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少し前に、当ホームページのコンテンツの「闇のタオイズム」は、
ＥＯ師の手紙の原稿から、厳選されたエッセンスであると書きましたが、

ごくごく一部の人のあいだでは知られていることですが、
まんだらけ出版の「ＥＯシリーズ」の元となった「私信」というものが
存在します。それは全部で、約２０００ページからなるもので、
発売された本よりも遥かに文字数も多く、
個人的な手紙を含めると、現在出ている本の、約２倍近い原稿量です。

これらが元となって、その中から文が抽出されて発行されたのが、
ＥＯシリーズの全７冊の本ですが、
その元となった「手記」の中には、まだまだ沢山の法話があります。

しかし、なぜ、それを出版しなかったかといいますと、いくつかの
理由があります。

不特定多数にＥＯ師の経験の概略のみを伝えるという目的で
「書籍」としてのまとまりを形成できるものだけを編集したということ。

とうぜん、それ以外の原稿というものは、

まったく個人的な私信であったり、

それが宛てられた「その個人」だけにしか意味をなさないもの、

あるいは、ＥＯ師が、かなりの悪乗りをしているジョーク、

あるいは、サニヤシンなどのごく一部の人にしか通じない話、

または、ＥＯ師自身が、年数を指定して一般公開を禁止したものなど、

そうしたものが混在しています。

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竹の間掲示板では、それらの中から、少しずつ、
公開可能なもののみを掲載してゆくかもしれません。

ただし、師のフロッピーが残っていないものも多く、
文字を打ち直しますので、時間が相当にかかるものと思われます。

ただし、これも気が向かないと、すぐにやめてしまうこともあります。


●なお、これとは別に、現在、同じように、ＥＯ師が過去に書き、
一定期間は公開を禁じた「未公開手記」の編集を進めていますが、
これは、いずれ年内か来年に書籍という形にするつもりですが、
まだまだ全く「未定」です。


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★ . 　　

●話題を、ここで、もう一度、皆さんの足元の問題に戻します。

たとえば、自分が機能不全家族であったり、
または、トラウマを抱えているといった場合に、
カウンセリングを受けるその、費用そのものに無頓着な人が
おおすぎます。

もともと、親から受けた傷なのであれば、その傷をどうにか
するには、親の手垢のついていないお金、つまりは
自分で稼いだお金でカウンセリングの費用を出す必要があります。
そうでなければ、何も役に立たないです。

これは、カウンセリング以外のもの、たとえば、占いの相談料、
何かのワークショップへの参加費、そうしたすべてのものに言えることです。


だから、もしも、そこを間違っている人がいたら、まずはそこからです。


たとえば、ここでは、ＡＣ系のケースに話を絞りますが、
ＡＣの人が、自分でそれと知らずに気に入ってしまって、
拾いこむ「異性」というものも
結局は親からの毒に汚染された基準で相手を選んでしまうのですから、
カウンセリングの相談費用を、彼氏や彼女、家族に出してもらう
というのは完全にアウトです。

いかにその原因、犯人が親であったとしても、
そこだけは、親や伴侶に関わらせてはいけません。


それをやったら、その相手（伴侶や親）に、
あなたの個の意識を束縛されます。


これはこの手の話題の最初に釘を刺しましたが、
親が子供に気づかれずに、子供を自分の都合のよいように、
ずっと縛り付ける最大の効力があり、
かつ、無能な親が使える「安易」な武器は、お金です。

世の中ほとんどそうです。
精神的に縛るということは、実はかなり難しいので、
多くの親は馬鹿でも使える最も簡単な方法として、
金銭物質を援助するという形をとって子供をずっと
「自分の不満の掃き溜め」にします。

子供に対して、逆らうと食えなくなるぞ、とか、追い出すぞ、とか、
誰が食わしてやっていると思っているのだ、とか、
逆に、何かのご褒美に、物品を買い与える親、
こうしたものが、子供には「脅迫」や「飴玉」として作用しています。


だから、そうした手法で、たとえば中年になってすらも、
今も親に知らずのうちに、心を縛られて、
精神的病理を発症している人は
精神的な面で、決別を親に宣言するということと
物質的な切り離しは「同時」平行してやるべきです。


ただし、私見では、どちらかというと、「まずは物質」からです。
物質を切った方が、自己分析も明確に焦点があってくるからです。
それまでは、その人たちの自己分析は、使い物にならないぐらいに、
めちゃくちゃです。


一例として、私がかかわった、あるＡＣ男性のケースの場合には、
まずその人の身の回りにある、親の手垢のついたお金や物品を全部、
捨てさせました。

すると、着るものすらほとんど残らないのですが、
それでも、そうさせました。

幸いに、その人のパソコンはもともと以前にバイトをしてためた
自分のお金で買ったものなので、汚染されていませんでしたので
私は、その男性とメールなどのやりとりは出来ました。
これがもしもＰＣまで親の金で買ったものなら、全く駄目なのです。


彼には、アルバイトをしたお金で、靴、上着、下着、
といった「本当に自分個人のもの」として、
最低限のものから買いそろえてゆかせました。

そのあとで、本人が本当にしたいことに必要なものをそろえるために
その大切なお金を使うようにさせました。

その結果、それをした、とたんに、自分の過去や親に対する
観察や、分析は、それまでの曇った目とは一変して、
すべてが的を得たものと変化し、
その結果、作成した親への絶縁状（兼、自分の親への分析の見解）は、
たった一通で、その人の親の頭を吹っ飛ばしてしまいました。

このときには、私は一切、その文の作成には手助けはしていません。
すべて自分でやらせました。

親に会いにゆかせ、どういった影響を親に及ぼしたかを
確認させましたが、たった一通の手紙で、
現実の「事実から、親が必死に目を避けようする、その逃避作用」で、
その親は、あっという間に、痴呆状態に陥ったのです。
（自己逃避の最後の手段は、自分で「麻痺すること」ですから）


その人にとっては「これが自分の親だったあの人間か」と、
目を疑うばかりの、一種のボケ状態となっていたようです。

これは極端に効力があった場合のケースですが、
本当に感情をぶつけ、
内省を詰めていった、嘘のない文には、そういう効果があります。


そういうことですから、基本に戻って、
親からの汚染を受けた部分（特に、お金と人脈ルート）は、
まずまっさきに「物質的に分離すること」です。

それに平行して、自分の頭と意識で自分のことを
見られる「目」がまず出来ます。


お金がらみで依存しているということは、
すなわち、日々の生活をする「自分の肉体を支配されている」のと
全く同じことですから、実は、原因不明の体調の不良なども、
結局は親との金銭面の縁を斬ると、
とたんに、治ってしまったり、急に良好に向かう人も多いのです。


なにしろ、自分の不満の捌け口のオモチャにして飼いならしておくには、
親にとっては、「子供が心身の何かが病気であることが必要」なのですから。

親からのお金や物や人脈は、常にその人を、
身体的にも、中途半端にしておいて、健康にしないような
「毒」を含んでいます。
それは「毒になる親」どころか、子供に毒を悪意から与えている親なのです。

生活費や雑費、その他の物品でも、その毒が盛り込まれています。


結婚したり、金銭的に独立しても、それでもなお、
親から精神的に離れられていない、
という人も世間にはむろん多いのですが、

よく観察すると、その独立や、出世の「最初の人脈や物品」に、
親からの援助、親の仕込みがあったりするのです。

だから、親が持ってきた見合い結婚は、
世間的にうまく行っているように見えても、
私から見れば（良縁もあるので全部でないにしても）
かなり失敗率が多いし、

親の資産や物を受け継いで「企業した人」は、
そのほとんどが、おかしくなるのです。


親からの物品と金が本当にゼロになったとき、
そこから、自分だけで稼いだお金で生きるとき、やっと、
実質的に、意識と身体というものも同時に、
ようやく、「自分で責任を持てるもの」になります。


自分で責任を持てば、感情なども正常に機能します。

感情を無意識のうちに制圧しては、
何があっても「平気な顔」をしたり
コンプレックスを他者にぶつけては、冷笑したり、
何がなんでも、自分から目を避けるために、
常に格好やポーズを付け続け、
その事に無自覚な人間になったりする、
こうした愚かなことも出来なくなります。

何かの原因を、別の人のせいにすり変えるということも
起きなくなります。


そうしたものが、いつもでも怠惰に、無意識的に、
壊れた機械のように、ずっと何年も何十年も繰り返されるのは、
経験したことを「自分で引き受ける」だけの「個」が
心身に、基本的にすら形成されていないためです。

簡単に言ってしまえば、個というのは、自活ということです。


むろん、世間にはそうでない、ＡＣの影響のない人も沢山います。
彼らは、別に精神世界のことなどに関心もありませんが、

人を超えるなどということの遥か以前に、
その前に動物として、絶対的に必要な資質、つまり、
きちんとした、親からの影響を脱した、自我と、
自分の思考と、自分の感情と、自分の身体をもった
「１人の人間」としては、極めて「正常」です。


だから、ひきこもりの人とか、何か調子の悪い人とか、
または、結婚していても、独立して自活していても、
老若男女問わず、どうも自分がおかしいと思ったらば、

まずは、そうした、金銭や人脈や資産の流れで、
自分を縛っているらしき怪しいものに（結婚前に親から受け取ったもの）、
身に覚えがある人は、まずはそこから斬ることです。


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●それと、私が何度も観察して思ったのは、
依存関係を断ち切れていない人間の最大の特徴は、
「もっとも肝心なとき」に、「最も必要なもの」には目がいかず、
集中力が続かず、
まったく「どうでもいいものに目と関心が向いてしまい」、
暴れ馬のように心が騒いだり、焦点を見失ったり、
おしゃべりや暇つぶしゲームに時間を費やすという事です。


自分が今、何をすべきか、ということが
いとも簡単に外れてしまうのです。

しかし、この原因も、実は、親からの影響です。

なぜならば「ＡＣの親」の本心というのは、
＞子供が自立へと変化しては困るので、
日頃は、口では子供の自立を支援するポーズをとりつつも、
確実に変化を及ぼすような作業をしたときからは、
それを真っ向から妨害するからです。

