竹の間：記録室

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竹の間：記録室

宇宙・悟り・意識の変化の問題を中心とする「間」です。

性と死のホームページ

★ 投稿記録室です。ここでは新しい投稿が下になっています。★

[4008]■ ●しばし、お待ちください。 　by：崩残　2009/01/15(Thu)10:15:18

●世界情勢や、現在の陰謀論の情勢については、
書きたいことはあるのですが、とりあえず、
「お笑い」の話だけ。

人間というのは、どのような自他の状況になっても、
それをジョークにする事が出来ます。

すべての人が出来るわけではないですが、
少なくとも、その「才能」だけは潜在的に持っています。

●世の中にご法度のギャグというものは存在しません。

どんな悲惨な事件でも、皇族ギャグでも、
どんなものでも、
視点の角度を的確にして、品格を損なわないギャグを作る
ということさえ、注意すれば、何でも人間は笑いに変えることが出来ます。

そうですね、その点で最もハードルが高いのは、
イスラム教のギャグでしょうかね。
下手なギャグ(冗談でない真実でも)を書くと、殺されるわけでして(苦笑)。

しかしそれも、キリスト教やユダヤ教とのからみで作れば、
イスラム教徒も笑えるものになるでしょう。

●良い品質の「笑い」を作る視点、
笑いのツボの角度というのは、
絶妙なものです。

「笑いこそ、知性が作り出す事の出来た最高の傑作である」というのは、
地球に限ったことではなく、
全宇宙の中でも通用する原則だと私は認識しています。

むろん、悟りだなんだの話は別問題。

「思考の生み出せる最高傑作のひとつ」が「笑い」だ、ということです。

_______________________________________________________

★ 　　

[4009]■ 青木直人氏の公演(必見) 　by：鈴木崩残 　2009/01/16(Fri)09:20:01

http://jp.youtube.com/watch?v=kHiMCVak8_c&feature=related

http://jp.youtube.com/watch?v=iLTZDEvvGFY&feature=channel

http://jp.youtube.com/watch?v=UPjQyUE9h20&feature=channel

http://jp.youtube.com/watch?v=pptl2E9srAo&feature=channel

http://jp.youtube.com/watch?v=WWJufHTJWkA&feature=channel

★ 　　

[4010]■ ●雑話● 　by：崩残　2009/01/27(Tue)12:33:10

■次、
わたし的には、とっても癒し系の歌だと思います。
↓
http://jp.youtube.com/watch?v=evRkso5IUs0&feature=related

明るく歌うところがいいね。

★ 　　

[4011]■ ■英語の出来る人、特に和訳の傭兵を募集 　by：崩残　2009/02/18(Wed)11:09:53

ありがとうございました。でも。

●下記の翻訳について、お申し出が数人ありました。
大変にありがたく思います。

しかし、一点だけ注意してください。
先に翻訳を進めないでください。
「他の人が既に翻訳を進めたもの」と、ダブる可能性があります。

ですから、必ずまず下記のビデオ担当の「5587ccnb」さんに、
「どのビデオを翻訳すればいいか」を相談して、
確認してみてください。

せっかくの翻訳が、重複するともったいないですから、
どうぞ、よろしくお願いいたします。

ひさびさの投稿が、
皆さんへの
「お願い」になってしまいますが。

●松の間で、やっている、朝鮮忍者のことなんですが、
こんな感じで、日本人向けに字幕を作っています。
↓

■実は、この脱会者のビデオ以外にも、
スコットさんという「アンチ朝鮮忍者の人」のビデオには、
もっと多くの、朝鮮忍者の言った「間違い」に関する情報や
「反論ビデオ」があります。

そうしたものを、ビデオ制作まではやらなくとも、
英語を聞き取って「日本語の文」に和訳してくれる
ボランティア精神のある人を、探しています。

●実際に、私達は、本当にとても少人数で戦っているので、
他に和訳したいビデオがあっても、とても手が回らないのです。、

もしも、英語が堪能な人がここを見ていましたら、
ぜひ、和訳のビデオを作っている次の人まで、
必ずYou-Tube経由で、メールでご連絡ください。

そのときに、「崩残さんの竹の間掲示板を見ました」と、
必ず一筆してください。
　　　↓
http://www.youtube.com/user/5587ccnb

■たとえば、私達が、どうしても、ぜひ日本語にしてほしいのは、
次のユーザーの人の「朝鮮忍者への反論ビデオ」です。
　　　↓
http://www.youtube.com/user/scottbaioisdead

この、scottbaioisdeadさん　のアップしている動画を、
いくつか見てみてください。

訛りのない、綺麗な英語だと思いますので。

たとえば現時点で、和訳して欲しい候補は、
↓
http://www.youtube.com/watch?v=uRX-vkx6El4

http://www.youtube.com/watch?v=GBI8GWV5jjo

http://www.youtube.com/watch?v=Fi5FhdhBT2E

http://www.youtube.com/watch?v=m-1Vbm1WWyQ

http://www.youtube.com/watch?v=Y9NTUxmG7mA

http://www.youtube.com/watch?v=yJd-r-nfzi4

http://www.youtube.com/watch?v=ypvTSRv7pkE

http://www.youtube.com/watch?v=y93rIsCQFjc

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★ 　　

[4012]■ What (the hell) is Zen?　■禅を西洋に説明することは難しい 　by：鈴木崩残 　2009/02/28(Sat)13:05:30

【禅とは?】

たまには、また精神世界の話でも。

______________________________________________________

試しに、もしも西洋人に対して、禅を語るとどうなるか、
という試みです。

禅の本質は、日本ですらも理解されていない。

単に禅寺に行っても、あなたは禅を知ることは出来ない。

単に、禅寺で座っても、あなたは禅を知ることは出来ない。

単に、禅について歴史と逸話を読んでも、それは禅を知ったことにはならない。

つまり、禅が日本でも理解されていないということは、
それを「体験する人間」があまりに少ないことが原因だ。

また、更に、すでに私が著書で書いたように、
悟りにも３つの段階がある、

これらの点から、
これを西洋人に説明するのは、極めて困難である。

この竹の間の日本人の読者でさえ、
それを理解できている人は１％に満たないだろう。

むろん、西洋人に、語る場合と、東洋人に語る場合は、
そこには方便の違いがある。

ただし、どちらに対しても共通して言えることは、
それは、
「何が正しいかを教えることではない」ということだ。

逆に「それは違う」というものを指摘することでしか、
禅の本質を示唆することは出来ない。

だから、現在その人達が持っている「先入観」に対して、
まず、大きなショックを与える必要があるのである。
「それは違う」「それも違う」「あれも違う」,,,,と。

禅はあるいは、タオイズム、
こうした道は、既に体験として「その道にいる人」に対しては、
語ることなどほとんど何も無い。

だから常に「その道を知らない人たち」に対してしか
語ることなど無いのである。

そして、その道を生きていない人たちの最大の特徴は、
「価値観」というものに頭を汚染されていることだ。

その価値観の中には、
むろん禅や仏教や瞑想についてのガラクタの知識も含まれる。

さて、例えば、西洋人を相手にする場合は、
結局は西洋人の価値観を、ちゃぶ台をひっくり返すようなマネを
しなければならないのである。

例えば、禅について、西洋人に説明しようとすると、
私の場合には、以下のように言うだろう。

■ちなみに、ここから以下の文を無償で「英訳」してくれる方、
募集してます。
いらっしゃいましたら、こちらまでメールで。
↓
kansou-sousinアットマークmail.goo.ne.jp

