは、
>ひとりが幸福で、もう１人が不幸、このふたつ出会うことである。
>この場合には、幸福な側のことを、不幸な側がどう学ぶかに、全てはかかっている。


>３■最良な出会いとは、「ふたつの幸福」が出会うことである。



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ようするに、自分自身が、幸福でもない人間が、
他人に関わったら、ろくなことにならないのですよ。

その人に、セックスの相手がいなかったり、恋愛の相手がいない場合
その最大の原因は、本人が幸福でないという事につきます。

私の経験上からも、自分が幸福だったり安心に満ちていない
そんな状態で女性を抱いたことはただの一度もありません。
そんな失礼なことは絶対に私は自分に許さないからです。
体調も精神も、万全な状態でしかセックスをしませんでした。

恋愛もそうです。
自分の中にある欠落感を埋めるための恋愛は、必ず不幸を生み出します。

誰も、他人の不幸なんかに興味ないのですよ。
誰も不幸な人間など相手にしたくもありません。

もしもそれでも、他人の不幸に興味があり、
それに口を突っ込むような不健全な人間がいたとしたら、
そういう人は、他人の不幸を、自分のオレオレ主義の餌食にしているだけです。


自分が幸福でもないのに、格好をつけて、
偉ぶっては、不幸な人の世話をしようと愚行をしたり、
また、逆に、自分が幸福でないので、
他者や異性との関係の中で得られるかもしれないと、
幸福を「期待する」妄想。

そんなことをしていないで、自分が不幸で、幸福でないなら、
迷惑をかけないためにも、一生、異性など付き合わない、と、
そのぐらいに、自分に対して厳しくなくてはいけません。

私は若いころから、ずっとそうしてきました。
自分の方が、自分で自分によしと言えるのであれば、
そういう状態であるならば、
異性もセックスの相手も、何かに、つまらん神頼みなどしなくとも、
その幸せ感に、ひきつけられて、相手の方から、いくらでも寄ってきます。

なぜならば、人間はその幸せの香りこそが欲しいのですから。
幸福が本当にあるところには、鼻が効きます。


勘違いしてはなりません。
あなたをどうにか出来るのは、
甘い環境でもなく、厳しい環境でもなく、
異性でもなく、人間関係なのでもありません。

そんなことを人間関係の中に期待するのは間違いですよ。
それをしたら、「不幸菌」のばらまきと、不幸の量産にすぎません。


恋愛というものも、そもそも、それは、
自分の幸福度が通用するかどうかを、
人との関係で試すという方が正しいものです。

安心するために、人と付き合うのではなく、
そもそも、自分が安心できているかどうかの問題です。

そもそも、１人で、充分に満足していられない人間は、
人間関係すらも、築けないのですから。


異性をひきつける、魅力というのは、黙っていても漏れるものです。
それは、相手を振り返らせる策略など何も必要としません。

だから、人間は、まず、自分自身の問題解決だけのこと、
他人によらず、自分１人をまず幸福にする事だけを、考えていればいいのです。



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★ . 　　

>崩残さん　こんにちは。

>投稿記事の中に　｛魔境｝　と言う言葉がありました。
>｛魔境｝とは何だろうと思い、検索をしてみましたがよく判りません。


●検索の仕方が悪いだけでしょうね。


>禅とか瞑想とかをする方々は、｛魔境｝についての理解は常識なのでしょうか。


●ほとんど誰も知っちゃいませんよ。
そもそも、悟りが何であるか、それ自体を、
オウムのようなテロカルト教団や、
うちは本物の禅をやっているんだと言い張るような禅の人たちですら、
「全く知らない」のですから、

その悟りと「照らし合わせた場合」の「魔境」を、
正確に定義できている人は、私はただの１人も見たことがありません。


魔境について、言う人というのは、単に、本で読みかじったり、
誰かが言ったことの横流し、だだの知ったかぶり、
学問書の受け売りにすぎず、

自分の意識の目で正確に判断することなく、文献を引用して、
誰か他人を「あいつは魔境に堕ちた」とか騒いでいるだけです。


実際に、魔境にいるかいないかを、正確に判断できるのは、
悟った者でしかありえません。

なぜならば、何が魔境であるかは、
実は「非常に微妙で複雑な問題」であり、本当の魔境では、
その人が、目だった奇行や言動をするわけではないので、

悟りの「構造」について本当に熟知していないと、
それを判断できないからです。


単に、ある人間がキレたとか、
騒いだとか、
病気になったとか、
信心をなくしたとか、
戒律を破ったとか、

「そういう問題では全くない」からです。


>｛魔境｝については、悟りを開いた人以外には関係の無いことなのですか。


この場合は、あなたの言う魔境の「定義」にもよります。

　
>｛魔境｝について詳しく書かれている本はあるのでしょうか。
>｛魔境｝について教えて頂きたいと思っています。
>｛魔境｝について、８月に出される本に詳しい記述があるのでしたら、
>本の出版を待つ事にいたしますので、読み捨ててくださいませ。


読み捨ててもいいのですが、あなたと同じような認識しかない人も
多いでしょうから、広告　兼　ネタにさせて戴きます。



●まず、魔境に関しては、
↓こうした「比較的」アカデミックな説明に目を通すといいです。

　ここに「禅の魔境」という項目がページの後半にあります。

http://72.14.203.104/search?q=cache:GyKcJREDkOAJ:www.ritsumei.ac.jp/acd/re/k-rsc/hs/ningen/ningen



さて、これらは誰でも単なる知識としては知っている魔境についての
非常におおざっぱな説明にすぎません。
しかし、一般には、この認識でまかり通っています。

あとは、勝手に、それぞれの宗教が、仏教などを引用しては、
魔境であるかどうかの基準を、自分たちの組織維持のために、
都合よく、内容を「捏造・合成」しているにすぎません。


