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■ここで、では、具体的にどうしたらいいかを教授しますから、
現に、いじめられているという本人、または知人、または子供を持つ
親は、よく読むこと。

いじめられ、それが明らかにエスカレートしたら、
証拠をとりなさい。
証拠を徹底して、集めなさい。


迷わずに　いじめられたら　証拠とれ


本人１人の力でもよし、知人や興信所に依頼するもよし、
親が子供に協力をしてでも、隠し撮りをするもよし。

小型カメラでも携帯でも(ただし、これは目立ちすぎる)
秋葉原へでもいけば、あるいは通販でも、
小型の録音機でもカメラでも、なんでもあるだろう。

そうしたものを装備し、いじめに遭いなさいということ。

これは、いじめられている側が、自殺しようが、逆に、
報復しようが、その正当性を認めてもらいたいならば、
文部科学省にくだらない泣き言を言う暇があったら、

まず、その正当性を固めておくぐらいの頭を持て、
自分の頭脳を捨てるなということ。

そうしなければ、仮に相手をこてんぱんに叩き潰したとしても、
ただの「犯罪者」としか報道されませんから。



だから、まず証拠です。
親も同級生も学校も、誰もが「全員あなたの敵」だったとしても、
>唯一、証拠だけは、あなたの味方になるのであるから。


いじめられたときに、証拠の画像や音声を取れるという状態に
まず自分を装備することだ。

そして、そうなったら、証拠は多ければ多いほどいい。
いじめは、命に関わらないかぎりは、
そのいじめは、ある意味では、
ひどければ、ひどいほど「いいもの」に一変するのである。


こうすると、おもしろい心理的な逆転が生ずるというのを
あなたは知っているだろうか?

私は、ずいぶん昔だが、近所の馬鹿な住人から窃盗にあったことがあり、
古くからの読者は知っている話題だろう。

そのとき、最初の数回は、また盗まれるのかとやや気分が悪かったものの、
小型の監視カメラをつけてからは、一転して、
「早く犯人がきて、できるだけ、ひどい窃盗をしてくれる事を、
わくわくして、願う。」という心理状態になるものなのである。

なぜならば、証拠は山ほどあるほどいいのだから。
そして、撮影した証拠映像を持って、私は警察に行きました。
また既に特定できていた犯人にも、プレッシャーをかけ続けました。
証拠というのは、そういうものなのである。


だから、まだ命に危険のない段階の状況の中でなら、
あなたは、「ざまーみろ」と、内心ほくそえみながら、
相手のいじめを、「もっとやってみろ」とばかりに受け止めることも
出来るのである。

もっともこの場合のいじめとは、暴力行為などなので、
「単なる無視や、ハブり程度では、駄目」ということ。
かつあげや、暴力その他、犯罪性のあるものに限る。

たとえば、言葉で「臭いとかウザい」といわれる、それが、
度が過ぎるものであるならば、それを録音してもいいのである。


■そうして、集めた証拠は、どうにでも使えるものとなる。
犯罪性があれば警察か、親と弁護士に直行。

そうでない程度のものでも、あきらかに陰湿なものであれば、
そのいじめた側の生徒の志望校を調べて、
その生徒の志望する学校にでも、証拠を送りつけてやればいい。

じわじわと報復するなり、そのいじめた側の一生を駄目にするなり、
いくらでも方法はあるのだから。

自殺するにしても、自分が少年院に行く事を覚悟で、報復するにしても、
どちらにしても、「何がその原因となったのかの証拠」だけは残し、
信頼できるジャーナリストや、マスコミなり弁護士に駆け込めということである。

だから、まず「証拠」である。
その証拠を集めるうちに、あなたは自分に対する
客観性というものも、芽生え始める。

自分が「被害者意識を持っていたと思っていたもの」も、
あとで、冷静に録音や録画を冷静にみると、
とても相手を訴えられるようなものではないと気づいたり、
自分の思い過ごし、過剰反応であるとわかる者もいるだろうし、
また逆に、
明らかに、それは「証拠になり得る暴力性」があったりするだろう。

そのように、自分になされた事件そのものの証拠を、
客観的に評価する目と、冷静さも、
証拠というものを集めることで、本人の中に養われてくるのである。

証拠を固めるということには、そういう状況に対する冷静さを保つための
心理的効能があるのである。

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●前回、私は「自殺する暇あったら、報復でもしろ」と言ったが、
これが教育現場に、「よりひどい報復の応酬の混乱をもたらすか」、
それとも「自発的な秩序をもたらすか」と言えば、
長期的に見れば、私は後者となるだろうと予測している。


よくよく観察すると良いことがある。
この現代の日本(ばかりではないが)にあって、
最も「歪んでいること」、それは、
「力の均衡」である。

いじめにしてもそうだが、それは集団とひとり。
詐欺にしても、私書箱で逃げて、一方的にやり逃げ、
インターネットにしても、「捨てハン」で、一方的に書き逃げ。
政治の世界でも、正義の味方のはずの議員が殺され、
のうのうと、何をやっても安全圏にいる役人や「権力乱用者ども」。

私は「統治するための権力そのもの」を悪いとは言っていませんよ。
権力の「乱用者」を言っているのである。


一昔前なら、国内テロのようなこともあれば、
何よりも、デモもあれば、反対運動もあれば、
不買運動もあれば、さらには、政治家の刺殺などもあったのである。

これが何を意味するかというと、
「安全圏」というものはないという舞台でなければ、
民主的な力の均衡によるバランスは取れないということである。

今の犯罪にしても、いじめにしても、言動の発信にしても、
あまりにも、それは「安全圏」の中でぬくぬくとやっている。

泥棒というのは、他人の家に入るというリスクを犯してやるのであるから、
まだしも、彼らには彼らなりに「そこで支払っているリスク」がある。


しかし、パソコンのボタンひとつや、
足のつかない電話ひとつで詐欺をやるような連中は、
何もリスクを背負っていない。


こうした構造が、「やり逃げの加害者」と、「一方的な被害者」という
構造を生み出して、いじめる側や、
犯罪者の側(政治家や役人を含む)を、結局は

>「つけあがらせること」になるのである。


社会保険庁など、入り口に火炎瓶を投げろとは口が裂けても言わないが、
何千人かで取り囲んで「罵声をあびせる」ぐらいのことはしてもよいし、

キムチ食いすぎの韓国人ほどでないにしても、
もう少し、日本人というのは、「血の気」があってもいいであろう。
(江戸の名物は、ケンカと火事だったそうな)


つけあがらせた場合には、つけあがらせた側にも責任はある。

自分の身や、自分の家族がかわいいという自己保身なのか、
なーなー主義なのか、それとも、
くだらない宗教教義のせいなのか、「軽薄な道徳」のせいなのか知らないが、

ここでひとつ言っておくことがある。


たとえば、
「相手がやったことと同じことを相手に仕返しをしたら、
それは、相手と同じ穴のむじなになる、だから、するな。」

　　　　　↑
こりゃ、一体、どこの「カルト宗教」の教えなんですかね??
一体、どこの新興宗教のような「安っぽい、教義や道徳」なんですかね。


道徳ヅラ、善人ヅラすることは、
決して人間として、相手よりも「実質的に上位に立ったわけでもなく」、
「立てたわけでもない」、ということを洞察すべきである。



●昔、仇討ちがあった時代というのは、幕府そのものが、
遺族の「無念を晴らす」という事を認めていたわけであり、

そのために、その遺族が「修羅」と化すことを認めていた、
という点で、実に「潔い」と私は思う。

くだらない西洋の宗教に、汚染されたせいなのか、
はたまた、東洋にも、もともと、そういうエセ宗教が蔓延していたのかは
知らないが、
相手と同じことをやったら、相手と同じレベルになるからやらない、
というのは、これ自体が、
「存分に、相手を見下している」のだと知ることである。


自分の怒りを抑圧したところで、
そんなものは、見えない世界では、正直に漏れまくるだけのこと。
人間に嘘はつけても、自然界に対してはつけない。
(たとえば、あなたのペットや植木鉢は、あなたの本心など、
　なんでも知っているのだから。)


善人ヅラしたところで、
中身が本当の意味で、人生経験によって成熟していない、
そんな人間の言う「許し」だの「かかわらないように」だの、
「相手と同じになるな」だの、

こんな、せこい「紙切れのような、心理武装」で生きていけるほど、
生物の世界というのは、甘いものではないのだ。


しかも、その「達観した、つもりの」見下しの態度には、
なんの根拠もなく、中身もなく、
ただのポーズだから、無意識の中では、あなたの本心は、
抑圧して出口のない怒りのあまりで、胃腸が溶けそうになっている始末だ。


(以前に竹の間でも何度も言ったように、
どういう種類の感情エネルギーでも、
それは抑圧すると最低の状態となり、
可能なかぎり発生したと同時か、早期に「抑圧をしないで出力」すると、
それは、「それなりの場所に収まる」という法則があるということ。)



●さて、力というのは、「拮抗しているとき」にこそ、
一見すると、それはひどく荒れているように見えるが、

その結果、自分も危ないからという保身という消極的な理由であっても、
「手出しの限度」というものを、自然に、わきまえるし、
当事者たちは、「どこかへ着陸する道を模索する」ものなのである。


今の日本が、こうも国民を無視した、「政治の勝手な決定からも、
一方的にやられっぱなし、
一方的に、お金もふんだくられっぱなし、
一方的に、いじめられる生徒はいじめられっぱなし、
振り込め詐欺も、一方的、
ネットの書き込みも、匿名や捨てハンで一方的、
ネット犯罪も、こそこそと、一方的。

こういう一方性のあるものは、全部「訴訟」で叩き潰すか、
法整備をして、両者の力を互角にしておく必要がある。

互角の中で勝負する、というのであれば、
それは、当事者は、そこに賭ける信念とか、何かの強い想いとか、
少なくとも、人間として「覚悟」というものが形成される。


下手な政策などしたら、国民のだれか、または集団に、
袋ただきに遭うかもしれないし、不買運動をされるもしれないし、
場合によっては、殺されるかもしれない、
そのような、国民と役人や権力側が、拮抗した状況下でしか、
まともな政治など育たないのである。

一見すると、のほほんと平和なだけで、日本というのは、
完全に、そういう次元では「末期症状」だと言ってもよい。


いくら、多民族国家とは言え、また、総人口が多いとはいえ、
あの、「エセ自由と、エセ民主主義」のアメリカですらも、
10万人規模のデモが行われるのだから、
日本よりも、まだしも、ずっと健康的である。

大使館にペンキや卵をなげられても、黙って耐えて、
国益を考えるのが美徳だと想っている馬鹿な政治家ばかりだ。
そんなものは、ちっとも賢くもなく、カッコよくもない。


小規模なこづきあい、やったら、やりかえす、
これも「限度が過ぎれば、戦争になる危険はある」ものの、

あまりにも「極端に、やらない、やられっぱなし」、
そういうものも、バランスが崩れたら、美徳でも道徳でもなんでもない。

ただの、感情と知性を抑圧した人間の、出口のない妄想と、
制圧した怒りの腐敗臭だけが街に漂う、
そういう国になってしまうのであるし、
もうすでに、なっているのである。

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●ということで、いじめられた子供は、どういう手段をつかってもいいので、
「証拠」を集めなさい。

そのあと、自殺して主張するか、
それとも、自分も犯罪をすると覚悟して反撃するか、
それとも、集めた証拠によって、その後のいじめた側の人生の
狂うのを見届けるか。

もしも、本当に、他の悩みではなくて、
いじめだけを苦にしているのであれば、
3番目を選択し、実行することが、もっとも理にかなっていることは
言うまでもない。

1と2をするにしても、
絶対に、誰からも、もみ消されないように、そして裁判で使えるように、
あるいはまた、マスコミや世論を説得できるほどの、
明確な、疑いようのない内容の「証拠」を集めておくことである。


　　　　　　　　　　　　　　■
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ところで、「教育基本法」の改悪といわれている問題だが、
私も条文を読んだが、教育「理念」の論議などどうでもいい。
そんな抽象的なことで論議が必要なのではなくて、

いつの時代でもそうであるが、
何かの法案が強行されるとき、
国民が注意すべき点は、たったの2点のみである。

>それによって、権力がどう行使できるようになるか。
>それによって、誰が「儲かるか」

これだけである。
特に2番目は重要である。
学校のセキュリティーだ、スクールカウンセラーの派遣だと、
有象無象の「なんとか法人」が作られて「教育と子供の安全のためだ」と
称して、予算を、たんまり、ふんだくり、かつ「横領」する。
まずありえるのが、この一点。

教育基本法を利用して、どこのどういう連中が、特殊法人の設立や、
人材派遣や機器の販売で儲けるかである。


次は、一番目の「強制的な命令の行使の範囲」。
これについては、調べていないので、
現時点では、それが教育現場に対してどういう「実害」があるのか、
私には、よく分からない。

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★ . 　　

私が以前に書いたように、世の中には私達国民に、
ある種の、「気持ち悪さ」を与える事件というものがあります。

隠蔽に隠蔽を重ねるほどに、いかに隠蔽を重ねても、
物事の「真実」というのは変わらないわけであるので、
人々の無意識というのは、確実にその領域、つまり物事の真相を知っている。


ただ、それは誰かによって言語化されたり、
または、意識化された明確な直観によって感知されるということも、
ほとんどないままに放置される事が多い。

それが、人間社会に、潜在的なストレスを溜め込み、
連鎖的に犯罪や混乱に連結することがあるということも、
既に昔、書いたとおりである。

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さて、世の中には、2つの種類の「迷宮入り」の事件というものがある。
ひとつは、「ただの迷宮入り事件」もうひとつは、「実質迷宮入り事件」である。

ただの迷宮入り事件というのは、本当に犯人が分からないままに終わった
事件のことである。

私の造語である「実質迷宮入り事件」というのは、
一例としてだが、代表的な例が、神戸の酒鬼薔薇事件と呼ばれるものとオウム事件である。

ただし、この両者には、共通するものと異なるものがある。

オウム事件に対して私達一般国民が抱く気持ち悪さというのは、
確かに事件の「犯人」は捕まったが、
「それだけではないだろう、他にも犯人や、共謀者は、いるだろう」
という大きな疑念を残したままで、
「表向きの事件としては解決した形を取っている」という意味で、気持ち悪いのである。
つまり犯人や事件の「全体像」が全く隠されたままであることだ。

もうひとつの神戸の事件は、犯人が捕まった、にも関わらず、
それは本当に犯人なのかという疑問を国民に与える。

>こうして、「解決はしたが、本当は未解決事件であるようなもの」を、
>私は、「実質迷宮入り事件」と呼ぶことにした。


●そして、ここに、もうひとつ、そうした「実質迷宮入り」しそうな事件、
つまり、国民に、ただただ「気持悪さだけ」を残し、
実は、「本当は、それこそが犯行の目的ではあるまいか?」と邪推させるほどに
あまりにも変質的で異常な「事件」がある。

それは、「栃木の、吉田有希ちゃん惨殺事件」である。

ネットでいろいろと調べてみたものの、ほとんど情報はない。
少しだけ突っ込んだ記事はここにひとつ、あった。
↓
http://www.finito-web.com/same/Dinform/crime/c051210.html


●この事件については、私は発生当初から、非常に気持の悪い感覚を受けていた。
メディアでは、最近になって、ちょうど一年になるということで若干の報道もされたが、
私は、ここ一年の間、何度か、ふと、
その事件のことが気になることがあった。
おそらくは、皆さんも、そうなのではないかと思う。


何か、事件の性質が、他の猟奇的殺人事件、幼児の殺害事件とは
全く異なる「匂い」がするのである。
無意識的にも、そうした事を多くの国民に感知されている事件なのかもしれない。

気になるのは、まず常識的に考えれば、いくつもの角度から捜査範囲を
狭められる筈だという点。
たとえば犯人が持ちえる土地勘、誘拐現場と遺体放置現場から考えても、
犯人は、破棄現場の地理にも精通していたと同時に、
誘拐現場に近接する地域に「住んでいるであろう」こと。

というのも、犯人が「まともな神経をしていたら」と仮定しての話だが、
もしもそうであれば、常識的に考えれば、
遺体を自分の住居の近くには破棄せず、なるべく遠くに破棄するのが
犯人の通常の心理だろう。従って犯人の居住区は遺体破棄現場から
遠く、すなわち誘拐現場に近い場所であろうと推測されるのである。


また、撮影されていたという車、最近では(緑色?)のぬいぐるみの情報。
推定される年齢層や、職業のプロファイリング、
被害者家族との接点や怨恨の可能性はあるのかないか、その他、
何十かの角度から、比較的容易に絞り込みぐらいは出来そうなはずなのに、
捜査状況が「妙に進展せず遅い」ということが疑問なのである。


●この事件が起きた直前というのは、確か、広島のダンボールの事件であるし、
また、他にもその後、熟でとか、奈良でとか、
たて続けに幼児の殺害があった時期だと記憶している。
確かに、妙に「類似する事件」が続いたのである。

しかし、類似する殺害事件が続くときに特有の「連鎖反応」のケースには、
私には見えなかった。
その根拠は、「他の事件とは、あまりにも異質」であったからだ。


宮崎の事件にしても小林の事件にしても、
そこには、共通項となる彼らの家庭内問題がその根本に見受けられる。

この栃木の事件では犯人が捕まっていないために、そうした犯人の
私生活の側面は全く見えてこないわけだが、

見えてこないという、それ以前に、
そうした、普通ならば整合性のある動機の「影」すらも、
報道で漏れてくる数少ない犯行状況の資料の中にも、
全く一切「匂わない」のである。

性的な暴行の痕跡が全くなかったという発表もある。
また、犯行声明を出すなどの、ありがちな「自己顕示欲」すらも全くない。
つまり「何が目的なのか、不明」なのである。


確か記憶によれば、いくつかの同様の幼児の殺人事件があったものの、
そのどれかの事件の真相を「ぼかすため」に
「上塗り」として行われた事件とも思えない。

「この前の事件の印象を薄くするための上塗りの手口は、よくある」
と、前にも言いましたが、
この事件には、私は、それすらも感じない。

つまり、単独で「栃木の事件」それ自体を誇示しようとしているとすら思える。




●とても少ない証拠や証言の中に、
クリーニング屋のおばさんだかが言った、
「きれいな目のお兄さん」と被害者の幼女が言った、
という言葉が残されている。

これはのちに、虚言であったとかないとか言われていて、
信憑性がないのであるが、
私は、これが虚言であったとしても、疑惑を持った証言のひとつである。

たぶん、もしも虚言であるとしたら、直前に起きた広島の事件の犯人が
外国人であったことが念頭にあって、そのような虚言を地元の住人が
適当に言ったのであろう。
しかし、なぜ、ただのクリーニング屋のおばさんが、
そのような虚言を言う必要などあるだろうか?

