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●貫通力というのは、形状に命があります。
また、単に先端が鋭利な刃であるだけではなく、また単に重くしたり、
尖らせるだけではなく、重心位置が重要になります。

材質に関しては、標的が何であるかによって選択されます。
特に強度の必要のない標的であれば、普通の鉄でかまいません。

さて、私が今までに生きてきて見たかぎりですが、
威力だけを取れば、欧米の「斧」が最も威力があります。
最近では、ファイティング用といいますか、バトルタイプの斧もあります。

またナイフも大型になると、600グラム以上などもザラにあります。
刃が全部付いていますので、柔らかいものを貫通すると、刃の大部分が食い込みます。
なにしろ、よくナイフメーカーが見世物芸でやるように、
吊るしたロープを切れるほどの刃のナイフですから。


●こうした中で、手裏剣というものに限定したとき、
私が、これは「貫通性能」に限定すれば、日本で最高だろうと見たものは、
今までに、たったひとつしかありません。

それは、根岸流の次のようなものです。
↓




●問題になるのは、この「絶妙」な重心位置と、先端の比率です。
世の中には、先端を可能なかぎり鋭利に尖らせたもの、
メス型の手裏剣のように刃をつけたものがありますし、
ご存知のように、超重量的な剣もあります。

ところが、ただむやみに、尖らせたり、鋭利にしたり、重量を
増やしても、
それは、単純な計算で、力や威力を求め、殺傷力を求める、
「加算的」な思考法によるものです。


●ところが、真に優れているものというのは、書でも芸術でもそうですが、
　　　どこを「削ぐか」なのです。

形状の一部を「減算」することによって、
最も重要な先端部分に力を集めること、
これをなしたのが、今回図面を出した剣です。

元の写真が不鮮明でしたので、こちらでトレースしました。
資料には「根岸流」とありますが、真偽は完全には、定かではありません。

というのも、こうした骨董品は、たまに工具と「誤認」するからです。
発見される忍具でも、武器のように見えたが、
実は、大工の工具や、農具や、漁業用の道具だったということもあります。

ですから、もしも根岸流の方が、ここを見られていたら、こうしたものが、
根岸流、またはその分派に伝承していたのか、
教えていただければ大変に有難く存じます。
↓メール先。
aiueoあっとまーくmumyouan.com


●途中の起伏のせいで、食い込みはそこで阻害されますが、
これは「何を貫通したいか」という標的の厚さの想定によって、
「先端部分の長さ」を決定すればいいわけです。

いずれにしても、「見事」としかいいようのない形状です。
最も重要なのは、この重心比率です。

ここにこそ、根岸流の素晴らしさを私は感じます。
もともと、飛距離を伸ばそうとし、またいろいろな剣尾の工夫をした
という点で、根岸流ほど、科学的な側面を追及した実験的な流派は他にはありません。

そういう意味では、単なる殺人剣ではなく「剣」を愛する私としては、
そこにこめられた、研究者たちの心意気をこうした剣に感じるわけです。

●私は、手裏剣を見ると、それを最初に手にしたり、作り出した古人が、
何を思い、何を考えていたか、
「人間として、どういう人格の人であったか、」ということが、
直感的に感じられます。

そういう点から、根岸流の剣にも、分派となると、
いろいろな「目的別の工夫」のあとが見られます。

560gの脇差から、35gまでの、すべての剣を、
どれが一番優れているとかとか、分け隔てすることなく、
等しく、どれも「わが子」のように感じる私にとっては、

根岸流という流派は、研究熱心であり、何度も試行錯誤をしてきたという点で、
「八角流」に続いて、もっとも私が、親近感を持つ流派のひとつです。


●貫通力のテストのひとつの問題は、
「いろいろな剣を自在に打てる人」でないと、
発射力が一定しないので、どの剣が貫通力があるのかが分からないことです。

昔、何種かの軽量剣の貫通テストをしたときには、
私は、ボーガンで、一定距離からの発射テストをしましたが、
でかい剣だと、レールに乗りませんし、そもそも発射できませんから。

大小、形状の異なる剣を、機械的に、
全く同一の力で、真っ直ぐに打ち出せる機械があるといいのですけどね。
たぶん、工業用には何か、あるでしょうが。
これも来年に、スーパーカメラでの撮影がもしも実現したら、
局にいる詳しそうなエンジニアに聞いてみます。


　　　　　　　　　　　　　◆◆◆

　　　　　　　　　　　　　　●

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>◆「威力」を求めることの罠に、よくひっかかる人間。


雑話となります。

一撃必殺を歌い、また事実、静止した標的においてはそうである
極真空手が、選手が日本人であるか外人であるかに関わらず、
K1で多くの敗北の歴史を積み重ねてしまったことはご存知のとおり。
どうしてそうなるかは、誰でもわかるはずである。

それはルールの違いでもなければ、力不足でもありません。
力は皆それぞれに大変な練習を積んでいるのであるから、
体力的な違いがあるとしたら、体質と、あとは怪我の後遺症の
影響などだけです。

力は同格であるはずなのに、敗戦してしまうとしたら、
最も大きな理由は、「角度」と「リズム」の違いです。

音楽で言うなら、使用している「音階」は同じです。
ところが、「リズムと、和音」が違う。
時には「キー」が違って転調していたりする。

こうなると、それは「全く異なる音楽」になってしまうのである。

空手や中国拳法の選手がムエタイに負けたりするのを
私は幼いころによくテレビで見ました。
なかでも、素晴らしい選手は「ナブカバン・クロパチョン(記憶違うかも)」選手でした。
あれま、一撃必殺のはずの格闘家が、軽い肘撃ちで、バックリ出血でおしまい。
勝負とはそんなものです。


力や武器を過信する者は、たいていそうなります。
たとえば、手裏剣においても、いかに強力な剣を持ったとしても、
最も怖いのは、相手の使う技または流派の「リズム」と「角度」です。

日本式の剣術と、中国剣術が戦ったところを私は見たことはありませんが、
中国の一般的な二刀流の軌道や速さは、型だけ見ていても、尋常ではありません。
いかに、太い竹が切れる刀でも、相手に触れなければ勝負になりません。
槍や棒術も、中国のそれは、日本のそれとは、かなり軌道が違うものがあります。

もしも、中国のものではなくて、「日本の手裏剣」を中国拳法の人が、
彼らなりに本気になって工夫して投げたら、
おそらくは日本の手裏剣術は現在の技量では勝てません。(あくまでも私の推測ですが)。

このように、技の軌道とリズム感が全く異なる流派というのは、
力や武器の殺傷力だけではどうにもならないものです。

むろん、実際のところは、安全な稽古用の武器を使用して、
異文化の人達が友好試合、または同意の下に実験試合をするしかありません。


●長くある流儀に染まると、体には独特のリズムの滞りが生まれます。
よくも悪くも癖がつくわけです。
それが相手のものよりも、勝っているうちはいいのですが、
変拍子であれ、単純な拍子であれ、その「身体の楽譜」を読まれて、
対策を立てられたら最後なのです。

またやけに、やりにくい「リズム」や「角度」の対戦相手に出くわしたときに、
試合で、全く手も足も出せないままに終わる選手が、
ボクシングや、その他の格闘の試合でも、よくいますね。
だから、リズムと角度の違いは、怖いものです。


●こうしたことを考えたとき、
私は、ラルフ氏の技を見たとき、これは、
現在の日本では、誰も、勝てないと思いました。

彼は、私との会話の中で、実は、ナイフのシースというのを自作した
ものがあり、最も彼が気に入っているのは、
両腕につけるシース(ケースまたは鞘)である、ということでした。
つまり、彼は数本だけのナイフを投げるのではなく、5本も10本も
ナイフがいろいろな角度から飛んでくるわけです。

●そして、彼の技を見ていると、まさに、その、
身体のリズム感が違い、ナイフが攻めてくる角度が、
日本人が想定としてる剣の角度とは、全く違います。
その投剣モーションも、全く違います。

半田師範がよく言うのですが、
「黒人のリズム感というのは、あれは凄いねー」。と。

たぶん、黒人のようなリズム感というのも、舞踊家のそれと同じく、
手裏剣術に大変な上達をする「資質」だと私は常々思っています。

リズム感というのは、「柔らかさ」から生まれますから。
そして柔らかいということは、角度においても、自在性が高いということ。

日本の武芸というのが、古典に限れば、なにやら、
良い意味では、能や歌舞伎のようなものだとすると、

世界中にある、異文化の「多彩な音楽リズム」「和音構成」というのは、
もしもそれが、「武術的な運動」に化けたら、本当に恐ろしいものだと思います。

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●ところで、手裏剣の話に戻ります。

実のところ、私は先端が細く尖った剣の方が、いろいろな意味で
有利であると思っています。

どういうものであれ、よしと思ったのは取り入れるのが私の主義ですが、
私が切っ先両刃造りの剣を、取り入れないには理由があります。
それは、その剣の弱点によるものです。

>【のちに、これは「打法」によっては影響しにくい、
>という見解を戴いたので、後述します。】


●欧米のナイフ投げの人達は、決して剣の回転がぶれません。
つまり、それはまっすぐに車輪のように回転をするということ。
すべてのナイフは、縦に刺さります。
むろん、これはナイフの重心構造と、投法の違いによるものです。

ところが、手裏剣または、釘状のスパイクというのは、
直打法で投げたときには、どんな名人であっても、
その剣は「回転」を起こします。
非常にゆるやかなのですが、回転するのです。


以前に、アンケートの中で、剣術の師範が近距離から畳に
合戦拵えを打ち込むスリリングな稽古について書かれていましたが、
刃の食い込みの方向が異なると、撥ねられるのです。
これは畳の目に特有のことではなくて、相手がマットでも木でも同じです。

粘土だと自覚できないのでしょうが、
畳や木というのは、角度が変化すると、撥ねます。
つまり、これが対戦だったら、相手に当たりこそすれ、刺さりはしない
ということです。

このときに、もしも全ての剣が、本当に真っ直ぐに縦方向に刺されば
刺中範囲も広くなりますが、
これが横を向くと、いかに先端に刃があろうと、かなり力が削がれる、
そういう「角度」があります。

ド至近距離で、剣先がなるべく前に前傾姿勢に出来れば問題ありませんが、
そうでない距離になったとき(これは実質的に3間前後からですが)
両刃が「やや不利になるケース」があるのです。


つまり、距離がド近距離ならいいのですが、
3間程度から、刺中率にムラが出るということです。

最初に平野流の剣の刺さり具合を見たときに、私は、
多くの剣の刺さっている「角度」を静止画面でチェックしました。
近江氏でさえも、その剣の刺さり方は、ばらばらなのです。
また、時折、チップしたり、はねられていました。

3間から、失敗なく堅い木の的に刺すだけでも、「大変な技術」なのですから、
贅沢などいえませんが、しかし、切っ先両刃作りの大きな欠点が
そこにあります。


●これゆえに、私は、自分の剣を両刃造りにしませんでした。
直打法で投げられた剣は、距離に比例して必ず「回転をする」。
かなりの至近距離でも、剣は45度から、90度回転することもある。

こうなると、剣が回転したときに、刺中力が均一である、
普通の剣の方がいいわけです。

この剣の回転を全くなくすというのは、
反転打や回転打では可能でも、直打では、非常に困難になります。


●そして、先端が尖っている剣または、先端の尖っているナイフには、もうひとつ利点があります。
それは、甘い角度の両刃造りでは刺さらない角度でも、刺さるのです。

それは、先端が標的に食い込んだときに、先端を支点として、
標的に、もぐりこむ性質があるのです。
速い話が、刺すのが、より簡単だということです。

簡単であるということは、実際の動きながらの戦闘でも、
ヒット率があがるということです。

「何を優先するかによって、剣の優劣は、限定的な意味で決まる」、
というのが私の持論ですから、
一概に、どういう剣が良いかということは結論できません。


しかし、両刃作りの場合には、本当に真っ直ぐに縦に打つことは、
名人ですらも、困難な上に、もしもそれをやろうとしたら、
>いちいち、手の内で剣が縦を向いているかどうか確認する手間がかかります。
これはナイフの場合には、目で見ないでも、
握った瞬間に、きちんと角度が決まりますから、問題はありません。


●そういうわけで、この直打法に独特の、
剣のゆるやかな回転という現象を完全に排除できるような「グリップ」と
「打法」を作らないかぎり、
切っ先両刃造りには、微妙なところで、
長年の修練と技術だけでは補えない「ミス」をする可能性が、
普通の剣よりもあるのです。

これが本当かどうかを調べるのは簡単なことです。

近江氏が、切っ先「両刃造り」と、
>かつて「練習用」に作って、今は「お蔵入り」だという、
>「先端八角の剣」を投げて、成績表を書けばいいのです。


>追伸(2007年記)

>ケガ人が続出するので、作った練習用の八角の剣が、
>どういうわけか、角型のはずの「日下流」に伝わる剣ということにすり替わって、
>再登場しているようです。

>こうなると、「教えられたことを教えられたとおりに伝える」という
>言葉も、全く信用のおけない怪しいものです。
>どんどん、勝手に理屈が追加されていて、もはや、伝統継承などと
>いえたシロモノではありませんね。
>第一、教えられたことだけではなく、他の手裏剣術流派や、
>「他のスポーツ」の批判までしている始末ですから。



さて、先端八角ならば、3間や4間距離から刺中率は、師範レベルならば、
ほぼ100%のはずです。
しかし、両刃造りは、それよりも必ず、落ちます。


むろん、修練のためですから、困難である方が修業になるという
考えはあるでしょうが、

ひとつの事実として、「直打法」が持つ、
「回転運動の宿命」と、そして、「ナイフの回転法との違い」、
「先端が尖っている剣との刺中範囲の違い」を述べたということです。


あとは、
何を剣として選ぶか、または現在の剣に改良をするかは、
その人間、それぞれの自由です。


　　　　　　　　　　　　　　●

____________________________________________________________


●誰でも簡単に調べられる、貫通力比較テスト

何も、人力を使って的に打ち込むという「不安定な事」をせずに、
皆さんがお手持ちの「何種類かの剣」の貫通力を「比較する」方法があります。

小学生でも出来る方法です。
↓

このように、比較したい剣を用意します。
↓


指でつまむか、正確にやりたい人は、糸で垂直に吊るしてください。
↓


あとは、簡単。
さぁー、あなたの部屋の2階に行って、

窓から下にある、「表面をならしたか、または新品の粘土」の標的に、
剣を真っ直ぐに落としてください。

民家の2階からならば、およそ4mから5mでしょう。
このぐらいの距離があれば、加速には充分です。
これで、刺さりの深さを計測すればいいだけです。


よく皆さん、こんなことして(室内で低い高さから落として)、
刺さりぐあいを試しませんでしたか?