しかし、上述のような文献に見られる説明の範囲である場合には、
そもそも、それは「魔境」とすらいえません。

それらは、ただの、精神的な反動です。
ここに書かれているようなことは、
ちょっとすらも悟ってもいない人が、よく陥る現象にすぎず、
いわば、いろいろな新興宗教の教祖などがそれに当たります。
つまり、普通の人とどこも変わりない、凡人だということです。


魔境という言葉の定義が、非常に曖昧です。
私から見れば、リンク先に記載されている内容でも、それは、
いろいろな修行法の行法の初心者が、
ごく当然に通過すべき「心配ない、ただの生理反応」も多いものです。

また、確かに心理的な変化、動揺、高揚もありますが、
原則として、それは魔境などと何も声高に、
「大げさに」言うものではなく、
「はいはい、君は、もっと、頑張ろうね」で済むような事です。

また、その者の、誇大妄想や、薬物使用によるものもあるでしょう。



　　しかし、この程度のよくあることを、
　　　　魔境などと、いちいち言っていたのでは、
　　　　　　　魔境について論じる価値がありません。


それらは、ただの「アホ境」または、
修業過程での、当たり前の「　筋肉痛　」のようなものにすぎません。

よくあることを、「いちいち魔境と言って騒ぐ」のは、愚かなばかりか、
こういうのも、なんですが、「魔境」という言葉に「失礼」です。

普通では気づきにくい「微妙な罠」だからこそ、
警戒されるべき魔境と呼ばれることの意味があるのです。


結論を言えば、小悟にすら至っていなければ、
全員、普通に言う意味では、
魔境の真っ最中で、同じ穴のむじなということです。

本物の魔境が、課題として問題になるのは、小悟のあと、
というよりも、厳密には、その小悟へり至り方です。
小悟に、まさか、2種類あるというのは、禅では知られていないことです。



●「虚無の微笑」というのは、今回ばかりは、特別に厳選された
悟りについての本ですから、

そこでは曖昧な「ありがちな魔境」については語っていません。
よくある「魔境」について語っているのではありません。


私がそこで今回問題にしたのは、実際に、こちらの定義や判断基準から
言っても最低限であっても、「小悟」まではしたであろうと
判断される人についてです。

これまでに、誰も言わなかったことですが、人の脱落の仕方にも、
「2種類」あり、もしも、そのうちの片方の脱落をしてしまうと、
私の言うところの本当に、厄介な問題を起こす「魔境」に足を取られる
可能性が非常に高くなるという話です。


詳細は、すべて「虚無の微笑」のあとがきに、その実例と実名もあげて
記載しておきましたので、新刊を待つ以外にありません。

ですから、一般的な、そこらに転がっている魔境の定義ではなく、
私があとがきで語る「魔境」の定義によれば、

それは、
悟っていない人には、「全く関係のない」話となっていますので
そこのところを、ぜひ認識しておいてください。




　　　　　　　　　　　あわてずに、

　　　　　　　　　もう、ちと、待たれぇい

_______________________________________________________________


●それと、最近、無明庵の本の発行部数を抑えることにしました。

理由は次のようなことです。

私が本を買ったりした20年ほど前、ネットのない時代というのは、
とうぜん、自分が聞いたことのない本や、知らない本があっても、
人を通じてとか、あるいは図書館や、出版情報に目を光らせていないと、
10年、20年、下手をしたら半世紀も、
自分がその本の存在すら知らないこともザラらでした。

だから、ネットがまた一般的に普及していなかった時代には、
無明庵の本は、ある程度の部数を印刷して出してきました。
どこかで、いつか、誰かがそれに出会う可能性を想ってです。


●しかし、今では、そうではありません。

だから、無明庵のサイトが生まれてから、約10年の歳月が流れ、
今のように、情報が流通し、書籍の検索も簡単となった現在では、
この10年に、無明庵の本に出会う縁の無かった人は、それまでのこと、
と考えるようになりました。

むろん、世代交代というものもありますから、継続的に出版を
するべき面もありますし、中には「性の異端書」のように、
いろいろな世代の老若男女に必要だろうと判断して、
継続して出版するものもあります。


●しかし、「精神世界系の本」に関してだけは、
現時点の情報量通速度の中では、新刊を出しては、どんどん絶版にして
その間に、入手できなかった人は、それまで、という事にして、
無明庵と読者の方との「縁」というものを、自然淘汰してしまおうと思っています。

以前ならば、書店で本と出合う人のために、末永く出版しようと
考えて何度も再販を繰り返してきましたが、

最近では、「悟りなき悟り」のように、
初版で絶版、増刷はしない、という方法を取っています。
現在、「悟りなき悟り」も、残部数は、あと30部を切りました。


●今回の「虚無の微笑」も、700部のみ印刷して、そのまま絶版として
二度と入手できなくする予定です。


まだ編集をしている最中ですが、
こんなマニアックな本は、この世の中に、700人だけ知っていれば
それで充分であると、私はつくづく思いました。

一般化する必要など全くない本ですし、
ＥＯ師の言葉そのものは、皆さんの聞きなれている、あの平易で
強い口調の言葉に見えますが、
それが本当に意味するところの実像は、非常に難解なものです。
ですから、
どのみち、読んだ人は、それぞれに、
勝手な誤解ばかりする可能性のある本です。

だから、700人で充分です。その中から、たったの１人でもその本を、
必要とする人がいれば。

暇つぶしをする人たちが、知ったかぶりの、おしゃべりをする為の
ものではなく、
本当に、「自分の、一生の大問題」として、
必要とすることになる人(つまり、既に小さく悟った人)が、
どこかにいれば、その本の役目は、果たされた事になります。


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★ . 　　