私は、ひとつには、「捜査かく乱」または「情報操作」の目的で、
意図的に、そのおばさんによって流されたのではないかと少し思っている。
「広島の事件に似たものだろうと、世間に思わせておきたかった」というのが、
その動機だろう。

この邪推には、かなりの無理はあるものの、
いちおう、可能性のひとつとして保留としておくとしましょう。


●次に逆に、もしもその「きれいな目」というのが本当だった場合であるが、
その場合には、犯人は被害者に顔を近づけて話す癖があった、
または、その時にはそうした、ということが推測される。

なぜかというと、子供が大人を見上げた場合、あるいは
一定の距離から観察したときには、子供の視線から考えて
印象に残るのは、着ている服装や、もう少し範囲の広い外見のはず。

大人が上から見下した状態では、仮にかなり目やその色に特徴のあった人物
であったとしても、子供の印象には残らない。

そうなると、しゃがんで被害者に「顔をかなり近づけたこと」によって
子供の目には、その目が印象に残ったということになる。

その目が、単に大きさや雰囲気が綺麗であったのか、
それとも、日本人ではない目の色や、エキゾチックな風貌をしていたのか、
そのどちらかだろう。
ただし、これは「きれいな目の」というのが「本当の話だった場合」である。

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●次に、「最も重要な手がかり」を犯人は残しているのに、
「どうして警察は、絞込みが出来ないのか」、それが私には最大の疑問であり、
以前に、私は記者に、この疑問をぶつけたことがある。

使われた凶器については、いろいろな説があるが、
警察はそのような凶器は、いとも簡単に特定できているはずである。
警察の中には、膨大な量の刃物の痕跡に関するデータベースがあるのであるから、
傷口から、刃物を特定、または絞り込むことは、簡単なはずである。

たとえば、使われた凶器については諸説が流れているようだが、
少しばかりナイフに詳しい人、詳しくなくとも、ナイフの販売サイトを
少しでも見たことのある人であれば、

12箇所にきちんと列に並ぶような傷ということで、
かつ、その刃幅や深さから推測すれば、
何が使われた「可能性が最も高いか」は、簡単に推測できるのである。

それは「クローナイフ」と呼ばれている、
ここ数年か、最近出回っている製品である。
クロウ・ナイフだか、クロー・ナイフだか、どっちの製品名だかは忘れたが。

アニメの影響なのか、映画の影響なのか、何の影響なのかは分からないが、
妙に「アニメチックな形」をした「ファイティングナイフ」と呼ばれるものが、
ここ数年、製造されているようである。


刃の部位そのものは、エルム街の悪夢の悪役の手が持つ凶器に形は似ているが、
「刃の根元に、グリップ」がついているものの画像があった。

事件当時、関心をもって、ネットで調べたところ、
刃の数は、3本のものと、4本のものとがあるようだ。
もしかすると中国のマニアックな古典的な武器でも似たようなものがあるのかもしれない。

いずれにしても、この「クローナイフ」という大きな爪のような形の
刃の幅や、刃の間隔を画像で見ると、最も使われた可能性の高い凶器として
警察はリストアップするのは当然のことなのである。

警察のデータベースには、一般用の刃物から、工具、農具、
彫刻、その他あらゆる種類の市販されている特殊ナイフや、
マニア向けの製品のリストが、犯罪に使用される可能性を考慮して、
データベースとして、あるはずなのである。


となれば、あのような特殊で、マニアックで、ナイフマニアにとっては、
「観賞用以外に、何の利用価値もない製品」などを買う者は、
非常に限られるわけであるから、小売店や通販の業者に聞き込みや
情報提供を呼びかければ、もしも購入したのが国内なのであれば、
犯人は、「簡単に絞り込めるはず」なのである。


●私見では、クローナイフというのは、いわゆる普通のナイフマニアならば
絶対に購入しないタイプの製品である。

普通のナイフマニアというのは、それを実際にキャンプや仕事で
使う場合の実用性やデザインも考えて買うものである。

しかしクローナイフなど、
「何の役にもたたず、携帯性もなく、ただ邪魔な形」をしているのであるから、
あんなものを、好き好んで買う者というのは、
「非常に少ない」はずである。

なんなら、年間に何個ぐらいの売り上げがあるのか、業者に電話で聞いて
みようかと、当時、私は思ったほどであった。

つまり、使われた凶器もおそらくは特定できており、
購入者も特定が可能であるはずなのに、
どうして、捜査が進展しないのか、その点が、一番疑問点になるのである。


●私は使われた凶器は、8割がた、
そのクローナイフという商品名のものではないかと推測している。

事件が発生した当時の報道内容を聞いていて、
あまりにも残忍な犯行であるという印象があったのと同時に、
「横に並んだ傷口」と聞いて、その言葉がひっかかり、
そういえば、そんなナイフの画像を見たことがあるな、と、
いつくかの特殊ナイフを扱うサイトの画像を調べてみたのである。

すると、あきらかに、見たかぎりでは、国内ではそれに該当する製品は、
「たったの2つ」しかない。刃が「3本」のものと「4本」のもの。
どちらの場合も、整列して並んでいたと言われる「12の傷口」と、
数の上でも「約数」として、明確に符号するからだ。

>追伸
これを書いている最中に、もう一度調べてみたのですが、
4本の刃というのは見当たらないので、私の記憶違いかもしれないが、
「3本の並んだ刃を持つもの」に該当する商品は、
ネット上では、2つ見つかりました。

ひとつは、「トリプルブレード・クローナイフ 　パンテラー」という名前のもので、
もうひとつは、「タイガークロー」という名前のものです。
この刃の形と被害者の少女の傷口を照合すればいいのである。

新聞記事を調べたところ、↓のようにあったが、
どちらのタイプのナイフも、これに当てはまっているように私には思える。

>>捜査本部が傷口の形状を鑑定した結果、
>>（１）凶器は片刃のナイフ
>>（２）刃渡り１０センチ以上
>>（３）刃幅約２センチ
>>（４）刃の厚さ５ミリ以下−−などの特徴が明らかになった。


だから、その商品の購入者リストを調べることを、
警察は、まずしなければならないはずなのだし、
また、既に、そうしているはずなのだ。

にもかかわらず、どうして、犯人が絞り込めないのか、
そこが、非常に疑問が多く、「気持の悪い事件」なのである。


■そして、カルト宗教説に対しては、私はその可能性低いと考える。
なぜならば、もしも何かの悪魔崇拝のような動機であったとしたら、
付けられる傷は明確に何か記号や図形となる可能性がある。
しかし、(どういう傷だったかの資料がないが)、もしも単に、
一列か二列に整列した傷であったらば、そこにある意味は、
12という数字だけになる。
12という数字それ自体の意味は、キリストの12の弟子、日本の干支の12など、
1ダースの単位、建築構造など、どこの文化にもあるものなので、
特に何かの信仰と関連づけられるような大きな特徴がない。

となれば、犯人の目的は、傷口を整然と整列させるという
その異常な行為で、何かを主張する意図だけがあった、という推測が出来るのである。

そこで一体何が主張されているのかといえば、
ただただ、その猟奇的で、残忍で、全く感情もない冷酷な「作業」だけである。
つまり、この犯人は、殺しのプロか、もしくは、
動物や、人間を殺すことに慣れている人物である可能性が
プロファイリングされるわけである。

行き当たりばったりで、何かの暴行をしようとしたが暴れたから
などという状況の中で、そのような整列した傷をつけようと思う犯人は
存在しないだろう。つまり、最初から、綿密に傷をどうつけるかを
計画して、それを冷酷に実行した、そういう犯人像だと私は感じる。


________________________________________________________


●そして、この栃木の事件の気持ち悪さは、犯人が捕まらないことに加えて、
本当に、犯人を捕まえる気があるのかすら疑わしい捜査の進展のなさである。

むろん、世の中には沢山の未解決事件があり、
調べてみたら、栃木だか茨城では、15件だかの殺人事件が未解決であるらしいので
そうした未解決事件のひとつなのかもしれないが、
しかし、この事件だけは、私は、非常に「気持悪い匂い」を感じる。

もっとも、単なる直観なのであるが、
明らかに、他の同種の幼児殺害事件とは、動機も手段も異質で、
異様で、異なるものだろうと私は感じている。


では、一体何が動機なのか?
それは、国民が知ったら、胸くそ悪くなるようなことかもしれない。

たとえば、「大邪推」できることのひとつは、

>「社会的な不安を、意図的に煽るために、定期的にこうした、
>国民の印象に刻まれる事件が、誰かによって組織的に計画的に行われる」
という可能性である。


そうした事件が起こされた場合には、ありがちな結末というのは、

1/文字通り、犯人が全く捕まらないで「迷宮入り」して未解決で終わる場合と、


2/もうひとつは、「犯人が、でっちあげられて」決着する場合。
　私は、神戸の事件は、その典型ではないかと感じている。
(被害者の遺体が冷凍されてから切断されている痕跡があったこと。
校門前に首が安定して置けるように、特殊な角度で首が切断されたこと、
これらの点から「Ａ少年には不可能だ」と疑問視する司法解剖医も、
当時は多かったはずである。)


3/そして、もうひとつは「トカゲの尻尾切り」で決着する場合である。
　この「最も分かりやすい例」は、オウム事件である。


これらの3種類の決着のしかたによって、
そうした「意図的に煽られる社会不安」というのがあっても、不思議ではないし、
この栃木の吉田有希ちゃんの殺害事件というのは、
そういう側面が、どうしても、どこかに薄っすらと感じられるのである。


いろいろな異常性、気持ち悪さ、捜査の進まなさ、
犯人がでっちあげられるにしても、捕まるにしても、どちらにしても、
その背後には、隠れたままになる側面があり、
それは、決して、マスコミや記者には追うことの出来ない腹黒い世界に通じているもので、
決して、事件の真相が、人々の前に明らかになることはないのではないかと
私は思っている。


しかし、そういう未解決事件、気持ち悪い事件、そんなものを
もしも意図的に起こしている組織や人物がいるのだとしたら、
この国は、本当に、もう「なくなった方がいい」と私は思いたくなる。

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●余談だが、迷宮入りしたり、未解決になったり、あるいは、
犯人が捏造されたり、または犯人が自殺の形に見らかけられる事件に
「比較的」共通することがあります。

それは皆さんもよくご存知のように、
その事件に直接、またはその事件の背後に間接的に、
次の5者が、関係していた場合です。


警察職員
自衛隊員
暴力団
宗教法人(悪人の「資産隠しの為の法人」であることが必要。)
猟友会(なぜか、ここに自衛隊(元も含む)、警察、暴力団の関係者というのが、
　　　　仲良く集まりやすい、らしい。これは他人から聞いた話ですが)


つまり、もう日本国民が、いろいろな過去の事件のせいで、
既に、よく知っている、悪の枢軸、「悪魔の五角形」ですね。

むろん、その職業や組織にいるすべての人がそうなのではありませんが、
ただ、森の中で猟仲間となると、
「人里離れた森の中で」、猟をしながら、いろいろな密談が成立する
猟友会というのは、そういう密談環境にあると推測することは、
誰にでも可能だろう。なにしろ、警察と自衛隊は、銃の扱いは慣れている。

そこに、暴力団組員や、宗教法人や、議員や、金がらみの人材が集えば、
とうぜん、その「5者会談」では、
どんな話が交わされているか、わかったものではない。


◆人目を忍んで、そういう密談をするならば、釣りでも、キノコ狩りでも
いいのであるが、ただ、そこに「銃」というものがからむと、
一般人のキノコ狩りとは違って、その狩猟区域に入る人間は限られる。
こうしたことが「猟」を通じて「特定の人種だけ」を集めている要素があるように、
私には思えるのである。
そして、そこには変な「仲間意識」も生まれることであろう。


◆まー、これに、
「左翼(これって、まだ絶滅種じゃなくて生きているのですか?)やら、
右翼団体やら、カルト宗教団体やら、朝鮮や中国マフィアや、
部落問題やら、ユダヤ陰謀説」
こうしたものまでをも、もしも「ごた混ぜ」にしたら、
もう、何が何だから分からない「多角形の、悪霊どもの魔方陣」になってしまいますが・・・

とりあえずは、上述した5つの組織、
これは、何かと「報道から姿を消しやすい事件」に、
一枚からんでいることが、過去に不祥事が発覚した事例からも多いようである。

______________________________________________


●さて、この栃木の、本当に残忍で、かわいそうな事件。
一体、本気で警察は捜査する気があるのか、それとも、
何か裏があって、捜査しているフリだけしているのか。
おそらくは、真相が解明される可能性は、とても低いだろう。

実際、噂されて、記者が質問までした、
「畠山容疑者と秋田県警職員との親密な(肉体?)関係」への「疑惑」も、
結局のところ、うやむやなままなのであるから、
警察関係者とか有力者がからむと、いつも事件は霧の中に消えてゆきやすい。


もしも、仮に、善意の目で見て、
本当に、「警察が、必死の捜査を、今も現実にしている」としたら、
そして、本当に犯人を捕まえたいと「必死」なのであれば、

「言いたくはない」ですが、
私も、思わず、こう言いたくなりますね。


>「早く、江原か、超能力FBI捜査官を呼べよ」


と書いたら・・・
「テレビの力で、以前に、やっていたような気がします。
でも、テレビの力は放映中止になるそうです。」というメールが来ました。


　　　　　　　　　　　　　◆


さて、以下は、ご両親の手記の一部です。


　今のままでは、あまりにもわからないことが多すぎます。

一体、誰が何の目的で、わずか７歳という有希の短い生涯を閉じる必要が
あったのか私達は知りたいのです。

もちろん天国の有希だって同じだろうと思います。

　なによりも、時の経過とともに、
有希の存在が忘れ去られてしまうのかと思うと無念でなりません。

一人でも多くの方に有希を覚えていてほしいのです。


　　　　吉田正信
　　　　　　洋子

（2006年11月25日14時26分 読売新聞）

_________________________________________________________________________________


●たぶん、多くの国民は、忘れようとても忘れられない、
未解決事件のひとつだと、私は思います。

だから、ご両親の心配するような、
「忘れられる」ということは、決してないと思います。

他に、沢山の事件や、釈然としない事件も日々、起きていて、
私達視聴者も、そうしたものを、どんどん忘れて行く中で、
不思議と、私は、この事件のことだけは、ときおり気持の悪い印象、
釈然としない印象が、この一年の間に何度か、よぎりました。

「どうして、あの事件は解決しないのだろう」と知人と話すことも
しばしばでした。

■この事件についての、北芝健さんのコメントがありました。
↓

>宮崎勤、小林薫といったこれまでの小児性愛犯罪者は、
>自分を低く評価する社会への挑戦状として、
>声明文や携帯電話で写真を送りつけるなど、
>メッセージを送ってくるのが特徴であった。
>しかし、今回の栃木の事件の場合は、遺体発見後、
>まったくメッセージがない、という違いがある。

>つまり、必ず発見される遺体の遺棄方法自体が、社会へのメッセージであり、
>すでに精神的に充足しているか、あるいは、殺害した時点で、
>ある目的が達成されており、あえてメッセージを送る必要性がないと推察される。

以上は、北芝さん談。

_________________________________________________________



しかし、もしも、そこに「最悪のシナリオ」があるとしたら、
それは、こうした惨殺事件が、

>誰かの、この上もなく醜く、腐りきった悪意によって、
>国民の不安を煽るためだけに、罪もない子供に対して、
>わざと行われるということ、

>または、たまたま権威や権力のある者が、事件に関係していた場合の、
>隠蔽と黙殺である。

後者は、「特定の事情の中で、起きてしまった事件」の「尻拭い」であるが、
この事件には、そうした、バタバタと犯人があわてた気配が全くない。


つまり、前者のように、「全く必要もない」のに、
「わざと、罪もない子供を、それも可能なかぎり、
猟奇的に見える方法で誇示してまで殺した」としたら、

もう、本当に、日本という国は、沈むか、
「どっかの大国」に占領されるか、
「どっかの小国」にミサイル攻撃でもされた方がいいです。


と、ついつい、思ってしまうのは、
私だけだろうか?