これはナイフでも弾かれることがあるけっこう堅い木ですが、
こういうテストでは、先の甘い軽量剣とか、【某重量剣】の剣、
具体的には、「遠野流」の重量剣と、知新流の重量剣と、
根岸流の「一部の重量剣」が、
全部、私のところでは、「失格」になりました。

なお、落下のテストした高さはすべて40センチからです。
室内テストで、微細な刺さりの差を調べるのがこのテスト法の目的ですから。

ただし、上述した3流派の「重量剣」は、いずれもその原因は、
先端の「角度の甘さ」か、研ぎの甘さであって、
剣それ自体の全体的な性能が悪いのではありません。



>【コンプレックスと、被害妄想で、
>脳が完全に「いかれてしまった」「某超重量剣」の哀れな自称宗家のために、
>テストした「重量剣」の流派名を親切に、記してあげました。
>精神を病んでいて、本当に、かわいそうな人です。(やれやれです)爆笑

>お前さんのところは、自称「重量剣流派」なんかいな???
>日本語の単語すらも読めないんだよね。ああいう人間は。
>書く事が「ことごとく物理学的に間違っている」という事実を、
>「お弟子さんや自分の関係者」にまで、指摘されてしまって、
>焦ってしまったんでしょうかね?(笑)

　　　　　　　　　　　↓


↑
>しかもですよ、
>その「馬鹿者」を、失笑するしかないのは、↑の一番右の剣は、
>「てめぇーん所の剣」なのに、
>自分の流派の剣であることすら見えていない「めくら」なんですから。
>笑いをこらえ切れませんよ(爆笑)。
>不誠実な邪念で目が曇るのも、とっくにその限度を超えてしまっていますね。

>刺さっていない状態の最初の写真の中に「艶のある麻糸を巻いた剣」は、
>当の「両刃造り」の剣なのですから。他に白くみえる剣はこの画像例には存在していません。


>すなわち、自分の剣すらも「見間違う」ということは、
>「自分の子供を見間違ってしまう親」と同じぐらいに、間抜けですし、
>そういう愚行は「剣師としても失格」です。

>あのザマでは、もうあの人は、人としても「おしまい」ですね。


　　　　　　　　　誠に、ご愁傷さまです。(ぷっ・・・)



■さて、こうすると、誰が投げたからという事は関係なくなります。
こうしないと、剣のテストというのは出来ないのです。
私が投げようが、誰が投げようかに関係のない、
剣それ自体の貫通力は、
「高所から吊る下げて、まっすぐに、粘土その他、均一素材面に落とす」
ということでしか、比較検査は出来ません。
新品の粘土がテストには一番いいはずです。

こうしないと、ただの主観と希望的観測が世間に「横行」しますから。

ただし、このテストはあくまでも剣が直進した場合の比較にすぎず、
直打法による四分の一回転における性能検査にはなりません。

また相手はあくまでも「粘土」であるということです。
粘土だと、ただの鉄球でも少し食い込みますから。

新品ならば、床マットも密度が一定なので、いいかもしれません。
むろん、地表においた的が木だと、また結果が違ってきます。


____________________________________________________________

>追伸

>>この剣の回転を全くなくすというのは、
>>反転打や回転打では可能でも、直打では、非常に困難になります。

この部分について、どうしてお話を伺わねばならなかったのが、
いつもコメントで登場していただいている、剣術の師範の方です。

というのも、その師範の方は角型の剣の一面にペイントをして、
まっすぐに刺す稽古をされていたからです。

そして、たびたび、松の間でコメントをしていただいたように、
現存する手裏剣術の中でも、もっとも古流を引き継いだもので、
その剣の軌道が、限りなく真っ直ぐだろうと私には推測されるのです。

そこで、では、名人以上の鉄人が、打剣をすると、
剣は、どれぐらいブレるのかを聞いてみました。
結果は、以下の通りです。
↓

>2間半までならばほぼまっすぐに刺さるのですが、
>3間になると6割から7割程度になります。
>3間半になるとまっすぐに刺さるのは、角形の剣ではほとんどありません。

>ただ、合戦拵え真剣では3間では8割強で刺さりますし、
>4間でも6割ぐらいで真っ直ぐに刺さります。


ここで、私は半田師範の言葉を思い出しました。
「最終的には、剣は、八角が最も良かった・・・・」

どうやら、人間の「指の起伏構造」との関係で、
角型というのは、ブレが出やすいようです。
今のところ、無冥流の稽古用の剣は角型ですが、
実は、8間投げとかになると、私は角型以外に、六角を使うことが多いのです。

理由はまだ明確には分かりませんが、角型はブレがすぐに伝わるのかも
しれませんし、
どこかにひっかかりが生じて、人間の手との相性がイマイチなのかもしれません。


●それで、本題に戻りますが、
この方の場合には、とにかく、尋常ではない命中精度と、打剣力を
持った方ですから、もしも、この方を技の完成度の基準としてしまうと、
一般的な手裏剣術や投剣術に適応できないことが出てきてしまいます。

ですから、「鉄人がやれば、直打で、剣は4間でもド真っ直ぐに飛行する。」
という事として、記憶しておいてください。


あとは、それを皆さんが「私はそういう打剣をしたい」と思われれば、
それなりの体系に入門されるといいでしょう。

ただ、私のところには、ナイフはともかく、
手裏剣では、剣の回転運動を全くゼロにする手法や打法は「現在は」ありません。


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★ . 　　

手裏剣で金属板や兜を貫通する為の条件


剣の「貫通力」については、もうひとつ、書いておきます。
剣が、より重く、より鋭い、というだけでは、貫通力は出ません。

貫通力に、もうひとつ不可欠となるのは「剣の速度」です。

これらの条件をうまく練り合わようとした結果、
私は、「超重量剣」を自分のところでは、採用しませんでした。


●私が剣の重さを最大で160gから、
どんなに重くても200g以内に制限する理由はそこにあります。

「剣の速度」というのが、物体を貫通するときには、
「剣の重量よりも重要になるケース」があるからです。


●たとえば、ここに直径2センチの「鉄棒」があったとします。
それを日本刀で斬る場合には、
それに必要不可欠となる「刀の速度」があります。


では、その日本刀の「倍の大きさのある巨大な日本刀」で、
前の刀の速度よりも「落ちる速度で」鉄棒を斬ろうとしたら、
どうなるでしょうか?
おそらく、鉄棒は切れず、せいぜい曲がる程度かもしれません。


●このように、一部を貫通して破壊して、内部に達するためには、
「速度」も必要となります。
したがって、「そこで必要となる速度を阻害しすぎるほど重い剣」は、
結果として、鉄板を貫通できないこともあります。

以前に、とある流派にお邪魔したときに、
防刃チョッキを裏まで貫通できたのは、私の吹き矢だけでした。

しかし、だからといって、吹き矢が兜を貫通できるわけはありません。
また軽量剣でスピードが出るからといって、兜を貫通できるわけもありません。
そこには、当然「重量」が必要です。

しかしその重量が、剣の速度までを削ぎすぎるものであれば、
せっかくの重量も貫通力を持ちません。


●これが原因の一例を、私は以前に松の間でお見せしましたし、
私の動画集の中にもあります。

それは、私の力量では、合戦拵えでは、コンクリートブロックが割れなかったのです。
ところが、それより軽い200gで、しかも先端が、ただ尖っているだけの
タガネが、ほぼ同じ条件で置かれたコンクリートブロックを、真っ二つに破壊したのです。

おわかりのように、違いは、「剣の速度」です。


●ですから、たとえば、日本刀の世界では、猿田氏が兜をぶった切った
記録がありますが、
もしも手裏剣で、兜や鉄板を撃ちぬこうと思ったら、
重量以外に、そこまでの「速度」を出せる「打ち手」が必要だということです。

もしも打ち手がそれに必要となる速度を出せないのであれば、
260gだとか、375gに固執するのではなく、
>逆に、200g程度に剣の重さを落とした方が、
>「より多くの人が」兜に穴をあけるのに必要な「速度」にいたる可能性が、
>高くなるということです。


ただし、これは、「兜や金属板やブロック」に対して、
その者が、「何をしたいのか?」によって変わります。


>一部に穴をぶち開けるだけか、それとも対象を割りたいのかです。

そのどちらかの目的であるかによって、どういう剣を使うべきかは、
変わって来るという事を、よく理解すべきです。

たとえば、これは剣をレンガに刺したいのか、
割りたいのかで剣が変わるのと同じです。

吹き矢でも、速度の速い針は、
卵全体を割らずに「卵の真ん中だけ」に穴をあけて貫通します。
昔、私はこれが得意技でした。

ただし、もしも、兜に穴をあけたり、貫通させたいのであれば、

>兜を完全に土台に固定するという「非現実的な方法」を取るか、
>それとも、人間の首のように柔軟性のあるところに設置するかで、
>検証方法、結果も変わってきます。
とうぜん後者の方が「伝承されている現実」に近くなり、
かつ、それだけに、困難になるということです。


●猿田氏も、もしも人間が兜を被っている条件に似せた土台だったら、
斬れたかどうかは、定かではありませんから。

これと同じことが、手裏剣にも言えるのです。


そして、

>>平野甚右衛門が、百匁の剣を投じて敵将の兜を撃ち抜いたことから、
>>自ら「兜撃ち」と銘々したと言われているものです。

という記述にしても、以下の四つの条件によって、
その真偽や、性能検査の為の実験は、
よくよく検討をし直されねばなりません。

>ああいう事実関係の曖昧な時代の「本人の自己申告」というものは、
>下っ端の者が、成りあがろうとして、将軍とかに自分を売り込むため、
>PRするための「虚偽(ホラ)」も含まれる「可能性」があるからです。



という点から、平野甚右衛門は、

>>�@馬上から馬上の敵を、撃ったのか?
>>�A馬上から地上の敵を、撃ったのか?
>>�B地上から馬上の敵を、撃ったのか?
>>�C地上から地上の敵を、撃ったのか?

>>最後に、その兜の破損状況は、どういう「撃ち抜きの深さだったのか?」
>>50間先の敵には回転打法で当たった事があるとはあるが、
>>「直打法」での実例はどうなっているのか??


こうしたことも、「定かでないままで」、
もしも、兜を万力か何かで、土台に固定して撃ちぬいたところで、
それでは、何も歴史的に正しい検証などはされない、ということです。

「妙な言葉だけ」が後世に「勝手に独り歩き」をしないためには、
検証というのは、
少なくとも「上述の4つに似せた実験」を、すべて行うべきです。


>�Aは、最も剣に威力が出ますので、最も成功率が高いです。
>しかも、兜の斜め上からですから、剣のスリップの確率が少し減り、
>かつ「敵兵の頭(首)の安定度がいい」という条件になります。

>�@の馬上同士は、少し困難になるかもしれません。

>�Bの地上からは、逆に不利です。ただし足場が安定している事に加えて、
>向かってくる馬上の敵に対してカウンターのように当たれば可能性はあります。

>�Cの地上戦は、�@の馬上同士よりは、約1.5倍の成功の可能性が出るでしょう。


　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・

■私が、検証方法については、徹底して厳しく言うには「訳」がある。

その理由を誰でもわかるように、
次のような事を思い描いて戴きたい。

　　　　　　　　　　　・・・・・・・・・


部下「頭(かしら)、見てください。おいらの造ったこの剣は、
　　　兜もブチ抜きましたぜ!」


私「ところで、お前。どういうふうにブチ抜いたんだね?」


部下「はい、兜の上に、でっけー石を置いてですね、真横から・・・こうやって・・・」


私「もういいから、帰りなさい。
　　ただし、お前さん、明日の戦では、それを持ってゆくなよ。
　　そうしないと、ワシは、お前の亡骸を拾うことになる。」


そんなことで、大切な部下を死なせるわけにはいかないのである。

「不正確な検証結果」に「はしゃぐ」という事は、

せいぜい、本人に自信がつくという「それ以上の効能はあり得ず」、

それは「実戦で通用しないで、無駄死にする」ということなのだから。



　　　　　　　　　　　　　　●

______________________________________________________________


●かくして、貫通力の為には、
>「剣の速度」と「重量」の両方が重要です。
>従って、重すぎる剣は、時には、貫通を困難にする可能性があるのが事実です。


>【速度が出て、かつ重量があり、かつ貫通力もあり、飛距離も出る】、
>そういう「総合性能」に落ち着くためには、


全部の条件を満たすために、
>うまく着陸できるような「ちょうど良い地点」に、
>剣の重さや構造のオトシマエをつけるのがいいと、言うことです。

少なくとも、「私の設計方針では」という話です。


　　　　　　　　　　　　　　●
　　　　　　　　　　　　　◆◆◆
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★ . 　　