新刊の「虚無の微笑」は、編集の形が、だんだんと出来てきました。

ところで、その中でEO師が、ラマナマハリシの言ったひとつの
たとえを使った話をしている箇所があったので、
あらためて、ラマナマハリシの質疑応答書を開いてみました。

その中に、こんな一節の喩えがあります。


「あるとき、10人の者が川を渡った。
向こう岸に着くと、全員いるかどうかを確かめるために、
人数を数え始めた。

すると、どう数えても、9人で、１人足りない。
何度、誰が数えても、9人しかいない。

１人は川に流されたのかもしれないと彼らは心配する。

言うまでもなく、彼らは自分を数えていなかったのだが。

そこへ旅人がやってきて事情を聞くとこう言った。

では、私が１人ずつあなたたちを殴るから、殴られた人は、
数字を1、2、3と数えてください。

かくして、旅人に殴られた10人目が存在し、

彼らはようやく安心した。」

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ラマナマハリシは、「人間は、これと同じ状態にある」と言う。

しかし、この例え話には、少々解せないものがある。

確かに、本当の自分というものを見ることが出来ないという
たとえとしてこの話は語られているわけだが、

「意識の立脚点そのものは対象化できない」という原則によって、
当然、１人足りないその「数えている者自身」はカウントされない。

だが、ならば、彼らはどうして、10人であることを知っていたのかである。

向こう岸で出会った旅人は、何ら賢者である必要はない。
それは誰がどう見ても、彼らは10人なのは明々白々のことなのだから。

ただ、10人いるという事実と、
彼らの認識にはズレがあるということにすぎない。

しかし、彼らは旅人に殴られて10人いると分かったからといっても、
その後は、彼らが自分たちの人数を数えたら、
やはり、そこには9人しかいないのだ。


つまり、このたとえ話の最もポイントとなるところは、
10人目は、見ている自分自身であるが、それが人間には見えない、
真我が分からないのは、そのうようなものだ・・・

などとという事にあるのではなくて、

一体、川とは何なのか?
そもそも、川を渡る前に、彼らはどうして10人いると知っていたのか
である。

ひとつの解釈としては、人間がこの次元に生まれてくると、
もともとは、知っていたもの、存在した意識の視点を失う
つまり死ぬときの三途の川を「逆行」する形でここへ生まれると
意識の視点をなくすか、それが極端に見えにくくなる、
が、しかし、「いや、自分はもう１人いたはずだ」という
ジレンマと違和感を感じることになる、という構造を示唆している
と読むことも出来る。


ここで、試みに、10人ではなく、もっと単純化して
川を渡る前には、2人だったとしよう。

ところが、向こう岸についてみると、
自分を認識できないので、外にいる人間を数えると「１人」しかいない。

最初は2だったはずなのに、どうして1しか認識できないのかの
違和感を感じる。

では、最初に2人いたという事は、何によって認識されていたのか?

言うまでもなく、それは第三番目の視点が存在して、それが
健在であったということだ。

人の中の、この元々の三位一体、この意識の原型の三角形は、

認識不可能な視点そのもの、
見る者という対象、
見られるものという対象　　

この3つで成り立っていたのである。

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★ . 　　

いろいろと、「断片的」に書いておきます。

■■■

以前の投稿で、ＡＣの人が、親の影響から脱するためには、
金銭的な癒着を切るようにと書きましたが、
これが、出来ないタイプの人がいます。

それは、「無自覚ＡＣ」です。
ご存知の通り、世の中には、自覚ＡＣと、無自覚ＡＣが存在していて、
自覚ＡＣの人は、虐待や家族の中の明確な機能不全を通じて、
明確に親に対する敵意と敵対関係を、自覚して持っていますから、
この人たちが、ある時成人してから、親に絶縁状をたたきつけ、
金銭的な援助を斬ることには、本人だけではなく、
親の変化に対しても、大きな効果があります。


一方で、「無自覚ＡＣ」の者は、親の方が一枚上手だったか、
あるいは本人が単に、トロかったというだけの理由で、
親に対する敵意そのものを持てないように調教されています。

こうした人々は、親に対して、漠然とした、うっとおしさ程度しか
感じることは出来ず、また、いくら絶縁と意気込んでも、
結局のところ、親を恨んではいないわけです。

他人から無自覚で眠り込んだままのＡＣであることを指摘されても、
せいぜい、親を恨んでいる「ふり」しかできません。

自覚ＡＣの人ならば、心底から敵対関係にありますから、
絶縁状を親にたたきつけるにしても、金銭的なつながりを切るにしても、
そこにある動機は、本人の危機感と直結しています。

しかし「他人から指摘」されなければ、何も危機感も持てず、
金銭的に自立しようとする意志すらも持てずに、そのまま、
親に食わせてもらっている状態で、
ずるずると30歳、40歳になってしまっている人を最近も私は見ました。

この、無自覚な人たちに共通する最大の特徴は、
生に対して、ひどく「鈍感」であることです。
そして、口でいくら何を言っても、
本人が解決に迫られている自覚的苦痛など、
全く感じられないということです。

苦を感じないこうした人たちが、いくら精神世界の知識を
振り回したところで、みっともない、「えらぶり」の道具でしか
ありません。
自分よりも下だと見下した人間に対して、意見を言うことで
それを分析力と勘違いしてしまい、
自分に対しては、何も観察できずに、
自己満足の自慰的行為に埋没した、ただのゾンビです。


一方で、自覚ＡＣの人たちの全員ではないが、比較的共通する要素は、
幼いころから、親からほとんど「何も買い与えられていない」ということです。
その家の、「実際の経済事情」には関係なく、ほとんどのケースで、
自覚ＡＣの人たちは、親から何かを買い与えてもらっていません。
たとえば、充分な収入があっても、親が家にお金を入れない、
子供にはほとんど何も買い与えないなどです。

おもちゃ、ひとつ買ってもらうにも、あるいは生活必需品ですらも、
それを買ってもらうのに、親から相当に、ののしられ、
長々と、恩着せがましく説教され、
相当の嫌な思いをして、やっとのことで、
ほんのわずかな物を得ることが出来た、
という経験者が、わりと多いのです。

また、ほとんど何も買ってもらったり、遊ばせてもらった記憶が
ないということが多いものです。


こうなると、親から何かの物品や金銭を受け取るということに対して、
自覚ＡＣの人たちは、そもそも、幼いころから、
全く愛情のない親からの、屈辱的な経験を経ているので、
成人した段階では、必然的に、親の金など受け取る気も微塵もなく、
早々に、家を出て、自活する意志を持つのは当然のことなのです。