そういったときには、たいてい、
自分が変化するために
「一番優先してやらなくてはならないこと」からは目がそれてしまい、
そのかわりに、エゴが自己満足のダシに出来そうな
（つまりは親と全く本質において同じことを出来そうな）
いじめの対象を自分で見つけ出したり、
または外部から、気休めになるような餌（対象）を与えると、
いとも、簡単にそれに食いついてしまうということです。

酒や、情報や、他者との交流、宗教、その他あらゆる依存性を
持つものが、ここでは、焦点をはぐらかすのに有効です。

ちまたの掲示板でも、私は沢山そういう人を見てきました。


そうやって、親から受けた影響の呪縛から離れるために必要なことや、
あるいは自分自身の人生にとって、一番肝心なことに限って、
自動的にそれが出来ないように仕込まれているのです。

肝心なことに時間を使わず、また肝心なことほど
集中が続かず、無関心になるというのがこの人たちの特徴でした。


一方、自我が本当に独立している人は、
自分にとって大切な肝心なところで、物凄い集中力を発揮するが、
それは何も、その人が優れているわけではなく、
人として当たり前であるということ。

なぜならば、そこで集中させているのは、
本人の心身の死活問題であるのだから。

親など助けてくれない立場の自立した動物と同じです。

そうなると、ひとつひとつの人生経験や損失や利益は、
すべて、本人に帰ってゆき、本人の足だけで生きているのですから、
嫌でも、ひとつひとつの経験や物事に「真剣にならざるを得ません」。

自立していない人に、肝心なことへの集中力や関心が
長続きしないのは、結局のところ、それをしなかったら
直接に「それは自分の死にかかわる」という、
「本能的な現実感がないから」です。

親のものに依存した「安全圏」のビニールハウスにいるのですから、
何に対しても真剣になれないし、
本当の感情を出して、それを自覚するといった、
ごく簡単な作業も出来なくなってしまい、
深い眠りの中に陥ってしまうのも当然なのです。


だから、物質的な自立というのは重要なのです。
あなどれません。だから、

＞最も足元の問題は、あなたの頭や精神をも奪うといったのです。


本当に孤立した動物としての本能的な部分が作動しなければ、
人には「自分だけのため」に使う「集中力」は、決して生まれません。


以上が、「金銭や物質や人脈の構造には気をつけろ」という教訓です。

親から受け継いだもののうち、遺伝的なものや、
才能面といったものは、それは金銭よりは遥かに影響力は
少なくなります。

ただし、親から受けた「教育」の影響も、
それが「純粋な教育だけ」ならいいのですが、

親が出来なかったことの願望投影や、
親の勝手な趣味に付き合わされたとか、
親が「世間体や、見栄から、子供に教育したこと」であるなら、
それもむろん子供を「病んだ心身」にする「毒」になります。

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◆ただし、ここで、注意すべきことがあるので、
しっかりと考えてください。

今回書いたことは、何も「自活教」を説いているのではないということ。

では、親から離れて自活したら、それですべてが解決したりするのか
という問題ではなく、自活すれば、
「やっと自我の発達が始まる」ということであり、
そこから、自分の醜い自我にようやく直面する旅が始まる
という事にすぎません。

自活したからといって、何も解決するものはありません。
ただし、「親から受けたくない影響を本当に明確に自覚している人」にとっては、
自活することで、少なくとも、自分のものではないゴミからは
離れられる、ということであり、

そのあとは、今度は「本当の自分のゴミと向き合う」ことになる
ということです。


◆そして、こうした親との絶縁や自活が必要であるのは、
「自分が相手を嫌悪しているなら、その対象の恩恵は受けるな」
ということですから、
その嫌悪感が現実感覚として、苦しいほどに本当に嫌になっていない
人というのは、親のすねをかじっていればいいのであり、
親との分離などしなくていいのです。


また、何も大きな問題のない家庭も世の中には、ちゃんとあります。
そうした人の場合には、むろん家業を継ごうが、
親のお金を元に何かやろうが、
「良縁な親子」なのですから、何も問題はありません。

ただし、この↑の言葉をいいことに、
実は思いっきり歪んだＡＣであるのに、
自分の家庭には問題ありませんでしたと、
無自覚になることに居直って、親のすねをかじるのは、
それは、お好きに、ご勝手にどうぞです。


私が問題にしているのは、親を嫌悪し、親の悪く思うのであれば、
「こんなこと私にしたのだから、お金ぐらにふんだくって当然だ」
というような「ずる賢い姿勢」で、
自分の中で「勝手な帳尻」を合わせている者は、
それでは、「親と同じコピーになる」と言っているのです。

「こんなことを、親は私にやらせているのだから、こっちも、
お金でオトシマエつけさせてもらうからいいだろう」
そういう考え方では何も解決しないのです。


今回、私が指摘していることは、
何かおかしいという、自分への違和感や、必要性から、
自分の内面を本当に掘り下げたとき、そこに大きく親の
「悪影響が」見え隠れし、その結果、それが自分に大きな苦痛や
嫌悪感を自覚的に与えているという、そのケースにおいてのみです。

その人は、自分が嫌っているものの世話になっていながらに
その相手に、小言や文句を言うのは、筋が通らないのです。
それでは、「自分」に対して、ケジメがつかない、
だから、その人は、自力で離れなければならない、と言っているのです。


◆だから、もう一度、「この問題の原点」とは何かを考えることです。


この問題の原点は、悟りといった探求と、全く同じように、

＞本人が、現実に、現実感を持った、苦しみがそこにあり、
＞嫌悪感がそこにあり、自分には機能不全家族問題が関係していると
＞本人が確信した場合にのみ、必要な作業であるということです。


私が、数日前まで、ほんの少しだけ、分析の手伝いをした
２人の人間も、それをまず勘違いしていました。今なおもしています。


問題は、「自活せねば」ということでもありません。

また、ＡＣでありながら、
自活よりも依存を選ぶのもその人の自由です。

ＡＣの人が「自活すれば」問題が解決するわけではありません。

ただ、自分の経験に責任を持てるようになるだけで、
今までよりも自己嫌悪や痛みは増すことも多いものです。
ただ、無自覚に誰かのロボットとして生きることをその人は拒否した
というだけの話です。

親や家庭に問題がない、と思えるのであれば、
それが、たとえ、事実としても正しくて、本当に問題がないのであろうが、
実際には、間違いで、問題だらけなのだろうが、
そうした実際の事実とは関係なく、
ようは、それに対しての、本人の自分の嫌悪、反撥、拒否が、
「本物かどうかだけ」です。

嫌う事すらも、どこかで無気力になって、「中途半端」で、
本気になれないなら、独立する必要などないのです。
望んでもいないことをすることは不可能で、不毛です。


だから、私も他人の分析など手伝う気もありませんから、
自分と親との関係に、問題があるか、ないか、
「まずは、そこから自分で考えること」です。
そもそもＡＣ問題自体、他者が指摘するような問題ではありません。


その自分の結論が、家庭に問題ありだったとしても、
その問題を自分にとっての、重大な問題として実感出来ないのであれば、
結局は何も変化しませんから、そのまま生きればいいのです。

また、その結論が全く問題なしならば、
たとえ、嫌悪が続かず、中途半端だろうが、その人は今のままでいいのです。

嫌悪感が苦しくてしかたなくて、
それをきっかけに、本当に、自分のことを、隅々まで、よく見た結果、
親から影響されたことを絶対に自分の中には今後持ってはいたくない、
そう思う人だけが、精神面や物的な面で、自立すればいいのです。


この問題の根本にあるものは、
「自分は自分をどうしたいのか？」という「意志の明確さ」ですから、

自活ということまでをも、エゴが、自活トリップに使って、
自己満足するために利用する、
そんな「自活ごっこ、親離れごっこ」などは、やめてしまっていいです。


本当に問題意識があり、自分の自我を自分のものにしたいと
思い悩んでいる人であれば、
何日もかけて観察したりする時間など必要としません。

また、「わからない部分がまだあります」なんていう言い草は
決して、出てこないのです。

本当に問題を、実感として、現実問題として抱えている人であれば、
この一連の投稿を読んだ瞬間にでも、
「一瞬にして、問題点の全部が一直線につながる」はずです。


それが分析に時間などかかったり、まだよく分析できていない
などと無力に言うのは、
ひとえに、そもそも、
「親のいいなりになっている方がその人には心地よい」ということです。

たとえ、無力に「愚痴や文句」程度のことは、親に言えても、
決して、自分の「重大問題とは自覚していない」のですから、
それ相応の人生をその人は歩めばいいのです。


これだけ言ってもわからない人もいるようですので、
子供にでもわかるように言えば、
取るべき道、そこにある道は５つだけです。


１／ＡＣなのだが、ＡＣという「自覚の全くない人」は、そのままでいい。

２／もともと、ＡＣではない人で、何の問題意識も自覚もない人は、
　　むろん、全く、そのままでいい。

３／ＡＣの自覚はなんとなく少しはあるが、アクションを起こすほどの
　　切迫した嫌悪までは親に感じない鈍感な者も、そのままでいい。

４／ＡＣではないのにＡＣだろうかと疑うのは、　
　　疑う行為そのものはいいですが、
　　自分を調べてみて、その痕跡がなければ、安心して今のままでいい。

５／自覚的なＡＣの人が、絶対にこの自分は嫌だ、
　　絶対に親の影響など、この先、持ってゆきたくない、
　　そうした危機感と感情的な嫌悪感があるならば、

　　その人は、自分が嫌うその相手から、
　　恩恵や支援物資など受ける筋ではないので、
　　自立の道を歩んで、自分の自我を取り戻しましょうということ。

　　ただし、それは、それまでエゴすらも自分のものでなかった人間が、
　　これからは、いよいよ、
　　本当に自分１人で問題を解決しなければならないという、
　　自我を取り戻したという「スタート地点」にすぎないということは
　　忘れないことです。