●最近、松の間に、初めていらした方も多いようですが、

当サイトは、↓がメインメニューですので、
各自のご興味にあわせて、ご散歩ください。

http://www.mumyouan.com/


●なお、掲示板はこの画面の上部のボタンにあるとおり、

>松の間「手裏剣」

>梅の間「セックスと料理」

>竹の間「精神世界と時事ネタ」となっております。


____________________________________________________

3日ほどしたら、松の間にも、また面白い投稿を出しますので、
しばし、お待ちください。


ただいま、ラルフ氏との対話で、徹夜続きの上(時差があるものですから)、
その上、年末で、書店からの注文とか、その他の雑用が多くて、てんてこまいしております。
やっと、今日も3時ごろから休めて、
お茶の時間の息抜きに、ちょっと他所で「遊べました」。


●それで、竹の間の「禅問答」は、皆さんからの回答の様子を見て、
回答、正解者発表は、来年にするか、年内にするか、決めます。

今年は、例年よりも、ぐっと活動が地味になりながらも、
「18」という数字どおりの、基礎づくりの、充実した一年でした。

皆様は、どうでしたでしょうか。


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●商売をやっている方は、この時期、年末になると、注文が増える
というのはご存知のはずです。
慣れていない人だと、「どうしてこんな数量の在庫の必要もないはず
なのに、こんなに注文が来るのだろうと思う人もいるかもしれません。

言うまでもなくそれは、経費として乗せられるからです。
仕入れは年内の締めまでに済ませておけば、
その分が納税のときに必要経費として申告できるかですら。
だもので、この時期、やたらに注文数が多いのです。

そんなわけで、ラルフ氏用のナイフ作りも、ちょっと中断しています。


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●さて、ところで、最近私は、
「重量剣流派」の近江さんのところに、一本のメールを出しました。
内容は、質問と意見の両方です。

それに関して、質問に対しての回答のないときには、
松の間掲示板で、質問を開示しますからと、言っておきました。

これを言っておいた理由というのは、質問そのものは非常に
私にとっては重要なことなのですが、
今までに観察してきた、近江さんご自身の性格からして、

いろいろな議論や、あるいは武術とはまったく関係のない日常的な雑話
の中でも、諸問題の要点部分で、
「だんまり」とか「勘違い系の、沈黙は金」という傾向がありました。

そこで、質問は、私にとっては比較的重要なものであったために、
ある意味で、回答を強制しておくために、回答なくば、
質問を開示しますよと、釘を刺しておきました。

個人メールで、私がこういう告知方法を取ったのは、
ネットをはじめて以来、今まで初めてのことです。
もっとも、その必要性があると判断して行ったわけですが。

しかし、「重量剣流派」のホームを見ると、
きちんとした「回答」がなされていましたので、
質問状の開示の必要性は、ここ「松の間」では、なくなりました。


回答はこのようなものでした。
↓

さて、回答は、以下です。

________________________________________________________________


崩残氏から多岐に渡った質問状を頂きましたが、
今の私は、そうした一つ一つに答えている時間的余裕は無いです。
三日以内に回答が無ければ、松の間で公開するそうですが、どうぞご自由に公開して下さい。

凡そ伝統武術として今日に残る流派の中で、
誰が何時の時代に、何をどうしてどうなっているものやら、
明確でないのが殆どですよ。
私はタイムマシンを持っていませんから崩残氏お得意のオカルトレーダーで検索することを推奨します。
私は、オカルト的発想がどうも苦手なものでして・・・・・・・・。

信じているのは、人生を誠実に生きること、
そして、人を裏切らないと言うことを実践するのみですから・・・・・。

私が頂いた質問状と異なるものが『松の間掲示板』に掲載されたときは、
私が頂いたものを原文のままここに載せます。

___________________________________________________________________


●かいつまんで言えば、「多岐」でもなんでもないものであり、
私からの質問とは、「超重量剣」のページに既に記載されている、
複数の項目に対して、
すべてほとんど「同一の、次のような質問」からなっています。

↓
>◆〓これは、「平野流か」、「後藤流か」、「別流派引用か」、「近江流か?」
>◆〓そして「出典名」の明記、および見聞の場合には「誰」から聞いた話であるか?


●この質問が、主要な複数の項目に対してなされているのであるが、
全く回答に困るような類のものではないのである。

しかも、私は、わざわざ質問を「選択」形式にして、
どれかに、「ただ丸をすればいいだけ」の、
とても親切な状態での質問をしてのですから。
以上が質問部分。


それに対する回答は、
　　↓
>時間的な余裕がない

とのことなので、それが理由なのであれば、その時間的な余裕を
「3ヶ月」としましょうかね。

しかしながら、どうやら、言わんとすることは、時間があってもなくても、
↓のようであった。
↓
>誰が何時の時代に、何をどうしてどうなっているものやら、
>明確でないのが殆どですよ。


●それにしては、看板が「戦国武術」であるとして、人名が出てきて、
一部明確に明記してあるものが多くあります。
その部分について、分かる範囲でよろしいので、
「出所を回答してほしい」と私は質問したわけです。

この質問をした理由は、私が質問の最初に明記した
次のような一文に記されています。
↓
>◆貴ページの、あまりにも雑然とした内容に、
>一読者としては、次の点を質問したく思いました。

>◆貴ページ中の、後藤氏によれば、その他明記がある部分は問題なしとしても、
>「不明記」の部分について質問いたします。

>なお「〜〜ではなかろうか・・」「に違いないと思う」などの、
>「推測であることを断っている」、非断定口調の部分は対象外である。

>各項目の「断定口調」についての私からの質問は、
>すべてに同じ質問である。


●つまり、これは私が最初に「超重量剣」のページを見たときに
感じたことなのであるが、

だれがどうしてどうなったという歴史的な記述の合間に、
私見、個人的経験からの見解、果ては銃の話、ボクシングの例、その他、
幼いころの経験や、習ったこと、そして手裏剣術、居合い術、分銅術、
これらが、散乱した状態で記されている。

しかし、これは一体、何流なのか?という疑問が一読者にあったのである。
平野流?というにしては、後藤氏の教えらしきものが混在し、
後藤流?とするには、どうも、違うらしきものが混合されている。

何流であろうが関係ない、そもそもそんなものは不明確だ、と、
もしも言うのであれば、
そもそも、何流とか記する必用もないわけである。

しかし、そこに複数の流派または伝承者の名前が記されているかぎりは、
私からすれば、まずは、ひとつの「区分け」が、
読む側にとっては必要であろうと思ったわけである。

しかし、それが読む側の事の配慮ということを無視して「別」にしても、
ひとつの疑問を感じたために、
私は、質問に付け加えて、後半部では「意見」を書いておいた。

簡潔に言えば、その内容とは、以下の通りである。
↓
>私見では、死者や「古人の、心の中の本意」を配慮するのであれば、
>「近江流」を、名乗るべきだ、という一点である。

________________________________________________________________


●と、「部外者の皆さん」から見れば、なにやら、面白い展開ですね。


いずれにしても、意見というのは時に、こうして対立するものです。
人の世の常です。

なにしろ、こうしたことは、今に始ったことではなく、
今までにも、防犯とか護身とかへの考え方の根本的なズレ、
実戦性とか、武道がとか、人間性とか、死生観においても、
「ほとんどの部分」で、私は、近江さんとは、この一年以上、
意見が、「全く合いません」でしたから。

ただし、こと「剣」という、同一の分野においては、
双方で、言葉を交わす縁が、これまでに、あったということです。

近江氏は私から学ぶことは「何もなかったはず」ですが、
私の方は、(平野流ということではなく、)重量剣に関する、
いくつかの重要な「利点」を吸収し、学びました。


●そこで、一時でも、世話になった人には、
それなりの「お礼」を返しておくのが、私の主義ですから、

今回の質問状というのは、この約1年半の私から近江氏への
お礼をこめた「意見」メールでした。

それを、表面的にだけ見て「批判」と受け止めるか、
足を止めて「考える機会」と考えるか、
どう受け取るか、それはあとは「本人次第」です。


たとえ、今、私の言っている真意が、今は、全く分からなくとも、
それは3年と経つうちに、
「実生活の実体験」として理解されるはずですから。


なにしろ、画数の分かる人ならば、分かると思いますが、
「近江流」というのは、今の名称よりも、遥かに字画数としても、
良いですから。

こういうものを馬鹿にしてはいけませんよ。

中国の武将たちや、日本の武士も、さんざんに方位学や風水を
その戦術の中に取り入れてきたのですから。
そもそも、戦争において必要があったから生まれたのが鬼門理論です。

ということで、現在の「超重量剣」のページは、
看板の表札が、ごちゃごちゃして、しかも「字画数」も、言霊としての「音」も、
非常に悪いので、
「近江流」とされると良い、というのが私のアドバイスの要点のひとつである。


その他、本人が誠実であるかどうか、
そんなものは、本人は自分をどう思うかという問題であり、
一方、他者からは、「そう思わない人もいて、そう思う人もいる」、
というだけの話である。

そして「あなたの言う誠実とは、いかがなものかな?」、
「私には、あなたの言う誠実というのは、ご自身にも無理があって、
どこか解せないですね」、と、私見を言ったまでのことです。

むろん、それに対する御「返答」は、戴きましたので。

______________________________________________________


〓雑記〓

それが、どういうものであれ、本人が掲げる、「座右の銘」とは、
「本人の歪みと、過去の痛み」が、
実に、よく現れていると思う次第である。

たとえば、裏切られた痛み、または裏切った痛み、または
他者の中に見た、それらの痛み。


だが、人間の中にあるコンプレックスや痛みというものは、
何かで上塗りをしたり、または出来ない事を出来るように克服することでなくなるものではないのですよ。

そもそも、最初から、劣等感などという、くだらないものは、
「全く意味のないものである」という確たる経験的な認識に及ばねば、
それが永久に消えることはないのである。

そうなれば、対人関係において、常に、平素はいいが、
何か起きれば、すぐに自閉し、びくびくとしなければならない。

コンプレックスというもの、いかなる人生の「バネ」にもなり得ない。
ただの人間の「故障」であるに過ぎない。

それは、パニック傷害の相談や、多くの問題をかかえる子供の相談を
本人や親御さんから受けてきた、現場にいた私の実感である。
そうしたことは、これまでも竹の間に、「現場の現実の話」として、
重々語ってきたことです。


　　　　　　人間は、他人に向かって正直である以前に、
　　　　　まずは、自分の本心に正直であるのが一番である。

もっとも、その自分の本心それ自体が、見えない人が多いのですけど・・・・


　　　　　　　　　　　　　　●

私は悪意のある皮肉を言うほど、曲がった人間ではありませんので、
剣を愛する私としては、これは、心から応援しています。
　　　　　　↓
「強力な貫通力」のある剣の実現、どうぞ、頑張ってください。


それと、あなたの剣を「汚した」つもりはありません。
鍛冶屋が打ちなおすのは、私が依頼した「レプリカ」ですから。

そしてまた、「剣がどう投げて欲しいか」それは、
「私」と戴いた「あの剣」との「一対一の関係」であって、
あなたに言われる筋合いのことではありません。

私は貴方に送った何本かの剣でも、
それを、どう投げて欲しいなどと他人に注文などつけていませんから。

まー、いずれにしても、平野甚右衛門も、
別に、そんなことを私に言わないでしょうね。
彼は、
　　　「なんでもいいから、好きに投げろ」で終わりです。


　　　　　　甚右衛門とは、そういう奴ですから。



　　　　　　　　　　　　　　◆

______________________________________________________


■もうひとつ、「雑談」をしましょう。

ここに、あるボクサーがいたとします。

そのボクサーは、今までの試合で、相手に「主導権」を握られて、
それで大切な試合で、敗退した、苦い記憶があったとします。

松の間で前に書きました「リズム」の違いなどによるものです。
対戦スポーツでは、誰にとっても、
「やりにくい相手」というのは、必ずいるものです。
そして、その結果、
ほとんど「手も足も出せないままで」本当にも惨めな負け方をしたとしましょう。


さて、そんな敗退の仕方をしたボクサーというのは、
「相手に主導権」を取られるということが、
試合中だけではなく、心の「トラウマ」になります。


すると、そうしたことは、「平素の生活の中」での対人関係においても、
表面的には、「謙虚に振舞いつつも」、
一度、主導権といったものが揺らぐと、
そのときの試合での敗北の嫌な記憶が、「パニック」を起こすわけです。

その結果、症状の悪化の傾向として起きることは、
「せこいプレイ」です。小銭拾い。本質を見失った「小さな勝ち」を
あさましく、あさり始めることです。


●こうした問題にぶち当たったときに、
それを克服する方法というのは、
実は、全く「逆説的」な方法なのです。それは、すなわち、


　　「相手に主導権を取られたくなかったら、
　　　相手に、主導権を取らせろ。」


　　　これが私が過去生で教わった「兵法」です。


　　　　　　　　　　　　　　●


　　本当の戦の「本質」というものは、流血戦なのではありません。

　　　　　　そこで流れるのは、人の心の血です。

　　　　　　　　良くも悪くも、心の血です。

　　　　　　出さねばならない心の血もあれば、
　　　　　　流してはならない心の血もあります。


　それが、プロアマ問わず、何の試合であっても、
　また、家族関係や、夫婦関係や、対人関係や、恋愛関係であっても。

　本当の実戦の「本質部分」というのは、
　見た目の流血の事ではなくて、
　「心の流し合い」であるということです。

　その、相手と自分の双方の、
　心の血の流れ方を見極めて読み取った者が、
　結果として、勝っても負けても、
　戦から「学ぶ」ことが出来る資質の持ち主です。

___________________________________________________

●さて、亀田選手、
明日は、主導権をどう取るか見ものです。

もしも、相手に主導権を取られまいと「し過ぎれば」、彼は負けます。
前試合の記憶を捨て去って、心を無心にして、
わざと相手に主導権を取らせれるぐらいにリラックスすれば、
勝てる算段はあります。

彼がただの「兵士」か、それとも「兵法」を知っているか、
結果を、明日は、見物させていただきましょう。



　　　　　　　　　　　　　　●

_________________________________________________________


>12/20 6:45 更新

リンクをしておいた、近江氏のページではいくつかの部分が訂正
されているようです。

ちなみに、PCについては、私は大したアドバイスなどしておりません。
ただ、ファイル名のつけ方に注意をしただけです。

またセキュリティーに関しては、だいぶ以前に、PCがウィルスに感染しにくくなる
方法や、クラッシュしないための方法があるようですよ、ということを申し上げたのですが、
マイクロソフトの更新データを次から次へとインストールしてしまうという比較的
危険なことをされているようです。
海外製で、優秀なスパイウエアの検出ソフトがあるのでそうしたものを
知人に尋ねられて、使うべきでしょう。
そうしないと、お弟子さんの個人情報まで全部外部に垂れ流しになる恐れがあります。
私はpcに詳しくはないので、知人に尋ねたところ、
特に危険なのは、pcそれ自体へのダメージはないのですが、
情報が他者に見られるという意味では、
ブラウザ・ハイジャッカーというスパイウエアらしいです。