ところが、無自覚ＡＣの者たちは、
親が調教のために差し出してきた「餌」に対して、全く警戒心がない。


というのも、彼らは、散々に、親のお金で「自分の楽しみ」に
満足してきたからである。

しょうもない親から与えられてしまっている満足であるとも気づかずに、
彼らは、美味しい思いをさんざんにしてしまっており、
また、美味しい思いを「させられて」しまっている。


彼らは親から何かを受け取るときにも、
「多少、嫌な顔をする」というその程度の反逆精神しかなく、
結局のところ、親からのお金や物品を受け取る際に、
「実害」や「苦」を何も受けていないのである。

だから、なんと、30歳、40歳を過ぎても、
親から物品を受け取ることに、他者から指摘されなけば、
何の違和感も感じないのである。


一方で、自覚ＡＣの人は、他者からなど指摘されなくとも、
そもそも、明確な嫌悪と危機感が、親に対してありますし、
親から、ほとんど何も美味しい思いもさせてもらっていないので、
ある意味で、親に洗脳されていない部分が残っているわけです。


■これを一国の統治に喩えると、
国家から、明確に差別され、虐待的に扱われてきた民族の方が、
それによる「感情的な屈折」といった欠陥はあるものの、
ある意味では、正気を保っている部分があります。

しかし、国家においしい餌を与えられて育った民族は、
親がやっている「子供には分からない見えない洗脳や、虐待、不当な差別」に
対して「危機感を持てないように調教」されます。

自覚ＡＣも、無自覚ＡＣも、どちらも屈折はしますが、
おいしい思いをしなかった方に、
「いくらかの正気を保てる」という意味では、
やや軍配があります。


自覚ＡＣで、20歳で早々に親から離れようと自活生活を始めた人と、
40歳過ぎて、今頃になって、
自活をしなければとかやっている無自覚ＡＣの人、
このふたつを見比べる機会が、たまたまあったので、
傍観していたのですが、

どう見ても、無自覚ＡＣは、あまりにも、あらゆることに鈍感ですから、
結局のところ、親に一生、飼いならされ、
結婚相手や子供すら、実質的には親のもので、その者の一生は、
親の不満の捌け口としての、おもちゃにすぎないといった面が
多々あります。

あまりにも物事に鈍感すぎて、
ひとりの、まともな人間としての会話すら、成立しないのです。

ですから、痛みを明確に実感しているだけ、
自覚ＡＣの人の方が、マシです。

そして、機能不全家族の問題に向き合うにしても、
瞑想などに向き合うにしても、
「何においても」そうですが、
本人が、苦痛を実感できていない人には、
どんな方法論も、全く役に立ちません。

なぜならば、方法論や技法を作動させるスイッチは、
明確に実感を伴う、苦や危機感にあるのですから。


ただ、いずれにしても、自分が無自覚ＡＣであることを知る
「幸運な機会」があったのなら、
親に、本気で、絶縁状を叩き付けることをまずせねばなりません。

いいかげんな、ゲーム感覚に陥りやすいのが、
調教された無自覚ＡＣの者に多いのですが、
何もしないよりは、自分の人生なのですから、覚悟のひとつぐらいして、
親から自立、自活するに越したことはありません。


それが出来るか出来ないか、結局は、親離れできず挫折してしまい、
精神世界など、とても口に出来るような者ではなく
人間としても半人前で終わるかどうかは、

ひとえに、苦しさというものを、
寒熱の気温や、外傷ぐらいに、
「明確に」、本人が「実感」できているかどうかによります。



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●ところで、新刊の方の編集は、あと2週間ほどかかりそうです。


　　　　　　



今回編集を進めている本にも、自覚的な苦の重要性にも主眼があります。


また、悟りの体験に至るまでの、実生活における、
特に、それは対人関係における、
いろいろな悔恨、やり残し、といったものは、
見性したとしても、のちに処理すべき課題として残るものであったり、

それよりも、多くの場合には、
その見性時の「高度」「純度」に対して、著しく足を引っ張ることもある
という点も主要な内容です。


また、至高体験や神秘体験を経験する人たちの多くが、
その後に、数日、あるいは1年という時の中で、
それが失われてゆくケースに私は着目しています。

いろいろな体験記は、多くのものが、その体験の部分と
そこに至るまでの経緯の自伝的な記述はあるのですが、

その後に、実は、大きな転落や、迷いや、再び世俗的な問題に
再び頭を悩まし、晩年あたりになると、
横道へと、どんどん逸れることになる事例がかなり多くあります。

たとえば、有名なところでは
エリザベス・キューブラー　ロスなどが、分かりやすい例です。

彼女は他者の死という一見すると普遍的なテーマを扱っていたように
外側からは見えましたが、
結局のところ家族の問題と、
世俗的な意味の愛の問題に帰着してしまった。

彼女は、体外離脱の研究所において、
『非常に限定的な意味での』一種の神秘体験を経験したものの、
のちに、脳梗塞になったときには、
「私は神にあなたはヒトラーだと呼びかけた。」と言ってみたり

最後には、
「わたしは愛を受け入れることがヘタだった。
　だから自分を愛する事もできなかった。
　自分を愛するのは嫌いだ。」等の言葉を残し、
ついに晩年には降霊術に傾倒してしまい、
それが原因で離婚したとも言われている。


●こうした何人かの、いわゆる神秘体験者の記述を照合すると、
そこには、


>小悟ですらない、一過性の神秘体験。(予定新刊「虚無の微笑」参照)

>確かに小悟であるもの。
>ただし、そこでずっと停滞してしまったり、
>不安定になってしまう小悟もある。(予定新刊「虚無の微笑」参照)

>大悟であるもの(予定新刊「虚無の微笑」参照)

>この3つが混在している。


こうした分類などに何の意味があるのかと言われれば、
それは恐ろしく重要な事であると言える。

伝統的な経典では、なにやら、
面倒な用語で説明をしているものもあるようだが、
こうした経験をするのは、全く何も先入観のなかった人たちである
ことが圧倒的に多いものである。