＊＊＊＊＊＊

【禅とは?】

まず、間違えてはならない。

禅はあなたが、幸福になるためのものではない。

また、禅はあなたが不幸を避ける為のものでもない。

禅とは幸福論ではない。

しかし、他のすべての宗教は、信者達に天国を保証したり、
幸福を保証したり、心の平安を保証したりする。

つまり、こうすれば、あなたは幸せになれるよ、
という戒律や教えと引き換えに、
あなたに具体性のない幸福や神や天国を約束する。

これが宗教という商売である。

あるいはまた、あなたに不必要な恐怖を与え、
地獄のイメージを洗脳する。

しかし、禅は全くそれらと違う。

禅があなたに保証するものは、たった一つしかない。

それは、幸福でもないし、身体の健康でもない。
死んだ後の天国でもない。

禅があなたに約束するのは、
たった今、この瞬間における『精神の自由』のみである。

しかし、残念ながら、あなたはその自由を決して知らない。
あなたは生まれてから、
一度たりとも、本当の精神の自由を味わったことはない。

多くの人が、自由を感じたと、主張するのは、
一時的なものに過ぎない。
そして、その自由な感覚は、
非常にささいなことによってですらも、妨げられるだろう。

しかし、禅によって、悟りが起きた場合、その自由は恒久的だ。

そもそも「自由」という言葉は、
神とか愛という言葉と同じくらいに、
その定義は、非常に曖昧である。

しかし奇妙なことに、定義が曖昧で、漠然としているものほど、
人間のエゴを刺激するものは無い。

だから、幸福や愛や神や天国、あるいは進化、宇宙という言葉は、
全く明確な定義も無いにも関わらず、
人々を騙すのに、使われてきた。

しかし、禅はその自由を今『この瞬間のあなた』に保証しようとする。

よく注意しなさい。
今この瞬間のあなたにだけ、禅は自由を保障することができる。

すなわち、「今この瞬間の中にいない者」には、
禅はその自由を保障しない。

禅が保証する自由とは、アメリカが言っている自由では無い。

禅が保証する自由は人間が日常言っているものでは無い。

その自由を説明することは殆ど不可能である。

それにも関わらず、そこに到達した者が、自らの体験を語る時、
彼らは必ず、自由という言葉を使うことが多い。

しかし、中には、違う言葉を使う人達がいる。
例えば、悟り、
例えば、絶対の無、
例えば、絶対の静寂、
例えば、歓喜の爆発。

その体験には、いくつかの層とレベルがあるために、
その表現法には違いがある。

しかし、唯一共通しているものがあるとしたら、
自由、または精神の弛緩が「その時」を境にして、
恒久的になり、普遍性を持つ、ということである。

しかし、この自由はあなたの思考でイメージできるものではない。

また、あなたが憧れることによって到達できるものでもない。

また、あなたがいくら座禅をしても瞑想しても、
そのような方法で到達できるものでもない。

そして、精神の自由を得たものが、どうなるか、
あなたは知っているだろうか。

その人は、幸福になるわけでもない。
天国に行くわけでもない。
他人から評価されるわけでもない。

その人は自由に笑って、自由に怒って、
自由に愛して、自由に憎んで、
自由に創って、自由に壊し、
自由に生きて、自由に死ぬ。

それが、自由な精神のあり方である。

いかなる神も、また如何なる神々も、
その者を邪魔することは出来ない。

なぜならば、その自由とは「神よりも先に、存在したもの」だからだ。

だからこそ、本当に精神の自由を得たものは、
あらゆる経典を捨ててきた。
あらゆる神を否定してきた。

彼らにとっては、たとえ、今この瞬間に宇宙全部が滅びたとしても、
何の問題もない。

なぜならば、彼らの自由、その意識は、
「宇宙以前に存在していた」のだから。

このような精神の自由と比較した場合、
今のあなたは、確かに、自由では無い。

だから、自由について、知ることはできないし、
絶対に知ったかぶりをしてはならない。

もう一度繰り返す。

禅とは、幸せを得るためのものではない。

天国に行くためのものではない。

不幸にならないためにするためのものではない。

地獄に行かない為にするためのものではない。

禅の中で得られる体験は、
あなたが絶対にかつて経験したことのない、
全く、新しい、自由をあなたが味わうことである。

ただし、その体験によって、あなたは別に、
善人になるのでは無い。

決して勘違いするな、
あなたは、善人になるのでは無い。

幸福になるのでは無い。
あなたは聖者やグルのようになるのでは無い。

あなたは、知恵を得るわけではない。
またあなたは、愛情深くなるのではない。

あなたは、病気が治るわけではないし、
他人の病気を治せるようになるわけでもない。

また、あなたに何かの特別な霊能力が足されるわけではない。

あなたは、
今、私が述べたようなすべてのものを「必要としない」ほどの
自由を得るだけである。

この世界にある、安っぽい宗教はあなたに、こう言ってきた、

「あなたはいつか天国に行ける。
あなたは瞑想すれば、それを達成できる。
あなたは経典に書いてあることを守れば、幸福になれる。
あなたは教祖やグルを信じれば、間違いをしない人間になる。
しかも、皆さんの誰にもその可能性がある。」

これが、宗教詐欺の「商売」の手口だ。

それはあなたにこういう、"Yes you can!"

しかし禅は違う。

禅はこう言う。

"No,you can't but it can without you"

つまり、それは、「あなた」によっては到達できない。

それはほとんど不可能だという。
禅の門は限りなく狭いという。

禅のマスターは決して嘘をつかない。

彼らは商人では無い。
彼らは牧師では無い。
彼らは愛や平和や善や神など知ったことでは無い。

彼らの精神は、
ヒマラヤの山頂にいるかのように孤高の自由を知っている。

しかし同時に彼らは、
たった一秒で、深海の底まで、到達することができる。

つまり、
彼らがどういう現象をあなたに対して反射するかは「あなた次第」だ

もう一度繰り返す。

彼らは偽善的な宗教や、善人ぶった神父とは訳が違う。

だから、彼らは「道は限りなく困難だ」という「事実」を言う。

なぜなら、エベレストの山頂に登るのが簡単だ、とか、
誰でも出来る、などという登山家がいるだろうか？

現実には、山頂に行くまでの道に、
登山家は沢山の死体を目撃しているのだ。

同じように、禅の道を歩くとき、
あなたは沢山の失敗して死んだ人間を目撃するだろう。

禅の世界では甘やかしや、美化や嘘は一切通用しない。

だからその道は困難を極めるだろう。

____________

では、どういう人間が、
禅の道を行く可能性をもっているのか説明したい。

ただし、注意しなさい。
禅の道を行く「可能性のある人」と言ったのである。

そのゴールに「到達できる人」、とは言っていない。

私は、禅という寺に入れる資格のある人間、と言っているにすぎない。
その寺から自由になって、出て行くことのできる人間について
私は言っているのではない。

無論この寺というのは、
現実に世界に存在している禅寺のことを言っているのではない。

あんなガラクタなど全く不要だ。

あなたは、砂漠で一人で座る事だってできる。

ビルの廃墟で一人で座ることもできる。

しかし、勘違いをしないように。
ヒッピーやこじきのフリをして、そういうところに座ったり、
または大自然の中で瞑想をすれば、いいと思わないことだ。

あなたに調和する場所がどこになるかは、一人一人全く違う。

それは、アパートの一室になるかも知れない。
それは地下鉄の電車の中になるかも知れない。

それが起きるのは、どこになるかは全くわからない。

さて、禅の道をゆく資格のある人についてであるが、
それは、次のような人だ。

・自分が関心をもった範囲で、
　人生の楽しみをすべて経験したと自負できる人

・自分が興味をもったことはすべて気が済むまでやった、
　と自負できる人

・ただしこれらの中には、世俗的な欲望ばかりではなく、
　宗教や精神世界、スピリチュアリズムにおいても同じように
　自分のすべてを満足できたと自負できた人

・つまり、関心を持てるものが本当になにもない、と言える人である。

・しかし、世の中には、本当は関心があるのに
　無関心のフリをする人がいる。

　本当はまだ、いろいろな欲望を満たしたいのに、
　自分には欲望が無い、と主張する「嘘つき」がいる。

　しかし、そういう人には禅の道に入る資格は無い。

　人間としての人生を充分に生きて、満足したと、言える人、
　しかし、その人にとっては、もう、どんな価値観も役に立たない
　という状態。

　どんな宗教も、その人にとって役に立たないという状態。
　もうどんな哲学も、その人にとって役に立たない、という状態。
　もうどんな超能力も、その人にとって価値を持たない、という状態。