私やここの管理人は、
私にメールをくれる人達に、決して迷惑がかからないように、
pcには可能なかぎりのプロテクトをしております。


●「剣が泣いているから、汚すな」についても、削除されていましたが、

そもそも、「この世で最も泣く剣」というのは、
>「全く何の試打にも使われもしないで、飾られている剣」である。
(使われすぎて、疲れてしまった「老兵剣」は別としてですが・・・)


●さて、私は最初に近江氏に、平野流の剣を頂戴したときに、
「これは、一体、どう投げるのか?」と質問したとき、
そのときの近江氏からの返答は、「意訳」すれば、

「これに、残されたのは僅かな資料だけで、この剣をどう打つかが
　全てである」といった言葉をメールで戴いた。


とすれば、その剣に固有の打法は、限定はされておらず、
また、平野氏が「ゆったりと投げろ」と言ったとか言わないとか言う
以外には、「こうしろ」といった打法の明記も原本にはなかった、と解釈される。

ならば、その剣の撃ち方と「向き合うのは個人の問題」である。


近江氏の、私に対する「剣を汚すな発言」について

この世に存在する、いかなる流派のどのような人であっても、
「弟子でもない他人」に対して、
自分からの「贈呈品に」ついて、
その撃ち方や、2本撃ちをしてはならんとか、
ワンモーションや、逆重力投法で投げるなとか、
「糸巻きの禁止」までを強要する者などは、通常、どこにもいやしない。

>一体、全体「何をもってして」私に向かって、「平野流の剣を汚さないでくれ」
などと暴言を吐いているのか、全く「意味不明」でした。

むろん、貴方のお弟子さんに対しては、
「それは、駄目だ、教えたことではないから、いかん」というのは
当然でしょうし、勝手ですが、私はあなたの「お弟子さんではありません」。

>一体私が「あの剣の何を汚したというのか?」、
>明確に答えて戴きたいものである。


●また剣の貫通力の実験方法については、
「重量を少し落とす方がやりやすい」ということは、あくまでも、
「私の剣の設計方針によれば」の話であると、きっちりと明記してあります。

また、兜を相手にした実験の際の「4種類の可能性」についても、
なんら非論理的なところはありません。

むしろ、後世に「正しい記録」を残すためには、
「ひとつの参考にされると良いでしょう」という事です。


>まー、既に、ご発言を「削除」をされたようなので、
>直接のメールでは、不問としますが。


さて、本題に戻りますが・・・
ちなみに、少なくとも、私が近江氏から戴いた一本の「剣は」、
私には、こう言っています。

「あんさん、えらい、変わった撃ち方するお人やなー。
　おもろいなー。気に入った。(関西弁バージョンに勝手にしました)」




●次に、私にとって、投剣術とは、この上もない道楽であるので、
まさに、私は心から楽しんで「遊んでいるのは確か」である。
それは、私のこの長年のページからも、充分に読者に伝わっているはず。

「目的は各自で違えど、たかが剣を直打で刺すことに、大の大人が夢中になる。
　これほど面白い道楽はない!」というのが私の「心情部分」である。


●まだ近江氏は、肝心の発端である「私の質問状」を開示しないようであるが、
最後に言っておけば、私が「質問と意見」の中で、言っている「要点部分」とは、
皆さんが、それをきちんと目に出来れば、一目瞭然であろうが、
私は、

>近江氏は、「平野流」を名乗るなと言っているのではなく、。
>近江氏は、「近江流」を名乗る権利と資格がある、と私は言っているのである。

そこには、
>「いにしえの時代の、平野氏自身の想い」あるいは、
>「通常の人間ならば、当たり前に想うであろう事」を、
私が察したところからの、「別の理由」もあるが、

いずれにせよ、名の知れた流派とは違い、平野流や後藤流に、
派閥があるわけでもない。

従って、
>それだけ、あなたが独自に、これはどう打つのか?
>という事に関して、そこまで打法を１人で探求したものなのであれば、
>堂々と「近江流」と名乗るのがいい、と言っているのである。

では、少しだけですが、私の別のメールの原文からここに引用しておきましょう。
ただし、これは「あまりにも部分的すぎる」ものですが。
　　　　　　　　　　　↓

>近江流とすること、それによって、起きる悪いことは「何ひとつない」。

>そして、そのことで誰１人、あなたを悪く言う者は存在しない。

>なにしろ、他に平野流や後藤流があるわけではないのだから。派閥もない。

>だから「近江流」とする権利も資格も、「あなた」の意志ひとつにあるのですよ。

>そのことによって、これまでしてきたこと、
>これからすることの、全責任を「あなたの名において」引き受けることです。

>そのほうが、来年からのあなたにとって、新しい出発となってよろしい。

>なにしろ、すべてが、すっきりしている。単純でよろしい。
>「近江流」

________________________________

また、原文メールの中では、
↓

・・・前半省略・・・

>よって、看板を、

>【近江流古武術】とするか、

>または、【近江流 戦国馬上投剣術・分銅鎖術】とし、

>「副題」には、
>本流儀は「平野傳投剣術・後藤流古武術・日下流」などを元にしております。

>とすべきである。

・・・以下省略・・・

　　　　　　　　　　　　　　　●

「別の理由」というのは、かいつまんで言えば、次のようなことである。

何事の道や、継承においてもそうであるが、
「宗家」というのは、後世にそれが「宗家自身の技量よりも進化した場合」には、
宗家自身が、「自分の名を語ってほしくはない」という、
人間として当然の「心情」がそこにあるものである。

>自分が編み出したものでもないものを、自分の名で語られるほど、
>先代にとって、「不本意なこと」はない。

彼らは言うだろう。
>「その栄誉は、私の名にではなく、【君】に与えられるべきものである」と。


　　　　　　　　　　　　　　■



■また、諸問題の根源に関する、「簡単なカルテと対処法」も、
既に私信でメールしましたので、
私からの近江氏に対する「役目」は、ここまでです。

私は誰であれ、相手と死に別れたときに、
「あれを伝え忘れてしまった、」などと、
決して後悔をしないように、毎日常にしておく主義ですから。


　　　　　　　　　　　　　●
____________________________________________________________

★ . 　　

●雑談です●

年末に来客が重なるので、料理とかの準備に、少しバタバタしております。

ということで、もうすぐ来客が続くので、手裏剣の講座の方は、
しばしですが、中断します。
ガレージに御来様の車が入ると、練習が中断するという理由もあります。

_________________________________________________________


さて、・・・
視聴者としては見たかった、「ダウンシーン」こそなかったものの、
亀田(兄)選手の試合は、いい試合でした。

私が懸念した、「ペースを自分のものにしたい」という囚われで自滅したのは
逆に相手のランダエタ選手でしたね。

●右のジャブからきっかけをつかむというスタイルを保持しようと
しすぎて、自分のスタイルに固執した結果、
間合いが、全部読まれていて、対処されてしまっていたわけです。

一方の亀田選手は、「まー、前の試合のことは、忘れて・・・」と
それを有言実行できたということが、賞賛に値します。

そもそも、この「前の試合のことを忘れる」、ということですが、
実は、彼は、何ひとつも忘れてなんかいないわけですよ。
だからこそ、みっちりと、この数ヶ月、忘れるどころか
対策に対策を練ったはずです。

ただし、試合の「本番」に際しては、
前のことを「忘れ」ということが
「実際に出来た性格だった」ということです。


●一方で、綿密に練習と対策を人の何倍も重ねたにもかかわらず、
とにかく「本番に弱い人」というのがいます。

せっかく、実力的には相手に勝っているのに、
本番になると、前の試合の「恐怖、不安、心配」に、自分の足をひっぱられるて自滅する人です。

つまり、精神力というのは、力とか、気合や気力や、
ただの地味な修業や努力の結果ではないということの証拠です。

平素の生活の中で、きっと、あの家族というのは、土地柄もあって、
漫才みたいな生活をしているはずです。

ぼろかすに言うときは言う、褒めるときには褒める、そういう
率直な生き方をして、何も気取らないし、自慢するところは自慢し、
決して自分の感情を抑圧しないで、泣いて笑う。
言いたいことは言いまくる。


そういう姿勢が、一見すると、ちゃらちゃらしているように見えて、
臨機応変に、状況や他人に対応できる「芯」が出来るのです。
ちょうど関西の漫才のノリと同じです。

前に、この松の間で「リズムが違うと敗戦する」といいましたが、
そのリズムが、今回は、「関西乗り」のリズムだったのかもしれません。


●一方で、相手のランダエタ選手は、
前の試合で「俺はあれは勝っていたんだ」ということに、
あまりにも固執していて、前の試合をひきずっていた様子が
昨日の試合前のインタビューからも見て取れました。

それを見た私は、「この人、負けるか、さもなければ苦戦するな」と
思いました。

一方の亀田選手については、ボクシングファンではない私には、
データが何もありませんでしたので、わかりませんでした。
たとえば、スパーリングを見たとかでないと、
前の試合以外には、何も判断材料がありませんでした。

しかし、とにかく、ランダエタ選手だけに関しては、
「前試合の自分の有利さを、心の中で引きずってしまっている
という決定的に不利な点」、というのだけは、明確に分かりました。


●試合が始ってみれば、判定上では圧勝でしたが、
残念なことに、ダウンシーンはなかったですね。
ここは、亀田選手の今後の課題かもしれません。

確かに、相手の選手は一発こそないものの、目も動きもいいですから、
手こずるのは仕方ないと思います。決して弱い選手ではないですし、
むしろ試合運びの上手い強い選手のはずですから。

ただ、それでも、亀田選手のパンチがダウンを奪えなかったということには(厳しく言えばの話ですが)、
今後の課題があるのだろうと思います。


●ただ、戦法としては、相手が自分の主導権のペースにもっていけない
その「相手の心理的な焦り」をよく観察して利用し、
突っ込みすぎずに距離を取り、離れては接近し、離れてはして、
大振りせず、ムキにもならず、よく「冷静に試合をした」と思います。

ちょっとだけ心配したのは、お調子に乗るところです。
最終ラウンド近くには、荒っぽい動きが見られ、危険性も感じました。

ただ、10ラウンド以降だったので、相手の選手のスタミナも切れてきて
いましたから良かったものの、
あれが、もしも、もっと早いラウンドなら、もしかすると、
またチョコンと当てられて、不本意なダウンを取られたかもしれません。

いずれにしても、彼と彼の家族というのは、今回に関して言えば、
「兵法的な側面」を充分に「形にして見せてくれた」という意味で、
なかなか、楽しませて戴きました。

まー、ただし、「先天的な才能」そのものは、正直言うと、
私は、弟さんの方があるような気がする・・・・。
ただし、次男でなくて「三男」ね。


●高いお金を払ったお客さんとしても12ラウンドをフルに見られて、
元は取れたのだし、何も文句はないでしょう。


彼らが育った土地は、
こういう位置にある。風水的にはよく分かりませんが、
育ちやすい土地なのかもしれない。
↓
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%A5%BF%E6%88%90%E5%8C%BA


●あ、ひとつ不満があります。
弟の歌、あれ聴きたくないですーーー。

「ショーアップ」も、ほどほどにしておかないとね。
思いっきりショーアップされたk1だって、
あそこまで下品なことは許していないぞ。


___________________________________________________________



●さて、次の話は、全く別の分野ですが、同じくスポーツの分野です。

今日、たまたまなのですが、東翔太君という10歳の子供と、
84歳の、おばーちゃんが、ボウリング対決をするというのを
テレビで見ました。

知っている人はとっくに知っているのでしょうが、私は始めて
見たものですから、「仰天」でしたよ。

ダブルアームローリングとか言うのでしょうかね、
両手でボールを投げるという、全く型破りな投法。

あんなボウリーングは、初めて見ました。しかも、スコアは結果として220。

天才と言われているようですが、まさに天才の風格の顔をしていました。

こうしたものを見たとき、私は「いいもの見たなー」と思います。

あの独自性、子供としての必要性から生まれたのであろう、両手投げ。

しかも、投げ終わったときに、おそまつ君の「シェー」のポーズみたいに
頭の後ろで手がなっている。

しかし、結果はきっちりと出すし、ボールのカーブも左右どちらも自在。


●こういう「ぶっとんだもの」を見ると、私は少し「感動」します。


一方の、84歳のおばあちゃんは、いかにもという感じで、
体に無理のかからない、無駄な力を完全に排したフォームで
投げていましたが、結果としては、10歳の坊やに、負けました。

だから、円熟や修練だけでは到達できないものがあります。

見たことのある人にとってはそうではないのでしょうが、
何しろ、「ダブルアーム」でボウリングをやるなんてのは、初めて見たので、
いやー、「たまげました」。


●手裏剣術の世界で、これと同じ感動を受けたのは、
私は半田師範です。まったくして、独自。まったくして、斬新。
発想からして、既に「ぶっ飛んで」いる。

私などは、たかが8間でも、放物線軌道が30度も角度がついてしまうのに
半田師範は、10間距離でも「ほぼ角度なしの、直線軌道」の剣。
そんなこと出来る人、世界のどこにも、たぶん、いません。


半田師範が言うには、
普通、中量剣の場合には、距離が遠くなると威力が落ちると思いがちだが、
原理を捉えれば、10間でも、それは5間内外よりも、威力が出る、
ということなのです。

何よりも私が好きなのは、「楽しそう」だということです。

まるで、無垢な子供のように、きらきらした雰囲気で手裏剣を語る。
子供の「良さ」がそのまま、全く無傷で、大人になったような人です。


●もうひとり私が今日見た、ちびっ子ボウラーと同じ感動を受けたのは、
むろん、ラルフ・ソーン氏です。

しょせん曲芸だとか、距離がそれほどでもないとか、
モーションが大きくてスキがあるなどの批判をする人が、
ごく「一部」にいるようですが、
そういう人は、まったくもってして見る目がないのでしょうね。