　　ただし、自我が本当に自分のものになっている人だけが、
　　（仮にひとつの方便であるにしても）前世を再生する事に
　　意味があります。それは本当に本人に関係してくるものですから。
　　しかし、「それ以前」の人にはリーディングなど全く無益です。



　　以上の５つのうち、皆さんは、いつものように、
　　「自分のエゴに都合のいい結論」と道を選べばいいだけです。


　ただし、私は「５」の人以外に、かかわるつもりはありませんし、
　今回の投稿内容は「５」以外の人には、知恵となりません。

　また、私には、本人が無自覚なままの病巣の、
　その発掘に手を貸したり、
　さらには、鈍感人間に、その「自覚までを促す」、
　そんなことまでする義務もありません。



●私の見てきたケースはいずれも、完全に親の汚染を受けたＡＣですが、
　本当に自覚的に、痛みや嫌悪を感じて、それへの拒否を明確にしていた人は、
　「非常に少ない」です。

　また、せっかく問題意識とその影響が自覚的で明確であったのに、
　相談した相手の医師が薬を処方したために、
　駄目になってしまった人も大勢います。


◆とにかく、問題の「レベルの差」こそあれ、
ＡＣ問題の解決だろうが、悟りだろうが、
最初の「原点」にあって、
最後まで続く原動力になりえる唯一の力は、

　　「なんとなく気持ち悪い」などという、
　　　そんな甘っちょろいものではなく、
　　　はっきりとした、現実感と感情をもって本人に自覚されている
　　「苦」だということです。



　　　　　　　　　　　　◆　◆　◆

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最近の書の落書き↓










これらの字のうち「虚無微笑」と落書きしたものが、
古書大予言さんに、50枚近く置いてあります。

古書大予言さんの方で、「無明庵のものに限らず」、
何かを買われた方に、無料でお分けしていますが、
＞「１５００円以上の商品を買った場合のおまけ」となります。

欲しい方は、大予言で何かを買われるときに、店頭またはｆａｘで、
＞「無明庵の書を入れてください」と言えば分かります。
おひとり様、一回の買い物につき一枚です。

店頭では、2つ折り以上には、折られませんが、
通販の場合には、封筒に入れるために、
半紙が４回ぐにらいに折られますのでご了承ください。

もしも無くなったといわれたら、私にメールをください。
追加で、書きますので。


毎回、毎回、その瞬間や時期で、
違う書になってゆくのが、自分でも面白いのです。

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●さて、以前に話しました、ＥＯ師の１９９３年代の草稿については、
竹の間では書かないことにしました。

手打ちで入力するのが大変なこと以外にも、
これは、もしも機会があればですが、ほんの小部数で、
売り切って絶版にしてまう本の形にするつもりです。

もしも編集すると、何に似ているかといいますと、
「ひきつりながら読む精神世界／パート２」といった感じです。

しかし、該当する原稿料はそう多くないので、
小冊子のようなものになるかもしれません。
一般書として流通すべき話題ではない面も多々ありますので
本当に、同人誌の延長のようなものになるでしょう。

ただし、この作業は、
今のところ、私は、全くやる気がしませんので、
「無期延期」となる事でしょう。


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●それよりも、夏ごろまでに、
きちんとした形で発行する「予定の書籍」があります。

これはＥＯ師が「ある一定期間内」は公表するなと述べた
手紙の断片です。

なぜ、公表するなと言ったかといいますと、これは
「悟った人へのメッセージ」としてのみ、１９９３年当時に、
書かれたものだからです。
つまり読者対象を明確に「限定」していたものだからです。

では、その「悟った人と」は、
どういう人の事を言っているのかといえば、
それは、小悟を得たが、しかしその先の道を見出せない、
そういった探求者だけをＥＯ師は、
その手記の中で対象としています。

この点に関連して言えば、
それは、ちょうどバーナデットロバーツが、
後世の探求者の人たちにとって道標となるようにと、
自らの体験した

「心の静寂→自己喪失→1なる状態→
　絶対の虚無→1なるものもない不可分性への溶解、

というそれらの「プロセス」について、
「同じ道を歩むことになるかもしれない人」のために記録を残そうとした事と
似た動機をもって書かれています。


その手紙の中では、バーナデットロバーツについて、
その異例なほどの純粋な点と、
逆に、表現が制限をされてしまった点などへの考察や、
それに彼女の前世などについても、
その断片の推測なども、「かなりのページ数」語られています。


ただし、ＥＯ師のこの手紙は、
実際に確実に「小悟」している者のために
完全に話題が限定されています。


やや、脱線した横道の話も見受けられるものの、
原則として、これは、もしも小悟した人がいて、
その人に「師がいなかった場合にどうしたらいいか」という事が
最大の主題となっています。

どうしてそれを、書籍として公表することにしたかについては、
書籍の前書きに、私からの説明を入れる予定です。


●仮題を私の方で、「沈黙の微笑」と決めましたが、まだ編集中です。
これもまた、フロッピーなどに残されておらず、
手記のコピーから打ち込みで原稿を起こす作業になっています。


●また、ＥＯ師の語りの部分は１００ページにもならなそうなので、
この本の後半には、３０ページほど、
死人禅行法を長く実習して悟った人の
「悟りの体験に関する手記」を付録として掲載する予定です。


そして、その人の原稿の進み具合もあるので、
これも、いつごろ発行できるかは未定です。
今のところは、どう急いでも、８月ごろになりそうです。


表紙の裏表は、こんな感じです。
　　　　　　　　↓





　　　　　博士君が、裏表紙でデビューです。


予価は、本体価格2500円です。



●また、現在ＣＤＲで発売されている「死人禅行法」のガイド音を
今後買われる人のために、簡単な「行法の解説」を入れておきました。

他のＥＯ師の書物と重複するために、詳細な注意点は、書きませんが、
初心者が最低限、死人禅の行法を出来るための
「簡易解説」に、とどめてあります。

しかし本書があれば、ＣＤＲを使えば、
初心者でも、死人禅の行法を「正しく行なうこと」が出来ます。


画像はエフェクトされていますが、
今回は、私がモデルをやってみました。
本文中ではモノクロ写真です。
　　　　　　　　　　　　↓

　　　　　


____________________________________________________________

★ . 　　

新刊の編集の息抜きに、少し書きます。

このネタは２週間ぐらい前に書こうかと思っていたものの、
忙しくなって、やめたものです。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●笑いというものは、恐ろしく高度な、
思考プロセスの観察と、さらにそれを創作する能力を
問われるものだと、いつも、私は、思っています。

借り物のネタとか、ただの酔っ払いたちの馬鹿笑いではなく、
本当に、心底笑えるギャグといものを作り出す、
お笑いの芸人の人にはいつも、頭がさがります。

とりわけ、私が好きなのは、
「いつもここから」の二人、と爆笑の太田氏、それにイッセイ尾形氏です。
彼らの、あのお笑いに対する、凄まじいばかりのストイックさは、
ある意味で、「お笑いの修行僧」に私には見えます。


そこで、さらに欲を言うならば、
私が見てみたいと思う、ギャグというものがあります。


それは、絶対に禁断とされる領域を扱って、しかも笑わせることが
出来るかどうかです。

といっても、危ない皇室ネタでもなければ、エログロでもありません。

お笑い芸人にとって、最も扱うことが困難な題材とは、
犯罪事件です。

しかも、ただの犯罪事件ではなく、そこに犠牲者が存在する事件。

もしも、これを、公共の電波に乗せてもクレームのつかない
ぎりぎりのきわどい境界線を守りながら、
笑いとして、料理できたら、そのコメディアンは、
天才的だと私は言えます。

笑えることを笑いにするのは、人間の心理的なおかしさ、
こっけいさについての、深い観察力があれば出来ます。
むろん、ハイセンスな創作性も必要です。


しかし、とても笑えそうにない題材、
否、笑いになどしたら、不謹慎この上なくなる、本当に危ない素材を、

もしも芸人が、きわどくも、笑いにできたら、
それは「もの凄いことだ」と私は思います。


それは、いわば、人間の全知性を集結した、
常識との勝負になります。


自然災害ならば、自然を悪者にしたり、不運として片付けることに
よって、そこに、なんとか笑いを作り出せます。

しかし、絶対に笑えないような、犯罪被害者が存在するような事件
そこから、もしも、わずかにでも笑いを取れるネタを
作り出せたとしたら、私は、そういう
「時事漫談」の出来るコメディアンには、
この上もない敬意を表することでしょう。


さて、そう思って、この「無謀　極まりない挑戦」のために、
題材にできる事件はないかと考えたとき、

私がそのチャレンジの対象として目をつけたのは、
「豪憲君、殺害事件」でした。

やや風化が始っていますし、事件の全体はまだまだ見えず、
そもそも、最初の少女の事案に対して、「事故死」という、
あまりにも異常な捜査結果を出すことからして、
地元警察そのものが、いろいろと怪しまれるような
可能性すらありますが、そうした邪推はおいておきます。

では、あんな事件から、一体どこに笑いを生み出せる要素があるのか。
しかも、その上、被害者感情を決して害さないという
この上もなく高いハードルをクリアーすればいいのか。
そう考えたとき、こんな漫談を、私は思いつきました。