　そのような、本当に生きるための価値観と、
　死ぬための価値観を失った人。

　その人だけが、禅の道を歩く資格があるのである。

非常に簡単に言えば、禅の道とは、
第一段階は、自分が体験することは何一つも否定せず、
宗教や善悪にとらわれることなく、完全にそれを生きること。

これが、禅の第一段階である。

禅の第二段階は、
すべてを生きた結果として、すべてが完全に「死んでゆくこと」
である。

それまでに得たすべてのものを完全に失う

それが、二番目の道である。

この生と死がどれほどの広さや巾であったかによって、
到達する悟りは「３つの次元」に分かれる。

より、純粋な、悟りに至ろうとするならば、
より大きな生と、より大きな死を経験する必要がある。

しかし、禅によって、得られる自由について、
決して語ってはならない人達がいる。

それは、そこにまだ到達していない人間だ。

このように聞くとあなたたちは、
到達しているか到達していないかという、
その基準を他人から聴こうとするに違いない。

しかし所詮あなたは、
自分が知っている範囲のものしか引き寄せることが出来ない。

外見や振る舞いで、その人が精神の自由を得ているか否かを
判断するすべはない。

また、いくらあなたがオーラを見たり、
静かに座って心の目を凝らしても、
それは発見することはできない。

また、あなたたちは、
こういう言葉を聞かされてきたはずだ。
とくに東洋においては。

それは、あなたの内部にある。
すると、あなたは実に、くだらないことをはじめる

チャクラはどこにある、
アートマンがどこにある、
とたんにあなたは体の「内側」を探し始めるのだ。

そうではなくて、

「探し始める以前のあなたが、ゴールだ」というのに、

なんという馬鹿なことをあなたたちは、
何千年も何万年も、行ってきたのだろう。

とにかく、あなたの中から、世俗的価値観と、
宗教的価値観と宇宙的価値観のすべてが消失してしまわない限り、
あなたにそれが起きる可能性は無い。

なぜならば、価値観をもった瞬間に、
あなたの知覚している世界は、善と悪に引き裂かれるからである。

価値観と共に、あなたは強迫観念に支配されるからである。

また価値観と共に、
あなたには、してはならないことと、するべきことが
生まれてしまうからである。

価値観こそが、
精神の自由を奪っているのである。

でもあなたたちは、きっと思うだろう。
「価値観なしに社会で生きていくことは不可能ではないか」と。

もしもあなたがそう言うとしたら、そう言った段階で、
あなたは「社会的に生きてゆけないことは悪いことだ」、
という価値観に、すでに束縛されていることを意味する。

だからと言って、
反社会的な道が自由なわけではない。

どんな価値観もなしに、
実際にあなたは生きたり死んだりすることができるのである。

ただし、価値観が無いのがいい、というのは、
もうすでに、一つの価値観に陥ることなる。

もっとも、健全な「道」の歩き方は、

自分が信じた価値観を完全に生きて使い切ることである。

それは、本当に使い切れば、
木が根元から枯れるように、
自然に、朽ちてゆくのだから。

結局、何も無いところに、
到達する為には、
あるものを、すべて生きなければならいない。

これ以上、何を説明しても、
きっとあなたたちは誤解しかできないだろう。

今日は、こんなところかな。

●私は過去13年間、この問題について人々に語ってきた。

しかし、そもそも「正しい質問」を出来た者が存在しなかった。

だから、私はこの文に関する一切の質問を受け付けない。

私の言葉を誤解した場合、
その結果の「全ての責任」は、あなたにあるのである。

*************************************

●参考文献

無明庵発発行

「虚無の微笑」(悟った人達へのメッセージ)
「宗教に汚染された地球人」(CD書籍)
「悟りなき悟り」(CD書籍)

■以下は、雑感■

砂手にいろいろな変化が少しずつ起きてゆくのは
見ていると興味深い。

大悟する場合にはいきなりすべてが変わるのに対して、
小悟、中悟を経てゆく場合には、
その変化は数ヶ月おき、または数年おきに起きるようだ。

ジェット機で行くのが大悟ならば、
各駅停車の列車でゆくのがそうでない道である。

つまりその意識の車窓から見える景色には違いがある。
3つの悟りの段階を経る道は、
より細かくその車窓からの景色を観察できるようである。

しかし共通して言えることは、
それは常に減算であるということである。

確かにどんどんとその「体験」は増えてゆく。
しかし、それはまだそこにあった何かが失われた、
あるいは不用であると気づいた結果なのである。

新しく何かが足されることは決してない。

もし新しく足されるものがあるとしたら、
それは、自由だと思っていたものがまだ制限を受けていたという
自覚ととも、次の段階の自由に移行することである。

もしも、ありきたりな表現をするならば、
悟りほど、「その人らしさ」を取り戻す現象はないだろう。
しかしそれはあまりにも真実だ。

その人の身体や、思考や感情、前世の記憶の総体として、
そのように、最も「その人らしさ」を花として満開に出来る
その唯一の理由は、、、、

皮肉なことに、
「それまで、
　その物語を作ってきた主人公が、
　もう、いない」からなのである。

　　　　　　　　　　　　　　●

_______________________________________________________________

What (the hell) is Zen?

______What is Zen "Chapter 1"

First of all, you must not mistaken this.

Zen is not a way to bring you happiness.

Nor is it a way to keep you away from unhappiness.

Zen is not a theory that leads to your well-being.

Now let's compare Zen versus all the other traditional religions.
These religions guarantee the presense of the heavens,
assure the happiness of life, and promise the peacefulness
of your heart.

To put it briefly, religions promise you
abstract happiness, the GOD (or gods) and the heavens:
provided that you follow the disciplines
and the teachings that tells you will become happy
if you do this and that.

These are the main services brought to you
from the religion sector of the industry.

There are also negative services which
give you unnecessary fears and imprint
your mind with images of hell.

However, Zen is nothing like all of that.

What Zen assures you, there is only one thing.

That is not happiness, the health of your body,
nor is it the heaven after death.

What Zen only assures you is
"the freedom of the mind", now, at this moment.

Unfortunately though, you have never known that
freedom. You have never tasted that real freedom
of the mind, not even once beginning from the
birth of your life.

What many people speak of as they have sensed spiritual freedom,
is a passing feeling. Those senses of freedom will be
hampered even by the slightest incident.

However, when enlightment is provoked through Zen,
the freedom is permanent.

Considering going back to the word "freedom", the definition
for this word is very vague as the words like "god" and "love".

Oddly enough, look at the words that have vague definitions:
the more indefinite the words are, the more stimulating to the
ego of human soul.

So words like "happiness", "love", "God or gods"
and "heaven", otherwise "evolution" and "universe",
have been used to bewitch/fool people, although the
words were without clear definitions.

Zen, however, assures you the freedom now, to "you at this moment".

Be very cautious.
Zen assures you freedom now, only to you at this moment.

In another words, Zen could not assure freedom
to those who are not now, not in this present momement.

The freedom that Zen assures, is not the freedom
said by the Americans.

THAT, the freedom that Zen assures is not what people
usually speak of.

To explain THAT, what the freedom is, is almost impossible.

Although impossible to explain THAT, those who reached THAT,
mostly uses the word freedom when speaking the
experience of THAT.

There are however, others who uses different words and expressions.
Such are like "enlightment", like "absolute emptiness",
like "absolute quietness", like "joyous explosion".

There are several classes and levels in those experiences,
so there are differences in their expressions.

However, if there is to grasp the one and only
common characteristic in those experiences,
"after that certain moment", the freedom
(or in another expression, the loosening of the mind)
becomes permanent and achieves allness.

However, this freedom could not be imagined through your
thought.

Nor could you reach THAT through your yearning.

Nor could you grasp THAT, even through
methods such as Zen-sitting, and/or meditation.

By the way, do you know what happens
to those who grasped that freedom of the mind?

It's not that they will be happy.
Nor is it that they will go to the heavens.
Nor is it that they will be praised by the people.