もうすぐ、輸入されて販売されるDVDを見れば分かるように、
彼もまた、ナイフと「戯れる」、という才能のある人です。


●実用性から言ったら、一見すると実用性のなさそうな投げ方、
そして、普通ならば思いつきもしないような投げ方でも、
それを全部、ただの曲芸ではなくて、
「実用的にしてしまっている」ところが、物凄いです。

だから、日本の手裏剣術界で、言っていた「変化撃ち」など、
完全に「敗北」ですよ、と前にも私は言ったのです。
(むろん、私自身の反省も含めてです)

また、確認したところ、彼の独特の美しい、
「アンダーハンド投法」での最大距離は、なんと、
約「22メートル」ということでした。

それまで、私は、アンダーハンドからの投剣は、
常識的には、せいぜい10メートル程度だろうと追い込んでいましたから、
これまた、ラルフ氏の遠投を見たときには本当に「度肝を抜かれました」


●いずれにしても、「おおかた結果の予想はつく」といったシロモノ、
あるいは見ても「なかなか凄いですね。たいしたもんです」という程度で終わってしまうものと、

「頭の中ですらも、考えてもみなかったこと」をやってのける人達。
この人達というのは、私の人生の「美観」には、とてもよく合います。


誰かが、既にやったことをやるというのは、
他の誰かがやってもいいのであって、
それでは、個が存在して「生きている意味がない」というのが私の持論ですから、
他人のした事の後を追うのは主義に合いません。
だから、絵画でも音楽でも、私は「突然変異的なもの」が好きです。


手裏剣というのは、私の本業ではなく、大好きな趣味ですから、
自分自身は、彼ら芸術家や、「革命児」になろうとまでは思いません。


しかし、少なくとも、全く誰もやらなかったこと、
そして、やれば出来そうだと、予測されたり分かっていることではなくて、

>そもそも、「頭の中ですらも、誰も思いつきもしなかったこと」、こうしたものは、
>それを見る側の私にとっては、まぎれもない「芸術」であり「美学」なのです。


____________________________________________________________


なお、一個前の投稿は、最後の方の、
>12/20 6:45 更新
の部分が、更新されていますので、関心のある人は、ご参照ください。

　　　　　　　　　　　　↓
_____________________________________________________________


>12/21 18:12　更新


●年末は、忙しいので、どれぐらい打剣が出来るかわかりませんが、
だいたい、来年の予定は決まりました。

まずは、遠投。
このために合格ラインに達している剣というのは、
実はけっこう、多種にわたります。
7間から8間を、かなり「直進的な弾道」で飛ばせる剣というのは、
私の方で、最近、テストしたものでは、
すべて、俗に言う「前重心」のものです。
(いつも言いますように、計測すると、実質的にはそれほど極端な前重心
ではありません)


●私の検査では、性能的に合格ラインに達しているものは、
擬似八角流、無冥流からは数種、甲野氏の剣に似たもの、上遠野流、平野流の40匁剣、
そのほかには、例外的には「均等重心の長い剣」や、
逆に、「短くて太いもの」など、
実際には、合格ラインに達しているものの候補は「多岐」にわたります。

8間から先の距離の場合には、問題は、
どの流派の剣が優れているかという事ではなくて、
剣の「バランスの微調整だけ」に、すべてがかかってきます。

結局のところ、長距離で、直進的な弾道飛行をさせようとする場合には、
「どんな流派」でも、おおむね、その形状のアウトラインは、
根岸流のような、「ロケット型になる」というのは、
昔から「共通している、決まりごと」のようなものなのですから。

たとえば、今だから言いますが、平野流の158g剣などは、
「なんだ、君、やれば出来るじゃない」というシロモノで、
8間とか、きちんと飛んでゆくわけです。
むろん、「他流の剣」もそうですが。

_________________________________________________


●それと、もうひとつ重要なのは、ずっと雑事とか、
いろいろな実験で、横道にそれて、
保留になってしまっていた「禅的手裏剣術」です。


これは一言に言えば、9投のうち、最後の9投まで、その途中で
>いかなる微弱な思念も、まったく生じないということを、
たまにではなくて、「コンスタントにやれ」、というのが基本です。

「中級手裏剣術」の本を読まれた方はお分かりのように、
これを無冥流では「無心剣」と言います。
そしてその先に、さらに「無無心剣」というものがあります。

いずれにしても、殺気や気迫を捨てて、ゼロにして、
当てよう、刺そう、次はどうしよう、今のは何が駄目だ、よしうまくいった、
といった、こうした、「すべての思念を完璧に排して」、
>最後の9本目まで、心に全く何ひとつも浮かばない状態を、
>「毎回、普通のことにする」ということです。


9本を一単位とするのは、密教の「九字」に由来します。



　　　　　　　　　　　　■　■　■

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★ . 　　

　　　　　　　　　　　　　　●

スポーツ選手は、健康法を目指しているのではない。
それが「現実の事実」である。


■野球選手とは、野球というルールの中で、
数億円プレイヤーになり、あるいは、大リーグで活躍し、
身体にガタが来たら引退し、
悠々自適に、コーチをするなり、隠居して、余生を楽しく暮らす、
それが、彼らの「人生の目的」なのである。

スポーツ選手というのは、限られた燃焼期間の中で、
彼らの達成した「記録」を作り、そのためには、体の一部を壊すリスクなど
100も承知で、それをやり通して、貫くのである。

そういう全く異分野であり、目的の違うものを引き合いに出して、
そもそも健康法でもないものを、「あれは老後は力が衰える」、
自己主張の引き合いに出す武術家が、もしもいたとしたら、
これ自体、思考法としても、オーバーラン(暴走)。
人格的にも完全に「タッチ・アウト」です。


■そんなことを言えば、ボクサーは夜尿症になるとか、
頭が馬鹿になるとか、どういう「後遺症が残るから」、
だから、ボクシングはよくない、という論理と全く同じです。
何かをやる人は、「何かのリスクを覚悟の上で」やっているのですから。


■一方で、本題である、手裏剣術という世界。
広く言えば、これは「投剣」という「世界的な」分野のことです。

これにも、さまざまな分野があり、それを短絡的にひとつの目的で
語ることなど出来ません。

この手裏剣術は健康にいいとか悪いとかそんなことを言っていたら、
そのうち、どっかの人みたいに、
「介護手裏剣術?」にでもなってしまいます(笑)。
いや、これはちょっと喩えが、間違っていますね。

言うまでもなく、どっかの人とは「甲野氏」のことです。
隣の竹の間でも、少し叩きましたが。


むろん、健康維持だけを目的として明確なスタンスにすれば、それはそれで
全く目的そのものとして良いことですが。


■また、軽量剣やスナップを効かせる打法と言えども、
一回の稽古を、数百という本数にきちんと限れば、
どこかを痛める可能性は激減するか皆無なわけです。

そもそも、相手の打者に打たれまい、または打たせて取るために、
肘に負担のかかる「変化球」を、「チームの優勝と生活のため」に投げ、
全力で一球一球を、約19メートル距離を、長年投げ続けた投手と、
手裏剣術とを一緒になどしてはいけません。


●野球の投球フォームは老後の体によくないと言う人がもしもいたら、
そんなことは、「この世の、全野球選手に対する、冒涜」です。

第一、野球の目的は、
老後も末永く剛速球を投げることなどでは、断じてありませんから。


■一方で、私はピッチングフォームすらも肯定的に見ていることは
松の間で既に解説済みのとおりです。
第一、そこには、「変化球もなければ、剛速球もない」ですから。


古武術的な動きと、今の私達が生活の中で親しんでいる現代の投擲フォームとを
妙な「合成」をすると、複数の「対立する支点」が体に出来てしまうために、
特に肘その他を痛めやすいだろう、ということは、
自分で出来る範囲でやってみて、体感的に確認をしました。

ただし、ピッチング的投法、
(といっても別に本当にマウンド上のピッチャーの投げ方と同じではあり得ないが)、
それに固有に発生する「そこに新しく出来る支点」を元にして、
そこを基軸にした身体運動をすれば、
それこそ、老後まで投げられる「通常の投擲スタイル」の打法が可能であるということです。


■私は読者や手裏剣の愛好家に、一日500本の練習など、決して強要しません。
原則として、一本を打っては戻り、打っては歩いて往復するという、
「一本打ち」でいいから、練習本数は少なくていい、
というのが私個人の方針です。


しかし、1000本が昔から決められた古武術の枠なのであれば、それは1000本厳守し、
その中で、体を痛めない打法をすれば宜しいのです。


■ただし、「練習本数や、特定の打法を強要しない流派」では、
健康問題の主張は全く「無効」なのである。


いわんや、大活躍して引退した野球の名選手のことを、
「ヘロヘロ球」などと言って引き合いに出すというのは、
全くの「論理破綻」ですし、野球界に対して無礼です。

彼らは、自分の属したチームを優勝させ、お金を稼いで家族を幸せにした。
それがその報酬なのですから。

そもそも「古武術どおり」の投法で通用する野球の試合など、草野球ではあり得ても、
プロでは、ただのひとつもないですよ。


ただし、「剣術愛好家」は、確かにやってはいけない「一部の動作がある」
と私は感じたのも、既に解説したとおりである。
それは、私がここのところ解説したように、その動きは、
どうも、欧米化した私達現代人の身体運用とは、
「局部的に、かみ合わない」からです。


しかし、いずれにしても、野球の投手を不当にダシにしてまで、
自流や古武術が優れていると言いたげな、武術家がいたとしたら、
その主張は馬鹿げています。
老いても衰えないからとかを、もしも主張の強調点として口に出すようでは、
だんだん、有名な「誰かさん」に似てしまいます。

むろん、そうした伝統芸能の効能は、否定はしません。
たとえば、伝統芸能の、歌舞伎や能や日本舞踊は、
見てのとおり、老齢になっても可能ですから。


ただし、「全く異なる他の欧米のスポーツ分野を引き合いに出して、ヘロヘロ球」
などと言うのは、いただけません。


>下記のような意見は、「誰が言ったか」ということが問題なのではなく、
>今後も、必ずこうしたことを言う古武術家が出てくる危険性があります。
　　　　　

　　　　　　　　　　　　↓↓↓


>>手裏剣を野球式ピッチング投法のままで投げ続けると、肘が曲がったまま、
>>腕を真っ直ぐに伸ばすことが出来なくなります。それこそ野球人によく見られる障害です。
>>ピッチング投法は、手裏剣術を学ぼうとする剣術家が決してやってはならない投法なのです。
>>肘が曲がってしまったのでは、正中線が作れなくなりますから。
>>プロ野球ＯＢ戦で見る往年の名投手のヘロヘロ球、あれは、本当に見る影もないです。
>>足腰が弱った老人のピッチング投法は、本当に無力です。しかし日本伝統の正中線打法ならば、
>>高齢になっても、そこそこの打剣は可能であるということです。
>>何と言っても、スローライフの時代ですから。



●以下は、全くの余談になりますが、
「スローライフ」という言葉の使いどころ、ここでは完全に間違っています。

スローライフというのは、長生きをしたり、体力の衰えを防ぐことではない。


それは、
老後の「時間を、ゆったりと感じることの出来る、心の穏やかさ」というのが、
その本質的な意味です。

年金も破綻しそうで、未来に希望も持てないこの時代の日本である。
軽率な、中身のない薄っぺらな言葉の「スローライフ・ブーム」などというものは、
企業や、行政や、不動産屋の「金儲けの戦略」に「踊らされた馬鹿」の
口にする言葉です。


太く短く生きるも、人生の形のひとつです。
生きて、満足して、潔く、死ぬ。

ようは、時間や体力に限りと「保障期間切れ」は、やってきても、
それが来たときには、
それに逆らわず、まずは「心をゆったりとして」、
この一分という時間、この一日という時間を味わい、
残り少ない生を「どれだけ、深く、ゆったりと味わうか」、
それがスローライフの真意である。

スローであるのは、動きや行動に無理をしないという事では断じてなくて、
スローとは、人の「内面」を指して言っているのである。

せかせかとして、長生きしようとしたり、
また自分の力の衰えの防止に、あさましく努めることではない。



　　いつでも、心配なく、死ねるような暮らし。

　　たとえば、遺書はちゃんと書いておく。人間関係は整理する。
　　自分が死んだときに誰かに迷惑にならないように、
　　誰かが、どうしたらいいかわからなくて困らない事のないようにしておく。

　　そうしたことをした上で、

　　たとえ今日死んでも、
　　「何も思い残したことはない」「いい人生だった」と死ねる気持ちの生活、
　　それが、「本当のスローライフ」が、目指すべきものなのである。



　　　　　　　　　　　　　　　●


私は「軽量剣」否定論者などではありません。全ての剣は私の「友」です。


軽量剣「絶対視」の「盲信的信者」なのであれば、時には異論を言うが、
そうでないならば、異論はない。

同じく、
超重量剣「絶対視」の「盲信的信者」なのであれば、時には異論があるということである。


今までに、地上で作られた剣には、それぞれの製作者ごとに、
「異なる想い」が、こもっているからである。

ある剣の場合には、冴えないチビの田舎者が、
自分の身分を昇格させるため、出世の手段として、
秘武器として手裏剣を作った、そういう古い時代の剣かもしれないし、

ある剣の場合には、とにかく速く打てることを目的にしたかもしれない。

だから、そうした異なる背景から、
この世に生まれた無数の剣そのものに、
「不当な差別」をすることは、私の美観にはそぐわない。




　　　　　　　　　　　　　　●
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　　武術家にもＡＣが多い


>●12/22-10:54 更新

最近、観察をしていて思うことですが、
武術にかかわる人間には、おおざっぱですが、2つのルートがあります。

ひとつは、ケンカ好き。
私の知り合いにも、族上がりとか、学生時代のケンカ上等が、
そのまんま武術をやっていた人がいますが、
彼らは、おおかた、底が抜けていて、話しやすい。
癖はあるものの、なかなか、人間としても、いい奴が多い。