したがって、ごくごく平易な言葉と分かりやすい説明がなければ、
そうした神秘体験の体験者や、後世の人たちが
自分の位置を確認する術にはならないわけである。



●最低限の「小悟」の場合にでも、その意識状態は、
その日、その瞬間を境にして、「底流」においては、
ずっと、死ぬまで、その人にとって、不変で恒久的なものとなります。

したがって、時間とともに弱まり、
「降下」を開始してしまった神秘体験は、
小悟ですらなかったと言えます。

小悟と「それ以下」を区分するものは、一言に言えば「自我の有無」である。

だから、重荷がどっさりと落ちたと思っても、
また重荷を拾ってしまう「張本人」の自我がそこにあるかぎりは、
悟りだと思い込んだものは、
いずれ時間に比例して水源が枯渇し、

以前と同じか、多くの場合には、その体験以前よりも、
さらに「足元の現実的な問題」「自分の欠陥」に関わり、
錯乱されることを余技なくされる。

神秘体験記を書く者は、多くの場合、
その肝心の「降下経験」の記述が少ないことが圧倒的に多いのである。

おそらくは、体験が、
「あれは、それだけのものでしかなかったんだ」という自責から、
その後の転落については、書かないのだろうが、
実は、その「降下の記録」というのが、
悟りを考察したり再区分したり、その後の課題が何であるかを判断いる上で、
重要なものであると、私は感じている。


●いろいろと調べてみると、
中には、その後の自分の降下について書き、
神秘体験のあとから、自分が苦しんだことを、
「正直に」書く人も、ごく希に、いました。


今回の「虚無の微笑」に編集中の、
死人禅行法によって悟りを得た人の体験記にも、
若いころに、一度、大きな脱落をしたが、
それが、一時的なもので、その後に、
それ以前よりも、いっそう苦しむことになった
という事例が出てきます。

その人は、そこから、本当の小悟に至るまでに、
なんと10年もの歳月を要していたのです。



●体験内容は強烈ではあったが、
「自我は、全く落ちなかった」
というタイプの神秘体験者、については、
そこから勘違いをして、カルト教祖になったりさえしなければ、
しごく無害なもので、あとは本人個人の「人生の問題」なのであるが、

一方で、本当に小悟し、
「個人的な範囲」では「確かに、自我は落ちてしまった」
というケース・・・この状態の人が抱える、独特の問題があります。
それが、悟りの「停滞、または不安定さ」です。


それは、本人が事実としても、
恒久的に、そのまま苦しまない状態にあるために
そこから一歩も、先へと進めなくなってしまうということである。

ある意味では、悟りの中でも、
「小悟」が「最も厄介な状態」であるとすら言える。

社会に対しては、人畜無害ではあるが、
神性(悟り)そのもの、あるいは本人自身にとっては、
この上もなく有害な停滞状態であるとでも言えるかもしれない。


このあたりの、「小悟と、それ以前の一過性の神秘体験」、
そして、「小悟と大悟」、このあたりの区分を明確にしている
ということが、今回の新刊、「虚無の微笑」の大きなテーマと
なっている部分です。


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●全然、関係ない話ですが、
最近、ちょっと気に入っているのが、こういうジャズ。
小曾根真氏と小沼ようすけ氏の共演。
一般ウケするものの中にも、センスのいいものはありますね。

結局、アーティストにとっては、「本人が何を美と感じる」かという
感性の部分が大きくて、作曲のテクニックとか技術も、
その感性の基礎部分がないと、どうあがいても、面白いものは
生み出せないわけですね。


↓2、6曲目で２人の共演が聴ける。

http://www.sonymusic.co.jp/Music/Jazz/Artist/YosukeOnuma/music/index.html





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●ということで、前の投稿に書いたように、

多くの場合、瞑想でも、座禅でも、自分の経験した体験の部分のみが
書き捨てられて、その後の、転落や降下現象について
書かれていないものが、世の中には多すぎます。

その弊害で、世の中には、「不発だった神秘体験」が実に多いのですが、
その「その後の問題の浮上」が記録されていないために、
その体験自体を正確に位置づけている人はほとんどいません。

そこで、たまには、皆さんからの神秘体験記を募集します。

ただし、事例報告における注意点は、次の通りです。


1/薬物による経験は、論外である。

2/半覚醒状態などの経験も論外である。
　夢、体外離脱も論外である。
　あくまでも通常の覚醒時における体験であること。

　それとこれは心霊体験記、気功体験記、交霊体験記ではなく、
　自分自身に与えた「意識変化」に関するものに限定されています。
　悟りなのかどうか、そんなことは、自分で分からなくてかまいません。

3/どういう宗教の、どういう瞑想や座禅をやっていたかという記述を
　必ず「嘘なく」書くこと。
　ただし、それは「掲示板上」では、全て伏せますのでご安心ください。

　それを伏せるもうひとつの理由は、
　それをやれば、単なるカルト的宗教の宣伝屋が、
　自分たちの宗教の宣伝をするために書くからです。

4/A●体験前の精神状態とその期間(何年にわたるものか)と、
　B●体験時の状態が続いた時間、または日数。
　C●体験後、どうなったかという記述。
　D●そして、その体験についての、
　　　自分なりの「評価または反省」も必ず書いてください。


5/他人の体験記の盗用、捏造、嘘は、お断りです。

6/それと、私は匿名で、こそこそ書く者が大嫌いなので、
　すべて、住所・氏名・年齢をお書きください。
　無論、無明庵では、個人情報は常に厳密に守秘しております。

　それと、いつものように、「件名」に「体験記」などと
　分かる名称をつけないと、ゴミメールと一緒に自動的に
　削除されますので、ご注意ください。


●特に、私が着目しているのは、
体験後の「降下」または「停滞現象」ですので、
意識レベルの降下や停滞のなかった人は、
この体験記のメールを、くれなくてかまいません。