They will laugh freely, become angry freely, love freely,
hate freely, create freely, destroy freely,
live freely, and die freely.

This is the being of the free mind.

Neither the GOD, nor the gods,
could interfere with them.

This is because the freedom is THAT, "that has been in presence
before (the creation/birth of) the gods".

Therefore those who gained the freedom,
threw away every holy scriptures available,
denied any gods in presence.
There are no problem for those people,
even if the whole universe
is sent to annihilation at this very moment.

This is because their freedom, the consiousness
of those people "has been in presence before
the creation of the universe".

If you compare yourself with these
freedom of the mind, you are certainly not free.

Therefore, you are unable to know,
and you should refrain from pretending to know,
what the freedom is.

I will repeat again.

Zen is not for capturing happiness.

Nor is it for gaining access to the heavens.

Nor is it a charm to ward off misfortunes.

Nor is it a practice to avoid going to hell.

The experience that could be gained through Zen is what
you have never ever experienced before, a taste
that is wholly new and free.

However, going through that experience does
not mean that you will become a good person.

Never misunderstand these points:
you will not (automatically) become a good person,

you will not become a happy person,
you will not become a saint or a guru,

you will not gain wisdom,
you will not become a compassionate person,

you will not cure yourself from sickness,
you will not gain the ability to heal other's pain,

and you will not receive any special psychic powers.

What you only get is the freedom, that you feel
all the previously said things "unnessary".

All those cheap relions in this world have said,

"You will some day go to heaven.
You could accomplish that if you meditate.
You will be happy if you follow what is written on the holy text.
You will be a man who will not make mistakes, if you belive in the guru.
And above all, every single one of you have that possibility."

This is the tactic seen in religion business/hoax.

The religious sales person say to you, "Yes you can!"

Zen however is different.
Zen says,
"No,you can't but it can without you"

In fact, "you" can't reach THAT, through "you."

Reaching THAT is neary impossible.
It is said that the gate of Zen is very narrow.
Masters of Zen never lie.
They are not merchants.
They are not missionaries.
They are not interested in love, nor peace, nor goodness,
nor gods.

Their mind knows the freedom as if in the isolated
peaks of the Himalayas.

At the same time, they can reach the deep ocean floor
in a flick of a second.

Therefore, what manifestation they reflect in front of you
"depends on you."

I will repeat once more.

Zen masters are not like innocent relious people nor
hypocritical priests. They honestly say the truth that the
path is infinitely difficult.

Think about if there is any alpinist who says it is easy to
climb Mount Everest, and everyone could reach the top.

The reality is that mountain climbers see
many dead bodies along the path to the peak.

Similarly, while walking the path of Zen,
you will see many dead people who have failed
along the way.

No indulgence, nor romanticism, nor lies could prevail
along the path of Zen.

So see that walking the path of Zen will be very difficult.

______What is Zen "Chapter 2"

Now, I would like to explain what kind of people
have the possibility to walk the path of Zen.

But be aware.
I have said "the people possible" to walk the path of Zen.

I haven't said "the people who could reach" the goal.

I am only speaking of the people qualified to enter the
temple of Zen. I am not speaking of the people capable
of freeing themselves from the temple, and getting out from
the temple.

Of course, the temple I am mentioning is not the
Zen temples, those buildings built on the real world.

Those rubbish buildings are totally of no use.

You can sit down solely in the desert.

You can sit down solely in an abandoned building.

However, you must not mistaken this.
It is not a matter of acting yourself like
a hippie or a beggar, sitting down in lonely places,
nor meditating in the vast wilderness.

The place that harmonize with you varies with
every single person.

The place may be a room in an apartment house.
The place may be a seat in a subway train.

Where THAT could happen is totally unpredictable.

Now then, the people qualified to walk
the path of Zen are:

* Ones who can proudly say they have experienced
every delight in life, covering all the area of their interst.

* Ones who can proudly say they have done everything
they could do to satisfy themselves, that have interested them.

* Note that they are satisfied not only with secular
material desires, but also with incorporeal desires such as
interests in the field of religion, metaphysics, and spiritualism.

* So these people are the ones who could say to themselves
that they really don't have anything that could interest them anymore.

* But there are people who pretend themselves that
they have nothing of interest although actually they have
something of concern. There are liars asserting
they are desire-free, although the fact is that
they still have many hidden desires to fulfill.
These dishonest people are unqualified for the path of Zen.
Qualified people are those who are able to say they have
lived fully and are completely satisfied with their life as a human being.

* To those qualified people, no set of values could satisfy them.
No religion could suit their needs.
No philosophy could be of use to them.
No psychic powers could entertain them.

Those people who have lost their motivations to live,
and their motivations to die,
those are the qualified to walk the path of Zen.

Simply put, first level in the path of Zen, is not to
deny any single thing that comes to your experience,
is not to be held in religions and good-evil/right-wrong
thoughts, and is to live fully through your life experience.

This is the first level in the path of Zen.

The second level in the path of Zen is,
as the consequence of living fully through your life,
all is "going to die" completely.

Everything you have acquired through your life
will be completely lost.

This is the second level in the path of Zen.

The breadth and depth of your life and death,
determines which of "the three dimensions"
your enlightment reaches.

The purer the enlightment you want to reach,
the broader and deeper the life and death
you need to experience.

Behold, there are people who must never
speak of the freedom grasped by the path of Zen.

Those are the ones that have not yet reached THAT.

Now having read this, there is no doubt that
some would go asking someone for sacred criteria, to check
if they have reached THAT or not.

Sadly, a person could only attract people and things
limited to his/her own knowledge.

There are no method to judge someone
by gazing at their appearance and behavior,
whether they have grasped the freedom of the mind or not.

Even if you could see people's auras, or
sit quietly and look through your mind-eye,
you are uncapable of discovering THAT in
a person.

Especially in Eastern traditions,
you have been told these words:

THAT is inside you.
Having heard this, you begin something
very foolish.

Where are the chakras?, where is the atman?,
you instantly begin looking "inside" your body
for something.

It is nothing like that, the truth is that
"the goal is you, that you before beginning the search,"
but you have been doing foolish things
for thousands and millions of years.

Anyway, until all of your secular material values, religious metaphysical
values, and cosmic values are eliminated, there is no possibility
for THAT to occur on you.

This is because the moment you have any values,
the world you are perceiving are split into good and evil,
right and wrong.

Acquiring those values, you will be dominated by obsessive ideas.

Also, with those values, thoughts rise which state what
you should do and what you shoudn't do.

Those set of values, are what is taking away your freedom
of the mind.

Then, you will think, that it is impossible
to survive in the social world without any values.

When you are saying that, the moment you have
said that, will mean you are
already bound to values that
"it is evil/wrong to not live socially."

Having said that doesn't mean it is a free life to
live the antisocial way.

It is actually possible to live and die,
without having any set of values.

Be careful, thinking that having no value is good/right,
will fall into a certain value.

The most wholesome "path" to walk is,

to walk through your own values that you belive in,
and completely use them up.

If you have fully used them up,
as the trees wither from the root,
they will wear out naturally.

In the end, to reach somewhere
where there is nothing,
you have to live and use up all that is there.

Giving much more explanation,
you could only misunderstand.

*************************************

★ 　　

[4013]■ ■英訳のお申し出、ありがとうございました。 　by：鈴木崩残 　2009/03/02(Mon)05:35:58

http://www.youtube.com/watch?v=GezeO3GS8vo

http://www.youtube.com/watch?v=mtELi8WmOMk

★ 　　

[4014]■ ●英訳を希望する「一節」 　by：崩残　2009/03/03(Tue)14:57:47

http://www.mumyouan.com/e/eoyami-2b.html#b2

>『宇宙など、別になくてもよかろう』。

★ 　　

[4015]■ "The Dark Void"■EO氏の詩句の英訳。 　by：崩残　2009/03/04(Wed)06:22:22

http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

http://www.youtube.com/watch?v=ndf4K2vEIXs

http://www.youtube.com/watch?v=b-flU0j864M

http://www.youtube.com/watch?v=E55OkkPEeY0

http://www.youtube.com/watch?v=YZCd35VDdS0

"The Dark Void"

"The Dark Void"

Out of these words of Dharma,
Never should you let arise any belief system of yours.