別に実際の暴力のケンカということを意味するのではありませんから、
女性の中にも、この「さばけた感じ」の、
「はっきりと、明確に自分の意見を言える女性」がよくいます。
(この場合の「はっきりと言う」とは、
ヒステリーを起こすと言うことではなく、
明確に意見を言える女性という意味です)


●もう一方にいる人達。
これがどうも「陰気臭く」カビ臭い。そして心の視線がひん曲がっている。

だいたい、傾向を見ると、一見すると武術をやっているのかと思うほど
外見は柔和であったり、または、いちおうの「とってつけたような」礼儀
は装飾しているのだが、
問題は、下手すると、ACが多いことです。

AC家庭(機能不全家族の子供)の出身でない場合には、学校でしこたま、
いじめられたなどです。【AC=アダルトチルドレンのこと】


●そこで、何が「問題」となるかといいますと、

たとえば、身近なところでは、「親、兄弟、祖父母を含めた家族」、
少し離れたところでは、学校の「教師」、
成人してからは、「上司や、会社組織や、社会そのもの」、

こうしたものと、自分が何かおかしいと思ったときに、
自分を「全開にした、まっこう勝負をしていない」ということです。


そうした機会というのは、「まず初期的には家族の中で」の
親子関係、その他の「主従関係」にはじまり、

次は学校でのクラスメートや教師を相手にした、子供なりの戦い。

それを経て、大人社会では、
社会的な不正と徹底して戦うこともあるわけです。


●戦うということの中にあるのは、
理詰めでおかしいと思ったこと以外にも、
もっと単純な、「怒りの感情」も含まれます。

こうしたものが、何らか理由、たとえば、おしつけられた規律や、
家庭での教育によって、あまりにも「ゆがめられた場合」には、
抑圧した感情や、我慢した鬱積、ストレス、劣等感、
これらはすべて、ストレートに出ずに、
何クッションも屈折します。いわゆる、じめじめと陰湿化するというものです。


よく私は、特定の人物を見ると「スリークッションだな」とか
「ツークッション」だなとか言います。
直接にではなく、感情表現が、いくつかの屈折をするわけです。


●そして、前述したタイプ2で、武術などに関わる者のうち、
こうした傾向のある者というのは、「統一感」がありません。
性格やものごしは、外見からはちらりと一見だけすると単純そうに見えて、
実は、おそろしく精神的に「アンバランス」なのです。


●そして、それを生み出したのは、単純に言ってしまえば、
怒るべき時に、正直に怒らなかったこと、
または、怒るべきときに、
怒りを、自分で我慢したり、家庭で「我慢させられたこと」、
泣くべきときに泣かなかったこと、
笑うべきときに、心底笑えないか、笑わなかったことです。


非常に、ごく単純で動物的ですらある「子供の人間感情」が阻害されると、それは、
物凄く屈折した大人になります。

しかし、世間体を作ろうぐらいの知恵はつけますから、
普段は目立ちません。が、「心の軸」は、バラバラで、ぐらぐらです。


●竹の間で、少し前に、私は、イジメをなくすためには、
学校のホームルームで「レフリーつきの、口げんか」の授業をしなさい、
と言いました。
「口ゲンカ道」というものの奨励です。


勝ち負けや、物事の正否にはとりあえず関係なく、
言いたいことは言う、相手からも言いたいように言われる、
そうしたことは、本来は、
家庭の中で、「親との関係で」子供はまず学習します。

>その「親との関係」の在り方が、「友達との関係」にも反映され、

>やがては思春期には「恋愛関係」にも反映され、

>ゆくゆくは、「夫婦関係」にも反映します。

>そして、最後には、「嫁姑の関係」にも反映されます。


●そうしたことから、ACとかも感情抑圧の問題というのは、
本当に根深いものだと、つくづく思います。

親からのしつけが、いくら厳しくても、昔の子供というのは、
その分は、子供同士で発散したり、
または「兄弟姉妹」といった者との関係の中で、かなりが緩和されていました。
外で遊ぶ機会も沢山ありました。

ただし、兄弟がいても、親がその兄弟の誰かを差別的に扱うと、
この「差別を受けた子供」は歪みます。
だから、兄弟がいると必ずしも「毒になる親」からの予防になる、
というわけではありません。


●あまりにも親や家族からの「矯正」を受けたり、
「飴の鞭で調教されてしまった子供」、
または、親の都合よく教育された子供、

こうした子供は、成人してからも知らないうちに、
>いまだ、親に支配されたままになっている、
>ということも、竹の間で以前に詳しく解説した通りです。


●ですから、傷つく事など100も承知で、
家庭や、社会の中で、まっこうから、親、家族、友達、教師、社会と、
ガチンコ勝負(特に口での)を、積み重ねて来た人達というのは、

ケンカのしどころとか、ケンカの引き方とか、
やっていいケンカと、やってはいけないケンカ、
とにかく、一言に言えば、「人間関係」というものの中で、
必要なケンカと、不毛なケンカというものを経験的に知っています。


◆一方で、そうした、感情と知性を全開にして、
家庭や学校や会社などで、自分を全面的に主張したことがない人の場合には、
社会というものの中で、正面から勝ったり負けたりしながら、
関係性を築くことを覚えてゆくのではなくて、

自分に自分、または他者が押し付けた一定の「規律」とか、規範とか、
「古人の言葉」を盲信するとか、
最悪の場合には宗教教義などの中でもがき苦しみ、
自分では矛盾がないつもりでいても、
膨大な感情や、何よりも子供として当たり前にストレートにすべきだった、
「自己主張」「怒り」「反発」を、抑圧してしまっているのである。


こうしたものの結果が、現代では子供たちの陰湿なイジメとなり、

大人社会では、会社や組織の中でも、
遠回りな「疎外」や、「リストラ」の為の屈折した表現になり、

ネットの匿名性を利用した、「こそこそとした」ストレス発散などに、
その「病状が悪化」しているわけです。



●こうした事例を、私は実生活の中でも、ネットでも見かけるが、
これらのことに、一定の決着をつけるのは、年齢的には、
おおむね、30代までのようである。

つまり、子供が本当に、「親の悪影響から自立できるチャンス」は、
30代までにあります。

これを超えると、多くの人は、80才になっても死ぬまで変わりません。
そして、もしも家庭がある場合には、
必ず家庭内での「問題行動」や、
時には「無自覚の虐待」や、夫婦だと「離婚沙汰」を起こします。


どうやら、成長するか、また同じことを繰り返すか、
その正念場とか、人生の「重大な試験」のようなものが、
30代のどこかにあるようです。

それをもしも、「自分に対する回答」を間違えたら、おしまいで、
落第となり、また来世、もう一度最初から
「その人に決められたレッスン」をやり直し、というようなものです。

竹の間で、その人がいちおう前世でやったところまで到達する
「リロード」という話を随分前にしましたが、
その人が、前世まででやったことが、いちおう駒が出揃うのが、30代までです。

そこから、前世までにやった事よりも、「歩が先に進むかどうか」の
正念場が30代にあります。


ですから、皆さんも、自分の30代の時に、何か人生上の、
非常に重要な決定をしなければならなかったかどうか、

そして、そこで、子供時代から引きずっていたものを超えられたか否か、
よーく、思い出してみると良いかもしれません。

この正月休みにでも、ゆっくりと、過去を思い出してみるといいです。



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　　　　　　　　・・・・・・・・・
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「現段階」では、「近江流」をまだ名乗れない理由について、
近江氏より、私信で、答えを戴きました。

むろん私は異論のままです。

ただ、私信では、私の想いはすべて、近江氏に伝え終えましたので、
この一件は、これまでとします。


　　　　　　　　　　　　　　●


それと、ピッチング投法の件は、
「私のことか」などと、誤解などしていませんよ。

第一、本当のピッチングフォームで剣を投げることなど出来ませんから。
(ロッテの渡辺投手の真似をして、セットポジションから、
　大真面目に、手が地面にかすりそうな、本当の野球式のアンダスローで、
　数回だけやったことはありますが。)


そうではなくて、野球の投手たちの事を、
「不健康的投法ということの引き合い」に出すのはまずいと言うことです。

ですから、今後の未来にも、そこを混同したり、誤解をする人がいないように、
野球のピッチャーは歳を取るとヨタヨタな球になるから、その投法は云々、
ということは、誰であれ、「どんな古武術の大家であっても」、
野球選手たちの名誉に対して、この先の時代にも決して言わないようにするために、


　　　　　前投稿自体は、ひとつの「私個人の意見」として、
　　　　　私の責任において、前投稿の文中を少し修正した上で、
　　　　　ここに残しておきます。



　　　　　　　　　　　　　　●

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驚異的なナイフ投げのDVD

ナイフの直打投法、反転投法、回転投法はむろんのこと、

下手投法、変則投法など前代未聞の技の数々です。

　　　　　　　


●いよいよ、発売されたようですので、
コンクリートのサイトに、リンクをしておきます。
初回は10枚のようですので、興味のある方は、お急ぎください。

↓
http://www.taiyo-planet.co.jp/konc/index.htm
↑
ここの「更新情報」のところにある「すんごいDVD」というところです。


●私も個人輸入をしたのですが、そっちはまだ到着しませんので、
現時点で確実に在庫のある、コンクリートさんに問い合わせてください。


以下に私がラルフ氏から戴いたサンプルを定価でお分けした方からの
感想メールを記載させて戴きます。

__________________________________________________________


>昨日、著作権者から複製・販売の許可を得ていらっしゃる崩残様から、
>直接に販売していただきました、ラルフ・ソーン氏の
>『コンバット・ナイフ・スローイング』（４０００円）について、
>速報的に書かせていただきます。

>　まず最初に、現在、手裏剣術を稽古されている方なら、
>これは絶対に見ておくべきものです。

>今現在、真摯に手裏剣術や投剣術、
>あるいはナイフ・スローイングを稽古している方なら、
>絶対に見ておいて損はありません。
>ＤＶＤの価格に見合った、いや、それ以上の価値があります。

>　当初、私はラルフ氏のナイフ・スローイングについては「異物投擲」の
>イメージが強かったたため、それほど強い興味を持っていなかったのですが、
>これはまったくの私の予断・偏見・不徳の致すところでした。


>　それどころか、私はラルフ氏の実技を見て、
>２時間ほど自分が手裏剣術を稽古する気力が失せました（・・苦笑）。

>　それくらい衝撃的かつ、（武技として）レベルの高いものです。

>　一部、ラルフ氏の実技を見て「見世物的」と批判された方もいたようですが、
>それは「木を見て森を見ない」発言です。

>真摯に「武」術・「武」道として、手裏剣術や投剣術を稽古している方なら、
>ラルフ氏の「コンバット・スローイング」のレベルの高さを実感できるはずですし、
>実に多くの課題を突きつけてきます。


>　精密レベルの直打や反転打、あらゆるシチュエーションからの、
>的確かつ十分な威力をもった投擲、十分な距離、武具への工夫などなど、
>ラルフ氏のコンバット・ナイフ・スローイングのレベルの高さは驚くばかりです。

>　これは、
>日本の手裏剣界にやって来た『黒船』と言っても過言ではありません
>（大げさではなく、本気で）。


>　日本の一武術人として、また手裏剣術稽古の末席を占める者として、
>私は、手裏剣術を稽古していらっしゃる方はもちろん、
>剣術や体術など、真に実践的な武術・武道を稽古していらっしゃる皆様に、
>ぜひこのＤＶＤを購入されて、見ていただきたいと、切に願います。



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〓崩残　記〓

●今までに武術系のビデオを買って、外してしまった嫌な思い出のある人でも、
これを見て、損したなんていう人は、絶対にいません。

私も何度も何度も見ました。何度も見ても飽きない、
というところも、他のdvdと違っていていいです。
それだけ衝撃的なのだろうと思います。

ナイフを「直打法」で投げたり、その他、
今まで頭の中ですら、考えてもみなかったような技の数々もあります。

「ナイフ投げに興味ある人と、手裏剣をやっている人」は、
これは見ておかないと、完全に、「時代に乗り遅れます」。

23メートルもの長距離から下手投げで45cmの剣を刺すシーンは
圧倒的な美しさで私達の目に迫ってきます。


皆さんが、映画の映像トリックの中や、
アニメの中でしか見たことのないナイフ投げを、
リアルの世界でやってのけてみせた、
「世界初のナイフ使い」だと言えます。


●ひとつだけ、お断りしておかねばならないことがあります。
これは、「彼からの伝言」だと思って戴いていいです。

このdvdは、彼がアメリカにおける反響を「リサーチ」するために
創った
>「デモンストレーション」の「簡易版」にすぎないということです。

つまりもっと実戦的で、武術的側面のみにテーマを絞った、
本来の企画を彼は持っているということです。
いろいろな事情から、アメリカでその制作が頓挫したと彼からは聞きました。

そして、この件に関しては、
彼は、「私達日本人向け専用の映像」を作る意志も現在あります。
それは、彼と私がいろいろな対話をしてゆく中で、生まれつつあるものです。


●こうした動きの中で、
現在私の方でも、武術dvdの製作会社に企画を持ち込む予定です。

もしも皆さんの、お勧めのところがありましたら、メールで教えてください。

ただし、いわゆる日本武術だけを扱うところではなくて、
プロレスや欧米のファイティングテクニックのdvdにまで手を伸ばしている
企業である必要があります。


●ただし、大きな問題は、
彼の撮影のためには、撮影場所が、普通の武術dvd用の、こじんまりとした
セットでは「全く足りない」ということです。

たかが5間程度の狭い室内では無理ですし、
体育館ぐらいの広さは最低限必要になります。

空間的にも広さが必要ですし、
素材的にも「いろいろな標的」が必要になります。
また、彼の「渡航費や宿泊費」などの費用負担の問題もあります。


★いずれにしても、今回のdvdは、ざっと技を披露しただけのもので、
>これでも彼の技の本質の「まだ一部である」、
という点だけは、お断りしておきます。



■このdvdのかなり詳しい紹介は、以前に解説しましたので、
ご参照ください。
↓
●ラルフ氏の基本情報●
http://www.mumyouan.com/k/?M819