こちらまで。
↓

houzan@mumyouan.com



なお、竹の間的な観点から、何かしらのコメントが必要と感じた場合には、
戴いたメールは、話の材料として引用することもあります。

特に、何かの体系や、瞑想、座禅などに、
かかわりの全くない人でも、
かかわりのある人でも、
無論、どちでも、かまいません。


_______________________________________________________________




うちの上空を飛んでいた鳥。



　　　　　　　　　　　　　　●



のびのびとした、「死」。これは、少しだけ、気にいった。




「死人禅」という文字を始めて書いてみた。



この「禅」という文字がまだ自分のものになっていない。
前にも言いましたが、私は書を全く勉強していないので、
行書とか草書が馴染めなくて、
楷書を我流に崩すスタイルにしています。




それで、面白いのは、「意識」という文字。

最近、お客さんが来たときに、何の字を書くと
一番、その人が出やすいのかと、いろいろと書いたのですが、
「悟」とか、そういう一般的でない文字を書くよりも、
誰にでも共通する「意識」という文字を書くと、
ストレートにその人が文字に出るのが分かりました。

あとは、異性運とか知りたいという人には、
「異性」って、書くときに、
その人の問題点とか、必要なものは何かと質問しながら書くと、
いかにも、それらしい線の動きになるのです。
いいかげんな人は、いいかげんな線に。


私の字には、確かに、基本的なスタイルというものは、
どうもあるようだと最近になって、気づきましたが、
それにしても、かなり、そこにいる人によって違ったり、
その人の名前によって違います。

でも、「書占い」なんて、私は、絶対にやらないですけど。
こういう一過性の趣味は、そのうち、飽きるでしょうし。

最近、散歩に出るときに、筆ペンと半紙を持って、
スケッチするかわりに、その場所で文字がどう浮かぶか
という遊びをやりたいと思うようになりました。




　　　　　　　　　　　　●

_______________________________________________

★ . 　　

まずは、片付けるのが簡単な方の、「死刑」についてですが、

よく世の中には、
「人が、神に代わって、人を裁く権利はない」という言い分があります。

が、しかし、私に言わせれば、

「人が、神に代わって、人を【許す権利】もない」ということです。


人よりも高次にあると勝手に想定する神を持ち出すのであれば、
罰する権利だけではなく、
許す権利も、平等に、否定しなさいということである。

どのみち、どう罰しても、許しても、人間のやることは
間違いなのだから。

事件の当事者でない人間が、のこのこ出てくることを
裁判とか犯罪捜査と呼び、
それは確かに、当事者では不可能なことであるので、
税金払っているのだから、やってもらって当然。

しかし、裁判所が下す判断は、
それが、有罪であれ、無罪であれ、あくまでも当事者でない者が
死刑の「裁き」や減刑の「許し」をするのだから、
有罪無罪の「どっちに転んでも」、
悪意や隠蔽の動機で事件の事実関係を捻じ曲げたり、
または、悪意がなくても、大間違いをやらかす可能性はある。


いずれにしても、

「神なら、裁いたり、許したりしてよし、
　人間は、裁いたりしてはいかん、」

という、この進歩のない、
神仏や倫理に対する「思考停止の奴隷的な幼児状態」が、
地球の数々の、必要のない殺し合いの歴史を作ってきたわけです。

では必要な殺し合いとは?、
それは、私見では、あったと私は思いますね。

政治、または思想や宗教の被洗脳者として、
他者や他国を侵略したり、人を殺したのではなく、

ごくごく、自然法則に即したような、
「原始的で、自然な殺し合い」であるか、
または、「当人同士の」ごくごく「個人的な動機と背景によるもの」に
「限ります」が。

その場合には、加害者が罪悪感を持つかどうかは不明です。
ただし、加害者は、そののちに、被害者の一族にぶっ殺される
という自然な流れもあったでしょう。

そういう事があったとしても、それは自然作用の一部である
「場合もある」と私は思っています。つまり「あだ討ち上等」である。


ただし、当事者でない部外者たちが、表面的に、外から見ているだけでは、
その自然か不自然かの「本当のところ」は判断できませんので、
安易に、殺人全体を自然だといっているのではありません。

むしろ「不自然さの結果の事件」の方が世の中の99%を占めるのですから。
ただし、残り「1%」の余地は、あるらしいと言ったところです。

その1%の余地までを、「殺生は罪だ」と、否定できるほどに、
人間というのは「偽善者」ではあるまい。

いままで、何万年も過去からやってきたことを直視するならば。
「人間は唯一、自分の意志で人を殺すことを抑制できる」と自負するが、

一方で、その同じ人間だからこそ、
「自分の意志でもないのに、人を殺すことが出来る」
という事を忘れてはいけません。

動物たちには、そんな愚行はありえないのだから。


■というような、判決に対する不確定性が常にあり、
物事は、善悪など、決められないので、

よって、たいした深い思慮もなく、陳腐な人間への過大評価から、
死刑に反対し続ける者は、馬鹿だと思いますし、
大した思慮もなく、やたらに死刑に賛成する側も、馬鹿だと思います。

国家権力や司法が、当事者に代わって人を殺すことには、
時にはとんだ判断の間違いもあるが、
それも、ケースバイケースといったところです。

■

少年法について「だけ」言えば、明らかに「時代遅れ」です。

私見では、10歳ぐらいの段階から、殺人罪に対しては死刑で良いと
考えますね。

それも、私は、凶悪犯罪であるか、そうでないかの区別をしません。
情状酌量の余地は、一切認めません。
もしも、判決が間違って死刑判決を出したことが、
あとで発覚したら、それは裁判官の責任なのだから、裁判官を恨めばいい。

10歳未満の子供で、まかり間違って殺意がないのに人を殺してしまった。
これは、いろいろと裁判の余地はありますが、
10歳以上の者は、あきらかな殺意を持ってして人を殺したのであれば、
「心神喪失」も認めず「酒や薬物の影響下にあった」も一切認めず、
問答無用で死刑、というのが、私には納得できる。