As a matter of course,
Neither group belief system of any kind should arise.

Satori is the last resort.
To rescue merely an individual,
Out of insanity the person has been trapped within.

Therefore, it's not "the right way",
Not "something great",
not even "useful",
nor will it "change the world".

Nothing matters, only if you alone are relieved.
Truly, it is for an individual self, for one person.

The attachment to the experiences of Satori itself,
The relation between the society and Satori,
The meanings and values of Satori for the future, and so on,
The distinction between Satori and Delusions, and so on.

Any of these self-identification processes,
sort of "recurring illusions",
Cut them down by meditating on The Absolute Darkness.

I shall make a point that sounds very egoistic.
"Nothing matters, simply if I am at ease all by myself."

Without any regards to the society nor the world,
all needed is my personal peace.
This is the true statue of Satori.

Because,
Nothing other than being continuously at ease all by oneself
Can be truly helpful for someone else.

The total absence of any intention to help makes it indeed helpful.

Because the very thought such as "Being helpful, valuable"
Is the Delusion. It is a totally wasted thought.

Similarly, any idea like "Tao, Zen, and Buddhas are valuable to the world"
Is totally delusive.

Look at the people who let themselves caught in this type of delusion.
Not only organized religions,
but meditation groups, Zen temples, all of them.

They firmly identify themselves with the thought;
"We must get Satori",
"We must help others",
"We should serve others",
And it continues, "Let it be", "Drop your mind",..

But true Satori cannot encompasses something "Good", at all.
Because once it starts, the dividing-mind will inevitably produce something "Bad".

So, only the No-knowing can be the relief.
No-attachment.
No-mercy,
No-light,
No-fame,
No-value,
No-power,
Is the principle of my enlightenment.

The only womb,
where you should "born again"
Is The Absolute Nothingness.

Absolutely meaningless Darkness.
It is an absolute barren world.

Therefore, if you make the Darkness your home and face it,
Nobody, no belief system, no values
Can possibly make superficial coatings upon your consciousness.

Whatever coatings may it be, it's "Nothing" in front of the Darkness.
Anything added on you, will peal off after a while.

It will eventually swallow and nullout even Satori at the end.

So, there is only one guiding master for your lifetime.
Only The empty Dark Void.

Be intimate with The Dark Void.
The only true Guide is the Darkness.

In any Ages, any Universes,
"The Master Guru of The Master Guru" has been the Darkness.

Don't take anyone, anything else as the Guide,

The Darkness is the Guide for everyone.
Including all dimensions, fauna and flora,
It's The Guru for all and everything.

This is how, eventhough it died as formal temples
"Only The Zen lineage of Dharma" has survived till our days.

It's all because of The Darkness of The Void,
which meditators and Zazen practitioners stayed face to face.

On each enlightenment --on each glimpse, sobering up,
Again and again dipped into the Darkness,
should one deepen The Meaninglessness.
This way, Satori truly stays Satori.

Otherwise, one day, even Satori would become a "Religion".
Would become a "Logic". A"Technique".
A "Way".

Don't turn "Nothing" into something.
"Nothing" will be "always Nothing".

In truth, what makes you at ease?
In reality, where will you feel at home the most?

The answer is The Dark Void.

The world, universe, values,
When all these are gone,
One feels refreshing.

The true home of yours
Is "The Dark Void". Absolute Nothingness. The absolute death.

I have repeatedly told my disciples.

The next step of Satori as just "exiting" is the last one.

Up to the existential nature of just "being" can be told.
There are also methods and ways.

Relations with the human society, as well.
It is a pure simple existence.

Harmless and sometime strange walks in the midst of the life.

But after that, just a dimension of "Non-exitence".

It's not even a dimension any more.

Darkness, Darkness, Darkness, Darkness.

Not even Satori. Total Nothingness.

The Absolute Nothingness.

Just Nothingness.

No more logic,
No more meditation,
No more Satori,

Everything gone away.

And You,
Also Existence,

Then the Universe itself,
All gone.

Absolutely infinite,
infinite Nothingness

Nothingness
Nothingness
Nothingness
Nothingness

Infinity

_

★ 　　

[4016]■ ■God is foolish____「神は愚か者である」という理論____EOism vs Theology____ 　by：崩残　2009/03/23(Mon)21:37:40

【絶対者・否定論】

「ひきつりながら読む精神世界」より抜粋。

_____EOイズムVS宗教論_____

宗教家や神学者や信者たちが、
一体何を頼りたいのかは知らないが、

彼らが崇拝しているところの
『唯一の絶対者』の概念というのは、
ここ１万年の歴史の中でも最も始末の悪い『噂』
あるいは『大ボラ』のひとつだ。

ただし、私はいわゆるデーヴァたち（自然精霊たち）を
否定しているのでもないし、
さまざまな次元の中間管理職にある肉体を持たない知性体の存在を
否定しているのではない。
むろん、外部宇宙の生命体を否定もしていない。

私が論じるのは『その頂点にいる』と噂される絶対者の
定義そのものの矛盾、
そして、もしもそれが存在するというのならば、
その根拠についてである。

また、そうした唯一絶対者が仮に存在したとしても、
それに披造物が尊敬の念を持ったり敬意をはらうこと自体が
矛盾しているということだ。

『神』が仮に太古にいたとしても、
『今もいる』という証拠はまったくない。

ある側面を見れば、
『後にあらわれる生物』の方が優れているのが当然である。

神が始めにいたからといって、
それが君より『優れている』という論理は成り立たない。
最初にいたから偉い、とは非論理的である。

始まりにいたので偉大であるとか、
支配者であるという理屈は成立しない。

君達人間は、何でも君達と同じように
『擬人化する悪癖』をもっているようだ。

なぜ、神が人間的である必要があるのかね？？。
君たちのその思考の妄想の原因は次の通りだ。

宇宙を創造した神は『被造物より上位にある』
という妄想だ。
宇宙を作った神が君より物理的に、または
知的に『強いという根拠』はなにもない。

君に出来ることを神が出来るとは限らない。

君達は自分で出来ないこと、したくないことをさせるために
君達の道具を作り出すであろう。

誰であれ、物を創造するその動機は、
常に制作者の『代行業務をさせるため』であるものだ。

しかも、代行のために作られる製品は常に
『創造者を上回っている必要』がある。

かくして神は被造物と機能面で比較したならば、
無能か、あるいは『ほとんど無能』と定義される。
これが要点である。
神は『不器用』あるいは『能なし』である。

真の優勢種や上位存在は
『時間的に先にいる』ということではない。
つまり神が『始まりにいたから偉大だ』などという
根拠は皆無だ。

また、次に上位存在は実際に何らかの力がある
ということではない。
これで『神が万能』などということはないと
定義し直される。

また、神が『すべての万物を作った』という論理も
なりたたない。
たとえば、神が作った『創造ロボット』が
この宇宙を製作、そして管理していても全く不思議はあるまい。

万物などというものを『何から何まで神が作った』
などという論拠はなにもない。

宇宙も最初の目的が仮にあったとしても、
『現在もそれを維持している証拠』はない。
とっくに別の目的に向かっていることも
おおいにあるのだ。

神は、まったく尊敬の必要はない。

一体、現在何が、神の「父権性の首」をつないでいるのかね？？。

神に残ったたったひとつの能力と、
父権を維持する脅迫は恐らくそれだけだろう。
『いつだってこの宇宙と君達の楽しい生活を壊せるんだぞぉー』
と、そいつはボタンに手を触れてるだけの９０００億歳の
『クソじじい』かもしれないのだよ。