_________________________________________________________


●「仮に」であるが、
人々が、もしも、「万一にも」愛国心などもてるとしたら、
それは、原則として、国民の目の中に、
世の中に「まだ正義がある」というものが見えた場合だけ、ですよ。

かつて、ジャーナリズムやマスコミというのは「権力乱用の監視」こそが、
その大原則のポリシーであったはず。

それが、一体、ジャーナリストやマスコミは、
警察と、スポンサーと出演料、(つまりは「脅迫」と「金」)に媚びて、
どこまで「堕落」を続けるつもりなのだろうか。

一体、何をしに来て、ボケヅラさげて、
ザ・ワイドの席に座っているのか分からないコメンテーターもいますね。

他のコメンテーターのことは、プログの中の独り言で
>「「いじめ」についてのヘタレ発言」
だとか、大口あけて、言い腐り、

その弱々しく、全く生気のない目つきで、酒の力を借りては自分のブログに、

>「テレビで「いじめ」を議論しても虚しいのは、
>般論に流れることである」

とか言うくせに、

ひとたび、ザ・ワイドで出番が回ってきて口を開いたら、
毎回毎回、毎回毎回、
>「うんざりするような、
>薄っぺらな一般論を、早口で、まくしたてるしか　脳がない」

某三流ジャーナリストなどは、全くもってして、その典型だろう。
その「軽薄さ」においては、福沢アナと、いい勝負である。


専門家と称する人間のコメントにも、疑わしいものは沢山あるが、
それでも、彼らは「いっぱしの何かの専門家」である。

それに比べて「何の分野の専門家」でもないジャーナリストや、
コメンテーターや評論家や作家などは、
(ネットで酒を飲んで、説得力のない文で「愚痴る」のは勝手だが)、
テレビには出るな、と私は言いたいですね。

前にも言いましたが、「芸人」以外がテレビに出ると、
大抵の場合に、「枯渇」「衰弱」「錯乱」するのである



●さて、前にも書きましたが、人間が「こうも屈折した」世の中では、
いくらでも、陰謀が横行し、開き直った「不正」が横行し、
嘘とデマが横行し、未解決の事件があり、隠蔽される事件がある、
それ自体は、人間の「性(サガ)」として、
もう、どうしようもないものであるわけですが、

閉鎖性、機密性など、こうしたものも、
「治安維持のために機能している分」には、
いたしかたない面もあるが、
それも「度を越した閉塞感」にまで膨張すると、
全く予期しない、人災や、特に「天災」となって出力されて暴発する、
ということは、以前に、ここ「竹の間」にも、何度も書いたとおりです。


その引き金を引いてのは、むろん犯罪や不正をした当人たちでもあるが、
それより遥かに「大きな引き金」は、


　　国民の中に、「それ、本当は違うだろう!」という「直観」とともに

　　　　　無意識下に、膨大に蓄積され続けてゆく、

　　　　　「集合無意識的なストレス」なのである。


そのことに、私は警笛を慣らしているのであって、
すべての犯罪を撲滅してくれ、などという不可能な事は言っていない。

つまり、
>たまには、口が裂けても言えないような事件の真相について、
>きちんと、真相を自白するか、またはジャーナリストが命をかけても
>暴露するという形で、
>国民感情の「ガスを抜け」といっているのである。


また、「政治屋」をやってて、
>「心理統治」や「感情管理」という言葉も知らんのか?
と、私は彼らの無知と無能さに、ただ、呆れるばかりである。

国は、「国民感情管理省」でも作ったらどうなのかね?



●ここ一年のニュースで、

「本当に、すっきり」した事といったら、

王ジャパンの世界優勝だけだったよ・・・あたしゃ。


途中で、アホウなアメリカの審判事件や、
観客によるイチローへの守備妨害やらと、
いろいろとありましたけど、あれだけは、

ぎりぎりの崖っぷちから這い上がったという、

本当に出来の良い、「本物のドラマ」を見せて戴きました。

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「国民感情管理省」　設立の薦め






左から右へ行くほど、書体を自由に崩して書いていっています。
↓







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最後に、どうして私が、この社会問題、この事件が気になったかの
理由を書いておきます。

これは、竹の間的な「電波話」ですから、どう受け取ってもかまいませんが。

私の中には「バランスの取れないもの」に対する独特の、
「気持ち悪さを感じる回路」、言い換えると、
「自分の美観に適合しない基準」というものがあります。

そうした観点から、当然、私が考えたことは、
一体、いたいけな被害者の少女に、
どんな落ち度や前世の業があったのか?、
それを感知してみようとしました。

しかし、結果、被害者の少女からは、
そうしたものはほとんど感じられませんでした。
つまり、何かの因縁として殺されたのではないということです。

では、一体、どうして残忍に殺されてしまったのかとなりますが、
単に推測にすぎませんが、
あの子の死というのは「無駄にならない可能性がある」ということです。

もしも因縁としてそこで殺される「宿命だけがそこにあった」のであれば、
因縁はそこで中和されますから、世間も本当に忘れてしまいます。

しかし、あの事件をひとつのきっかけとして、
あの少女の死がきちんと、報われる、成仏できる、浮かばれるためには、
この事件は、あのまま未解決であってはならない、という動きが、
既に、どこかの次元に設定されているように私には思えるのです。

そうでなければ、私が何か、それについてこのように書いて言う
意味がないからです。

あの事件は、このままでは終わらず、何かの不正、何かの裏社会、
それに打撃を与えるために、あの少女の命が犠牲になったのかもしれないと、
少なくとも、私はそう感じている。
だから、私は、ただの猟奇殺人では、見過ごせないのである。

あの少女には、ただ一方的に殺されてそれで終わる、そういう宿命はない。
その死は、「無駄にならないように運命づけられている」。
そんなふうに、私には思えたのである。

そうでないと、
本当に霊的な視点から見ても、何も罪も落ち度もない少女なのに、
その罪のない少女が惨殺された事との間に、
>因果の「釣り合い」が、取れないのである。



_______________________________________________________________

★ . 　　

●松の間と梅の間は、テーマが「鮮明に明確」ですが
竹の間は、テーマの許容範囲が広いので、
次元を上下させながら、いろいろなタイミングを計っているわけですが、
来年あたりに、一気に上にジャンプする前に、
もう少し、下世話な話題をここでひとつしておきましょう。

そこで今回は、

>自分が、読んでもいない本を、他人に薦める、変な投稿。となります。


ひさびさの「陰謀論」についてですが、
世の中には、本当に陰謀論で頭がおかしくなっている連中がいますね。

たとえば、かなりだいぶ前に、お気に入りから削除したので、
最近は、どうだか知りませんが、
某地震予知サイト(むろん予知など、ほとんど当たっていないが)などは、
あちこちからの借り物の「つぎはぎだらけ」の出来の悪いパッチワークで
妄想が肥大している管理人や投稿者がいたり、
ネット上にも、何かと陰謀説に「凝っている」人達がいたようです。


以前にも書きましたが、この人間たちの最大の特徴は、
歪んだ「被害者意識」と、何よりも「劣等感」です。
だから、自分が「何か大きな事に参加しているようなつもり」になって
自尊心を肥やそうと、みっともない事を言ったりするわけです。

その人たちというのは、常に、社会や他者や、何かに責任を押し付けようとする
「自己責任感の浅い人達」です。
そして、何についても、「実体験」や自分の体を張った実証もなしに、
「知ったかぶり」だけしか出来ない「ただの暇人」です。


ただし、それは他人から見聞したことを、勝手に自分の頭の中で
ごちゃまぜにしているタイプの「読者」のことです。


一方で、その情報を、体を張って「自主的に発信している側」というと、
たとえ、その真偽が怪しくとも、「事」は「全く違ってきます」。

だから、そういう陰謀論に傾倒している人達には、
たとえば、私は次の本などを、お勧めします。
既に、多くの人が知っているものですがね。
↓
http://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/shuppan.htm
↓
http://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/propaganda.htm


メインのブログはここです。
↓
http://richardkoshimizu.at.webry.info/


こういう「他人の書いた本」を読んで、
思いっきり、ネットで、勝手に「知ったかぶり」をすればいいでしょう。
それで、そういう人達が自己満足して、自己顕示欲が満たされるのなら。


■ところで、私はこの本を、無論、読んでいませんし、
注文もしていません。

なのに、どうして無責任にも、陰謀妄想の人達にこの本を薦めるかと
言いますと、単刀直入に言って、「おもしろそうだから」です。

読んでもいない本とはいえ、以前に言いましたように、
私は、こと、他人の書く文に関しては、数行読めば、おおよその事は
断片的に分かります。

その人の性質、気質、信念、あるいは妄想。
そして、時には、その人の生まれてきた目的など。
いろいろなものが行間から読み取れます。

その視点から、この著者を見ると、
単刀直入に言って「お・も・し・ろ・い」です。

文体も、論調も、そして「皮肉の使いどころ」も、大変にイケていますし、
「もしかして、この部分だけは、本当の事なのかな??」、
などと存分に思わせてくれます。

つまり「娯楽性満載」ということです。

もっとも、著者ご本人は「娯楽性」を追及しているのではないと思いますが。



●で、私としては、読む人には、
次のスタンスで読んで欲しいと思っています。
(って、読んでいない本を薦めるという{無責任行為}であると
言いましたからね)


>1/全くのデタラメのトンデモ本である可能性。
　この場合には、「フィクション」として楽しんでください。
　楽しむことぐらいは、出来ると思います。

>2/「あること　ない事」が書いてある本で、著者が本当に反ユダヤである可能性。
　この場合には、「ないこと」がどれか自己判断して読みましょう。

>3/「あること、ない事」が書いてある本で著者が実は、当のユダヤ。
　この場合には、「どうなっても知りません」。



■というのも、「2だと思っていたら、3だった」なんてことは、
　「忍び」の世界では、大昔から、当たり前の手法だからです。

　「何か」に敵対するスタンスを徹底して通すことによって、
　その「何か」に同じく敵対する思考を持つ人々がそこに集まります。

　しかし、もしもその収集行為が、その「何か」が自分の敵を一箇所に
　集めて「処分するため」に、集めたのだとしたらどうでしょう。

　つまり「あー、この人は信頼できる、正義の味方だ、反ユダヤだ」とか
　思って、接触したら、実は、そのユダヤの「ブラックリスト」作り、
　または「目障りな分子の駆除」が本当の目的だったというような場合です。

　戦国時代にね、こういう手法が日本でも、たびたび使われたんですよ。
　現役の忍びや、抜け忍や、あるいは敵の有能な人材を「刈る」ために。


　たとえば「俗世間の価値観に対立している、それを超えている」と思って、
　オウムに入ったような人達は、結果的には、
　「とんだ、俗世間に汚れた政治家の、ただの金庫」だったり、
　あちこちから、テロの「捨て駒」に利用されたりする、という、
　ある意味では、俗世間以下の「俗っぽい集団」であったというのも、
　こうした構造の「分かりやすい実例」です。



■話は、少し飛びますが、
幕末もそうでしたが、特に混乱が酷かったのは戦国時代からそのあとで、
私も前世で、一枚、その内乱には加わりました。

そのころには、徳川だの、柳生だの、さらには「裏柳生」だの、
それらに対立する武将や組織や、地主や、農民の人達が、ごちゃごちゃになっていて、
「一体、誰が敵なのか味方なのか、わからない」といった状況でした。

私は当時「反徳川」の側の、忍の組織の「教官(技を教える側)」のような立場にいましたが、
私の部下の１人が、ある村の組織を反徳川勢力側の組織だと誤認して、
助っ人を何十人か送り込んだら、
その村自体が「忍び狩りの罠」で、そこに投じられた私の部下全員が、
「村人を装っていた敵」に惨殺された、という苦い経験があります。

むろん、私も許しませんでしたし、タダでは済ませませんでした。

たった一人の「刺客」を送り込むことで、相手の陣営に内部分裂を作り出し
ボスを殺して、相手の組織の結束を壊滅させました。
その時に、私が送り込んだのは、たった一人の女性でした。
つまり、色仕掛けの罠、そして情報操作というやつです。

といっても、私が送り込んだ女性は、
一滴の血でその手を汚すこともなく、
私のところに無事に帰ってきました。

つまり、
敵のボスは「自分の部下たちに殺されるハメ」になったからです。



・・・しかし、あれから何百年も過ぎた、今では、
当時は私と完全な敵対関係にあった武術流派の末裔の人と私との間に
親密な交流があったりするわけで、
現在、私を取り囲んでいる人達には、対立的な因縁は全くありません。
なにしろ、現在の課題は、世界的なもので、もっと広いものですから。



■さて、話を戻しますが、こうしたことを踏まえて、

>「もしかすると、本当に真実を「あることないこと」暴露しているのかも
>しれない、
>いや、もしかすると、とんだ悪の手先で、買ったりしたら、
>自分も「抹殺リスト」に加わっちゃうんじゃないか?
>でも、匿名のネットで「知ったかぶりは、したいなー」、

とか、１人で「存分に考えた上で」、
こういう本を、注文するか、しないか、「しましょう」。


■もっとも、ちょいとネットで立ち読みをした感じでは、
「頭の悪い弁護士」や、
真の「脱・洗脳」ではなく「逆・洗脳」しか出来ない、
無責任「脱会カウンセラー」が

「かたぎの」つまり、オウムの「平信者」たちを説得するよりも、
よっぽど「自主脱会を促すのではないか」と、私などは思ってしまうのである。

何しろ、この本、決してオウムの連中に味方などしていませんから。
「君たちと君たちの教祖は、ただ金の為に、ボコボコに利用されたんだよ」というのが
主題のようですし。


■ということで、「読んでもいない本を薦める」という
竹の間では、珍しい「トンデモ企画」でした。(笑)


うーん、元祖「ぶっとび本　老舗」の「模索舎」あたりなら、
これ、絶対に、そこそこ、売れるな。


■そう、「自分の身の安全」を確保した上で読みたい人は、
「模索舎」に、この本が欲しいと、メールかfaxで注文して、
この本の発行元を教えて、「模索舎で仕入れてもらい」、
そして、通販ではなくて、「店頭で買えばいい」のです。

これで、あなたは、個人情報を知られずに、安全にこの本を
読むことが出来るでしょう。
模索舎から数百メートル離れたビルの陰に、「悪の手先」が
監視と尾行をしていないかぎりは。



さー、それでは、皆さん、ご自分の意志で、

「スリリングな船旅」をお楽しみください。


でも、もしも、旅の途中で
「酔って、吐いたら」、その船を降りましょう。


_________________________________________________________________



■さて、私個人は、いわゆるこの手の「陰謀説」には、
それが事実であってもなくても、全く関心がありません。
実は、ご存知のとおり、社会問題も、関心ありません。

そうではなくて、社会現象であれ、何であれ、日常的な料理という作業、
セックスという作業、散歩という作業、ニュースを見る作業、
どういう作業、つまり生活をしている中でも、
問題となるのは、
それを「どう見るか」または「見ないか」という
個人的な「経験に還元せよ」ということです。