事故ではなく、殺意を持ってして、相手を殺したのだから、
相手と同じ死で、オトシマエをつけるのが物事の道理です。
同じように、盗んだなら、服役した上に、盗んだ量だけ、
相手に返却することを義務付ける。

簡単に言ってしまえば、相手に与えたと等量の同じもので
チャラにするというものです。

ただし、１人による大量殺人とかなると、
オトシマエを等量というわけにいかないので、そのあたりは
工夫が必要になるでしょう。


死刑そのものに対しては、私個人は、ケースバイケースなので、
賛成とも反対とも、どっちともいえませんが、

ただし、「死刑を容認する社会でよし」という「前提」ならば、
少年法は、10歳以上であれば、成人と同じ扱いとし、
しかも、成人に対する判決基準からも、
「心神耗弱」は、一切減刑理由として認めない、
殺意を持って他者を殺したらなら、判決は、死刑のみ。

これで、すっきりですね。


強姦罪なら、犯人のカマ掘った上に、
生殖能力と、性の快楽神経を奪うとかでいいでしょうが、

しかし、傷害罪というのが、難しいですね。
同じ程度の傷害を刑罰とするというのは、
どうやって、うまく「全治5ヶ月の骨折」を人工的に作り出すかです。
その「基準の確立と方法」が、かなり難しいですね。

まー、傷害事件の場合には、うっかりミスもあるので、
ここは、悪意のあるなしを法廷で争えばいいでしょう。


で、最後に残るのは、「殺人を指示したやつ」、これをどうするか
ですが、明らかな指示が証明されれば、原則、「終身刑」。
ということで、遺族は納得いかないでしょうが、
オウム真理教の麻原とかは「終身刑」でぶち込んでおけばいいでしょう。

ということは、つまり、人は、たとえ誰かに指示されようが、
もしも人を殺めるのであれば、
それを誰かの指示や、脅迫のせいにも出来ず、
自己判断で行う責任を負い、つかまったら、
自分の死をもってチャラにしろということです。

「うちのファミリーのボスに逆らったら、俺の方が殺されたんだ」は

「通用しない」ということです。

________________________________________________

さて、

「人間は、たとえ、完全な無法状態になっても、
　それでも殺しあわないことが理想」

などと、口先だけ聖人君子ぶって言うのは、
どんな馬鹿にでも出来る簡単な事ですが、

そんな事を言う前に、
「どうして、人口爆発など許すのか?」
「人口を、もっと何分の一に減らせ」

といえないのでしょうかね?

そもそも、領土を拡大するための戦争をしたり、
資源を確保しようとしたり、
単に現状の経済を、無理に維持しようとして、
無理がかかってきて、しまいに、戦争など始めてしまうのは、
すべて、人口管理を全くしなかったためなのですから。

頭、狂ってますね。

国を作っている単位の、ひとつの家庭でさえ、
「家族計画」で自主的に産児制限をするというのに、
どうして、国が人口を管理する事もできないのですかね?

人間という生物は、明らかに「増えすぎ」ですよ。

これじゃ、いくら、きれい事の御託を並べても、
その横で、今も、自然は、どんどんと破壊され続け、
そして、その馬鹿な人間を食わせるためだけに、資源は消費され、
そして、略奪戦争は続けられる。


あえて、極論を言うと、
これじゃ、まだしも自殺者たちの方が、

「地球に、やさしい」です。



________________________________________________________________


●次に、自殺の話ですが、

聞いた話なのですが、青樹ケ原の樹海では、
2003年以後、警察による自殺者の一斉捜索は打ち切られ、
それ以後は自治体に任せられたと聞きます。
それ以前までは、死骸の捜索は、毎年恒例の行事だったらしい。

打ち切りの理由のひとつは、捜索したり、またそれを放映すると、
その翌日から、ぐんと自殺者の数が増加する傾向が顕著だったから
らしいです。視聴者は「あそこなら、静かに死ねそうだ」と思うらしい。

青樹ケ原樹海での、自殺者の数というのを私も知らなかったのですが、
2003年の時点で、なんと、年間100人を越えていたらしいです。
自殺スポットとしては、かなりの「人気度」だというわけですね。
東京方面からの交通の便がいいこともあるのでしょうか。

しかし、別の理由としては、実は樹海というのが、
かなりの「癒し系スポット」であるという事実も関係していると
思います。

アルピニストの野口健氏が「樹海は本当に美しい所なんです」と
言うように、昼間の樹海というのは、散策コースの遊歩道があり
原生林が美しいところです。

そして、自殺者の多くが、公道や遊歩道からさほど奥まらない
数十メートルのところで自殺をしているという点から、
あの森は、ちょっと横に入るだけでも、
「あー、ここでいいや」と思わせるだけの、安らかな森の気配が
あるということです。

本当に不気味な気配が満ちているのであれば、
人は躊躇しますし、また、遊歩道の気配が漏れてくるのであれば、
人は、もっと奥に行って自殺します。

ですから、本当に樹海というのは、人を落ち着かせる場所のひとつ
なのでしょう。

まー、もっとも、本当に落ち着いていたら、自殺できなくなる
という面もありますので、

正しく言うと、富士山と同様に、
本人の「無意識的な歪みや、または意志」を「増幅する作用」と、一方で、
森が持つ独特の安らぎもあるのでしょう。


私も、秋の、紅葉の季節になったら、
ちょっと遠出をして出かけていって、
樹海の遊歩道をのんびりと散歩してみるつもりです。


●で、自殺については、ひとことだけです。

もしも、あなたが、自殺者の自殺を止めたら、
その人の、それ以後の苦しみ、全部、引き受ける覚悟あるのですか?

もしもその人が、自殺しなかったために、その後、他人を殺めたりしたら
どう責任とるつもりですか?

もしも、その人にとって、自殺が自己責任で、自分でオトシマエを
つけるべき運命にあったとしたら、

その運命、捻じ曲げたあなたは、どう、
その運命全体の修復への責任をとれますか?