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　　　『関西漫才風　　時事ネタ』


Ａ「いやー、ほんまに、嫌なニュースばかりやなー」

Ｂ「そやな」

Ａ「最近も、ありよったな。なんて言うたっけな、
　　あの畠山なんとか言う・・・・えーと」

Ｂ　　シュッシュッ　シュッシュ　シュ

Ａ「お前何やっとるんや。違うがな。
　　その畠山や　ないわ。それ、ボクシングやないか」

Ｂ「そやけど、
　　ボクシング言うたら、思いだしたんやけどな・・」

Ａ「なんや？」

Ｂ「あの鈴香っちゅー、オカハンなー、わし、見るたびに、
　　女子プロレスラーに見えるんや」

Ａ「そー言われようたら、そやな。
　　がたいも、ごっついし、
　　なんや、昔は、力仕事も、やっとったっ　つーやないか」

Ｂ「そやろ。　第一、あの顔、どう見ても、女子プロやったら、
　　ごっつ似合うやろ？」

Ａ「じゃー、なんやね。
　　ここで、わしらで、試合中継でも、やってみよるか？」

Ｂ「よっしゃ、じゃー、まずは、こうや。

　　青コーナーの鈴香選手、リングに上がると、
　　さっそぉぉうとぉぉぉ、

　　長じゅばん　を観客席に投げ捨てました。

　　この試合の見所は、どういった、あたりでしょうか？
　　解説のＡさん」

Ａ「それは、なんといっても、あの鈴香選手の、フェイクプレイです。

　　私、体が弱いんです・・・と、体調不良を理由に、
　　マットにへたれこんだと見せかけて、
　　相手のスキを見て、不意に繰り出される、強烈な攻撃には、
　　過去、何人もの選手がマットに沈んできましたからねー」

Ｂ「ところで、鈴香選手の技の中でも、最も危険な技は、どれでしょうか？」

Ａ「やっぱり、それは、あれですよ。ギロチン・チョー・・・・」


Ｂ「あかん！”それ言うたら。あきまへん」


＞ここで『レッド・カード』で、ＢがＡを、シバいて、その口を塞ぐ。



Ａ「さて、いよいよ、試合が始ったようです。
　　あー、鈴香選手、さっそく体調不良を理由に、
　　リングに横たわったかと思ったら、
　　今度は、強烈な、足払いです。

　　ゴウケンパパマン、これにはたまらず、
　　思わずリングの外へ、いったん、逃げました！」


Ｂ「いやー、今日のゲストの北芝さん。

　　北芝さんは、鈴香選手をどう見ますか。」


ゲスト北芝

　「いやー、彼女は、とにかくタフですよ。

　　あの鈴香選手のタフさには、私も正直、驚いています。

　　あれだけのタフな精神力がありながら、本当に残念な事です。



　　どうして、豪憲君を見たときに、

　　自らの感情を、捻じ伏せて、

　　スリーカウントを取れなかったのでしょうか・・・・」



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何やら、しんみりと終わりましたが、

この手の素材は、被害者や被害者の家族には、
傷をつけてはならないという絶対のルールを厳守すること。

さらに、世間的な善悪基準を逸脱してはならないというハードルがある。

そして、願わくば、お笑いによって、
被害者をも、成仏させ得るオチへと、
持ってゆかねばならないこと。



こうしてみると、もしも世の中に、
見境なく、どんな話題でも、それを、
下品でもなく、こそこそ陰で言うのでもなく、

堂々と、正攻法で、お笑いに出来る芸人がいたとしたら、
その人は、天才だと、私は言わざるを得ません。


これほどに、お笑いにするのが困難な題材はありません。

世の中には、単なる馬鹿が、ただ無神経に、事件をおちょくったり、
被害者感情を無視するような事を
書くやからならば、石を投げたら当たるほど多くいるものです。

逆にまた、自分たちのエセ正義感を誇示するために、
被害者感情を「持ち上げすぎる傾向」も、
最近のマスコミには多すぎます。

これはひとえに、そうしておけば、視聴者からは
クレームがこないという安全策と、
さらには、実際にはスポンサーによって骨抜きになっているくせに
「国家権力の監視」というポーズを取るためにやっているだけのことです。

そうやって、冷静に事件の全体に疑問を持つ目を奪われてゆくわけです。


その、報道や言論の、無神経さと失礼さは、
マスコミや、匿名掲示板にも、沢山あります。
そんなものには、何の知性もありません。



しかし、そこに被害者、犠牲者が存在するという、
その「最も困難」な設定の中で、

「笑えない」と、「笑える」の、
そのぎりぎりの、危うすぎるバランスの中で、

もしも、「お笑い」というものを生み出せたら、
本当に、地球人の自己分析のセンスと、創作力は、
すばらしいと私は思うだろう。


ほとんど、お笑いにするには、八方塞がりの課題ばかりを
毎回ネタにする「危険極まりない、コンビ」が登場する日は、
いつのことになるだろう。


私は少ししか見たことはないのですが、
映画化されていない、オリジナルのミスタービーンは、
ユダヤ人ネタとか、ナチスネタなど、
相当に危ないネタを、料理できるらしいですね。


まー、それを言ったら、
アニメの「シンプソンズ」も、
さりげなく、危ないといえば、
危ないのであるが・・・・


余談ですが、
私が、もしもセラピストだったら、

「お絵かき」なんぞ、やらせずに、

受講者に、「お笑いネタ」かかせますわ。

人が、その全身全霊を、かたむけた、「お笑いネタ」を作らせること。


これ以上の、自己分析法と精神治療法が、

一体、この世の中に、

どこにありますかいな？



　　　　　　　　　　　　　●




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★ . 　　

>「死人禅行法」がＣＤＲで発売されていると記載されていたの
>ですが、ＨＰ上では探せませんでした。古書大予言さんなどに
>注文すれば入手できますでしょうか？


●古書大予言に注文できます。
注文された数より、ほんの少しだけ多くしか作りませんので、
在庫がある場合もない場合もあります。



>あと死人禅用茶碗は、今はないと、古書大予言さん
>から教えてもらったのですが、茶碗をよく割ってしますのですが、
>どういうものがいいのでしょうか？
>重みは適度に重い方がいいのか軽い方がよいのか、
>何かアドバイスありましたら教えてください。
>自分の頭頂部にピシッと決まるのを選ぶのがベストでしょうかね。


●これについては、8月ごろに出る新刊の「虚無の微笑」の発売を
お待ち下さい。その巻末に数ページに渡って書いておきました。
また、現在、行法をやっている人は、CDRと、まんだらけの書籍などを
平行して見ながら行っている状況ですが、

まんだらけの本は、次々と絶版になっていっています。
したがって、「復刊ドットコム」などで復刊させないかぎりは、
死人禅行法の具体的な方法の記述を、入手しずらい状態になりつつあります。


●そこで、新刊「虚無の微笑」では、
「CDR」があればそれに添って正しく出来るように
とても分かりやすい「新しい図版」入りで解説をしてあります。


ですが、茶碗については、ご自分で探す以外にはありません。
偶然に、どこかのお店で、良い茶碗と出会えるのも、「縁」次第ですね。



>家族が立て続けに死んでから、この世が鏡のように割れて崩れ去り、
>リアル感を感じなくなりました。１分１秒生きてるのが無駄に感じます。
>無常で苦だらけの自我以外に、ほんとうの自分というものが、
>ほんとうにあるのかどうか、あるならそこに戻りたいので、もう、
>ただ瞑想しかないと感じてます（これも欲望かもしれませんが）。


●これは、単に、いわゆる離人症に似たもので、本質的な探究とは
関係のないものに見えます。

肝心な具体性が欠落している上に、無常で苦だらけ
という言い方に、それこそ現実感が欠落しているからです。

もしもこれが本当の話だとしても、
それは家族的な問題のトラウマに起因するものですから、
まるっきり、仏教や禅とは、方向が違うと言えるでしょう。


●あなたの現在いる位置が、もしかしたら、
それは探求に踏み出す決意の初歩なのかもしれませんし、
そうではなく、やはり、勘違いなのかもしれません。

その自分の位置は、どこにいるのか、
何が苦しみから脱するための方法や、生き方であるのか、
無常とか苦とか、まるっきり「借り物の言葉」に振り回されるのではなく、

瞑想とは、実際には、どれほどの困難の中で行われるものだったのか、

こうした問題についても、新刊「虚無の微笑」の中では、

その実際に、行法によって悟りに至った人の「体験記」のページが、

あなたには、とても、役立つかもしれません。

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まだ、編集中であったり、原稿待ちの状態ですが、
今のところ、概略を言いますと、


●ＥＯ師からの、悟った人へのメッセージが約100ページ。


●その文中では、ＥＯ師の言葉による
　和尚(バグワン・シュリ・ラジニーシ)、そして
　バーナデットロバーツに関する記述が、かなりの多数ページあります。


●死人禅行法の長年の瞑想によって、悟りに至った人の体験記は約60ページ

●死人禅行法の、分かりやすい「新図面入りの簡易版解説」が約19ページ。
　ここでは、瞑想で座るのに、どういう「座蒲」が良いかについても、
　未公開の「新情報」があります。


●私の手による「編集後記」では、
　小悟において起きる、「魔境」の横道に陥ったある女性、
　(今は絶版ですが、この人は、本も出していました)について
　なぜ、そのような残念なことに、なってしまうのかを、
　瞑想をする人たちへの警告をこめて、その原因について詳しく書きました。


■ざっと私が今の編集段階で、目を通した段階では、
　この一冊は、精神世界の人たち、
　とりわけ、悟りについて関心のある人は、
　おそらくは、一生、手放すことの出来ない「道標」の書になります。


悟った後で起きる、さまざまな問題と、
そこから先の道について、語られています。

ＥＯ師が、そこで語っていることは、絶対に、今までに皆さんが、
和尚や、その他の覚者からは、
ほんのわずかな、数行程度の言葉の断片だけしか、聞けなかったような話や、
あるいは、ただの一度も、聞いたこともないであろう、
もっと詳しい、悟りの実相についての記述も、随所に登場します。

禅者の言う悟りの、なんと小さなことか、
なんと勘違いの多いことか、

そして、禅者たちが、無視してしまい、
謙虚に学ぼうともしなかった、
クンダリーニ的な手法、すなわち、頭頂部の開花が、

悟りには、絶対的に必要不可欠であることが、改めて理解できるはずです。
それは、まさにダイジ師が言っていた通り、
クンダリーニの持つ、壊れそうに「はかない繊細さ」が必要なのです。

だから、座禅や、そしてヴィパサーナだけをやっていたのでは、
決して「本当の光明の旅」は「完結しない」ということです。



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●私は、無明庵からのお勧め本と言えば、
この一冊を必ずお勧めすることになると思います。


それぐらいに、今回の「虚無の微笑」は、素晴らしい本です。


発売は、8月中までお待ちください。

多めに印刷をしますので、予約を入れる必要はありません。


　　　　　　　　　　　　●

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★ . 　　