思考したり、推測をするゲームが主題なのではなくて、
自分の頭で疑うこともせずに、
「一般論を口にしたりするな」ということです。

(「邪・ワイド」の軽薄な口先だけの、
　粘着性+貧弱+三流ジャーナリストのように。)


これは社会に対してばかりではなく、精神的な探求姿勢にも必要です。

社会も常識もまた宗教書も、歴史も、未来も、
誰も「あなた」を守護も保護もしないのですから、
常に、自分が死ぬ最後の最後まで、
精神的には「全くの孤独」の中で、道を進みなさいということです。


●そうした中で、経験されることは、
何の痛みもなく、自分に実質的な利害関係も全くないような情報であれ、
実際的な痛みであれ、
どちらも、「経験されている現象」としてどうそれを扱うか、
ということがここ、竹の間の一環した「主眼」です。

私が政治問題や社会問題や事件に対して、たまにコメントを入れるのは、
理由のひとつは、閉塞的な感情に対するガス抜き作業であるが、
もうひとつの方が重要で、
それは、「ひとつの視点のサンプル」を皆さんに提示することにあります。

ようは、ここで売っているのは、事実でもなく、情報でもなく、
生活マニュアルでもなく、おもしろ話でもなくて、
また、勘違いしてはいけんないのは、物事の「思考法」を
ここで論じているのでもありません。


自分の意識の「在り方」をどうすると、物事の多角的な視点が得られるかということ。
これが竹の間の最大の主題です。

また、それは知的な娯楽なのではなくて、
常に、みなさんが自分の意識の状態の起伏、その上昇や下降を
「自分で検査する手段である」ということでもあります。

わかりにくいかもしれませんが、分からない人は、どんどん
ほっておきます。
来年は、そういう方針でやりますので。


●有料になるのに、逆に、どんどん不親切になる、
有料になるのに、全く読者に構わない、不親切、質問にも答えないし
質問もほとんど見もしない、
暗号的な言葉だけを、ばら撒いて、「頭ではなく」
「感覚」としてそれをキャッチできない人には、いちいち解説もしない。
それが来年から予定している方向性です。

その方法がなぜ、いちいち親切に対応するよりも、
結果として遥かに有用であるかは、既に竹の間の読者なら、おわかりのはずです。


●さて、陰謀説に、私は全く関心を持てない大きな理由のひとつは、
時間の有効性です。
どれだけの陰謀があったとしても、数億年先には地球という惑星そのものが
存在しませんし、
現存しているここの人類さえ、当然そこには、もう、いないでしょう。

また、仮に、生物の階層構造が、複層的に連鎖していたとしても、
陰謀者の上には、さらに陰謀者がいて、その上には、また別の生き物がいて、
その上にも、別の階層があり、結局のところ、この連鎖には
果てがないからです。

つまり時間的、空間的に、
「普遍性を持たない問題」には、私は関心がもてません。


●一方で、皆さん個人の意識となると、
「残念ながら」というべきか、
あるいは、「おめでたいことに」というべきか、
下手をすると、(過去に、いろいろな意識の合成や化合や分裂はあったものの)
この太陽系の歴史よりも、
「皆さんの意識の生存年数の方が長かったりする」わけですから、
その時間の尺度の中で通用する問題しか、本質的な問題ではないわけです。


つまり、さて、あと45億年の旅を皆さんがこれからも続ける。

そこで、何を目的にその時間を生存する理由とするのか、

それとも、それ自体を馬鹿げたものと認識するのか、

そうした視界を見ないようにして、自分を日々の日常生活の
価値観や、雑事の中に埋没させて、無意識になり、
「その尺度で見えるもうひとつの現実世界」を見ないように頑張るか、

あるいは、古臭い悟りの物語や伝説や経典に、いつまでも陶酔して、
盲信にしがみついて、これから何万年かの時間を、単に暇をつぶすか、

または、
とりあえず、別に何もわからなくてもいいので、
今回の寿命がきて死んだら、「あとのことは死んでから考えよう」と、
>いままでも、何度もやってきて、失敗をし続けた、
>その同じ「先延ばし」主義で、終わり、また同じことを再開するか・・・

　　　　　　　どれでも、選ぶのは皆さん個人です。

別にどれを選ぼうが私には関係のないことですが、

こう言っておくことは出来ます。



　　　「地に足をつけて歩く」という言葉の、真の意味は、

　　　もともと、その地盤そのものが、流体であるのに、
　　　それが固定していると勘違いをして、その上に踏ん張ることではない
　　　ということ。


　　　本当に、大地に足をつけて、生きる事の出来る人というのは、
　　　一度、大地を本当に「完全に離れてみた人」だけです。

　　　その大地を、
　　　上空と、そして全く逆向きの地下深くから見てみなければ、
　　　それは出来ないことであるということ。

　　　つまり、世間や宗教でまかりとおっているような軽薄な意味での
　　　「地に足をつけた生き方をしろ」などには、
　　　全く何の根拠も説得力もないということ。

　　　常識とか、良識とか、または「現実」と呼んでいるもの自体が、
　　　そもそも、何ミクロンという皮膜のような大地に存在して、
　　　それが硬くいつまでも安定した大地だと思い込んでいるのであるから、

　　　我々がいだく、生活上の実感、社会という感覚、生きているという
　　　感覚、それ自体が、かなり怪しくも、流動的な基盤の上に成立しているということ。


　　　だから、真の意味で、大地に足をつけて生きるというのは、
　　　現実性や「現実感を持つこと」でもなければ、
　　　現実に「適応すること」でもない。

　　　現実とか大地とか言われているものを、
　　　それらとは本来、全く無縁である皆さんの意識が、
　　　どう「取り扱うべきか」と問われるならば、
　　　私はこう答える。


　　　　現実や、大地「に生きる」、のではなくて、

　　　　現実や、大地「を使って」、空中に生きろ。


　　　　ただし、
　　　　それは最後まで、「一切、何者にも迎合もしない」
　　　　「過去のどのような者も、物も信じない」
　　　　あなたの「絶対的な孤独性」だけが、なし得るということ。

　　　　つまり、「この世界に、自分は、全くの１人だ」という、
　　　　その実感を、「日々、忘れることなく持てる感性」のある人だけが、
　　
　　　　現実を、自分が「住む場」ではなくて「燃料」として使い、
　　　　宇宙というフィールドを、航行することが出来るということです。


　　　　強いて言うならば、
　　　　私が育てたいのは、次元間に可動性を持てる「パイロット」
　　　　だけです。

　　　　地上で起きる苦痛を、どうしたらいいかとか、
　　　　悟りたいとか、悟りは何だとか、
　　　　そんなちっちゃな幻想に、しがみついているような人間には、
　　　　全く関心が持てない。

　　　　偉くなる必要もなく、「俗に言う」悟りなど目指す必要もない。

　　　　ただ、私は体外離脱という意味とは全く違う意味で、
　　　　「航行可能な意識」「航路工事が出来る人材」だけにしか
　　　　興味が持てないのであります。


　　　　確かに、昨年までは、１人の人間の背負った「苦」というものを
　　　　通じて、集合的な苦の原因や駆除方法について、
　　　　私も関心を「少し持ち」、まる6年間という歳月をかけて、
　　　　「それなりの実験」がなされたが、

　　　　それが既に、完全に終わった今では、
　　　　私は、人間の苦には、全くといっていいほど関心が持てない。

　　　　なぜなら、他にもっと重要で深刻な問題をかかえた生物が、
　　　　たくさんいるからである。

　　　　また、短絡的に「苦だ」とは分類することが不可能な、
　　　　もっと複雑で特殊な「動き」と「静止」の軸が、
　　　　この世界には、点在するからである。


　「俗な意味で」、悟りたいとか言っている人、思っている人は、
　「うちのは本物です」と、懸命になって、それを売り物にしているような商店が、
　　(確かに「それそのもの」を売っているのかどうか疑わしいですが)、
　　そういう「悟りを商品にしている店」が、いくらでも、
　夜店のように、ゴロゴロありますから、
　「無明庵のサイトには、来ないでください」。

　　うちの宗教や瞑想法なら、なんとかしてあげますからと、
　　(偽善的で、軽薄で、嘘つきの)、優しい人達が溢れていますから、
　　そっちで、自分の欲しい「慰め」とか、「癒し」とか
　　あるいは、「確信とか、自己検品」とか「どれが本物トリップ」をして、
　　「楽しめる終了時間」が来るまで、ずっと他で遊んでいてください。


　　原則として、今後、来年からは、竹の間に限っては、
　　死人禅の行法をやっている人達だけに、こちらの焦点の大半をあわせます。
　　むろん会員となる読者層の職業や人柄は、多岐に渡るでしょうが、
　　その部分に、人数の制限をすることは「今のところ」ありません。
　　営利目的ではないので、
　　読者人数を極端に制限することも別案として考えています。


　　ただ、とにかく、私が何かを書くときの「フォーカス」をあわせるのは、
　　行法を実際に「今もやっている人の意識だけにする」ということです。


　　なぜならば、あの行法は、１人の人間の苦や自我をどうにかする
　　という事だけには収まらない「別の側面」を持っているからです。


___________________________________________________________

★ . 　　

また政府が、さらなる馬鹿をやりましたね。


●報道を見ると、
「いじめ問題」に対して、いよいよ、現場の学校や生徒や家族の
「固別性」をほとんど無視した、権力介在がはじまったといったところでです。


そもそもいじめの定義そのものは、非常に曖昧である。
またさらに、イジメの助長とか、見て無視した場合の定義も、
ほとんど、どんぶり勘定のような「ずさんな定義」です。

「いじめの定義」で検索をかけると、ほとんどがロクでもないサイトが
ひっかかってくる。文部科学省の定義は憲法以上に抽象的である。

もっとも信頼をおけるものは、次のもの。
語源である。
↓
http://gogen-allguide.com/i/ibiru.html


よく読めば、まるっきり「大人社会がやり続けてきたことそのもの」では
あるまいか?。

>「子供は大人の真似をする」。これが社会の「大原則」である。

ドラマやフィクションの世界のみならず、現実世界での大人のやる、
恐喝も、闇金の取立ても、殺人も集団暴力の傾向も、
企業のリストラも、主婦の公園デビューも、そして夫婦間のいじめも、
まるっきりそれは
子供のいじめの性質の変化に、きちんと「反映されている」のだから。

そこで、政府としては、大人社会の法と同じ法律で子供の社会を
取り締まるという「全くの三流医療」のような行為、
つまり「症状を押さえ込む」という形で、体裁だけ作っている始末。

こういうことをしているとどうなるかは、竹の間の読者の人は
すぐに予測がつくでしょうね。

私の推測によれば、このいじめに対する規制が実行されると、
いままでは、いじめられていた側が自殺という形でサインを送っていたものが、
もう一段階発展して、小学生間、中学生間の殺人が起きますね。間違いなく。

>「押さえ込むと、必ず別の出口を探す」というのが、
>竹の間私設の「国民感情管理省」の見解ですから、
予測される現象は、次は殺人です。


■どうしてここまで馬鹿ぞろいなんでしょうね。
日本の役人や政治家というのは。

記憶違いでなければ、アメリカの一部では、
「いじめへの対処方法」というのは、
「当事者同士に話し合いをさせる」という方法であったように思う。

これが私が提唱している「世界一受けたい、口ゲンカの授業」と
どこまで似ているかは分からないが、
進むべき方向性としては、こちらの方が遥かに正しい。

もしも、いじめの「個々に異なる原因」もほったらかして、
結果だけを取り上げて、裁くなどということをすれば、
小学校や、中学校が、今後どういう修羅場になるかは馬鹿でも分かるだろう。
いや、馬鹿には分からないから、こういう事態になっているのであるが。


●それは、冒頭に述べたように「大人社会と同じこと」を
子供が始めるということである。

大人は、法や常識や風潮の中に群れて、自分の安全圏を確保するだろう。
そうしたら、子供がやりそうなことは、
>今度は「いじめの加害者をでっちあげることによるイジメ」である。

>そういう悪知恵を、すでに子供は大人から学習しているのであるから。


個々の事情が無視されて、
いじめの敷居が、下がりすぎることによって出る弊害とは、
>その低くなった敷居を利用した「いじめの加害者の捏造」である。

むろん、規制がされることで、
現在までに、明らかに、「違法性」すらある暴力、
刑事事件になってもよいもの、人権侵害にも該当するいじめ、
これらに対する多少の抑止力は作用するだろうが、

しかし、その分、別のリスクが現れるだろう。

ようするに、発散場所のない閉塞感が、一見良さそうに思える
この規制で、ますます子供や教育現場のフラストレーションが
内部に蓄積するということ。

当事者に対話をさせれば、個々に、ひどい、いじめからそうでないものまで、
微妙にコントラストがあるものが、
すべて、ささいなこともイジメとしてレッテルを貼られる。

今後、子供の間で、流行りそうな「逆イジメ」は、
「それ、俺をイジメているつもりか?」という逆向きのプレッシャーである。


●しかし、そもそもイジメというものの定義が曖昧な上に、
ひとつの疑問は、セクハラと同様に、
主観と客観の区分けが明確でないということ。

イジメの中には、恐喝や暴力のような、明らかな犯罪行為もあるだろう。
しかし、イジメられたと感じる側の主観の「許容範囲」にも、
昔そうであっただけではなく、
この今もなお、「かなりの誤差がある」はずである。

たとえば、昔の軍隊や、昔の学校で教師が生徒にやっていたことなど、
今の基準でいえば、PTAがすっ飛んできそうな、あきらかな、いじめである。
しかし、当時は、ほとんどの人間は、それで屈折するわけでもなく、自殺するわけでもない。

明らかに、
>子供の心理的な「神経が弱くなっていること」も原因と見なせる。


●しかし、もしも、ここに医療の原則を理屈としてもってきてしまうと、
「本人が主観的に苦痛だといっているかぎり、治療の必要がある」
ということになってしまう。

そこで、本人が「いじめられて苦しい」というと、
それが即、「被害者としてのレッテル」を張られるわけである。

しかし、もしも医療に喩えるのであれば、
そもそも、「医療の目的」とは何であるのか?

それは、ひとつは出ている症状の治療行為。

しかし、もうひとつは、「予防」である。


予防の中には、「免疫障害の改善」というものが含まれる。
ちょうど、漢方の考え方がそうであるように。


●そこで、私に言わせれば、必要なのは、
弱くなった「子供の精神的」神経を擁護することではなくて、
いじめに対する「免疫」または「正当な戦闘能力」を持たせることである。

>この作業こそが、「当時者同士の話による対決」という方法である。

それを通じて、結局は外交的な性質も養われるし、
将来は外交官や、良きビジネス戦略を立てられたり、
困難な交渉が勤まるぐらいの「人材」も出来るだろう。

論議とか、模擬裁判的な対決が必要であるはずなのに、
こうした子供の「正常な牙」を削いだままで、
弱いと定義される者や、「敷居の低いところで痛みを訴えている者」までを、
無差別に救済するような規制を作ったところで、
ますます、ストレスが子供にかかるだけのことなのである。


では、一体、いつから日本人がそのような屈折した道を
歩んでしまったのか、よく思い出すことである。

それは、
>「争い事」を、よくないものだとして、それに否定的になった時代からである。

そこに最初に影響したのは、日本の敗戦や、その後、
アメリカが押し付けた「偽平和主義」などだろう。

争いはよくないという風潮が(適度を超えて)「行き過ぎてしまい」、
そこに生み出したものは、

>逆らっても当然の物事にまで、ぺこぺこと、頭を下げる、
>「ノーと言えない日本人」は、そうやって量産されて、
>完全に、ピント外れな「和」とか「良い人」が培養され、
家畜のように、量産されたわけである。


昔の日本というのは、紆余曲折を経て、
つまりは、「石が転がるように、さんざんにぶつかった結果」として
「まるくなった石」にたとえて、人が丸くなった、という意味の、
褒め言葉が成立していたのである。

しかし戦後の「丸」は、「整形した丸」最初から、
型で量産したような、「丸」にすぎない。


■こういう観点からすれば、
お互いに擦れて丸くなるという、自然界の河原の石のような「個性的な丸み」ではなくて、
ただ、抑圧の型で、まんまるに量産されるプラスチックの丸型人間が作られるだけであって、
そんなことを生き物に対して強いれば、
かならず、その歪みは、大きなしっぺ返しとなって現れてくるだろう。


頭の悪い連中に、もう一度、言っておくと、


>「いじめ」と称するものには、定義や判定が困難な、
>主観面と客観面があるということ。
>そしてそこには、一言では、くくれない個別の背景があるという事実。

>次に、いじめの根本原因は、大人社会の以前に、
>その一家族の中の「親」にあるということ。

>さらには、その家族を最初に形成し、責任を負うのは「夫婦」であること。

>それでも生ずる、自然発生的な、いじめについては、
>当事者同士を、「レフリー付きで、口で対決させろ」ということ。
>さらに、これは、「人材育成や、基礎教育にもなる」ということ。

>簡単に言えば、安直に「大人の都合で子供を丸く整形するな」ということ。
>まるくなるのはあくまでも、人間関係での摩擦を重ねた結果であること。

>「健全に戦う」「屈折したり、こじれる前の初歩の段階で戦う」という事は、
>家庭でも、学校でも、社会でも、健全な社会の基本となる、
>「力の拮抗によるバランス」を保つ唯一の方法であり、
>それがあれば、大人社会にも子供社会にも、
>「一方的なイジメ」は生じにくいものとなる。

>また、この方法は、イジメに対する子供の「免疫低下を起こさない」。


そもそも、よく見てみるがいい。
大人社会そのものが、何とも戦わずに、臭いものに蓋をして、
保身に走った結果、国民は、まったく役人や政治家のイジメに、やられ放題、
という、今日の日本の状況を作ったということ。

イジメ問題がどうのこうの言う前に、小泉政権あたりから、
一方的に、内輪で物事を決めては、国民をイジメているのは、どこの誰だね?