ここのところ、ずっと彼と話をしてきたので、
以前に紹介した時よりも、詳細な情報も溜まってきました。



　　　　　　　　　　　　●



> ・・・〓雑記〓・・・

全くもってして、ナイフには、関係のない話をします。

今朝、私のところは氷点下で霜が降りていました。

私の住んでいるところは、とても古い家屋で、
大きな改築は、資金的にも出来ませんので、
トイレなどは、けっこう寒いです。
今なら、便座とかトイレの中自体を暖かくする装置はありますが、
そうしたものはありません。

すると、どうなるかというとですね、
トイレに入って、紙でお尻を拭こうとするときに、
指が麻痺して動かないことがあるのです。

神経が麻痺すると、こんな感じなんだろうと実感できるほど、
指の間接に力が入らずに、お尻すら、うまくふけないのです。

めったにないのですが、あまりにも手を冷やしすぎたときなどには
たまになります。

皆さんも、もしかすると冬山登山などで
経験したことがあるかもしれませんね。


●それで、こういう季節の環境の中で、打剣をするというのは、
鉄が指にへばりつくかと思うような世界です。

多少体が温まってくれば、大丈夫ですが、そうでないと、
血流がやられて、剣などとても投げられません。

ということから、昔の人というのは、
たぶん、雪国では、極端に冷える季節には、
手裏剣とか使っていなかったと思います。

その他の「単純に手で握って使う武器」ならば、かなり手が冷えても、
操作することも、なんとかなりますが、

棒手裏剣のような指の神経を必要とするものは、
冷え切って凍りついた手では、うまく打剣できません。

昔の人は、手甲とかその他の綿の入った製品で手が冷えないようにしていたのでしょうが、
手の指に何かを被せると、今度はそれはそれで打剣が、やり難くなります。

以前に「軍手をしての打剣」をテストしたことがありますが、
むろん、刺さりはしますが、やりずらいのは確かです。


●てなことから、手と指先の動きが命の手裏剣は、
指が動かなくなって、麻痺しそうなほどに冷える環境の中では、
無対策では投げられないのではないかと思いました。


■ちなみに、ラルフ氏は、彼の投法が、手に影響されずらい、
ということを証明するために、dvdの中で、
わざと、分厚い手袋をして、ナイフを投げるデモンストレーションをしています。

これは、dvdを見たときには、私も気づかなくて、
ナイフのハンドルの握り方などについて、彼と話していて、
だいぶ後になって分かったことなのですが。




　　　　　　　　　　　　　　■

★ . 　　

●つい、最近も、武術系掲示板で、のうたりんのアホウに
からまれたのですが、
最近、こういう不毛な現象について思うことがあります。


●ADSL回線が一般化し、個人のPCの容量も日進月歩で増えた現在、
動画というものは、一昔前よりも格段にサイトの中に載せ易くなりました。

特に「論より証拠がなければ、何も論議すら始らない」のに、
掲示板で出来るか出来ないかも、はったりで不明、その証拠もなしに、
こそこそと、インネンをつける、そんなフグ人間を
私は相手にするつもりはありませんし、相手にするなら、
徹底して、無間地獄に突き落とすまで相手にします。


つまり、そういう馬鹿者は、どっかに「動画投稿掲示板」を探して、
そこで、まず自分の技を、そこで公開することを私は義務づけます。


●私の使用しているカメラはビデオではなく、
デジカメの動画モードで、皆さんがダウンロードしたときに、
容量を食わないために画質を落としてあります。

すると、ご覧のように3間という距離を離れると、
顔というものは、親しい知人以外には、判別できません。
また角度によっては、個人情報は守れます。


だから、何か、他人にものを言う前に、
「武術」に限っては、
(セックステクニックの論議では、動画を出すのはまずいので)、
あーだこうだ言う前に、私が言うのは、
「だったら、まず自分の動画出せ」です。


●来年から、いいかげんに、ネットの全ての武術サイトや、
武術掲示板の管理人は、まずそこからです。

世の中には、既に道場やDVDを出している武術サイトも多くあります。
しかし、そうしたサイトであっても、
「見たければ、道場に見学に来てください」という営利的な態度ではなく、
最大限にインターネットを活用して、
デモンストレーションの動画の数種ぐらいは、出しておくべきです。


●もともと、私が動画を出すきっかけとなったのは、
某流派の師範からの助言でした。
それまで私は動画は出していませんでした。
おおかたのことは、言葉と写真で伝わると思っていたからです。

しかし、あるときに「崩残さんの事、悪く言う者がいるから動画出してください」
ということを助言されて、それから出すようにしました。

結果としては、動画の画質や、内容はどうあれ、
「自分自身の反省」のためや、あるいは、
見る人が「文よりも分かりやすい」という意味で、
松の間では、今日まで、こうして、大活躍をしました。

等身大の自分をあらわにするわけですから、
批判など、100も承知で、覚悟して出すわけです。


●しかし、その一方では、「口ではなくて現実がものを言うはず」の
武術の世界で、自らの道場や、個人の動画も何も出さずに、
他者を、匿名や捨てハンで批判したりする、卑怯な、やからがいます。

そういう者を、徹底的に、野放しにしないためには、
何かの実力証明がなければ、そもそも論が進まないようなサイトは、

すべて、各自が、まず自分の動画を出すという方向性で、
来年はやるといいでしょう。

そうでなければ、お互いに、
相手を批判も出来ず、逆に敬意を払ったり「尊敬すること」すら出来ませんから。



●「能書きはいいから、動画」を見たいものです。
秘密にするほどの奥義技なら、
別に、そういうものは出さなくても、よろしいですから。
見学者に見せる程度のデモでも結構です。

手裏剣のサイトで、動画のあるサイトがあったら、
どなたか、ぜひ、私にメールで教えてください。

また、私がまだ知らないところもあると思いますので、
動画のある「剣術のサイト」、その他「武道サイト」も、教えてください。


皆さんの資料集めのためにも、メールを戴きましたものは、
ここ、松の間に、リンクさせて戴きます。
特にコメントは書きません。
ただ、読者から、紹介がありましたので、と私は言うだけです。



　　　　　　　来年、2007年はいろいろなサイトが、
　　　
　　　　　　　「動画戦国時代」になることだろう。



　　　そうして、互いに、奮起し、分析し、互いに学び、
　　　時には互いに追い越そうとしてゆけば、
　　　それがこの世界全体を、不毛ではなく、
　　　結果として、豊かなものにするのであるから。


　　　情報が閉鎖的であるということは、閉鎖した内部では、
　　　それこそ、本当の武道カルト化が進むのであるから。


　　　　　　　　　　　　　　　●

★ . 　　

●「禅と戦争　/　禅仏教は戦争に協力したか」　
ブラィアン・アンドルー・ヴィクトリア著　
エィミー・ルィーズ・ツジモト訳

という本がある。

これを受けて、臨済宗は公式の謝罪声明を出した、
という、いきさつのある本である。

資料はあまり多くないが、目次が見つかったのでリンクしておきます。
↓
目次と概略
http://elgar.hp.infoseek.co.jp/syuukyou/zenatwar_pre.html

個人のブログ
↓
http://plaza.rakuten.co.jp/bhavesh/diary/200611160000/

_____________________________________________________________


●さて、言うまでもなく、ここで私がこの問題を取り上げるのは、
松の間でも、皆さんに突きつけた、

>「仏に遭うたら、仏を殺し」の真意とは、何ぞや?という問いと、

>「殺してくれと懇願する母子と自分の3者を一刀で全員斬れ」という問い。

これにも関係するものです。


●むろん、前述の著作を受けて、まさか臨済宗は原文から、
「仏を殺し、祖を殺し」を削除などしていまいと思うが。
もっとも、もしも削除したら、それは決して許されない、
祖師に対する冒涜なのだから。


そもそも、この文言「仏に遭うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し」が、
いかなる境涯から語られたものであるかは、
「竹の間」に全て、私の方で解説した通りである。

禅問答回答の投稿
↓
http://www.mumyouan.com/k/?T3645

親鸞の「歎異抄」の文言を例にした補足
↓
http://www.mumyouan.com/k/?T3646


●これを読んでいる読者が、日本全国の禅寺に問い合わせても、
土下座して頼んでも、1億のお金を積もうが、
絶対に、「仏に逢うては仏を殺し」の意味については、答えては貰えず、
そもそも、彼らには答える能力もありませんから。
それが出来た禅寺など、ただのひとつもないですよ。

あると思ったら、日本中の禅寺に、私が書き記した注釈を教えずに、
「仏に逢うたら仏を殺しとは、どういう意味ですか?」と、
質問をしてみればよい。

ただの１人として、どのような権威ある禅僧であろうが、
または、小悟した程度の禅僧であろうが、
私の出した注釈と等質のものを答えられる者は存在しません。

彼らにせいぜい答えられるのは、
竹の間の「不正解者」ですらも、答えられるような、
「仏だろうが、祖師だろうが、そういう妄想を捨てよ」という程度の
どんな「阿呆僧」でも答えられる「誤答」でしかない。


●さて、「仏を殺し、祖を殺し」は、言うまでもなく、
戦時中にも、おそらくは口にされた「殺人の口実」であったことだろう。

なにしろ、少し調べてみたら、
戦時中に、道元の「只管打座(坐るときは只坐れ)」を真似て、
「撃つときは、ただ撃ちまくれ」と銃を撃ちまくって人を殺した日本兵も
いたそうである(真偽は不明)。

こんな馬鹿どもが禅を引用するから、ロクなことにならないのであるが、
武術家とて、笑い事ではない。

そこで登場するのが「禅と戦争」という本だが、
そもそも、どうして当時の軍部に、禅にかぶれた阿呆がいたのかを
考えてみみるがいい。

それは、言うまでもなく、明治維新やそれ以前、古くは戦国時代に遡る
そこにあった剣術家や武家の「一部の馬鹿ども」が、
禅を彼らの思想に、歪んだ形で取り込んだからに他ならない。

剣術をやっているであろう、ここの読者の何人かも、
江戸時代や幕末の時代に、禅語に毒された馬鹿者がいることは
ご存知のとおりである。

そもそも、禅寺というのは、
刀など下げて、人を殺すことを仕事や趣味としている人間が、
行く資格などないところであり、
また、人殺し専業者などは、禅僧が、取り合うべき人種でもない。

ちょいと、一禅僧に、その傲慢な「鼻をつままれたぐらい」の事で、
彼らは、いきなり、禅僧を崇拝したり、師とあがめてしまう。

まっとうな生き方をしていたら、
禅などというものは、頭で生きている人間には、決して理解できるものではなく、
それは、私が何度も言うように、「生きるための知恵」ではないということ。

また、「死に方の美学ですらない」ということ。

それは、そもそも、人間や社会が扱えるような次元の問題ではないということ。

全くそれは、「それ自体で完結した法則」の元に成立していて、
それを人間の都合で思想的、または個人的解釈として利用することは、
不可能であるということ。


●しかし、大戦中の当時の日本の軍部の上層部には、
それ以前の時代からの剣術師範や、武家の末裔や、何何流とかに
頭がトチ狂った連中で、しかも禅に毒されたような者も多くいたに
違いない。

時代が変わったのに、いまだ勘違い系の武士道を捨てられず、
また、それだけなら、いいものを、
全く殺生や「生き残り」とは関係のない禅語を身勝手に解釈し、
軍人らの士気を高めるために「悪用」したのだろう。


●(中国禅ではなく、)「日本の禅」が、
他の仏教諸宗派とは異なり、そうなってしまった原因のひとつは、
これまた曲解された「人間禅」という言葉の弊害もある。

実際には禅というものは、
それが釈迦や達磨の時代にそうであったように、
それは、地に足をつけたものでもなければ、
現世で何かの充実感や幸福を得るためのものでもない。
いわんや、それは、くだらない殺し合いの勝利の為のものでもない。

しかし、非常に悪い意味で、人間臭さに堕ちた禅師というものが
日本には多くいて、その彼らが仏法を汚してしまった面がある。

そのせいで、禅において扱われる「死」というものは、
なんら、物理的な肉体の死を意味するわけでもなく、
死の覚悟を意味するわけでもなく、
死にざまを意味するわけでもない、

「精神的な死」を示唆した、「形而上学的な次元の話」であるにも関わらず、
日本の禅の一部の「阿呆僧」や、剣術師、そしてその末裔の軍人が、
現実の世界での死という問題に摩り替えて、歪曲してしまったのである。


その結果やその事実関係の一部が「禅と戦争」でレポートされていると
思われる。



●そうした、本来は、とてつもない深遠さを持つ禅語
(といっても、本当に深遠なのはごくごく一部の禅語や、逸話だけであるが、)、
それを悪用し、歪曲し、勘違いした、

その一例として、松の間にも登場したのが「新陰流の極意書」に
書かれていると言われる文言である。


●元々の禅として、その句が持つ真意は、当然のこととして、
>「行く手を遮る者を、皆殺せ」でも全くなければ、

また、
>「精神的な意味において、
>自分の行く手にある全てを超えて独自の道を行け」、でも全くなければ、

>あるいはまた、「仏や祖への囚われを、捨て去れ」、でも全くない、

ということを、私は、隣の「竹の間」で述べた通りである。


全くもってして、そのような「俗」の解釈には収まらない意味を持つのが、
「仏に逢うては、仏を殺し。祖に逢うては、祖を殺し」であるということを。


●この「殺し」と「生かし」の区別は、
ここの文脈の中においては、全く意味をなさないのだということを、
既に解説してある。

そして、それは、その「明らかな矛盾にも思える語句」に向き合い、
苦悶し、その謎(公案)を自分の座禅によって突破する僧の為に、
それは、永久に禅の中に残されねばならない、方便の句であるということも。


　　　　　　　　　　　　　　●

____________________________________________________________


●ようするに、今回の禅問答で、私が言いたかったのは、

>今後、二度と、禅を剣術となど、関連させて語るな、

そういう事は、私は絶対に許さない、という事である。

人斬りは、人斬りに徹すれば良い。

阿呆な頭で、のうのうと、大間違いの解釈をした禅など口に出したら、
その口が、腐って顎の骨がむき出しになるほどに、祖師たちに呪われるぞ、
と言っているのである。

実名あげれば、甲野氏もな。

といっても、それ以外にも、ずいぶんと、剣術師というのは、
昔から禅に「かぶれて」いたようである。


●しかし、こうしたことは、何も禅だけに起きたことではなく、
経典の曲解というものは、キリスト教、イスラム教、
世界中のどこでも繰り返し起きてきたことであることは、
言うまでもないことである。

それが政治的利用、または戦争に利用されたか、されなかったか
という違いがあるだけで、いまだに、人々を騙す詐欺のような
「曲解　解釈」は、カルト宗教のみならず、
それよりもいっそう始末が悪い「形骸化した伝統宗教」の中にも、
石を投げたら当たるほど、世の中には溢れている。


そもそも、あらゆる経典の文言というものは、
実体験なしには、いかなることも語られてはならないのであるし、
実体験に根ざすほど、それは解釈それ自体が、
決して常識では理解できないシロモノになるのである。

なにしろ、常識を超えたところにあるものを、
この世界になんとかして、言葉に引き下ろそうとした、
「苦渋の努力の記録」、それこそが、優れた経典の実体なのだから。

____________________________________________________________


禅手裏剣とは何か?