セックスの問題とはいえ、これは、隣の「梅の間掲示板」の話題というよりは、
竹の間のテーマに大きくダブってくるために、ここで書きます。


●「なぜ、セックスの未成熟が、瞑想者の足をひっぱるのか?」
この答えは、「悟りというものに至る、精神構造の過程」を、
正しく理解出来るならば明確に把握できるだろう。

セックスは、低級な低俗な問題なのでもなければ、
非瞑想的な問題なのでもない。

皆さんは、そもそも「性の衝動」とは何であるかを考えればよい。

つまりセックスもまた、大悟に不可欠とされる、
「非個人的な領域」の人類共通の課題なのである。

つまり、セックスとは、「個人的な衝動」ではないのである。

それは人が「個人的」な夢として、
「何何に私はなりたい」といった種類の欲望とは、違うものである。
それは生物に普遍的に共通する「性別を持つ生物に特有の構造」である。

だから、それは大悟者の多くが、テーマにした、
「普遍的な課題を扱うこと」と等質である一面を持っている。



となれば、
「満足されない形で残されたセックスへの衝動」というものは、
確実に全ての瞑想者の足を引っ張ることになる。

「より深く精密な瞑想」に踏み込むほどに、
そこで課題となって人間の前に立ちはだかる諸問題は、

「人類や、あるいは生物に、より共通性を持つ根源的な、
　恐怖や欲望となる」

ということが瞑想の本質的な道筋なのである。


故に、そうした「根源的な領域」の一つであるセックスの問題に対しては、
瞑想者や座禅者は自分の性衝動の「世話」をして、
自分が納得できる範囲においては、その満足を得ておかねばならない。

それは瞑想や座禅の前に、絶対的に、片付けておかねばならない
「重要な問題」なのである。

そういう意味では、戒律による禁欲生活など「もってのほか」であり、
禁欲などをすれば、抑圧した願望が常に瞑想者の脳内や身体を支配することになる。
しかも、より瞑想が先に進むほどに、その欲求は増すことは間違いない。

瞑想をすれば性欲が弱くなるだの、
性欲を超えられるなどという主張は、完全な間違いであり、
完全なる誤認なのである。

EO師が本でも言っていたように、
釈迦は、そもそも宮殿の中で性の欲望は充分に満たし終えていたのである。
出家を決意したのは、世俗的欲望を満足し終えた「あとの事」なのである。



●ところで、
瞑想的生活に入るよりも以前に「片付けておくべき」このセックスの問題には、
「男女で、差があること」には、よく注意すべきである。


男性の自我の中に根源的に存在する性衝動は、ごく単純であり、
それは、種馬としての自分が「セックスをしたい女性を、やみくもに探し、目移りしては、
あちこちに目をつけて、子孫を残すための射精欲が沸く」ということである。
平たく言えば「やりたい相手としたい」だけである。
だから男性がセックスの問題で、
自分の瞑想の足をひっぱるような悔恨を残しやすいのは、
ごく単純に「したいタイプの女性とのセックスが出来たかどうか」
というその事だけが、衝動の大半を占めることになる。


●それに対して、女性の自我に根源的に存在する性衝動は、
子供を育てる、という本質的な衝動に動かされるために、
女性が「悔恨を残しやすい願望」というものは
「暖かい家庭」「子育て」「プラトニックな意味で素敵な男性」といったものになる。

男性の性衝動が、単純な挿入欲に根ざすものであるのに対して、
女性の性衝動の中には「家庭の構築」がプログラムされている。

だからこそ、女性がセックスをきっかけにして動かされる「心の衝動」の
多くは、

自分がずっと安心できるような素敵な男性と「家庭を築くこと」であるか、
擬似的な結婚生活である「同居」という形を望むことよって、
「いつまでも一緒にいたい」という思いが、強くなるのである。

こうした一見すると「心の衝動」に見えるものも、
その実体は「子育ての環境」を「整備しようする動物的な本能」の
中から発生しているのである。

一方で、男性は「巣」を守るよりは、巣の外で自由に活動したいのである。


現代のこの人間社会の中においては、家庭に入ることを嫌う女性もいるし、
また女性も男性のように、
一晩限りの「あと腐れない、割り切ったSEX」を志向している「かのように」見えるが、
実は根源的な部分はセックスによる「純粋快楽とは異なるもの」を
男性に求めている面が大きいのである。


●たとえば、女性がセックスで男性のスキンシップに対して持つ感覚は、
実のところ、
「乳幼児に対して持つ感情」のリハーサルという側面がある。

つまり女性はセックスのスキンシップの中で、子育ての時に行う、
乳幼児との「スキンシップの予行練習」をしている面があるのである。

やさしく抱かれ、膣の奥を突かれている時は、自分が大好きな男性の欲望の
望むままに支配される事に女性は歓びを感じる。

だがその男性が射精をして果てて「雄としての役目を終えたあと」になると、
女性はあたかもその男性のことを、乳幼児を抱くかのように、
いとおしく可愛く感じるという経験に多くの女性は覚えがあるはずである。

また逆に、男性が女性の身体に甘えて愛撫やペッティングをする場合にも、
それはある意味で男性が乳幼児となって、
女性の「授乳行為」の「リハーサル」を手伝っている効果が大きいのである。

だから、女性のセックスにおける「本能的なレベルでの満足」のためには、
男性との「スキンシップ」が非常に重要な要素なのである。



●こうして観察すると分かるように、
セックスという行為の原動力は、複数の側面を持ち、
そのひとつは純粋に「子孫を残そうとする本能」に根ざすもの、
つまり「動物としての根源的な」衝動である。

だからこそ、その欲望を、自分の満足のいく状態にしておき、
セックスの不満や、抑圧された欲望が「瞑想の邪魔をしない状態」にまで、
よくよく「世話」をしておいてやらねばならない。

男性の場合には、単純にしたいセックスをするという事であるが、
女性の場合には、これまでに指摘したような理由から、
単にセックスを繰り返すのではなく、

恋愛をしたらその異性と長く一緒にいるという形での「同居」を経験し、
そこで家庭や育児というものを「疑似体験」することによって、
実際には、結婚や出産を経験しなくとも、
瞑想的生活に移行できるような理想的な状態になり得るのである。


したがって男女共に最低限でも、
「一般的な意味で言うセックスの満足」に到達している事は、
瞑想に入る前に絶対に不可欠な条件だと言ってもよい。

一般的な満足とは、女性が複数回オーガズムを感じたあとに、
二人で同時に果てるということが最低限は、出来るようになるである。


●それ以上のレベルのセックス、
たとえば「神秘学の技法」「融合の技法」といったものは、
原初の地球において、男女というふたつの性に「意識の構造が分割されたもの」を、
一時的に元に戻す方法でもあるので、
むろんこれも「根源的な衝動」を満たすための技法ではある。

肉体だけでのセックスではない、もっと本質的な深部の次元での、
男女の「性の完全な一体感」を経験できるために「融合」を経験をしておく事は、
より不満のない状態で瞑想的生活への準備が出来るのである。

ただし、瞑想的な生活に入る以前に、
絶対にその「融合」は経験をしておくべきものだ、というものではない。

瞑想的な生活をしたいのであれば、
「女性が複数回オーガズムに至った後で一緒に果てる」という、
一般的な理想的セックスと「擬似的な家族的な経験」をしておくだけで
充分である。


●その一般的な意味での肉体の欲している「快楽の満足」を得る為ならば
それは「【性のレシピ】」の本を参考にして、忠実に性生活の中で実践すれば、
充分に事足りることだろう。

また「【性恋愛教本】」に記した「連続オーガズム」によれば、男女共に、
「充分すぎるほどの満足感」が得られるだろう。それにより瞑想中に、
性妄想や性衝動に邪魔をされる事はなくなる。

また、さらにもっと根本的な次元での、
男女の「性の分裂感を元に戻したい」のであれば
「【虹のオーガズム】」に記された技法を正しく使えばよいだろう。


私が、これらの「性の異端書・3部作」を、この世に残した「本当の理由」は、
「セックスの満足そのものの為」ではありません。


セックスというものは、完璧に自分の可能な範囲で、
自分の満足を基準として「成熟」をさせて、
その欲望と衝動の「果実」を地に落としておかねば、

人間は悟りへと至るその瞑想の過程で、遭遇しなくてもいいような、
余計な壁に突き当たってしまい、大きな「遠回り」をする事になるからである。


性の問題とその周辺問題としての「恋愛」や「家庭生活」「スキンシップ」
そうしたものへの「悔恨」と「やり残し」の感覚に正面から向き合う事は、
「集合意識の中にある、普遍的な課題である自我や恐怖」を落とすのと同じほどに、
「根源的」かつ「普遍的」で「非個人的」な課題なのである。



●これ故に、無明庵では、老若男女関係なく、
「セックスに不満を残していないかどうか」を、
その者に瞑想をする準備があるかどうかを判断する、
重要なチェック項目なのである。


そして、それを可能する為の「完全な方法論」を、
「性の異端書」として残したのである。


●余談ながら、時間帯や体調や環境の違いによって、瞑想というものが、
深くなりやすかったり、深くなりにくい状態というものがある。
本当の事を言えば、瞑想や座禅が「最も深くなり得る状態」の「一つ」は、

セックスの満足後、「10分以内」に、座って「瞑想を開始する事」なので
ある。

なぜならば、このとき、「意識の上昇力を邪魔をする不満要素」は、
皆無か、または、極端に少なくなっている状態だからである。



　　　　　

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★ . 　　