■これらの根本的な視点を全く無視して、
法律的、あるいは規則的な規制など学校の現場、子供の現場に
押し付けたら、その押し付けられた規制は、必ずストレスとなって、
逆に子供に「悪用される」だろう。

>そして、悪用の結果生まれるのは、今度は「自殺」ではなくて、「他殺」だ。


文部科学省は、まず、科学的に「自分の頭を、冷やせ」。
子供や国民をイジメているのは、他ならぬ、お前さんらだろう。


なんなら、そのまましばらく、冷やしすぎて、
じっと冷凍保存でもされていればいい。
次から次へと「余計なこと」をするもんじゃない。


■それに、余談であるが、
そもそも、あんたら、「WHO」で指定されている、
報道の際には、自殺の連鎖に注意すること、という項目を知らんのか?

↓
ＷＨＯ勧告（2000年）（自殺対策支援センター）

1. 写真や遺書を公表しない
2. 自殺手段の詳細を報道しない
3. 自殺の理由を単純化しない
4. 自殺の美化やセンセーショナルな報道は避ける

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●それと、どうして、戦後、「牙を抜かれた子供」が量産されたかには、
ひとつには、社会風潮もあるが、もうひとつには親が吸ったその空気が
子供に感染したこともある。

そして、子供を「育てる」のではなくて「調教した親」が多くいた、
ということである。
かつての受験戦争の激化などは、まさに、その典型である。


この「親の無自覚による子供の調教」の弊害は、
以前に、ここ竹の間で書いたので、興味のある人や、
内容を忘れてしまった人は、ここの「過去ログ」を遡ればいいだろう。

子供を親の都合にあわせて育てるために、
「飴と鞭」を利用して、
子供に「大人との取引」を覚えさせる愚かな親たち。


そうやって、調教された子供は「自立できなくなる傾向」にあること。
「引きこもり」などは、その調教の結果の典型のひとつだろう。
成人しても、30になっても、40になっても、
依然として、
それと分からないように、「親に飼われている」大人たち。


すなわち、自主性や、反発精神や、洞察力を、最初に削いだのは、
社会という漠然としたフィールドではなくて、
子供が、その幼少期を過ごした「　家　庭　」なのである。



■参照用過去ログ
↓
http://www.mumyouan.com/k/?T3548

http://www.mumyouan.com/k/?T3540


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★ . 　　

「お知らせ」

「悟りなき悟り」のワード版CDRは、予定どおり、11/30日から、
既に、書泉グランデ4F、古書大予言、ブッククラブ回に、
各店、5枚程度ずつの少量ですが、納品されています。

前にも言いましたが、既に「本を持っている人は必要ありません」。
運が悪いか、縁がなくて、
限定本を買い損ねた方で、どうしても必要な人だけがお求め下さい。


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●さて、ちかごろ、日本人より日本語を流暢に使う外人さんを見受ける。

微妙なニュアンスと、言葉の使いどころとか、
日本語のボキャブラリーの多さとか、
抑揚まで、「日本語が下手な日本人」より、よっぽど上手い人がいる。


代表的な人が、ガーデニングのポール・スミザーさんで、
近頃では「ファラオの申し子」こと、フィフィさん。


そもそも、「やたらと日本語の上手い外人さん」の始まりは、
セイン・カミューさんの登場あたりからだったような気がする。

それまでというと、ケント・デリカットにしても、
あの懐かしの、ウイッキーさんにしても、
さらには、教養を売りにしているはずの、アグネスチャンにしても、
とにかく、
「この人達、何年しても、日本語が下手だなー」という人が大半を占めていました。


その「日本語全然、うまくならない派」で一番凄かったのは、
もう皆さん、名前すらも記憶から消えていたでしょうが・・・・、

　　　　　　電波少年に出ていた「チューヤン」。


そして、近年の「開き直り型」は「ボビー」。


●それが、なんだか、最近は、普通の平均的な日本人よりも、
「日本語が上手い外人さん」がいて、ちょっと面白いと私は思っている。


なんで、この人達、こんなに、すらすら自然に日本語しゃべるんだろうと、
私は感心してしまう。

「発音」の事ではなくて、
文法的というか、流れの自然さというか、そういう点で、凄いと思います。


なお、冒頭にコメントした、おふたりの公式サイトはこちら、
↓
http://www.bsfuji.tv/garden/

http://fifi2121.exblog.jp/77129/


セイン・カミュさんの公式サイトはこれとは別にあるんですが、
いや、↓ここの動画、おかしいです。

http://www.mofa.go.jp/mofaj/toko/pubanzen/koho_d2.html


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最近の博士です。
めっきり寒くなってきて、布団にもぐり込むことが増えました。





そして、博士+私です。


　　　　　　　　　　


大昔の、円谷プロの怪獣の合成写真よりも、ひどいなー。
でも、そこが「レトロ」でいいんだよ。


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★ . 　　

●これは武術の世界の話ですが、一部、竹の間話題に関係するので、
ここに、書いておきました。

言葉すらもきちんと扱えない人は、
言葉を超えたものについてなど、語る資格はないということです。

また、言葉や文の本質というのは、
「文が、上手とか下手の問題ではない」ということ。
これは、ずっと以前から、私が、ここで繰り返し述べていることです。


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こういう武道愛好家の質問がありました。
↓

>自分にとっては、武道は精神的な意味あいを持つので、
>今後、たとえば外国の人に、私の宗教をたずねられた時は、
>「私の宗教は武道です」と言うのが、いいのでしょうかね？


いや、これはまずいのではないでしょうか。(あくまでも私見ですが)

宗教と殺生の世界は、同居し得ません。
ですから、あなたに、何かいわゆる宗教への関心や傾倒があれば、
それを宗教とし、武道は「趣味」とかまたは「メンタルトレーニング」
という事にておいた方がよろしいと思います。

世の中には戦う宗教もありますし、
後世の「変形仏教」には、摩利支天とかが存在したり、
神道にも「香取神宮」の「武芸や剣の神様」と、
「こじつけられたもの」はありますが、
しょせん、それらは、宗教とは、ほど遠いものです。


仮に武芸によって悟りに至りたいと志したとしても、
それならば、その時間は、
武芸ではなく、別の道に時間を使うべきものとなります。
剣の代わりに、鍬を持って田畑を耕せば、立派な作務になりますから。

ですから、武道と宗教は、
きっちりと「区分け」をしておくのがいいと私個人は思います。

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世の中には、武術や武道と「宗教規律」の「ごったまぜ」のような体系も、
有名無名をふくめて、多くありますが、
私個人は、そういうものは、大嫌いです。

武術や殺生や暴力の正当化の理由として宗教を利用しているだけの
姑息さしか感じません。

いかに、少林拳が達磨からはじまったと「言われている」としても、
これにも、どうにも胡散臭さがあります。

仏法の「片手間に、何か別の目的で教えたもの」が、
後世になって、さも、達磨が伝えたもののように歪曲されたと私は
見ています。
ここは、よく武道家が、言い訳に使う論説なので、いちおう、
釘を刺しておきます。


●そしてついでに言いますと、「武が、道となる」などというものは、
看板に「武道」などと掲げて成り立つようなものではなくて、

武術をしていたら、「自然にそうなる人は、そうなり」、
そうならない人は、「ますます、道から外れる」というのが、
私が見てきた武術家の面白いところです。

結局のところ、「道」など、そんなものは、ほっておいてもいいわけで、
それは、他者から礼儀とか決まった形として教えられるようなものではなくて、
その人の武術を離れたところでの「日頃の生き方そのもの」が反映されて、
その結果として「道」は「向こう側」から現れるものです。


武術とか武道の中に道を探すよりも、
大小便をしている自分や、セックスをしている自分や、
生きて息をしている自分や、
死にたくなる自分を誤魔化さずに見詰めたほうが「道」は、そこにあります。

道は「自然に備わる人には備わり、いくら武道を叫んでも、目標にしても
備わらない人には、一生、備わりません」。

むしろ、武道を口にして、性格が悪化の一路を辿る人の方が
武術業界には、多くいるようです。


なぜ、そうなるかというと、しょせん「力」というのは、
どこかで「他勝」への念を生み出すからです。


>武芸は、武芸そのものを進化させるのが「武芸家」の役目であって、

たとえ戦ってどちらかまたは両方が死ぬにしても、
その戦いそのものを、「戦いの神に奉納するという意識」でなければならないと
私個人は思っています。

>それは個人が自己顕示欲や名声や、天下取りのために戦うものではなく、
>「戦いの武芸それ自体の進化」のための戦いです。

私が「武士」と認めるのは、そういう人だけです。
それは、「雇われ侍」のことではありませんし、
仇討ちをする人のことでもなく、ただの刺客や剣客のことでもありません。

そういう意味では、戦国の過去生での私は、まぎれもなく、
武士ではなく、ただの人殺しでした。


_______________________________________________________


●力の行使についていえば、人類それ自体、かなり暴力的な存在です。
というより、極論すれば、生命それ自体が、多少狂ったものであるというのが
私のスタンスですが、その問題はここではやめておくとしまして、・・・


武術を特別視しているかという疑問については、
「傾向」という点で、区分けはしていますので、
鍬を持つ手と刀を持つ手は、ある視点からは「別のもの」と私は見ます。


普遍的な事実ではなく、
「傾向」と、あえて言ったのは、ちょうど、それは、
「お金というものに対して、人間が誘惑されやすい」というのに似ています。

農作業や工芸作業になど誘惑されない人間は多けれど、
金、異性、権力、破壊力、こうしたものが、
鍬よりも人を狂わせるということは、
人間という生物の「歴史」を見れば明らかです。


では、双方では「何が違うのか」といえば、
後者では、人間のエゴが「表出しやすい」ということです。

むろん、傲慢で非道な「士農工商」がそれぞれに存在しますが、
とりわけ「支配力」や「生き残り」ということが主眼となりやすい分野では
その人のそれらに対する無意識的な歪みが出やすいものです。


●たとえば、武術を習う人の最初の動機にもいろいろとありますが、
これは、
「宗教に入る人の動機」にいろいろとあり、
それが「最後まで、その人間の道を決定する」のに大変よく似ています。

武術の道場に入門する際には、
どの動機がいいとか悪いとかはないと、「一般には」言いますが、

私は、「弱かったから強くなりたくて」という動機は、
たとえそれが何かの「克服という演歌ドラマ」に見えても、
あまり賛同できません。というより私なら入門させません。


たとえば、体が弱かったから武術をしたい、
これも「違う」のではないかと思うわけです。
むろん「効能」はあるでしょうが、効能だけから言えば、
他に健康のための専門のものはあります。決して武術医療ではなくて。


●これと同様に、宗教に系統する場合にも、
コンプレックスの裏返しのような動機があまりにも多く、
宗教と家族問題は関係ないのに、それをごったまぜ、
ご利益と宗教は関係ないのに、ごったまぜ。
つまり、
動機が最初から外れていれば、
「その道は、最後まで外れるだろう」というのが、私の見てきた実例です。


●武道の場合には、おそらくは、たとえば、
家業として継ぐ運命にあったとか、
何よりもいいのは、人ではなくて、何かの「技に憧れて」というもの、
あるいは「とにかく、それが、根っから好きであること」、
こうした動機から武術に関わっている人には、
私は、付き合っても、さほど違和感は、感じませんでした。


しかし、自らの記憶の中に封じ込めてしまった最初の動機の中に、
何か、「自分の別の弱さを補うためとか、何か別のものの表現手段」として、
武術にかかわった人、この人たちは、私には完全にアウトなのです。


そして、奇妙なことに、「武術と宗教」に「共通する点」は、
人間の劣等感とか、克服劇のターゲット、形を変えたエゴの表現手段、
そういう手段に「なりやすい傾向」があるということです。


●多額の財産を得たときに、
お金を「スマートに使うことの出来る人」もいれば、
そうでない人もいますが、
多くの場合には、お金は人の妄想と慢心を狂わせる傾向があります。

そして、似た妄想の傾向を持つのが、
「権力者や、宗教家や、ときには武道家」です。


園芸とか料理などの平和的なサークルに比べると、
宗教と武術、占いなどは、どうも変な人が沢山集まりやすい、のですが、
その最大の理由は、どちらも、代表者が、
「出来の悪い教祖もどき」になってしまったりすることです。

精神世界のスーパーマンやヒーローに憧れるのが「宗教の世界の悪癖」だとすると、
武芸のスーパーマンになろとしたり、
そうした「他者を信奉する癖」があるのが武術の世界かもしれません。


そういう意味で、他の趣味の分野とは異なる「傾向」「欠点」が、
宗教や武術の世界にはあると私は経験的に思います。


そういう点では、坊主も医者も教師も同じです。

社会的な権威とか力を社会から、
「たいした根拠もなく与えられているような者」は、
その者が、まだ自分に力がないうちは、謙虚に振舞っても、
いったん力を得ると、全員が豹変して陥る罠があります。

それが「自分には力がある」という妄想の罠です。


そして、宗教、お金、武力、には、
特にその傾向が多く現れるというのが私見です。
むろん、人が陥りやすい「分野」を、
いちいち全部あげたらキリがありませんがね。


________________________________________________________


●物事がある個人の中で、たまたま、「統合」されたり、
ひとつのものになった、ということは、
「武道とはこうあるべきだ」といった言葉で一般化できるものではなくて、
あくまでも「その人の中では、ひとつのものになった」という
「個人的な事例」にすぎないのです。


そういう点では、「殺すために技を進化させる武術」と、
宗教または精神性といった正反対のものは、
それを「たまたま統合出来た人と、出来ない人」というものがあり、
それは、最初から「統合されているべきもの」でもなく、
「統合しなければならないもの」なのでもありません。


たとえば、一休が小舟の上で、鳥の声をきっかけとして、はたと悟った
だからといって、１００人の人が同じことをして、悟るわけではありません。

そのように、武術と禅の間に何かしらの、「個人的な事情で」
「個人的な通路」を作ることの「必要性に迫られた人間個人がいた」、
ということにすぎません。


極論すれば、武術をただの徹底した殺人術として訓練することに
私は何の躊躇もありませんし、否定する根拠もありません。

いっぽうで、全くそうしたものとは関係ないところで、
精神性は、独立して精神性として育ちます。

このふたつは、「統合すべきもの」または、「統合されているはず」
というものではなくて、唯一、個人的な事情と背景で、結果として
「その個人の中で」たまたま統合されたということにすぎません。

こういう誤解や、思慮のないことは、
恋愛やセックスで繰り返され続けてきました。

だから、私のセックス指南書の中では、
友愛、恋愛、性愛の3つは、完全に「分けて扱え」というのです。
セックスと愛情は全くの別問題です。

そして、武術と精神性にも、同じような冷静な「分離作業」が必要です。


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●これに関連して、専門的な話になりますが、
手裏剣の話をしますと、私はずっと以前から、
「うさん臭い」と思っていたひとつの言葉があります。
それは「手裏剣は投げると言わずに打つというのだ」という言葉です。

いかにも、納得しそうで、いかにも、なにやら、秘密めかして、
いかにも、誰もが看板にしたがる、一種の「流行り文句」であるわけです。


しかし、その違いを明確に説明しているものの中で、
私は、納得できる説明など「一度も目にしたことはありません」。
まるで、全員とも「空念仏」です。

誰かとか古人の言葉を、ただ「格好がいいから」とか、
いかにも、「古武術のように聴こえるから」といって
安易に「他人の言葉を拝借したにすぎない」そんな記述ばかり、
私は既存の「手裏剣術」に関する本に見てきました。