●ところで、無冥流の「禅手裏剣」というものは、
一体、いかなるものであるのか、
それを私は、皆さんに、ほとんど見せたことはありません。

それが目指しているもの、表現しているものは、
おおよそ、武術でもなければ、「生き方」でも「死に方」でも
ありません。

禅というものは、そもそも、刀や手裏剣などで表現できるようなもの
ではありません。
超有名な話に、欧米人が、うっかり感銘など受けてしまった、
弓道と禅がありますが、

そもそも、禅というのは、いかなる武器をも必要としませんし、
それを現す手段というものは、日常生活の全てですから、ことさら、
弓や剣など必要ありません。

禅書といえども、そのほんの何割かを表現し得ているに過ぎません。


●私が、あえてそれを手裏剣という表現媒体の中で行う理由は、
特に手裏剣に何か優れたところがあるからではありません。

表現手段としては、書のほうが遥かに優れていますし、
誰でも自分の身ひとつで、容易に出来る修業です。


禅のなんたるかを教えてくれと言われたら、
私は「書でそれをどういう意識状態で書くべきか」ならば、
皆さんに教えることは出来ます。

しかし、それを手裏剣術で行うというのは、
非常に難しいことです。

しかし不可能ではありません。
皆さんにはまだ見せたことの殆どない映像の中で、
それをした記録はあるからです。

それは、おおよそ、手裏剣術とか投剣術というものとは
かけ離れた理念による動きになります。


●分かりやすく「極論」で言えば、
それは、自分がどこへ、どのように投げるか、
その一切を、コントロールを全く放棄する、
ということによって成立しています。

その場の気、その場の運命、その場の自然、そして人。

あらゆるものを剣を放つという動作の中で、
間違いのない完璧なものにするためには、
そこに、自分という「人」はいてはならないということ。

ただの無心、雑念がない、という程度ではそれは表現できないということ。

そうした打剣を私は、ほんの少しだけしたことはあります。

それは打剣というよりは、舞です。
自然に奉納するための「舞」です。

その「無冥流」の「禅手裏剣」というものは、
言うなれば、こういうものです。
↓

その時に、その剣が、飛びたい方向、飛びたい位置、
それにすべてを委ねること。

もしもその剣が、人を殺したいのならば、躊躇なく無心に殺す。

もしもその剣が、自分の死を求めるならば、自分が無心に死ぬ。

敗北も勝利も全く関係ないということ。

すなわち、ただの1センチも運命に逆らわないこと、

それを読み取れるように、剣を放つ稽古をすること。

これが、無冥流の中の「禅手裏剣」というものの怖さです。

それが強要するのは、「あなたの死」です。

誰かや何かを守るために投げるのでもなければ、
自分の勝利の為に投げるのでもない。

その剣が何をどうするか、
そのことに、立ち入る事を絶対にしない境地。
その結果に、いかなる栄誉も不名誉も、受け取る者がいないということ。

「雪が融けて地に落ちる」ということに、そこに、
何の善悪も、勝敗も、優劣もないように、

もっとも自然なことを、ただそのまま自分の身体を通じて
通過させるだけであること。

そこまで、空っぽにならなければ、
「無心剣」は、放てません。

だから、それは勝つなどという意識には不可能なことであり、また、
生き延びようという意志にも不可能であり、
また、死に様をデザインすることすら、それは許さず、
その結果によって、喜ぶ者も悲しむ者も許されず、

もっと簡単に、いうなれば、

「ただ、わが身をも、心をも、放ち忘れて、剣の内に投げ入れて、

　剣の側から行われ、これに従いもてゆくとき、

　心をも入れず、力をも入れず、生死を離れた剣となる」


とでも「替え詩」に出来るようなものかもしれません。


ようするに、完全に自分を殺し、滅して、
「道」をそこに憑依させることです。


そこに憑依するものが、「道」となるか、「魔」となるか、
それは、剣の飛行結果に、明確に現れます。

ただ、それを見ることの出来る人が、
この世界には、ほとんど誰もいません。
ごくごく一部の、感性や霊感の鋭い人以外には。


ちなみに、私は、ただの一度も、「道」が憑依した打剣を見たことは
ありません。

私が見たすべての打剣は、
それがどこまで技として高度に洗練されていても、
しょせんは、

「心」が投げていて、
「邪心」や「殺気」が投げていて、
「人」が投げていて、
「魂胆」が投げていて、
「迷い」でなければ「妄想」が、
「妄想」でなければ「信念」が、投げているものに過ぎませんでした。



ただし、私は、ふと、見知らぬ小さな子供が投げた、
小石の飛跡に、「それ」を感じたことはあります。

それは、なんの邪念も、努力も、意志もない、自然な一投でした。

そこでは、その小石も、そこから投げられるべき運命にあり、
その子供も、それを手にして投げる運命にあった、
そういうような、あまりにもすべてが符号する、
完全なる一投。完全なる調和。

その時間と空間の一瞬において、運命として「間違いのない一投」。

それが私の言う、禅手裏剣です。

だから、それは、厳密には記録映像に残せないのです。

なぜならば、それは、完全な「ライブ」なのですから。

そこに誰かがいて、私がいて、その日の天候や運命があり、
その組み合わせにおいては、ある時間の一瞬に投げられるべき剣は、
「たったのひとつ」しかあり得ないのです。

それ以外のものは、すべて、どれだけうまく正確に刺さろうが、
「不正解」なのです。


●だから、もしも、人生においても、
何かの判断において、行為において、
また、たとえば、音楽家であれば、ライブの即興演奏で、
間違いを絶対に犯したくない、

そう思う人は、禅手裏剣という道を歩めばいいです。
それは生活すべての中に浸透してきます。
会社で、家庭で、そして１人でいるときにも。


ただし、そのためには、
個人だの、人だの、人生の目標だの、哲学だの、個人の意志だの、
そんなものには、全員「死んでもらう」必要があります。

でなければ、「仏」は、あなたに乗り移れませんから。


●ちなみに、手裏剣以外、書以外で、
私がこれを完全に可能である分野がひとつあります。

それはセックスです。

私は過去20年以上に渡って、確かに、完全なまでに体系化された
セックスの技法や知恵を持っていますが、
しかし、辿りついたところは「無心」と「無無心」です。


私が自らの性欲を忘れ、自分の身体感覚も忘れ、
何をどうしようとも思わないままに、
ただ、身体の動きに、自分が口を出さずに全託する。

そういうセックスにおいては、何ひとも努力もなく、
学んだテクニックを気にすることもなく、学んだものを使うこともなく、

相手の女性は、何度も繰り返しオーガズムに至り、
失神して気絶することで、そのセックスは終了します。

そんなとき、私は何ひとつ、しようとはしていません。
私が気持よくなろうともしておらず、
女性を気持よくさせようとすら、していません。


まったく、何ひとつも、計らうことなく、努力することなく、
すべては、完璧な結果を生むのです。

だから、そうした結果というのは、
「私がやったことだ」などとは言えません。


　　　　　　　自然が、自然に、やったことであり、
　　　　　　　それは「起きる事」なのです。



ただ、生きていて、「自分」という意識がある段階のままでは、
それは、決して起きることはありません。

また、ただの無意識でも駄目です。
夢中になっていて自我喪失をしていたという程度のことでは駄目です。


軽薄な人生経験しかない人達は、
この状態のことを、「それまでに学んだことが、無意識に自動的にされた」
としか理解できません。

事実は、全くそうではないのです。

事実は、学んだことや、訓練されたことなど、
そこでは、何の役にも立たないのです。

訓練できないもの、学ぶことができないものが、
その瞬間に、「次元の向こう側」からやってくるのですから。

それは「訓練されたことが無心になって効率よく発揮される」などという
そんなレベルの低い話をしているのではありません。

それは、そもそも、「技」ではないのです。
セックスの中における私の身体の動きにおいてもそうですし、
禅書の筆の動きにおいてもそうです。

それを表現するための「慣れ」は、確かに必要です。
その「回路をあけるための訓練」は、確かにあります。
しかしそれは、
全くのところ、武術的ではない訓練なのです。
それは、今までに、ほとんどの人が使ったことのない回路を
開くことになります。

そのための代償、支払い、リスクというものもあります。

それは、常に、意識の起点をゼロの状態にリセットする訓練と言えます。



●だから、その世界を体験し、
自分の中を通過させるために必要なのは、
まずは「無心」です。
あらゆるものを、意識化して、
かつ、全く無思考で、ただ見ている、という状態の「無心」。


そして次に、
その意識化の観察意識の主体すら捨てる、ということです。



　　　　　　　　　　　　　　　●

●かつて、ほんの一時期だけですが、この日本という国の、
戦国の時代に生まれていた私は、ぐるりと360度、ただの人殺しでした。

ただ、最期に死ぬときに(戦地ではなく、死んだのは病床でしたが)
ある人物を自分が殺したのが間違っていたのか、正しかったのか、
そのことで、悩み続けました。

私が死ぬ約一日前に、
最期の最期に、私にようやく理解できたことは、
世の中には、そこで死ぬべき死と、そうでない死があるということでした。

逆に言えば、生きてはならない時もあり、生きるべき時もある
ということです。

しかし戦国の時の流れ中にいた私には、
それをもう一度、そこで学ぶことは出来ませんでした。

ですから、そののち、私は、
一時、この惑星の生を離れました。

少しばかり、「奇妙な形の生き物」に、奇妙な星で生まれたのですが、
そこで、何が自分に必要だったのかを学習しました。

そして、それが学習されたので、
もう一度、この国に生まれることにしました。


そして、かつての自分には、決して放つことの出来なかった、
自分が、そこで、死ぬか生きるかも、自然に任せる一投。
その「正しい一投」が、出来る状態になったとき、

私は、この松の間で、この講座を始めたのです。


●今までの講座は、いわば、ただの遊びです。
よく言えば、「論理的な基礎づくり」です。
だから、徹底して、まずはその「媒体として使う物」としての剣について、
論理的に、探求し、解説したのです。


しかし、このあとは、
もはや、人殺しの道具としての武術ではありません。


何かを生かすか殺すかは、全く不明の剣です。
それには、「予定」や「リハーサル」というものが存在しません。


もしもこのような打剣法や剣術が、
戦国の時代に、私によってなされたのなら、

私は出会った相手を、自分の意志と関係なく、躊躇もなく殺して、
しかも、何があったかも全く忘れてしまうか、

それとも、自分の意志と関係なく、何もせずに手を広げて殺されて、
どう殺されたのかも、全く忘れてしまうか、
それすらも、自然に「一任する」わけですから、
それは、360度、まるっきり、勝とうとする武術などではありません。


かつての古い戦国の時代の、精神的に未熟だった私は、
病床の中で、何ヶ月も「人の生死」について思い悩んだ末に、
そのように、自分が死にたかったのです。


　　　　　　　すなわち、「正しい死に方」です。


_____________________________________________________________


・補足・

この「無心剣」と「無無心剣」の違いについては、

既刊の「中級手裏剣術」の最後の部分に書き記しましたが、
あの本の「主題」ではなかったので、
それほど多くのページは割いていません。


　　　　　　　　　　　　　■

・余談・

禅手裏剣を表現するためには、その基準で選ばれる剣
というものがあります。

まず第一に、絶対に、「殺気が無い」ということ。

第二に、「殺戮や暴力の歴史を持たない出生の剣」であることです。

また殺戮や暴力の「動機」を一切持たない心で制作された、
汚れのない、純粋な剣であることです。


そういう点では、物理学的な飛行の機能性のみを追及した結果生まれた
半田師範の剣などは、それに該当します。


ただし、微妙なのは、こと「禅手裏剣」の場合には、
性能がいい、ということが、逆によくない面があるのです。

というのも、目的が正確に標的の位置に「一定して刺さることではない」からです。

そういう意味では、ちょっとしたミスやブレが如実に出やすい、
角型のままでいいかもしれませんが、
現在、考えているのは、断面六角です。


「六角柱」の場合には、
蜂の巣や、雪の結晶や花の構造など、
自然界に無数のシンクロニシティー(共時性)や「類似性」を持ちますから、
そうしたものに共鳴させるためには、八角ではなくて、
六角の方がいいというのが、私の現在の推測です。

本当を言うと「断面が五角形」というのも、
自然界にも共鳴しますし、非常に実験的で面白いのですが、

ただし、四角の結晶も鉱物や塩の結晶、
あるいは皮膚や細胞の構造などには多いですから、

そのあたりは、いずれにしても、まだ未定です。

今のところ、無冥流の規格剣は、無心剣を投げるのには、
問題はありません。

より、その場の状況を「吸収して反映しやすい形」というのは
今後のテーマになりますが、まずは8間程度を安定して飛行しないことには
話にならないので、物質的な「性能面」の追及は、
来年の前半ぐらいの時期までは、もうしばらくは、続くと思います。



　　　　　　　　　　　　　■

★ . 　　

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