セックスについて、少し加筆しておきますと、

何か大きな勘違いをしている人が多すぎます。
恋愛でもセックスでも、人間というのは、自分に何かが欠けた
不足感を、相手の中に求めてしまいます。

そのせいで、恋愛をすれば幸せになれるとか、
セックスをし放題すれば、幸せになれるとか、
結婚をしてずっと一緒にいれば幸せになれるとか、
そのような妄想を持ってしまいます。

しかし、そもそも、自分自体が、幸せでもない人間が、
どうして、相手にとって良いセックスなど出来るでしょうか?

自分の性的不満や精神的な欠落感を、相手によって補おうとする
そんな行為は、相手に対しても失礼なだけです。

だから、セックスを基本ぐらいは片付けろと私は言いますが、
もっと言えば、その前に、あなた自身が、１人っきりでいても、
充分に幸せな状態でなかったら、話しにならないのです。

何かが欠けた者、半端者同士が、ひとつになったところで、
一人前でしかありません。

二人とも、そもそも、自分自身が幸せであることの上で、
その上でなされるセックスならば、そのセックスは申し分ありません。

だから、まず自分の幸福を追及することです。
パートナーとは、その自分の満たされた幸福を、
分かち合って、共に楽しんでくれる人のことなのですから。

足りないものを補う二人であっては完全ではありません。
ふたつの幸福がそこで共鳴して何倍にもなるのが、本当のセックスです。


>恋愛や結婚やセックスをして、幸福になろうとするのではなく、

>自分が幸福だから、相手とセックスをしてその幸福を共に分かち合う。

物事は、この順番でなくてはなりません。


しかし、それでも、もしも、自分が一人前に幸福になる前に、
恋愛をすることが必要な人がいたとしたら(そういう人は沢山いるのですが)

それは、その恋愛は、楽しむよりも、むしろ苦しむためにするのであり、
それを通じて、まず自分自身の「ひとりっきりで満たされる幸福」を
見つけるための「ひとつのプロセス」だと思うことです。


まずは、自分が幸福になること。それはつまり、安心で満たされるということですが、
その上で言う、本当の幸せなセックスというのは、
「１人っきりでも幸せな者」が二人でそこで出会うことです。

二人のうちの、片方だけが幸せなのではなく。
「幸せ同士」が、そこで出会うということです。



>１■最悪なのは「ふたつの不幸」が出会うことである。
>ふたつの不幸が出会ったところで、どう補い合っても幸福になり得ない。


>２■なんとかなるかもしれないのは、
>ひとりが幸福で、もう１人が不幸、このふたつ出会うことである。
>この場合には、幸福な側のことを、不幸な側がどう学ぶかに、全てはかかっている。


>３■最良な出会いとは、「ふたつの幸福」が出会うことである。



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ようするに、自分自身が、幸福でもない人間が、
他人に関わったら、ろくなことにならないのですよ。

その人に、セックスの相手がいなかったり、恋愛の相手がいない場合
その最大の原因は、本人が幸福でないという事につきます。

私の経験上からも、自分が幸福だったり安心に満ちていない
そんな状態で女性を抱いたことはただの一度もありません。
そんな失礼なことは絶対に私は自分に許さないからです。
体調も精神も、万全な状態でしかセックスをしませんでした。

恋愛もそうです。
自分の中にある欠落感を埋めるための恋愛は、必ず不幸を生み出します。

誰も、他人の不幸なんかに興味ないのですよ。
誰も不幸な人間など相手にしたくもありません。

もしもそれでも、他人の不幸に興味があり、
それに口を突っ込むような不健全な人間がいたとしたら、
そういう人は、他人の不幸を、自分のオレオレ主義の餌食にしているだけです。


自分が幸福でもないのに、格好をつけて、
偉ぶっては、不幸な人の世話をしようと愚行をしたり、
また、逆に、自分が幸福でないので、
他者や異性との関係の中で得られるかもしれないと、
幸福を「期待する」妄想。

そんなことをしていないで、自分が不幸で、幸福でないなら、
迷惑をかけないためにも、一生、異性など付き合わない、と、
そのぐらいに、自分に対して厳しくなくてはいけません。

私は若いころから、ずっとそうしてきました。
自分の方が、自分で自分によしと言えるのであれば、
そういう状態であるならば、
異性もセックスの相手も、何かに、つまらん神頼みなどしなくとも、
その幸せ感に、ひきつけられて、相手の方から、いくらでも寄ってきます。

なぜならば、人間はその幸せの香りこそが欲しいのですから。
幸福が本当にあるところには、鼻が効きます。


勘違いしてはなりません。
あなたをどうにか出来るのは、
甘い環境でもなく、厳しい環境でもなく、
異性でもなく、人間関係なのでもありません。

そんなことを人間関係の中に期待するのは間違いですよ。
それをしたら、「不幸菌」のばらまきと、不幸の量産にすぎません。


恋愛というものも、そもそも、それは、
自分の幸福度が通用するかどうかを、
人との関係で試すという方が正しいものです。

安心するために、人と付き合うのではなく、
そもそも、自分が安心できているかどうかの問題です。

そもそも、１人で、充分に満足していられない人間は、
人間関係すらも、築けないのですから。


異性をひきつける、魅力というのは、黙っていても漏れるものです。
それは、相手を振り返らせる策略など何も必要としません。

だから、人間は、まず、自分自身の問題解決だけのこと、
他人によらず、自分１人をまず幸福にする事だけを、考えていればいいのです。



_____________________________________________________________

★ . 　　

>崩残さん　こんにちは。

>投稿記事の中に　｛魔境｝　と言う言葉がありました。
>｛魔境｝とは何だろうと思い、検索をしてみましたがよく判りません。


●検索の仕方が悪いだけでしょうね。


>禅とか瞑想とかをする方々は、｛魔境｝についての理解は常識なのでしょうか。


●ほとんど誰も知っちゃいませんよ。
そもそも、悟りが何であるか、それ自体を、
オウムのようなテロカルト教団や、
うちは本物の禅をやっているんだと言い張るような禅の人たちですら、
「全く知らない」のですから、

その悟りと「照らし合わせた場合」の「魔境」を、
正確に定義できている人は、私はただの１人も見たことがありません。


魔境について、言う人というのは、単に、本で読みかじったり、
誰かが言ったことの横流し、だだの知ったかぶり、
学問書の受け売りにすぎず、

自分の意識の目で正確に判断することなく、文献を引用して、
誰か他人を「あいつは魔境に堕ちた」とか騒いでいるだけです。


実際に、魔境にいるかいないかを、正確に判断できるのは、
悟った者でしかありえません。

なぜならば、何が魔境であるかは、
実は「非常に微妙で複雑な問題」であり、本当の魔境では、
その人が、目だった奇行や言動をするわけではないので、

悟りの「構造」について本当に熟知していないと、
それを判断できないからです。


単に、ある人間がキレたとか、
騒いだとか、
病気になったとか、
信心をなくしたとか、
戒律を破ったとか、

「そういう問題では全くない」からです。


>｛魔境｝については、悟りを開いた人以外には関係の無いことなのですか。


この場合は、あなたの言う魔境の「定義」にもよります。

　
>｛魔境｝について詳しく書かれている本はあるのでしょうか。
>｛魔境｝について教えて頂きたいと思っています。
>｛魔境｝について、８月に出される本に詳しい記述があるのでしたら、
>本の出版を待つ事にいたしますので、読み捨ててくださいませ。


読み捨ててもいいのですが、あなたと同じような認識しかない人も
多いでしょうから、広告　兼　ネタにさせて戴きます。



●まず、魔境に関しては、
↓こうした「比較的」アカデミックな説明に目を通すといいです。

　ここに「禅の魔境」という項目がページの後半にあります。

http://72.14.203.104/search?q=cache:GyKcJREDkOAJ:www.ritsumei.ac.jp/acd/re/k-rsc/hs/ningen/ningen



さて、これらは誰でも単なる知識としては知っている魔境についての
非常におおざっぱな説明にすぎません。
しかし、一般には、この認識でまかり通っています。

あとは、勝手に、それぞれの宗教が、仏教などを引用しては、
魔境であるかどうかの基準を、自分たちの組織維持のために、
都合よく、内容を「捏造・合成」しているにすぎません。


しかし、上述のような文献に見られる説明の範囲である場合には、
そもそも、それは「魔境」とすらいえません。

それらは、ただの、精神的な反動です。
ここに書かれているようなことは、
ちょっとすらも悟ってもいない人が、よく陥る現象にすぎず、
いわば、いろいろな新興宗教の教祖などがそれに当たります。
つまり、普通の人とどこも変わりない、凡人だということです。


魔境という言葉の定義が、非常に曖昧です。
私から見れば、リンク先に記載されている内容でも、それは、
いろいろな修行法の行法の初心者が、
ごく当然に通過すべき「心配ない、ただの生理反応」も多いものです。

また、確かに心理的な変化、動揺、高揚もありますが、
原則として、それは魔境などと何も声高に、
「大げさに」言うものではなく、
「はいはい、君は、もっと、頑張ろうね」で済むような事です。

また、その者の、誇大妄想や、薬物使用によるものもあるでしょう。



　　しかし、この程度のよくあることを、
　　　　魔境などと、いちいち言っていたのでは、
　　　　　　　魔境について論じる価値がありません。


それらは、ただの「アホ境」または、
修業過程での、当たり前の「　筋肉痛　」のようなものにすぎません。

よくあることを、「いちいち魔境と言って騒ぐ」のは、愚かなばかりか、
こういうのも、なんですが、「魔境」という言葉に「失礼」です。

普通では気づきにくい「微妙な罠」だからこそ、
警戒されるべき魔境と呼ばれることの意味があるのです。


結論を言えば、小悟にすら至っていなければ、
全員、普通に言う意味では、
魔境の真っ最中で、同じ穴のむじなということです。

本物の魔境が、課題として問題になるのは、小悟のあと、
というよりも、厳密には、その小悟へり至り方です。
小悟に、まさか、2種類あるというのは、禅では知られていないことです。