私見では、投げと打つ、これには違いなど厳密にはありません。
仮に、私の今のスタイルの投剣フォームを、もしも完全に、
古武術のそれに矯正して修正したとしても、
それでも、それはあくまでも「投げる行為」です。

剣術などの身体動作の原理の「たとえ」として「打つ」という表現を
誰が最初に言い出した「お経」なのか私は知りません。
成瀬氏なのか、それ以前の剣術師なのか、誰が言い出したんでしょうね？


ここにおいても、「個人的事情」が配慮されるべきだと私は思います。

それを最初に言った者は、「その者の中において」は、それは
投げるという感覚よりも打つに「近かった」ということにすぎません。


また剣術をされている方には、そう感じるのかもしれませんが、
逆に言うと、剣術の身体動作では、投擲することが不可能な距離や
不可能な剣や道具、不可能な打法というものがあります。

投剣術は、あくまでも、「投剣術に独特の理論と原理」があり、
剣術とは根本は異なるものです。

それをたまたま、両者に共通性を見出したある個人が
「投げるのではなくて、打つのだ」とでも言ったことが、
あたかも、今日には、手裏剣の基本であるかのように流布されているだけのことです。

私に言わせれば、いかに、きちっとした古流の型で手裏剣を放っていても、
「打つ」などというのは、
「もったいつけた言葉の言い方の問題」にすぎなくて、
あくまでも「投げ」です。
どれだけ剣術と同一であろうが、投げです。


それを「昔からの本に書いてあったから」という受身な姿勢と、
そういう消極的な理由だけで、
「打つ」と言い、また、「では打つと投げるは何が違うのか」と問えば、
回答者から出てくる答えは、
やれ気迫だとか、剣術のようにだとか、まるで「ただの言葉遊び」です。

■第一ですね、気迫など込めて、大上段になど手裏剣を構えて、
格好をつけてなどいたら、
それが「実際の戦場」だったら、上段に構えた瞬間に、
その人は、矢で射抜かれてしまいますよ。


●さて、
ピッチングフォームやナイフスローが「投げ」で、古武術が「打ち」？
そんなものは、形をいかに、古流にしたところで単なる言葉遊びです。
中身も明確でないものを、あたかも「違うと言いたげな言葉遊び」です。


私は普及している一般用語なので、いたしかたなく「打剣」という言葉を
使うことは多いですが、けっこう、うんざりなので、
飛剣術とか、投剣術、または「投げ打つ」ということを増やすようにしています。

中身もないお題目の「打つ」などという言葉を振り回したくないからです。


「打つと投げるの違いが分からないのか」と言いたげな武術家は、
有名無名をふくめて、世の中に、ごまんといるようですが、
残念ながら、私は、誰１人からも、
投げと打つの違いを明確に見てとれる者など見たことはありません。

当たり前です。もともと「分類するほうがおかしい」のですから。
それを言葉の上で分けたのは、あくまでも、過去に存在した特定の
誰かが、たまたま彼の中の感覚では「打つ」に近かったということに
すぎません。



●こういうことから、私は、
「言葉が先にあって、それに振り回されたり、追従したり、
疑いもせずに、他人の言葉を自分の言葉のように語る人達」。
そういう人たちは愚かすぎるので、全く関わりあいになりません。


だから、武術か武道の定義、
または、それと、他の分野とのコラボレーションは、
あくまでも、「個人の中の個人的な問題」であって、
俗世間での一般的な武術教義のようなものに、「仕立て上げる」
ということはよろしくないと思っています。


現代の兵士は、まぎれもなく兵士、
つまり「現代の武士」である「戦士」です。

しかし、実際の現代の戦場では、
礼儀も挨拶もあったものではありません。
どうやって、相手をたくさん殺すかだけが主題です。


「戦い」と「美学」とか「精神性」は、
それがその人の人生の中で、無数の「経験の結果」として、
たまたま結びついた人の中では、そうであるのであって、
結びつかない人の中、または状況の中では、結びつかないで「いい」のだと
私は割り切っています。

つまり、精神性なる曖昧なもものを、
武道の「表札」とか「看板」とか「体裁」とか「世間的な形」として、
結びつけるのが正しいということではないということです。
融合、統合は、あくまでも「個人的事情である」ということです。


手裏剣術と剣術もそうです。
もともとから不可分の一体のものであったのではなくて、
それは元は「全く別のもの」です。
だから無理に剣術だの古武術の術理の中に型にはめる必要などなく、
個々に別のものとして学び、統合したい人だけが
「自分の心身の中で統合」をすればいいわけです。


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●書にも、たとえば、「禅書」というものがあります。
書にも、古典、現代書、創作書、前衛書、
そして最近ではＣＧで着色や変形をする「書」まであります。

しかし、だからといって、すべての書道家が、禅書を目指すのがいい
というものではありません。
書は、もともとは「文字の美」を追及するのが本領です。

そこに文字の美ではないものを持ち込むのは、これも「個人の問題」です。
何かと何かが結びつくときには、それを結びつけた個人がいたということです。

禅の書など、別の分野の書道家から見れば、ただの汚い落書きです。
いっぽうで、書道家の字など禅から見たら、魂のない腑抜けの文字です。
しかしどちらかが正しいのではなくて「何を目指すかが違う」ということです。


これを「武道」や「武術」にあてはめれば、
武と「礼」すらも、本来は「全くの別物」である、ということです。


たまたま道場の「看板」として掲げると、なんとなく格好がつくからとか、
不良がやってこないとか、門弟が問題を起こさないようにとか、
そういうことで、礼を重んじると言いたげですが、
絶対的に、殺人術と「礼」とは、「普遍化」した形での同居はあり得ません。

だから、「看板が先にあるというのが、そもそもおかしい」のですよ。
これは、学問でも、宗教でも、肩書きでも「何でもそうです」。


もしも人殺しを極めていった人が、あるときに自らの経験として、
その中に、別の精神性や礼節の必要性を感じた、統合を感じた、
そういう生の本物の経験から、その道場主が、礼節や精神性を説き、
自分の流派の要とするならば、
それならば、それは「中身のある統合」です。

しかし、武道とは一般には、こうだと言われているからとか、
誰かがそうだったからとか、そんなことは、他人の猿真似にすぎません。



●だから、私は、もともと人間性が統合されている人が、
武術とそれをたまたま統合した人が道場主をやっているならば、その人の言う
礼や武や美には納得しますが、
とってつけたような形だけの礼節を「着込んだだけ」の武道家など、
まっぴら御免ですね。その偽善、その中身とのギャップに吐き気がしますね。


何ごとも、いかに古人が作ったものを尊重するといっても、
形から入れば、形に従うという、俗説と定説はある意味では「嘘」です。
なぜならば、その「形」を作り出したのは、「元々の中身」です。

呼吸は精神によって変わりますが、だからといって、
呼吸を変えれば精神が変わると考えるのは、非常に低俗な考え方です。
それが、どれだけの効能を実際に持っていたとしてもです。

常に、本当に操作すべきなのは、
現象の「原因のレベル」であって、結果を模倣することではありません。

どれだけ調息の名人になったところで、
彼らは自分の雑念、妄想ひとつも排除できませんから。
それぞれに、何を操作するかによって、
そもそものアプローチをかける次元が、本来は異なるわけです。

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●同様に、手裏剣術というものを何を目的とするかで、かなりの要素や
物事の是非が変わってしまうというのは、私の変わらぬ持論ですから、
距離をたとえば、４間未満の近距離にして、相手の顔面のみを狙う、
という前提でしたらば、私も「打つ？」という身体動作、または
古流に言われる動きを応用することは有効かもしれないと思います。

しかし、手裏剣は剣術、分銅、その他の武器とは全く異なることがひとつあります。
それは、武器が「手から離れる」ということです。

すなわち、力で「剣に自分の言うことを聞かせる」とか、
中国武術のような「手の延長としての武器」という考え方が通用しない部分があります。

なぜならば、手から離れた剣は、その直後から、
気流や重力などの「自然現象の中」へと「吸い込まれてゆく」からです。

従って、私の感覚では、投げる武器というのは多かれ少なかれ、
その滞空時間と距離が伸びるに従って、
力でねじ伏せるとか、打つという感覚では必ず限界があるというものです。

私が自らの手裏剣を「打つ」といわずに「飛ばす」というのは、
まさに、手離れ以後から剣にかかわってる自然現象と「どう調和するか」が課題だからです。


そのために、考えれるかぎりの軽量物体から、
上は６００g近い模擬刀まで投げてみましたが、
全てに共通することは、道具の意識と一体となり、
手にした道具から、学び、読み取り、その個々の道具に合わせた身体運動をしないと、
それらは、決して４間以上の距離から刺さってくれないということでした。
４間という距離は、あらゆる点で、面白い距離です。

そこを超えた距離が出る剣であるか、打法であるかを、
（普通の一般的な手裏剣ではなく）私の検品基準としたのは、
そこから先は、打つとか、気迫の問題ではなく、物理学的な課題が
無数に出てくるからです。

そうなったときには、剣に言うことを聞かせるとか、打つのではなくて、
「剣と魂をひとつに一体化させないと出来ないこと」が沢山でてきます。


手裏剣の距離と目的によってむろん、使用される概念も方法論も
変わるわけですが、
少なくとも、その先の距離というのは、殺気でも気迫でも命令でも、打ちでもなく、
「いかに、力を抜いて、優しく、穏やかに、心を静めて、剣と一つになるか」
ということが、重要性を持ってきます。

そうしないと、いかに工夫を施した剣とは言え、
たとえば、４間距離から、５本、６本、8本もの剣を同時に
刺すことが出来ないからです。

打ちとか、気迫とかは、私の流儀では禁物なわけです。
それは、ほとんど弓道の領域に近いと思っていただければいいです。
そして、そうした、「調和性」を全動因した結果、たとえば、８本同時打ち
などが起きるわけです。


■たとえば、「松の間」の４間からの８本打ちのところは、
「武術的には、全く意味がない」ほど、じっと精神を無心にして、
私が空を見上げたりして、動かない時間が非常に多いと思いますが、
そのように、その空間と一体にならないと、
「ぎりぎりの限界の技」のような領域を、うろつく技は出来ないのです。


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●私見では、「言葉の有効性には限界がある」と口にするほとんどの人達が、
そう言うわりには、実に多くの言葉を使って日常会話をし、
論議をし、誤解を作り出し、時には言葉を使って誤魔化し、逃げて、
ということを繰り返してきたのを、
この約５０年間の生の中で見続けてきました。

家庭、社会、メディア、ネットの「いたるところ」で、です。


すなわち、言葉についてその効果と限界について、
ほとんど考察したこと観察したこともなしに、
人は安易に「言葉は伝わらない」とか、
逆に「言葉は伝わる」と言いやすいということです。

かなりのご都合主義で、なんでも、レッテルを貼る癖が見て取れました。


そういう人の中のご都合主義があるという観点をふまえ、
その上で、私個人の見解を言いますと、結論としては、こうでした。

「文章が下手であるとか、言葉を使うのがうまく出来ないという人が
　いるが、これは全く正しくない」ということでした。

どのような、つたない文、どのような意味のつかみにくい文、
どのような一行２行の言葉にも、その人の「中身」は明確に出る、
というのが私の結論です。

肝心の中身の経験があれば、言葉による表現がどれだけつたなくとも、
伝わるものがあるということです。

逆に「中身がなければ」何万の言葉と専門用語と感情用語を連ねても
全く何も伝わってこないということでした。
嘘を書くような人の言葉の中にすらも、その行間には本音が現れます。


これは、数え切れないほどの手紙（ネットがない時代）の私の経験と
ネットでの数えきれないほどのネットでの議論、
（この場合にも、特定の分野ではなく、恋愛相談掲示板から、その他
　専門掲示板、あらゆる分野の人達との対話）や、私信の中で確信したことでした。

伝わるか、伝わらないか、論議が成立するかしないか、
それは、「言葉の限界」に責任があるのではなく、
「その人の経験の中身」、その人間そのものにかかわることだということでした。

従って、私は言葉に責任はなく、もしも伝わらないとしたら、それは
「本人の現実生活の中での経験の未熟さに問題がある」、と結論しました。



●ここで、また、専門的な話に戻りますが、
「投げる」と「打つ」の違いは、簡単に言ってしまえば、
「相手を殺すことを前提にした昔の打法か、そうでないか」
という問題に収束するだろうというのが私見です。

投げるという動作の中に、もしも何段階かのプロセスがあるとすれば、
「打つが目指しているもの」があるとすれば、それは「必勝法」としての
動きの「プロセスの少なさ」です。

甲野氏が、そもそも、なぜあのような論理を組み立てようとしたかの
動機の部分には、「いかにして相手よりも速く斬るか」というものがあります。
つまり「いかにして勝ち」を得るか、
というのが彼の動機の一部にあるわけです。

その結果として、古流の剣術、居合い術でも、
チャンバラ劇などはありえず、抜いてから斬るのではなく
「抜いたら、その時点で斬っていなければならない」わけです。
刀が交わったその瞬間に、
その直後に相手の手首をバッサリと斬り落とさねばならないわけです。


この速度、つまり言い方を変えると「一拍子」で勝負をつける、
この、「もともとは殺人のため」であった概念を、剣術や手裏剣術に
適応しようとする場合には、

それは「投げる」という何段階かのプロセスを経ずに、
構えから、次の瞬間には、事（仕事）が終わっているようにしようと
人間は試み始めます。

その結果が、概念としての投げると、一瞬で打つの違いに、
ある人々の中では、個人的な感覚の違いとして、
また術理の違いとして、たまたま区分けされたのであろうというのが、私の見解です。


●ただひとつ、問題提起をしますと、この私の推測した「打ち」が、
仮に投げとの動作速度の違いであると「仮定」すると、

これは、「剣術では真実」でも、
剣よりも武器それ自体としては、威力の劣る手裏剣術または、
その間合いの距離の差、その他の、いろいろな現実的な要素から考えて、
本当の殺し合いになったら、こと手裏剣術や投擲術に関しては、
「打ち」の概念と、動作速度、一拍子、
これらは、必ずしも、有効ではないどころか、

逆に打剣の姿勢や打剣道具、打剣の方法、打剣から次に繋がる戦略に
「限界を作ることになるリスク」を生むということです。

私は構えから、一瞬にして打つことの（特定の状況設定と条件内での）
有効性は、むろん自分でもやってみた上で、一部、認めますが、
逆に、それは手裏剣術の「可能性を非常に狭める結果となる」ということです。

しかし、逆に、もしも手裏剣術の理を、剣術に生かせないかと考える人がいたとしたら、
私は、厳密にはそれは、違いがありすぎる、と言わざるを得ません。


部分的な意味あいにおいて、たとえば、体の軸とか、その他、
何か「部分的な学習効果を期待して」ということなら、手裏剣術は、
剣術にほんの一部は、還元できることはあるでしょうが、
剣術と手裏剣術、これは、実のところ「全く異なる世界である」と
考えた方がよろしい、というのが私の結論です。


●この点においても、過去からの伝承とか、他者の意見とか、本の知識を
鵜呑みにしてしまっている人たちは、剣術と手裏剣術が、あたかも
何か、相互に関連性や、稽古による相乗効果があるのだろうとしてしまっていますが、
実は、かなり「違う」のです。
無理に、剣術と手裏剣術を統合しようとすると、あきらかに矛盾した問題が出てきます。


統合というものは、
自然に統合されるときには統合されるものであって、
最初から統合されているわけではなく、
統合「されているべきものでもない」ということは既に述べたとおりです。

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●言葉、言語というものの使い方についてですが、
私は禅問答に回答する側、そして読者に対して、問いを発する側、
この双方の立場に立つことも多くありましたが、

相手の意識の扉を叩くために発する側からの言葉の使い方と、
叩かれた立場での、言葉による明確化の際の、言葉の使い方は、
全く別のものとして分けます。

ということですから、たとえば、
今では死滅した「ニューエイジ系」の人種が昔、言っていた
「パラダイムシフト」なる言葉も、
それは、その者個人が、「他者の言葉をどう自分に対して使うか」
という「個人的な事に関係する問題」ではあっても、
それは「通常の対話上で、持ち込まれる問題ではない」のです。


たとえば、
「説明はできるが、弟子のために、わざと説明をしない」というのは、
それは相手への配慮からの意図的な「言葉の調整」ですが、
そうでない、全く通常の対話ないしは、会話の場合には、
「一般的に理解可能な言葉」で対話がなされるもべきものです。


その点で、哲学的課題や、公案ではないものは、
最低限でも感覚なり、概念を説明できるというのが通常のことであると
私は思うわけですが、
（ちょうど、ジャーナリズムやニュースと同じです）