すると、神の最後の主張はこうなる。

『俺様は宇宙で発想するのだ』

そもそもなぜ神は発想しないでいられないのか？。

神はどうも退屈が嫌いな落ち着かないボウヤのようだ。

となると宇宙とは
神の『退屈しのぎの副産物』かもしれないという仮説が出る。

要点をまとめれば、

１／神は最初にいたかもしれないが
　　『今もいるという証拠はない』。

２／神は『始まりにいても別に偉くない』。

３／神の『機能が優れている証拠はない』。

４／神は『万物を作ったわけではない』。

５／神は『管理しているわけではない』。

６／神はただ、永遠という退屈をどうやってしのぐかを思い、
　　あるいは過去に思い、
　　もう既にくたばって、消え去っているかもしれない。

７／すると、今、宇宙は、全く無目的に、
　　それぞれの宇宙で『我こそ管理者だ』などと
　　思い込んでいる知性体によって勝手にそれぞれの
　　目的で運営されている可能性がある。

８／神は、もしまだ生きていれば
　　『宇宙は俺が考えたものだ』と
　　特許権の訴訟を今も続ける特大のおいぼれた『アホ』であるか、

９／もしくは『俺は宇宙をいつでも消せる』としか
　　言えない超特大の『ろくでなし』の可能性が高いであろう。
　　
　　かくして神とは愚かなものである。
　「そいつ」が偉大である痕跡は『論理的に』どこにも見当たらない。

宇宙で正気に暮らしてゆきたいのならば、
君達からみて、有能な知性体や生物体、
あるいは破壊力、脅迫力を持つ知性体と神の概念とを混同するなかれ。

たとえば、衣食住に全くなんの貢献もしない無数の産業が地球には
あるだろう。
生存の為だけには、全くなくてもいいような職種だ。

ところが、その中に入れば、そこで労働に従事することが
当たり前になり、
そしてこの基本的な疑問は忘れられる。

すなわち『そんな会社がそもそも必要かどうか』だ。

惑星地球では、貨幣制度があるために、
直接的なエネルギーではなく、
そのエネルギーと交換出来る保証書が貨幣と呼ばれる。

実際には、全体的な食糧供給が減っていてもその貨幣があれば
なんとかなると馬鹿な思い込み違いをしたりするものだ。
ところが、その思い込み違いのせいで、
衣食住になんら関係のない産業でもなんでもいいから、
その貨幣という単なる保証書や預金というただのデジタル数値を
増加させるために、無数の無駄な産業があるのだ。

さて、そんな本質的に全く無駄な産業の会社を一歩出たら、
そして覚めて考えたら、疑問はこうだ。

そもそも、その中にいるときは、意味があると思っているが、
はたして、この産業そのものになんの意味があるのか？。

さて『この同じ質問』を
神とやらに突き付けてみようじゃないか？。

全宇宙は存在し、
それを維持し、生存することは、
そこに棲息するどの生物にも共通の営みだ。

しかし、
そもそもこの宇宙という産業、この会社が存在するということに、
そもそもいかなる価値や義務、目的、があるというつもりか？。

すなわち、たったの一言で、
神のような犬はその存在価値を損失する。

それは、この一言だ。

『宇宙など、別になくてもよかろう』。

EOism vs Theology

1-
I don't know what people of religion
or theological scholars or believers want to depend on,
the concept of "unique and absolute one"
which they adore is one of the worst "gossip"
or "big lie" in ten thousand years.

2-
However, I don't deny so-called Devas (Nature Spirits),
I also don't deny the existence of intelligent entities
with no body who are mid-level managers in various dimensions.
Obviously, I don't deny life in outer space.

3-
I discuss the contradiction of the definition of
the absolute one who is said to "be in the top",
and about the reason of the existence if
he really exists.

And if such a "unique and absolute one exists",
I should say that it contradicts creatures esteeming
or respecting him.

4-
Even if "God" existed in ancient times,
there is no evidence that one "still exists now".

From a certain aspect,
"later creatures" obviously have quality.

It is not proper logic that God "has more quality"
than you because he existed in the beginning of
the universe.

It is illogical that one is major because
one was in the beginning.
It does not stand to reason that one is great or
the ruler because one was in existence since the start
of the universe.

5-
You human beings seem to have the bad habit of
personalizing everything as if it is same as you.
Why does God need to be human-like.

The cause of such thought or delusion is as follows.
It is the delusion that God who created the universe is
"above creatures in rank".

There is no reason that God who created the universe is
physically or intellectually "stronger" than you.

It is not always true that God can do what you can.

6-
You usually make tools to do what you can't or
what you don't want to do.

Whoever creates tools,
they always have the motivation of
"making tools that serve a purpose for themselves".

Moreover, the products which act for their creators
always "need to have superiority over creators in their use".

Thus compared to creatures in the functional aspect,
God is defined as being impotent or
"being almost impotent".

This is the essential.
God is "clumsy" or "moron".

7-
True predominant species or higher existences don't
indicate "being earlier in terms of time".

In other word, there is completely no basis that
God is "great because of being in the beginning".

Next, higher existences don't indicate having
any superior powers.

In this way,
it is redefined that God can't necessarily do everything.

Additionally, it is not logical that God made everything.

8-
For example, there is nothing strange if
"the creation robot" which is made by God created
this universe and is controlling it.

There is no basis that
"God made anything and everything"of the universe.

Even if the universe has the first objective,
there is no evidence that it has been upheld until now.

It is highly likely that the universe has already set
another objective.

9-
We absolutely don't need to adore God.

What in the world does presently sustains
the fatherhood of God?

Only the threat that sustains the fatherhood is assumedly
one ability which is left to God.

He may be
"Shitty old man" who is Nine hundred billion years old,
being ready to push the button, and saying
"Hey, I can break this universe and your enjoyable life
at any time!"

Then, the last allegation of God is this:
"I do imagine in the universe."

10-
In the first place, why can't God stop imagining?

God seems to be restless infant who escapes boredom.

Then, there could be the hypothesis that the universe is
"the by-product of killing God's boredom".

11-
Each outline is as follows.

(1) God might exist in the beginning,
but "there is no evidence for existing now".

(2) God is "not especially great
even if one exists in the beginning".

(3) There is no evidence
for the superiority of God's capability.

(4) God did not necessarily create all things.

(5) God is not necessarily controlling the universe.
__

(6) God might be just thinking of how one kill
one's everlasting boredom,
or might have thought it in past time,
and might have already dropped dead, or vanished away.

(7) Then, there is a possibility that the universe has
no objective now, and the intelligent entities who become
obsessed with such an idea
"I am the administrator" are controlling each universes with
each arbitrary objective.
__

(8) It is highly likely that God,
if still exists, is a washed-up "idiot" who says
"The universe is designed by me",
and is suing patent-infringement-lawsuit.

(9) Or it is highly likely that God is an utter "bastard"
who can only say "I can delete the universe at any time".

Thus God is foolish.

There is "logically" no evidence that
"that one" is great.

12-
For example, there are countless industries
which make no contribution to clothing,
food and housing on the earth.
They are completely unnecessary businesses only
for existence.

But once you engage in them it becomes commonplace,
then you will forget this basic query.
That is to say,
"Do we need such a business in the first place?"

On our planet earth there is the monetary system,
so not the energy itself but the form of guaranty
which can be exchanged for the energy is called money.

13-
Actually, even if the food supply is globally decreasing,
we tend to think we can get along with the money,
and foolishly deceive ourselves.

But because of this misconception,
for increasing just the form of guaranty as a money
or increasing just the digital numeric number as a deposit, there are countless unneeded industries which have nothing
to do with clothing, food and housing.

14-
Now then, leaving such a company of essentially
completely needless industry,
recovering ourselves and thinking,
the query is this.

When we engage in it we think It has its own meaning,
but what kind of meaning does this industry itself have
in the first place?

Then, let us hurl "the same question" at God.

The whole universe does exist, so maintaining it and
surviving are the common activities of each living being in it.

15-
But, what kind of value or obligation or objective does
the existence of this industry or company as the universe have?

That is to say,
the dog like God will lose its existence value by a ward.

The word is,
"Without the universe, there is no matter."

＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋

From Mumyouan's Book

" Irony on Spirituality "
__Stupid Gods of the universe__ by EO 1994

Translation into English by Mr.K

________

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[4017]■ ■廃墟のブッダたちは、欧米人には難解すぎる。 　by：崩残　2009/03/24(Tue)10:19:35

http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

http://www.youtube.com/watch?v=PipOTG8l_Ss

>他人から馬鹿にされるのは大いに結構な事だ。

>だが、他人を馬鹿にするような者にだけはならないことだ。

>他人から誉められるのも、大いに結構な事だ。

>だが、他人を誉めるような者にだけはならないことだ。

>この世界に、他人を誉めたり馬鹿にする者以上の愚か者は存在しない。

>ここで言う他人とは、実際の他人ばかりでなく、
>他者すべて、現象すべてである。
>それゆえにイデオロギー、導師、ＴＡＯに至るまで、一切のものを
>あなたは馬鹿にすることはおろか、誉めてさえもならない。

>次に、他人から馬鹿にされたり、
>誉められたりすることは結構だと言ったものの、真実の在り方としては、
>あなたは全く他人からよくも悪くも評価されない
>論外者となるのが、最も道に適っている。

>他人から馬鹿にされるのは大いに結構な事だ。
>だが、他人を馬鹿にするような者にだけはならないことだ。
>他人から誉められるのも、大いに結構な事だ。

★ 　　

[4018]■ Buddhas in the Ruins of Desolation ___The worst of man is, in fact, the best of man___ 　by：HouzanSuzuki　鈴木崩残 ____Translation into English by Mr.N 　2009/03/24(Tue)18:43:13

http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

Buddhas in the Ruins of Desolation

The worst of man is, in fact, the best of man.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

-1-

The truth being is, to become the ones outside appraisal is the most natural way,
outside evaluation from others either good or bad.

Why this is, is because the moment you are praised by others,
means that you have created a misperception in their mind.

Also, the moment you are insulted, scorned, hated by others,
means you have created a misperception in their mind.

However, if you are in a true truthful state,
you will not create inside others' mind, any understanding or misunderstanding.

Even though you are living quietly and wholly harmlessly,
and still people are assuming something about you,
just leave it there untouched.

Only then, will you be the one living the way (of the Buddhas).
You will then be giving others only silence, peace, and stillness.

In those silent moments,
you will never provide others any understanding about anything.

He who is skillfully making people understand something,
is simply becoming an actor taking part in
"an entertainment show called consensus reality,"
not transforming an inch of audiences'
and also other costars' perception.

Therefore, you could never become a teacher,
and should never educate anyone.

Also in those peaceful moments,
you will never provide others any misunderstanding.
He who is misunderstood by people,
is simply cast as an opponent in their drama struggling
for individual justice,
also never influencing an inch of people's consciousness.

Therefore, you could never become a fighter,
and should never become one.

-2-

In the moment you have embodied the truth,
as have the ancient sages done,
you will become one and only being,
the great nobody in heaven and earth,
at the same time you will do to others around you,
not unconsciously nor with any intent,
doings letting them each live their truths.

When each becomes a being worth nothing,
each is being not somebody but just being present there,
each will state,

"THAT is the only great (ONE),"
and say when looking at others,
"YOU are, also, THAT."

"THAT" is not you.

"THAT" is not the Creator or the Cosmic Consciousness.

"THAT" is not "all that is" or "a part of everything."

"THAT" is, wholly, just nothing, just being THERE.

"THAT" is sometimes called in other names such as consciousness.

However, THAT is not a state of consciousness,
nor is it conscious about something,
nor is it a product of effortful self invocation.

"THAT" is not looking at something, or is not feeling something,
"THAT" is being as THAT is.

THAT is not what you are consciously sensing,
nor your conscious feeling of your existence,
but is only THAT.

It is the only being THERE,
not feeling the sense of your existence.

However, that doesn't mean that "the all-that-is consciousness"
or "the cosmic consciousness" is in THAT.

In THAT,
there is no you,
there is no cosmos,
there is no something,
but only being there is there.

THAT is so obvious,
so simple,
so easy,
so clear and also so unknown.

-3-

Too much at the origin,
the obviousness too obvious and too much obvious,
the core of "THAT" is completely beyond understanding and misunderstanding.

Therefore THAT is already present at YOU,
before you begin to understand and misunderstand.
The difficulty in grasping "THAT" is not because that defies description.

What is necessary, is for you to defy describing in yourself.

THAT can be experienced when you have defied description-ing,
but then there is nothing to understand any more.

THAT can be just experienced,
is just being experienced,

is "just" being THERE.

All is impossible: to logicalize, to identify, to realize, to understand,
to compare, to validate, to evaluate, to judge,
because THAT is YOU before you,
before you have started your thoughts
comparing and verifying something.

It is impossible to approach near THAT,
that is the origin of creating all the thoughts and things in the universe,
from the created side.

In fact, a distance between you and THAT could never exist,
no distance is there to shorten.

Therefore, the moment your consciousness stops,
and does not move a single step,
"THAT" will be realized.

Eyes could not see the eye itself.
Eyes are eyes just "being" there.

Above that, how could the screen being seen, look up at the eye?
So to be conscious of, and trying to understand,
the origin that has created your thought,
is absolutely impossible,
the created trying to grasp the creator.

-4-

Returning to "THAT" or "THERE" or the origin,
depends on how deep you fall into nothingness,
not on your strong curiosity and your spiritual search.

Before anything, be worthless than anybody.
Be unintelligent than anybody.
Be powerless than anybody.
Be unforgiving than anybody.
Be disrespectful than anybody.
Be feckless than anybody.
Be indifferent than anybody.
Be detached than anybody.
Be empty as if being nothing than anybody.

So be like that, approach the worst, than anybody.
The most worst of the worst,
will lead you to the root where there is nothing below anymore.

What is considered the worst thing in the world,
is death,
or living a life like being dead.

Note that criminals are not the worst people.
They may be worst persons to other people,
but they are doing their best for themselves.

However, the truly worst of man,
is a person like the dead doing nothing
to both others and to himself.

Therefore, he will stay just as he is,
in any moment at any situation.

Even in cases when he is about to die,
or is at the brink of death of the world.

The man will be nonhuman, whose home is the darkness
outside all the worlds and the universes

-5-

There are no gurus for he who is in THAT.
There are no disciples for he who is in THERE.
He who is present, is just there.

Someone he will meet, on rare occasions,
are a few acquaintances or friends,
whom he have gotten to know "at home,"
along the path of no journey.

They are not happy.
This is because, they are not unhappy (in the first place).

They are not enlightened.
This is because, they are not ignorant (beforehand).

The only characteristic seen is
their still calmness.

They are elegant. They are wholly slow.
They are relaxed. They are unwound.
They seem to be weak and fragile.
Focusing on their life,
they seem to be as if they are not living a life.

Even so, once they begin to speak, move, and act,
since their actions are based on ground
that blows off bullshit beliefs of life and death,
there is no way to stop their moves,
unless people injure their bodies or kill them.

-6-

An ancient sage, facing his disciple questioning him,
would have halted his asking, saying
"I am here to lift you up,
not for you to pull me down."

However, a new guru would say,
"You may pull me down as much as you like.
But keep in mind that I can fall,
much more deeper down to hell than you possibly can.

In that case, as the consequence of your asking,
you will accompany me down to the abyss."

So, the deepest, the worst, is the invincible apex.

Apices will some day inevitably fall down,
but the bottom base never collapses.

-7-

Those realizing THAT knows nothing to fear.
This is not that they are so powerful enough to be fearless.
They are simply empty-headed that they don't know what to fear.

They are not at all strong.
Since they are so powerless that nothing could be more vulnerable,
they have given up all their powers they possess,
therefore they are under any circumstances just "being there",

They have nothing at all to be confident.
They are not experts in meditation or Zen.

They have no skill.
They have nothing to hold onto, so they are calm.
Having even a bit of confidence or power,
or trying to acquire even a piece of them,
will become seeds of confrontation and competition.