●「虚無の微笑」というのは、今回ばかりは、特別に厳選された
悟りについての本ですから、

そこでは曖昧な「ありがちな魔境」については語っていません。
よくある「魔境」について語っているのではありません。


私がそこで今回問題にしたのは、実際に、こちらの定義や判断基準から
言っても最低限であっても、「小悟」まではしたであろうと
判断される人についてです。

これまでに、誰も言わなかったことですが、人の脱落の仕方にも、
「2種類」あり、もしも、そのうちの片方の脱落をしてしまうと、
私の言うところの本当に、厄介な問題を起こす「魔境」に足を取られる
可能性が非常に高くなるという話です。


詳細は、すべて「虚無の微笑」のあとがきに、その実例と実名もあげて
記載しておきましたので、新刊を待つ以外にありません。

ですから、一般的な、そこらに転がっている魔境の定義ではなく、
私があとがきで語る「魔境」の定義によれば、

それは、
悟っていない人には、「全く関係のない」話となっていますので
そこのところを、ぜひ認識しておいてください。




　　　　　　　　　　　あわてずに、

　　　　　　　　　もう、ちと、待たれぇい

_______________________________________________________________


●それと、最近、無明庵の本の発行部数を抑えることにしました。

理由は次のようなことです。

私が本を買ったりした20年ほど前、ネットのない時代というのは、
とうぜん、自分が聞いたことのない本や、知らない本があっても、
人を通じてとか、あるいは図書館や、出版情報に目を光らせていないと、
10年、20年、下手をしたら半世紀も、
自分がその本の存在すら知らないこともザラらでした。

だから、ネットがまた一般的に普及していなかった時代には、
無明庵の本は、ある程度の部数を印刷して出してきました。
どこかで、いつか、誰かがそれに出会う可能性を想ってです。


●しかし、今では、そうではありません。

だから、無明庵のサイトが生まれてから、約10年の歳月が流れ、
今のように、情報が流通し、書籍の検索も簡単となった現在では、
この10年に、無明庵の本に出会う縁の無かった人は、それまでのこと、
と考えるようになりました。

むろん、世代交代というものもありますから、継続的に出版を
するべき面もありますし、中には「性の異端書」のように、
いろいろな世代の老若男女に必要だろうと判断して、
継続して出版するものもあります。


●しかし、「精神世界系の本」に関してだけは、
現時点の情報量通速度の中では、新刊を出しては、どんどん絶版にして
その間に、入手できなかった人は、それまで、という事にして、
無明庵と読者の方との「縁」というものを、自然淘汰してしまおうと思っています。

以前ならば、書店で本と出合う人のために、末永く出版しようと
考えて何度も再販を繰り返してきましたが、

最近では、「悟りなき悟り」のように、
初版で絶版、増刷はしない、という方法を取っています。
現在、「悟りなき悟り」も、残部数は、あと30部を切りました。


●今回の「虚無の微笑」も、700部のみ印刷して、そのまま絶版として
二度と入手できなくする予定です。


まだ編集をしている最中ですが、
こんなマニアックな本は、この世の中に、700人だけ知っていれば
それで充分であると、私はつくづく思いました。

一般化する必要など全くない本ですし、
ＥＯ師の言葉そのものは、皆さんの聞きなれている、あの平易で
強い口調の言葉に見えますが、
それが本当に意味するところの実像は、非常に難解なものです。
ですから、
どのみち、読んだ人は、それぞれに、
勝手な誤解ばかりする可能性のある本です。

だから、700人で充分です。その中から、たったの１人でもその本を、
必要とする人がいれば。

暇つぶしをする人たちが、知ったかぶりの、おしゃべりをする為の
ものではなく、
本当に、「自分の、一生の大問題」として、
必要とすることになる人(つまり、既に小さく悟った人)が、
どこかにいれば、その本の役目は、果たされた事になります。


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★ . 　　

新刊の「虚無の微笑」は、編集の形が、だんだんと出来てきました。

ところで、その中でEO師が、ラマナマハリシの言ったひとつの
たとえを使った話をしている箇所があったので、
あらためて、ラマナマハリシの質疑応答書を開いてみました。

その中に、こんな一節の喩えがあります。


「あるとき、10人の者が川を渡った。
向こう岸に着くと、全員いるかどうかを確かめるために、
人数を数え始めた。

すると、どう数えても、9人で、１人足りない。
何度、誰が数えても、9人しかいない。

１人は川に流されたのかもしれないと彼らは心配する。

言うまでもなく、彼らは自分を数えていなかったのだが。

そこへ旅人がやってきて事情を聞くとこう言った。

では、私が１人ずつあなたたちを殴るから、殴られた人は、
数字を1、2、3と数えてください。

かくして、旅人に殴られた10人目が存在し、

彼らはようやく安心した。」

_____________________________________________________

ラマナマハリシは、「人間は、これと同じ状態にある」と言う。

しかし、この例え話には、少々解せないものがある。

確かに、本当の自分というものを見ることが出来ないという
たとえとしてこの話は語られているわけだが、

「意識の立脚点そのものは対象化できない」という原則によって、
当然、１人足りないその「数えている者自身」はカウントされない。

だが、ならば、彼らはどうして、10人であることを知っていたのかである。

向こう岸で出会った旅人は、何ら賢者である必要はない。
それは誰がどう見ても、彼らは10人なのは明々白々のことなのだから。

ただ、10人いるという事実と、
彼らの認識にはズレがあるということにすぎない。

しかし、彼らは旅人に殴られて10人いると分かったからといっても、
その後は、彼らが自分たちの人数を数えたら、
やはり、そこには9人しかいないのだ。


つまり、このたとえ話の最もポイントとなるところは、
10人目は、見ている自分自身であるが、それが人間には見えない、
真我が分からないのは、そのうようなものだ・・・

などとという事にあるのではなくて、

一体、川とは何なのか?
そもそも、川を渡る前に、彼らはどうして10人いると知っていたのか
である。

ひとつの解釈としては、人間がこの次元に生まれてくると、
もともとは、知っていたもの、存在した意識の視点を失う
つまり死ぬときの三途の川を「逆行」する形でここへ生まれると
意識の視点をなくすか、それが極端に見えにくくなる、
が、しかし、「いや、自分はもう１人いたはずだ」という
ジレンマと違和感を感じることになる、という構造を示唆している
と読むことも出来る。


ここで、試みに、10人ではなく、もっと単純化して
川を渡る前には、2人だったとしよう。

ところが、向こう岸についてみると、
自分を認識できないので、外にいる人間を数えると「１人」しかいない。

最初は2だったはずなのに、どうして1しか認識できないのかの
違和感を感じる。

では、最初に2人いたという事は、何によって認識されていたのか?

言うまでもなく、それは第三番目の視点が存在して、それが
健在であったということだ。

人の中の、この元々の三位一体、この意識の原型の三角形は、

認識不可能な視点そのもの、
見る者という対象、
見られるものという対象　　

この3つで成り立っていたのである。

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★ . 　　

いろいろと、「断片的」に書いておきます。

■■■

以前の投稿で、ＡＣの人が、親の影響から脱するためには、
金銭的な癒着を切るようにと書きましたが、
これが、出来ないタイプの人がいます。

それは、「無自覚ＡＣ」です。
ご存知の通り、世の中には、自覚ＡＣと、無自覚ＡＣが存在していて、
自覚ＡＣの人は、虐待や家族の中の明確な機能不全を通じて、
明確に親に対する敵意と敵対関係を、自覚して持っていますから、
この人たちが、ある時成人してから、親に絶縁状をたたきつけ、
金銭的な援助を斬ることには、本人だけではなく、
親の変化に対しても、大きな効果があります。


一方で、「無自覚ＡＣ」の者は、親の方が一枚上手だったか、
あるいは本人が単に、トロかったというだけの理由で、
親に対する敵意そのものを持てないように調教されています。

こうした人々は、親に対して、漠然とした、うっとおしさ程度しか
感じることは出来ず、また、いくら絶縁と意気込んでも、
結局のところ、親を恨んではいないわけです。

他人から無自覚で眠り込んだままのＡＣであることを指摘されても、
せいぜい、親を恨んでいる「ふり」しかできません。

自覚ＡＣの人ならば、心底から敵対関係にありますから、
絶縁状を親にたたきつけるにしても、金銭的なつながりを切るにしても、
そこにある動機は、本人の危機感と直結しています。

しかし「他人から指摘」されなければ、何も危機感も持てず、
金銭的に自立しようとする意志すらも持てずに、そのまま、
親に食わせてもらっている状態で、
ずるずると30歳、40歳になってしまっている人を最近も私は見ました。

この、無自覚な人たちに共通する最大の特徴は、
生に対して、ひどく「鈍感」であることです。
そして、口でいくら何を言っても、
本人が解決に迫られている自覚的苦痛など、
全く感じられないということです。

苦を感じないこうした人たちが、いくら精神世界の知識を
振り回したところで、みっともない、「えらぶり」の道具でしか
ありません。
自分よりも下だと見下した人間に対して、意見を言うことで
それを分析力と勘違いしてしまい、
自分に対しては、何も観察できずに、
自己満足の自慰的行為に埋没した、ただのゾンビです。


一方で、自覚ＡＣの人たちの全員ではないが、比較的共通する要素は、
幼いころから、親からほとんど「何も買い与えられていない」ということです。
その家の、「実際の経済事情」には関係なく、ほとんどのケースで、
自覚ＡＣの人たちは、親から何かを買い与えてもらっていません。
たとえば、充分な収入があっても、親が家にお金を入れない、
子供にはほとんど何も買い与えないなどです。

おもちゃ、ひとつ買ってもらうにも、あるいは生活必需品ですらも、
それを買ってもらうのに、親から相当に、ののしられ、
長々と、恩着せがましく説教され、
相当の嫌な思いをして、やっとのことで、
ほんのわずかな物を得ることが出来た、
という経験者が、わりと多いのです。