そのあたりの根本からして、
「言葉とは、己のパラダイムシフトのための刺激だ」、
とかなってしまっているような人は、全く話が、かみ合わないですね。



●言葉の機能、もともとの基本的な「有用性」というものは、
一例をあげれば、
病人がタンカが運ばれて、意識がまだあるときに、医師から
「どこか痛くありませんか？」と問われたときに、
「冬の朝のペニスのごとし」と答えることではありません。


相手の力量を見て、相手に努力や工夫や解釈を促すために
「意図して、焦点のずらしを操作する言葉を使う」というのは、
それは、「師弟関係においてのみ」であって、

そのようなものの一切存在しない、掲示板や、日常会話では不要のことであり、
私は「特殊な人との対話」を除いては、
一般的な掲示板では、日常会話の形式以上のことをしようとはしておりません。
（その必要が全くないからです。）
またテーマも、特にそれほどに哲学的でも禅的でも全くありません。


しかし、動物たちでさえも、「意志や状況説明の連絡」として
言葉や鳴声や合図を使うのが、コミュニケーションの目的ですから、

色や形を現す言葉のように、ある程度「共通する言葉で伝達」できるものは、
武術や宗教に限らず、特に「科学や法律」では、
主観から客観まで、多くのことに、その、
「単なる一般的な言葉の有用性（伝達性）」を適応できます。


その伝達の可能性と努力を、人間関係と社会生活の中で、
すべて「使い尽くした上で」、
「最後の最後の最後に」行き着くものが、
「全面的に、相手のことだけを、配慮した言葉」を投げかけるという行為です。


私の考える、こうした通常の対話、ないしは、言葉というものは、
話をしているテーマに関わらず、
聞き手とか、誰かが、その言葉に、
いちいち「新しい発見や解釈」を、必要としなければならないようなもの
ではありません。


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●というわけですから、武術の世界であれ、宗教の世界であれ、
「古人」が残した「言葉」、特に「短い格言のようなもの」は、
取り扱うときには、
私は、それを数種類に、注意深く「分類」をしています。


>１／
その本人が、後世のことを配慮して発した、凝縮された一句。


>２／
その本人にのみとって真実となる、本人のぎりぎりのところから
出てきた言葉であるが、
当事者ではない「他者には全く意味をなさない」ような（非普遍的な）一句。


>３／
実は、謎めいたことではなく、明確な論理背景があるにもかかわらず、
当事者または、後世の者が「歪曲」してしまった言葉や句。


>４／
当事者でもないのに、その句自体が、他の分野の他者の言葉を、
単に、受け売りして、後世に伝えられたもの。
たとえば、禅師の言葉を勝手に受け売りしただけの剣術士など。


このうちの、３と４、そして２に対しても、その言葉の由来について
自主的に疑い、考え、あくまでも、
「その言葉が発させられた背景を推察すべき」というのが、私の見解です。


真に「道標」としても価値のあるものは、「１」のみです。
しかし、時には、希に「２」の中にもあります。
それは本人は意図せずに発したが、
（ある段階の人にとってのみ）、普遍性を持ち得るような句です。


その点で、武術にせよ、芸術にせよ、宗教にせよ、
「伝承された言葉」というのは、厄介なものです。
多くの人は、それを自分の身を持って検証しようとせずに、
無駄口をたたいて人生の時間を無駄にします。


そうした古来からの言葉には、まがいものや歪曲されたものも大変に多く、

本当に自分の生涯の時間を犠牲にしてでも、
一生取り組むに価値あるような、
「本物の宝石のような一句の言葉」を発した者、
またはその言葉を見つけること自体が、
草原の中から、一本の金の針を探すようなことなのです。



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●話は、全然、違いますけど、
こういうこと、ちゃんと疑う頭って、
日本のマスコミや、「テレビでは規制があるからだ」とか、
ジャーナリストにあるまじき、みっともない言い分けをして、
「一般論しか、しゃべれないようなジャーナリスト」には、皆無ですよ。

↓
>「約1年前より、ブッシュ政権は北朝鮮が米ドルを偽造していると主張し、
>これが現在、各国によって行われている対北朝鮮経済制裁を発動する際の根拠となった。
>しかし、そもそも極貧の北朝鮮に、
>米国すらも驚愕するような偽札を作りあげる能力があるのだろうか？　

>――ドイツの有力紙であるフランクフルター・アルゲマイネ・ツァイトゥング
>（Frankfurter Allgemeine Zeitung）の元特派員で、
>紙幣専門家であるクラウス．W．ベンダー氏は、
>今年5月に刊行した著作『マネーメーカーズ』でそうした疑問を投げかける。

>それでは一体、北朝鮮以外の誰がそうした精巧な偽米ドルをつくっているというのだろうか。
>確信を持ちつつも、用心深く、ベンダー氏は米国・ワシントンの北部を指差すのである」

>要するに、「北朝鮮による偽米ドル作り問題」とは、米国による自作自演の疑いがあるというのだ。

>このことが「真実」であった場合、私たち＝日本の個人投資家が持っている「世界観」は
>ものの見事に崩壊するであろう。なぜなら私たちはこれまで、
>「北朝鮮とはリスクであり、そのリスクから救ってくれるのが米国である」と
>マスメディアを通じて思い込まされてきたからである。
>その「救世主」こそ、「地震源」であるとは、まさに悪夢のコペルニクス的展開としか言いようがない。
>個人としての投資のみならず、安倍政権の下、「国家全体」としても
>ブッシュ政権率いる米国に「賭けて」きた日本人としては、
>もはやあぜんとして立ち尽くすしかないのだ。

「ノイエ・チューリッヒャー・ツァイトゥング」
チューリッヒで発行されている伝統あるドイツ語新聞より。とあった。

詳細はここ参照。
↓
http://biz.yahoo.co.jp/column/company/ead/celebrated/person5/column_person5.html



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★ . 　　

天皇制についての私見は、既に過去ログに書いたとおりです。

皇室が有する、「権力」を持たない「権威」というものが
終戦から今日まで、どれだけ多くの国益や、国民の安全を、
「非政治的な部分で」守ってきたか、ということはすでに述べたとおり。

私は、むろん、右でも左でもないが、確実に国益や戦争防止に効力のある
皇室というものの価値、その「位置づけ」は認識している。

それが持つ、宗教性や、皇室マニアや右翼の心情など、どうでもいいことだ。

問題は、それが、確実に、権力や政治と関係を絶ったところで、
いろいろな抑止力を内外、特に外交に対して持っているということである。

だから、もしも皇室がなくなったら、
私は、この国を去って、国外に居住するだろう。

この国を「非政治的な領域から、なおつ政治的にも」護るものは、
もう何ひとつも、なくなるのだから。


世の中には、やれ、差別だ平等だの理屈をまくしたてて、
天皇制に反対するような「アホウ」もいるが、
その観念的な特権階級的差別なんぞ、
それが、国民に、陰からもたらしている「国益」にくらべたら、屁でもない。


ただし、これが戦前のような、権力行使となったら話は別問題。
別問題だからこそ、昭和天皇は「すべての責任は私１人にある」と、
「あの当時」は、言ったのだから。

しかし、現代にあっては、
皇室にかぎらず、世界に点在する「王室」の存在意味というのは、
その「権威」というのは、
武力ではなく、また、こそくな政治的な外交工作によってではなく、
単純な「風格や品格のイメージ」による、外交や抑止力がある点にあるのであるから。


　　　　　　　　　　　　　　◆

昨今話題の、硫黄島を描いた映画だが、それにしても、
ぎりぎりで、第二次世界大戦までは、
双方の兵士が、相手の勇敢さに対して敬意を払うという、
まさに、きちんとした、騎士道や武士道が存在していたわけである。

報道から聞くところによればだが、
アメリカ軍の捕虜になった日本人でも、硫黄島の戦士だったとわかると、
米軍兵士たちに、「敬礼」をされたと言う。

戦争がいいか悪いかは、単純に言えないので別問題だが、

「そういう戦争」が、かつては地球にも存在したが、

今では、もう、
「ただの効率のよい人殺し、人を虫けらとしか認識しない戦争」
だけが、ほんの一部の人間の資産を潤すためだけに、
「経済的戦争」として行われている。


もはや、面子すらも、「戦争の理由」に、なっていないのだろう。
ただ、金のための戦争。
ただ、支配領土を拡大するためだけの戦争。


　　　　　　まったく、私の美観には、そぐわない。



そもそも、殺しには「美学」というものがある。

それは、殺された方が、「完全に、あとくされなく、あきらめられる」または、
「ここで殺されて死ぬなら、それも本望だ」と思うような、
そういう「全力の、ぶつかり合い」が「双方に」存在し、力が「拮抗」し、
かつ、双方が、相手のその戦いぶりを理解していて、
それを尊重する気持がある場合「のみ」である。


いわば、言い方は、物凄く不適切で悪いだろうが、
「スポーツ感覚の戦争」の方が、
まだしも、「儲ける為の戦争」よりは、
精神的には、ずっと「健全」である、ということだ。





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★ . 　　

●世の中では、いろんな詐欺とか恐喝の電話で悩んでいたり、
被害に遭った人達がいるようです。

そこでちょっと考えたのですが、
電話に新しい機能をつけると、かなり変わることがあるんですよ。

いえいえ、別に逆探知機能とか録音機能とかではありません。

電話に「ヴォイス・チェンジ機能」をつけるのです。

といっても、自分の声を変えるのではなくて、
かけてきた相手の声を変調してしまえる機能です。

たとえば、ちょっと変なセールスだなーとか、
オレオレ詐欺っぽいな、とか、何気に怪しいと感じた瞬間に、
変調モードに切り替えるのです。

相手の声が、
「ヘリウムガス吸ったときみたいに高音になったり」
「平坦な宇宙人声」みたいになったり、
なんなら、「ドラえもん声」の切り替えモードとかあってもいい。
「目玉のおやじ」のかん高い声もあればナイスですね。
「リカちゃん声のモード」もいいかも。
「おじゃるの、でんぼの声」などは、最高である。


●すると、どうなるかというとですね、・・・・
詐欺に遭いづらくなるんですよ。


というのも、人間の会話から「抑揚」が削がれてしまったり、
高音になって、馬鹿っぽい声にしてしまうと、
相手の雰囲気とか、コワイロとかが、
全く聞き手には効力がなくなるのです。

詐欺の電話でも、恐喝でも、
「相手の雰囲気に呑まれにくく」なります。


そして、その結果として「話している内容がおかしい」、ということに
気づく確率が増えるわけです。


おっかない声出して「払わないと今から、取立てにいくからな」とか
「会社に電話してやるからな」とか、または「俺だよ俺」とか言っても、
全部それが、
「ドラえもん」の声とか、「目玉のおやじ」の声とかになったら、
迫力ゼロですから。


●結局のところ、これが、どういう原理かというと、
人間というのは、非日常的な変化とか、時に笑いの要素すらあるものが、
現実との間に「挟まると」、それが現実とのフィルターになって、
冷静になるための「距離」が出来るのです。


いくらキャッチセールスしようとしても、詐欺をしようとしても、
変だと感じても、感じなくても、いったん、モードを
「変な声」にしてしまうと、内容しか頭に伝わってきません。


ということで、どっかの電話会社、これ作るといいですよ。
今、電話機会社の競争、激しいでしょうから。

なんなら、自分の声を変調できる機能があってもいいんですが、
これは、よっぽど、馬鹿っぽくて笑ってしまうような声に設定して
おかないと犯罪に使われるので、原則なしでしょうね。

相手の声だけ、変な声にしてしまえる機能だけでいいです。

ネーミングは、さしずめ、

「これこれ詐欺」機能付き・・・・とかでよろしいかと。



でも、いったん電話が切れたらノーマルに戻る機能をつけておかないと、この機能のままになっていると、
ボケちゃった、おじいちゃんとかが、

「今日は、なんだかねー、ドラえもんさんから電話があったよぉー」

　　　　　　　　　とか孫に言いそうです。


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ちなみに、私が今までに受けた電話で、
実際に、やったことのある、冗談返答は「以下」のとおりです。

圧倒的に、
「奥様は、いらっしゃいますか?」で、はじまるのが多いんですけどね。


>奥様はいらっしゃいますか?

�@「先月、他界しました」

�A「実家に、帰りました」

�B「昨年、離婚しました」

�C「私ですが・・・」


この四番目が、一番、相手がめんくらっている様子が、
電話の向こうから、伝わってきます。


セールスウーマン「奥様はご在宅ですか?」

崩　　　残　　　「はい、私ですが」



■ちなみに、相手がほとんど一発で電話を切る方法を教えます。

セールスの電話には、かならず、試しにこう言ってみてください。

「どこから、うちの電話を入手したのですか?」


そうすると、相手はたいてい「電話帳でランダムに」といいますから、
そうしたら、

>「じゃー、うちの名前は何と書いてありますか?」と聞きます。
名前も分からずに電話かけまくっている業者も沢山いますから。

または、相手が、「NTTのページに乗っている方の中から」とか言ったら、

>「うちは、載せていませんよ。
>どこの業者さんからうちの電話番号を入手したのですか?
>えーっと、おたくは、なんという会社でしたっけ?もう一度言ってください」

と、数回問い詰めると、
勝手に向こうが「ブチ」っと切ります。

今まで、これで相手が切らなかったのは、一件もありません。



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■ひさびさの博士君動画です。


「虚無の微笑」の裏表紙の博士君に、ちょっと似た顔してます。
↓
http://www.mumyouan.com/shuriken/video/233_3399.avi


最後にちょっとだけウィンクします。
↓
http://www.mumyouan.com/shuriken/video/234_3404.avi



■松の間、また動画、追加されていますので、どうぞ。

■梅の間の料理ネタは、最新のは、
　「白菜漬け」の画像だけです。解説は後日入ります。



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■ところで、私が有料購読している、
ジャーナリストのサイトですが、
こんな面白い本の紹介の記事がありました。
↓

■『ニッポンの犯罪捜査』（双葉社。１４００円＋税)　北芝健著

■『全国警察力ランキング』（宝島社。８４０円）寺澤有　著


これによれば、全国ランキングで総合評価で最も優秀だったのが、
長崎県警で、最低は愛知県警だそうです。

で、私が気になるのは、この記事で、
↓
「習志野市選挙不正開票疑惑問題、民主党が調査開始」

これ、民主党が追っても、逃げ切りで終わりでしょうね。
どうして私がそう思うかというと、
リチャードコシミズ氏の見解に「一理」あると思うからです。

昨今の談合の摘発とか、知事の不正の摘発とか、
利権なくして、やっているとは思えないんですよね。

掘って、叩けば、どこの県議会や自治体だって埃は出るはずなのに、
都合により、政権にとって邪魔なところだけを
「狙い撃ち」をしているようにも思えるんですよね。

しかも、国民には「最近、政府は、きちんと取り締まっているなー」と、
思わせるパフォーマンスも兼ねるので、
実に、便利な「一石二鳥」といったところかな。


そのあたり、詳しくは、↓ここをどうぞ。
リチャード氏のサイト。
　　　　　　　↓
http://richardkoshimizu.at.webry.info/200612/article_1.html


■いつ見ても、いささか乱暴なコラージュが、独特の味を出していて、笑えます。
ホント、このサイトって、私が言うところの、いい「ガス抜き」だと思います。



●で、世間のことには、とんと、うといので、
寺澤有という人は、ほとんど知らなかったのですが、
ネットで調べたら、↓にリンクしたような記事を扱っていた人なんですね。

なるほど、いまどき、何かと「庶民が一方的に、分の悪いご時世」で、
警察権力を暴こうするなんて、ほんと、ガッツあると思います。
どこかのワイドショーに長年寄生したまま生気のない目になっていった、
「三流ジャーナリスト」とは、どえらい違いですね。


山岡さんも、酒をほとんど飲まない方ですが、
私、基本的に、酒飲んで記事を書く、そんな「飲酒運転」ならぬ
「飲酒執筆」するような人間は、軽蔑しますね。

というより、まー、私は「酒飲みそのものが大嫌い」なんですよ。
何を偉そうに口に出して言っても、
「頭も視点のピントも、いつも歪んでボケている」から。


で、ここが、そのガッツある人の記事。(この人は酒飲むかどうか知らないけど)
↓
http://www.incidents.gr.jp/9912/sakata991211/sakata991211.htm



●ちなみに、私がメディアに出ていても、
一番「まとも」だと思った弁護士は、紀藤弁護士ぐらいのもんです。
あの人は、知性も論点も、まともだし、私から見て、
まったく「普通に、しっかり」していますね。

近未来通信事件の被害の案件も、前線で御担当しているようで、
今後とも、活躍を応援したいところです。

これまた、どっかの「無能弁護士」とは、大違いだ。
ただし、あの弁護士は、自分が関わった問題には、
最後まで食らいついている「集中力(またの名を粘着力)」があるだけマシ。

それにひきかえ、一向に、ふらふらと人生の目的もなく、
目の焦点の定まらない「某ジャーナリスト」ときたら、
本の読みすぎで、「心身のあちこち」が、イカれているようですね。

ちなみに、私は、本を読み過ぎるようなやつとか、
あとは、他人に、「やたらに」あれこれと本を薦めるような人間、
そして、何かと言っては、「他人の本の引用」を頻繁にするような人間も
全く信用しないし、大嫌いである。


で、紀藤弁護士のブログは、こちら。
↓
http://kito.cocolog-nifty.com/topnews/


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★ . 　　