軽薄で、思慮もなく、他人の苦しみの、その責任も負えないような
そんな「エセヒューマニズム」で、
自殺者を、くい留めるとしたら、
その人が、それ以後、何年も、さらにもっと苦しむ事に、
あなたが、その最後まで、その人に付き合うぐらいの覚悟がないなら、
「他人の自殺を、止める手など、出しなさんな」、ということです。


まー、この根本的な問いについては、

「ひきつりながら読む精神世界」の書籍の、

>「自殺志願の青年を助けたために、地獄行きになった牧師の話」

あたりが、参考になるでしょう。

↓
http://www.mumyouan.com/i3.html



_______________________________________________________________

◆

もうひとつ、死に関する、おまけの話。

ここ一週間ほど、どうも家の裏口をあけると、
何十匹という、大量のハエが飛んでいて、最初は、
お茶用に干しているドクダミの葉にでも、群がってきたのかと思っていた。

ところが、どうも変だと床下を見てみると、
少し奥に、猫の死骸(子猫ではない)があって、
そこから、やたらに、「でっかい蝿」が沸いていたのでした。

さて、これはどうしたもんかと思いました。
うちは、庭をハーブガーデンに作り変えたので、
埋めるスペースもない。
野焼き禁止だから火葬するわけにもいかない。
清掃局は、動物の死骸は、燃えるゴミとしては、処分してくれないらしい。

公道で跳ねられた動物ではなく、個人の敷地内なので、
まさか、処分はしてくれまいと思いつつも、
困って保健所に電話をしたら、
なんと、処分してくれるという、ありがたい返事でした。

私は、仕事に忙しくて、現場を見ていなかったのですが、
うちの相棒が言うには、腐敗が進んでいて、
ほとんど、ぺちゃんこで悪臭も、ひどかったという。

それにしては、床下のせいか、まだ気温がそれほど高くないせいか、
全然何も匂わなかったので10日以上は、気がつきませんでした。


ということで、ひとまず、処分してもらって、めでたしなのですが、

・・・ここからが本題です・・・


どうも毛色や柄からして、その猫というのが、
随分前、昨年だかに、竹の間に書いたのか、松の間に書いたのか、
梅の間に書いたのか忘れましたが、
あの「くそ、いまいましい、ちっとも可愛くない小猫」の
その後の成長した姿だったらしいのです。

あの当時、うちの床下で、この上もなく、可愛くない声で鳴きわめき、
猫好きの私でさえも「本当に、こいつ、性格悪いな」
「人間で言うなら、非道な暴力団組員の、しかもチンピラクラスだな」
と思ったものでした。

その猫が、一年以上経って、こうやって、またまたうちの床下で、
その最期を迎えたわけですね。

うちの床下と何の因縁があるのか知りませんが、
私も大の猫好きですから、
普通ならば、こういうことには、
線香の一本、お経のひとつでも唱えてあげる私ですが、
どうにも、そういう気に全くなれない。

それ以前に、普通なら、もしもその猫と縁があるならば、
私はもっと死後早くに気づいて、手厚く埋葬するだろうし、
助かる運命にあった猫なら、
私が、鳴き声や異変に気づいてなんとかしています。

それがまったくなく、推定死後10日以上も経過して、
死骸も、腐敗しまくっていたのですから、私とは縁がないわけですね。


そして、その猫が、当時子猫だったときも、もう一匹の子猫がいて、
その猫は、なんとか役場で、ひきとってもらったのですが、
そのときに、私に捕獲されずに、逃げ切った、もう一匹が、
今回の猫であることは、ほぼ間違いないらしい。
特徴のある色柄なので、たぶん間違いない。

あのとき、ちゃんとつかまっていれば、里親が見つかるなりして、
それなりの人生ならぬ、猫(にゃん)生を生きられたかもしれないのに、
逃げ切ったために、こうなったのかもしれませんね。

この時期の季節というのは、(うちは、農薬は絶対に撒きませんが)
近所の家庭菜園とか、農家では、バリバリに農薬とか除草剤を
撒くので、それでやられたのかもしれませんね。


しかし・・・・その猫は・・・・

あのときも、「役場」の人の世話になって、
今回の最期も、「役場」の人の世話になって、
しかも、他人様の家に、さんざんに迷惑かけて、
その上、態度は最悪で、

どう見ても、その猫って、


　　　性根の腐りきった「役人」が動物に生まれ変わったのだろう


と、私は感じた。


しかも、あれだな。
天下り役人とか、その手の腐敗した役人の生まれ変わりかもね。

だから、子猫のときも、最期の時も、結局は、
「昔のお仲間」の、役人さんのお世話になったというわけかも。


でなかったら、ありゃ、きっと闇金融業者で、さんざんに
やくざまがいの暴力的な取り立てでもしたやつの、
「成れの果て」だと思います。

業のせいなのか、
それとも本人が
「あー、猫って気楽で、いいよなー。猫になりてぇーなー」
とか、本気で思ってしまったためになったのかは知りませんが、

人間から動物になった人って、
実は、私、けっこう見たことあるんですよ。
見分け方としては、天然の動物じゃ、ありえないほど、
いかにも、人間的なずるさ、気持ち悪い、人間みたいな粘着性を
ちゃんと持っているのです。

逆の、
動物から今回「初人間体験中」というのも見たことがありますが・・・。
これは、人間から動物コースよりは、ちょっと面白い。
「猿から人間になった」とか、たいていは哺乳類が多い。
ただし、多くの場合、まだ人間やって間もないので、
どうにも、普通の話すら通じない。

そして、彼らには、「食事をするとき」に、
独特の「ある癖」「食事のときの雰囲気」があるんです。

この彼らの食事をするときの、
「癖」というか「雰囲気」を知っている人、
竹の間の読者に、いるかなーー(笑)

ちなみに、食うときに「シーハー、シーハー」とか「くちゃくちゃ」と
下品な音させる食べ方の事ではありません。



　　「もしかして、あれかな?」と思う人は、メールでどうぞ。




　　　　　　　　　　　　　おしまい。
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