また、ほとんど何も買ってもらったり、遊ばせてもらった記憶が
ないということが多いものです。


こうなると、親から何かの物品や金銭を受け取るということに対して、
自覚ＡＣの人たちは、そもそも、幼いころから、
全く愛情のない親からの、屈辱的な経験を経ているので、
成人した段階では、必然的に、親の金など受け取る気も微塵もなく、
早々に、家を出て、自活する意志を持つのは当然のことなのです。


ところが、無自覚ＡＣの者たちは、
親が調教のために差し出してきた「餌」に対して、全く警戒心がない。


というのも、彼らは、散々に、親のお金で「自分の楽しみ」に
満足してきたからである。

しょうもない親から与えられてしまっている満足であるとも気づかずに、
彼らは、美味しい思いをさんざんにしてしまっており、
また、美味しい思いを「させられて」しまっている。


彼らは親から何かを受け取るときにも、
「多少、嫌な顔をする」というその程度の反逆精神しかなく、
結局のところ、親からのお金や物品を受け取る際に、
「実害」や「苦」を何も受けていないのである。

だから、なんと、30歳、40歳を過ぎても、
親から物品を受け取ることに、他者から指摘されなけば、
何の違和感も感じないのである。


一方で、自覚ＡＣの人は、他者からなど指摘されなくとも、
そもそも、明確な嫌悪と危機感が、親に対してありますし、
親から、ほとんど何も美味しい思いもさせてもらっていないので、
ある意味で、親に洗脳されていない部分が残っているわけです。


■これを一国の統治に喩えると、
国家から、明確に差別され、虐待的に扱われてきた民族の方が、
それによる「感情的な屈折」といった欠陥はあるものの、
ある意味では、正気を保っている部分があります。

しかし、国家においしい餌を与えられて育った民族は、
親がやっている「子供には分からない見えない洗脳や、虐待、不当な差別」に
対して「危機感を持てないように調教」されます。

自覚ＡＣも、無自覚ＡＣも、どちらも屈折はしますが、
おいしい思いをしなかった方に、
「いくらかの正気を保てる」という意味では、
やや軍配があります。


自覚ＡＣで、20歳で早々に親から離れようと自活生活を始めた人と、
40歳過ぎて、今頃になって、
自活をしなければとかやっている無自覚ＡＣの人、
このふたつを見比べる機会が、たまたまあったので、
傍観していたのですが、

どう見ても、無自覚ＡＣは、あまりにも、あらゆることに鈍感ですから、
結局のところ、親に一生、飼いならされ、
結婚相手や子供すら、実質的には親のもので、その者の一生は、
親の不満の捌け口としての、おもちゃにすぎないといった面が
多々あります。

あまりにも物事に鈍感すぎて、
ひとりの、まともな人間としての会話すら、成立しないのです。

ですから、痛みを明確に実感しているだけ、
自覚ＡＣの人の方が、マシです。

そして、機能不全家族の問題に向き合うにしても、
瞑想などに向き合うにしても、
「何においても」そうですが、
本人が、苦痛を実感できていない人には、
どんな方法論も、全く役に立ちません。

なぜならば、方法論や技法を作動させるスイッチは、
明確に実感を伴う、苦や危機感にあるのですから。


ただ、いずれにしても、自分が無自覚ＡＣであることを知る
「幸運な機会」があったのなら、
親に、本気で、絶縁状を叩き付けることをまずせねばなりません。

いいかげんな、ゲーム感覚に陥りやすいのが、
調教された無自覚ＡＣの者に多いのですが、
何もしないよりは、自分の人生なのですから、覚悟のひとつぐらいして、
親から自立、自活するに越したことはありません。


それが出来るか出来ないか、結局は、親離れできず挫折してしまい、
精神世界など、とても口に出来るような者ではなく
人間としても半人前で終わるかどうかは、

ひとえに、苦しさというものを、
寒熱の気温や、外傷ぐらいに、
「明確に」、本人が「実感」できているかどうかによります。



___________________________________________________



●ところで、新刊の方の編集は、あと2週間ほどかかりそうです。


　　　　　　



今回編集を進めている本にも、自覚的な苦の重要性にも主眼があります。


また、悟りの体験に至るまでの、実生活における、
特に、それは対人関係における、
いろいろな悔恨、やり残し、といったものは、
見性したとしても、のちに処理すべき課題として残るものであったり、

それよりも、多くの場合には、
その見性時の「高度」「純度」に対して、著しく足を引っ張ることもある
という点も主要な内容です。


また、至高体験や神秘体験を経験する人たちの多くが、
その後に、数日、あるいは1年という時の中で、
それが失われてゆくケースに私は着目しています。

いろいろな体験記は、多くのものが、その体験の部分と
そこに至るまでの経緯の自伝的な記述はあるのですが、

その後に、実は、大きな転落や、迷いや、再び世俗的な問題に
再び頭を悩まし、晩年あたりになると、
横道へと、どんどん逸れることになる事例がかなり多くあります。

たとえば、有名なところでは
エリザベス・キューブラー　ロスなどが、分かりやすい例です。

彼女は他者の死という一見すると普遍的なテーマを扱っていたように
外側からは見えましたが、
結局のところ家族の問題と、
世俗的な意味の愛の問題に帰着してしまった。

彼女は、体外離脱の研究所において、
『非常に限定的な意味での』一種の神秘体験を経験したものの、
のちに、脳梗塞になったときには、
「私は神にあなたはヒトラーだと呼びかけた。」と言ってみたり

最後には、
「わたしは愛を受け入れることがヘタだった。
　だから自分を愛する事もできなかった。
　自分を愛するのは嫌いだ。」等の言葉を残し、
ついに晩年には降霊術に傾倒してしまい、
それが原因で離婚したとも言われている。


●こうした何人かの、いわゆる神秘体験者の記述を照合すると、
そこには、


>小悟ですらない、一過性の神秘体験。(予定新刊「虚無の微笑」参照)

>確かに小悟であるもの。
>ただし、そこでずっと停滞してしまったり、
>不安定になってしまう小悟もある。(予定新刊「虚無の微笑」参照)

>大悟であるもの(予定新刊「虚無の微笑」参照)

>この3つが混在している。


こうした分類などに何の意味があるのかと言われれば、
それは恐ろしく重要な事であると言える。

伝統的な経典では、なにやら、
面倒な用語で説明をしているものもあるようだが、
こうした経験をするのは、全く何も先入観のなかった人たちである
ことが圧倒的に多いものである。

したがって、ごくごく平易な言葉と分かりやすい説明がなければ、
そうした神秘体験の体験者や、後世の人たちが
自分の位置を確認する術にはならないわけである。



●最低限の「小悟」の場合にでも、その意識状態は、
その日、その瞬間を境にして、「底流」においては、
ずっと、死ぬまで、その人にとって、不変で恒久的なものとなります。

したがって、時間とともに弱まり、
「降下」を開始してしまった神秘体験は、
小悟ですらなかったと言えます。

小悟と「それ以下」を区分するものは、一言に言えば「自我の有無」である。

だから、重荷がどっさりと落ちたと思っても、
また重荷を拾ってしまう「張本人」の自我がそこにあるかぎりは、
悟りだと思い込んだものは、
いずれ時間に比例して水源が枯渇し、

以前と同じか、多くの場合には、その体験以前よりも、
さらに「足元の現実的な問題」「自分の欠陥」に関わり、
錯乱されることを余技なくされる。

神秘体験記を書く者は、多くの場合、
その肝心の「降下経験」の記述が少ないことが圧倒的に多いのである。

おそらくは、体験が、
「あれは、それだけのものでしかなかったんだ」という自責から、
その後の転落については、書かないのだろうが、
実は、その「降下の記録」というのが、
悟りを考察したり再区分したり、その後の課題が何であるかを判断いる上で、
重要なものであると、私は感じている。


●いろいろと調べてみると、
中には、その後の自分の降下について書き、
神秘体験のあとから、自分が苦しんだことを、
「正直に」書く人も、ごく希に、いました。


今回の「虚無の微笑」に編集中の、
死人禅行法によって悟りを得た人の体験記にも、
若いころに、一度、大きな脱落をしたが、
それが、一時的なもので、その後に、
それ以前よりも、いっそう苦しむことになった
という事例が出てきます。

その人は、そこから、本当の小悟に至るまでに、
なんと10年もの歳月を要していたのです。



●体験内容は強烈ではあったが、
「自我は、全く落ちなかった」
というタイプの神秘体験者、については、
そこから勘違いをして、カルト教祖になったりさえしなければ、
しごく無害なもので、あとは本人個人の「人生の問題」なのであるが、

一方で、本当に小悟し、
「個人的な範囲」では「確かに、自我は落ちてしまった」
というケース・・・この状態の人が抱える、独特の問題があります。
それが、悟りの「停滞、または不安定さ」です。


それは、本人が事実としても、
恒久的に、そのまま苦しまない状態にあるために
そこから一歩も、先へと進めなくなってしまうということである。

ある意味では、悟りの中でも、
「小悟」が「最も厄介な状態」であるとすら言える。

社会に対しては、人畜無害ではあるが、
神性(悟り)そのもの、あるいは本人自身にとっては、
この上もなく有害な停滞状態であるとでも言えるかもしれない。


このあたりの、「小悟と、それ以前の一過性の神秘体験」、
そして、「小悟と大悟」、このあたりの区分を明確にしている
ということが、今回の新刊、「虚無の微笑」の大きなテーマと
なっている部分です。


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●全然、関係ない話ですが、
最近、ちょっと気に入っているのが、こういうジャズ。
小曾根真氏と小沼ようすけ氏の共演。
一般ウケするものの中にも、センスのいいものはありますね。

結局、アーティストにとっては、「本人が何を美と感じる」かという
感性の部分が大きくて、作曲のテクニックとか技術も、
その感性の基礎部分がないと、どうあがいても、面白いものは
生み出せないわけですね。


↓2、6曲目で２人の共演が聴ける。

http://www.sonymusic.co.jp/Music/Jazz/Artist/YosukeOnuma/music/index.html





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