実は、松の間掲示板では、数日前から、
禅問答をやっていましたが、気づいた人は竹の間には全く
いないようですね。

そこで、ここでやりましょうかね。


　　　　　　　　　　今年、最後の「禅問答」です。

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柳生真陰流の極意書に、
「仏に遭うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し・・・」
とあるらしい。

しかし、その真意を会得している剣術師など、
この世のどこにもいませんよ。
何しろ、当の禅師ですら、ほとんど分かっていないのですから。

では、ここを読んでいる皆さんに、逆に、私から、
この問いを突きつけましょうか。

あなたは、この言葉をどう食うか?

この言葉を、
「仏に遭ったら仏を殺し・・・祖師に遭ったら」

と書いてあるからといって、それを、

「誰に遭おうが、己の道を究めるためには、それらを超えてゆけ」

と解釈するとしたら、「とんだ大馬鹿者」ですよ。

まったく違いますから。

そんなこと、考えたこともないし、
これを公案として持ち込んだ座禅もしたことなくて、
皆さんは、一体、この言葉を、どう理解していたと言うのでしょうね?


柳生真陰流の極意書には、
”仏に会っては仏を切り、よって剣の極意に至る”とあるらしいですが、

そもそも、剣術がこの言葉に、とんだ曲解をしようが、どうしようが、
関係ないですが、これは元々は、

「無門関　第一則」からのもので、肝心の「原文」が、
まったく抜け落ちていますよ。


仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、


■原 文■
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驀然として打発せば、天を驚かし、地を動ぜん。

関将軍の大刀を奪い得て、手にいるるが如く、
仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、
生死岸頭に於いて大自在を得、
六道四生の中に向かって遊戯三昧ならん。

しばらく作麼生か提撕せん。

平生の気力を尽くして、箇の無字を挙せよ。

もし間断せずんば好し法燭の一点すれば、すなわち著くに似ん。

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「仏を殺し・・・」とは、この原文の、
「たったの一行」に出てくる句であるに過ぎません。

しかし、この原文の「他の部分」を皆さんが、いくら読んで解釈したところで、
真意だの極意だのは、この原文には、全く書いてありませんから。
(こじつければ、書いてあるとも言えなくはないのですが・・・)


では、この、
>「仏に遭うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、」

あなたは、どう会得しているでしょうか?

自分が本当に会得もしていないものを、極意だなどと語るとしたら、
その者は、とんだ愚か者ですよ。

いわんや、この句は、
「出会う者を、全員斬るぐらいの気迫で、人生の物事に当たれ」、
という意味でもなければ、

「自分に師を持つな」という意味でもなければ、

「仏といえども、自分の上に置くな」、という意味でもない。

「なんでもかんでも、無と斬り捨てろ」、これも全く違う。


そんなものは、まったく違う。これらは全て、とんだ誤解と歪曲。
まったく、全然、からっきし、まるっきり、違う。


　　　　　　　　　　　　　　●


この「仏に遭うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し」には、
少なくとも、2つの教えが含まれている。
それも、それは「禅」の教えであって、単なる倫理だの、
いわんや「兵法」や「生き延びるための方法」などでもない。



　　　　　　　　では、こうしましょうかね。


仏に遭っても、祖に遭ってもというのだから、
これは「たとえ、何に遭っても」、という事に、相違あるまい。

だとしたら、こうしよう、

**************************************************


侍である、あなたが、森を歩いていたとする。

すると、道端に、親子が倒れて横たわっていた。

近づくと、それは、ふたりして、息も絶えそうな母子であった。
それは、母子ともに、やがて死ぬことは、確実な事であった。


すると、母親は、あなたにこう言った。


「お侍様、御願いですから、その御刀で、私達を斬ってください。
　もうこれ以上、苦しみとうございません。
　後生ですから、どうか私達親子を、ここで切り捨てて下さい。」


**************************************************


さて、あなたはどうする?


仏に遭ったらと聞いて、
あなたたちは、仏像や僧侶でも、あなたの目の前に現れるとばかり、
思い込んでいるだろう。

しかし、もしも、こういう形で「仏」が現れたら、
あなたは、一体、どうするつもりか。

「仏に遭うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し・・・」

それをここで、あなたは、どう「体現」するのか、
真剣に、考えて、自分で自分に、答えてみてください。

釘を刺しておきますが、
この母子は、確実に数時間で死ぬ状態にあり、
助かる見込みは一切ない、という設定です。


_______________________________________________________



●この状況における、「正答」は、ただ一つです。


「それ」・・・すなわち、この答えは、
逆に言うと、次のような、私から皆さんへの「禅問答」(公案)に、
凝縮されるのですから。


松の間の読者に、崩残が問う、


>「母、子、己、この三者を、同時に、一刀で、斬ってみよ」


これが、みなさんへの問いです。


ただし、一刀で3者を斬るといっても、

刀を何かに固定して、3人とも串刺しにするというのは駄目です。

侍が、他の他人に斬ってもらうのも駄目です。

二刀流も駄目ですし、母子を斬ったあとで自害するのも駄目です。

>侍自身の手による、たったの一振りで、
>母子と侍の3者を、同時に斬ってください。


言うまでもなく、これはトンチでもなければ科学的クイズでもありませんから、

「大木を一刀で斬って、3人とも下敷きになる」、なんていうのは、
全くの不正解ですからね。

また、「棟打ちで母子を気絶させて苦しみから救う」、
そんな茶番劇も、駄目です。
それでは、「侍が斬られてはいません」から。


　　　これは、どんな剣士にも斬れない、
　　　禅問答(公案)である事を忘れないでください。


>ただし、斬る前に、母子に何か言うのは、かまわないですよ。
>「無言で斬れ」とは、私は言いません。


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●さて、この句に対する、「二つ目の正答」は、
これまた、次の私からの問いに凝縮されることになる。


「仏に遭うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、」


これは、正しくは、「殺し」の部分が「全く意味が違う」のである。

仏門である禅宗で、
それが直接に、殺生や、あるいは師や仏との対立を意味するわけもあるまい。

あなたの心の中にある、仏や、師という「妄想」相手ならば、
それならば、存分にぶった斬ってもよかろうが、
ここで言われている「仏」や「祖師」は、「妄想のそれ」ではない。

相手は「本物」だ。本物の仏であり、本物の「祖師」である。


だとしたら、この原文にある「殺し」は、全くその文字とは
異なる言葉が入るのである。

そこで、私から皆さんへの問いは、
「虫食い禅問題」となります。

つまり、「次の【　　　】内に、正しい言葉を入れなさい」というものである。



　　　　「仏に遭うては仏を【　　　　】、
　　　　　祖に逢うては祖を【　　　　】、」


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●ほんの少しの「慈悲」からですが、
ヒントだけは、言っておきますよ。


そもそも、仏が何かすらも、わかってもいない者には、
仏を殺すどころか、
否、仏に遭うどころか、
仏を見ることすら出来ません。

そもそも、師が何かすらも、わかってもいない者には、
師を殺すどころか、
否、師に逢うどころか、
師を見ることすら出来ません。


　　　このことが、本当に、理解されている者であれば、

【　　　　】に入る言葉は、おのずと、たった一つしかありません。


それが理解されているのであれば、
正しくは、あなたの実存的なその意識に「会得」されているのであれば、

この「仏に遭うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し・・・」
という句は、

>兵法でもなければ、人の生き方を示すものでもなければ、
>何ものにも頼らず唯我独尊で歩めと言っているのでもない、
そんなものは、ちゃんちゃら、アホウの口にすることだと分かるでしょう。

だから、考えることです。
二つのことを、考え抜くことです。


ひとつ、

>どうやったら、母子侍の三者を、
>侍であるあなたは、一刀の一振りで切れるか?
>言葉をかけてから、斬るもよし。


ふたつ、

>【　　　　】に、真意として本来そこに入るべき「言葉」を見つけること。


　　　　　　　　　　　　　　　■

ふたつめは、さほど難しくはありません。
100人いれば、10人ぐらいは正解するかもしれません。

しかし、ひとつめの問いは・・・、
もしも、これに正しく答えられる人がいたら、たいしたもんです。

たとえ、禅を何十年学んでも、座禅を何十年座っても、
そう簡単に、解ける問いではありませんから。

私の方では、ひとつの模範解答を用意してあります。
もしもそれと同じか、それを超えるような回答を出来た人がいたら、

「無冥流手裏剣術」「DVD版」(6200円)を、送料も無料で差し上げます。


ふたつめの「虫食い問題」は、あまり大したことありませんが、
ひとつめの「3者を斬る」、これは分かった人がいたら、
メールでどうぞ。

俺は禅など分かっているという座禅者や、僧侶、
俺は仏法に通じていると自称する人たちや僧侶や師家、
俺はそんな程度の問題は、ちょろいもんだと思っている人、
どうぞ、答えてください。

>ちなみに、問いは、ふたつとも、答えてみてください。
>また回答には、ご自分できちんと「注釈」「解説」をつけてください。


●回答のあて先↓●

houzanあっとまーくmumyouan.com

いつもと同じように、ゴミメールと区分するために、
>件名に、必ず「禅問答」と入れてください。
>そして正解したときの為に、必ず住所と氏名を入れておいてください。

>また、かつて禅問答に、参加したことのある人は、
>必ずハンドルを統一してください。少なくとも一年間、ハンドルを
>同一に出来ないしない人を、私は相手にしませんので。
>(といっても、最近のメールは本名か、統一されたハンドル以外のものは
>来ませんので、来年からの指針としても、とても良い傾向ですが。)


●ところで、今回の問答、正解者なしの場合には、
正解発表は、来年の有料購読になってからにします。

ですから、年内に知りたい人は、
頑張って、正解出してください。正解出れば、
その時点で、こちらの手の内は明かしますので。

もう回答事例は、管理人のところに保存してあるので、
こっちが、突然に死んでも、
誰も回答がわからない、などという事にはならないですから大丈夫です。

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「臨在」。
別に臨済録にひっかけているわけではありません。ただの「臨在」です。








　　　　　　　　


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★ . 　　

原文はもう少し長いものです。
口語文では、こうなります。

勝手に引用され、勝手な解釈をされてしまったのは、
これだけある文書の★印の間のたったの数行の、
しかもたったの2行のみ。

こういう愚かなことをするから、祖師やブッダたちの言葉は、
どんどんと曲解されるのである。

その言葉を「受け取る人間が愚か」ならば、
どんな経典も無駄であるし、それどころか有害ですらあるという実例です。



以下が、口語体の原文です。
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〜・口語訳・〜


一人の僧があるとき趙州に尋ねた、「狗(犬)にも仏性があるでしょうか」と。
趙州は「無」と答えた。

そこで無門和尚がこれを評して一言うのに、
禅の探究には先ず禅の祖師方によって設けられた関門を透過せねばならない。

絶妙の悟りに至るには普通の心意・識情といわれるものを完全に滅してしまわねばならない。

若し、そのような関門を透った体験もなく普通の意識を滅した経験もなしに禅を彼是と評判するとすれば、
その人たちはいわば薮や草むらに住みつく幽霊のようなものである。

　さて言ってみるがよい。この関門とはいったいどんなものであろうか。

ほかでもない本則でいわれた趙州の「無」の一字、これが禅宗の第一の関門であり、
これを「禅宗無門関」と称するのである。

若し人あってこの関門を透ることができれば、その人は親しく趙州と見えることができるのみか、
達磨をはじめとする歴代の祖師たちと、手に手をとって歩き、
互いの眉毛が引っ付く程に親しくなって、
祖師たちの見たその眼ですべてを見ることができる。

同じ耳ですべてを聞くことができる。真にあっぱれなことではないか。
さあ諸君、この関門を透過しようではないか。

　それには、三百六十の骨節、八万四千の毛孔といわれる全身全霊をあげて、
疑問のかたまりとなり、この「無とは何であろう」ということに集中してみるがよい。
日夜この問題をとって工夫してみるがよい。

しかしながらこの「無」を単に老荘の説く「虚無」と理解してはいけないし、
また「有る」とか「無い」とかの「無」と解してもいけない。

一度このようにしてこの「無」を問題にしはじめると、
ちょうど熱い鉄丸を呑みこんでしまって吐くこともできず、
呑みこむこともできないようなもので、このようにして今まで学んできた役に立たない才覚や、
まちがった悟り等、それらをすっかり洗い落してしまうがよい。

そのように長く持続して時機が熱すると、
自然に「外と内」(「意識と対象」、「自己と森羅万象」)との隔たりがとれ、
完全に合一の状態に入る。

その体験は、ちょうど聾唖者が夢みたことを人に語れぬごとくに、
自分自身では知覚しているが、他人には説明のしようの無い状態に似ている。

>★

突如そのような別体験が働き出してくると、それこそ驚天動地の働きで恰も蜀の劉備の家臣で
天下に豪勇を轟かした関羽からその得意の大刀を奪いとって自分の武器としたようなものだ。

「無」の一字の別体験こそは、釈迦にあっては釈迦を殺し、
達磨にあっては達磨を断って捨てるのであり、
そのとき、君たちは生死無常の現世に在りながら、無生死の大自在を手に入れ、
六道や四生の世界に在りながら、すでに平和と真実の世界に遊んでいる。

>★

それでは、どのようにこの「無」の一字に全霊を集中させたものであろうか。
それこそ諸君たちの平生の精神力をつくしてこの「無」に集中せねばならない。

そうして間断なく休止することがなければ、
諸君たちの心中に仏法の灯(悟りの光)が一時に灯るといった境地になることであろう。

さらに頌にうたっていう、
「犬だ」、「仏性だ」と仏祖の至上命令が、ずばりと提出されたのだ。
それを有無相対の見に堕ちるなら途端に諸君は息絶えるだろう。


___________________________________________________________________________________


●さて、これを読めば、明らかに「殺し」の意味は全く違うと分かるだろう。

ところが、この殺すを「頓着するな」とか「執着するな」とか、
仏や祖師にも囚われるなということで、いいんだろうと思ってしまう者が、
大半というのが、まったく洞察力の未熟さをあらわにしています。

たとえば、こんなでたらめな注釈すらありました。
どうやら、どこかの建築家の勝手な注釈のようですが。
↓

間違った解釈の一例
↓
>>不立文字、教外別伝を旨とする臨済禅の思想においては、
>>経典や祖師の残した書物に一切とらわれてはならない。
>>利休の斎号である抛筌斎にもその意思が現れている。
>>脱俗、無一物、祖仏共に殺し、ありとあらゆるものを脱却し、
>>そして直指人心、見性成仏こそが、
>>ここで利休が言わんとしていることであろう。

http://web.kyoto-inet.or.jp/org/orion/jap/hstj/kita/koutouin.html
↑
これを書いた男は、完全な「勘違い、知ったかぶり男」だということ。


よく原文を読めば、この原文は、
「囚われるな」と言っているのでもなければ、
「仏や祖師に自分の心が呪縛されているのを自分で斬れ」といっているのでもない、
ということぐらい、すぐに分かるはず。


だとすれば、虫食いの【　　　】に入るべは言葉は、非常に限られたものになります。

だから、これは、「普通程度の読解力」さえあって、
少々の悟りに関する、うすっぺらな知識があるだけでも、
充分に回答できるのであるから、10人に１人は、正解が出ても当然のもの。


●・・・・しかし、

もうひとつは、そうは、いきません。


３者を一刀、一振りで斬れねば、
仏法も禅も、分かっていることには、なりません。


いつも私が言うように、
この問いに向かう自分の中で、
自分の思考が、何をどうしようとしているのか、
きっちりと客観的に見ることでしか、出口はありません。

母子だけを斬るのは、実に簡単なこと。
侍が本人だけを斬るのも、実に簡単なこと。

困難なのは、それを「同時」にすることだ。

それが同時になされたとき、
それが仏法であり、悟りであり、禅の本当の本質である。



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