They compare nothing with others.
Those never comparing something, has nobody to compete with.
Therefore they are calm, and just being there.

-8-

They are, in fact, about you.

Your essence, your center, your origin,
your true home, your consciousness, your void,
your pureness, your nothingness, your darkness,
your death, you are none, you are one,
not even man, just THAT, just THERE, just being,
being present, presence now,
merely being, only unbeing,
just before THERE, where you reach your true home
and relieve yourself uttering "Ah..."

There is no anguish THERE.
There is neither joy nor sorrow THERE.
There is nothing THERE.

When you reach THERE, you have only two things you can do,
if you prefer to do something.

You either grin or smile like a child and an elder.

And then, THAT will only happen to you now, THERE now.

Not a second later, not a second before.

Right now, THAT happens THERE.

THERE, what are you doing, now! THERE, you missed THAT again.
How long will you continue to overlook THAT?

You overlook, because you chase something.
Because you wait for something.
Because you try to look at something.
Because you try to feel something.
Because you try to become something.

Because you try to do something.

So then, you would ask me, what you should do,
but why do you ask in such a way?

If I were to say the answer, you would use the answer,
and again, you would start trying to do something.

Therefore, I will not give you an answer.

I will only wait, until you totally stop questioning
and searching.

Even trying to stop something, you should not do.
It just ceases.

-9-

There was a Zen practitioner in Japan,
who tried to give a Zen koan,
"Clapping with your both hands makes a sound,
how do you make a sound using only one hand?"

He seemed to have had no idea what Westerners would do
with their fingers, when nice ideas clapped into their heads:
snap their fingers with one hand.

But then, there was more smarter person, Osho.
He was giving questions voicelessly,
"Then, how do you make a sound with a single finger?
How would the sound be?"

Through his life, if he was asked any question,
he would only stick up his single finger.

That is the indication of the moment, a
t which when the ancient sage was born,
he would point to the heaven.

Not making any wish nor worshipping for luck,
we only deeply pray that the birth come to you.

We deeply pray for THAT,
that is inside you,
outside you,
nowhere neither inside nor outside,
that is nothing.

　　・・・・１９９３３／２３・・・・・ＥＯ

______Translation into English by Mr.N

_____________________________________________

An envoi by HouzanSuzuki

It is for a true job of philosophy to inspect theology and human phantasm by intelligence.

It becomes necessary at a stage before door(path) to Zen.
As for "the intelligence which was not used enough",
there is not a meaning to throw away.
Only used intelligence fully has a meaning to abandon.

A person arrives at core only by recognition that there are not hope and an ideal in this cosmos at all, after all.

Because true essence exists before an every ideal.

However, there was not the confusion in origin of beginning of the cosmos.
Zen aims at that you return to the home village.
As for it, there is not relation with religion and morality at all

哲学の本当の役目は神学や人間の妄想を知性によって検証することである。
それは禅への扉(道)の前の段階で必要となる。

「十分に使用されなかった知性」は捨てる意味がない。
十分に使用された知性だけが放棄する意味を持つ。

結局は、
この宇宙には希望と理想が全くないという認識によってのみ
人は本質に到達する。

本当の本質とは、理想「以前」に存在するのだから。

ただし、宇宙の開始の原点には混乱はなかった。
禅は、その故郷へと帰還すること目的とする。
それは宗教や道徳とはまったく関係ない。

________________________________________________________

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[4019]■ ■最近投稿した英文の原文 　by：崩残　2009/03/25(Wed)09:23:16

>人々が彼らが信じたいものを信じるのは自由だ。
>私は自分の宗教を他人に押し付けるつもりはない。

★ 　　

[4020]■ 「EO流　信心銘」と「暗黒宇宙の無法地帯」の英訳 　by：崩残　2009/03/30(Mon)04:01:58

_____ＥＯ流の信心銘_____

頭頂にいれば、
すべては明瞭で隠されたものとてない。

眉間が、ほんのわずかな区別でもすれば、
天と地は無限に別れる。

善し悪しの葛藤が心の病だ。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
頭頂は大いなる虚空のように完全だ。
思考のもつれの中にも、
無思考の中にも住んではいけない。

何を求めるでもなく、頭頂に留まるがいい。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
迷いと雑念の実在を否定すれば、
そのものの事実を見逃す事になる。

心の静けさを主張すれば、
そのものの事実を見逃すことになる。

それに取り合えば、取り合うほどに、
真理から遠くへ離れる。

真理について、語り、かつ考えることを
やめるがいい。

頭頂はそれに「ついて」は何も言わずに
『それ』であり続けている。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
あらゆる相補性は頭頂の一如から生まれるが、
その一如にも、囚われすぎてはいけない。

その囚われをも、さらに中和するために闇がある。

光への思いは、
対象が変化(へんげ)して対象が消えることはない。
しかし、闇においては、
思いの対象である闇すらも最後には消えるために、
思いの主体が消えるのである。

悟りへの囚われさえも、脇道だ。

この頭頂の、ただひとつの住み家にいたいなら、
感覚と想念の世界を嫌ってもならない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
頭頂の眼が眠らねば、一切の夢は自ずから止む。

　　　　　　
静けさの中ですら、心がたえず動くのを見て、
あわただしさの中でも、
静かなるものは静止しているのを思え。　

そうすれば一切は止まることなく流れ、
記憶する者もいない。

ただちに実在と調和するためには、
疑いが起これば『ただ頭頂に留意』するがいい。

この留意の中で、
何ひとつ分離されるものもなく、
また排除されるものもない。

時と所は問題ではない。

存在と非在に境界はない。

頭頂留意と闇の脱落も、また同じである。

識別することなく、融解し去れ。

そうすれば、
昨日もなく、明日もなく、今日もない。

_________

EO's Verses on Faith

Being present at the crown of your head,
everything appears in clearness, nothing is hidden.

Whenever the glabella begins the differentiating process
even slightly, the heaven and the earth will divide into
infinite parts.

The conflict between the good and the bad
is the sickness in one's mind.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Top of your head is in entirety as is the great void.
Dwell neither in the entanglement of thought,
nor inside no-thougt.

Stay at the top of head, looking for nothing.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Denying that there are wandering and chattering
movements in your mind,
will let the truth of THAT slip by.

Making out that your mind is in quietness,
will let the truth of THAT slip by.

The more you handle THAT,
the more you leave further from THAT truth.

Cease discussing and thinking about the truth of THAT.

The top of head says nothing "about" THAT,
but continues being THAT.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
Complement to every thing out there, is born
from the unity of the top of the head,
but do not hold too much to that unity either.

Even to neutralize that hold,
darkness is there.

When the thought is toward light,
any thing perceived will only go into changes,
but never will vanish.

However within darkness,
even that darkness perceived as the target of
the perceiving thought will vanish in the end,
so the host of thought himself will then disappear.

Even holding onto enlightenment is
staying at the sidetrack.

If you wish being at the one and only house,
within the top of your head,
do not dislike neither the world of sensation
or the world of thought.
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
All and every dream will end itself,
if the seer within the top of head
does not go to sleep.
　　　　　　
See the mind ceaselessly moving even in the quietness,
and call in mind the silent THAT being in stillness
even in hectic circumstances.　　　　　　　　　

Then every thing will flow without stopping,
with no one to memorize and remember.

To immediately harmonize being in presence,
simply take heed to the top of your head,
the moment any doubting thoughts begins.

As you are in heed, there is nothing to separate,
and nothing to exclude.

The time and the place is a matter of no importance.
There is no boundary between being and no-being.

The same goes to taking heed to the top of head,
and the darkness dropping out.

Go into neutral dissolution,
without going into discernment.

Then,
there will be no yesterdays, no tomorrows,
and no todays.

暗黒宇宙の無法地帯
Lawless region in the darkness of the universe

古来より、インドでは、法は、次のように、たとえられてきた。
思考の迷いは雲、そして、悟りは青空である、と。

Since ancient times, in India, dharma; law, has been metaphorized as follows.
The wandering of thoughts is the clouds, and enlightenment is a blue sky.

思考の切れ間に青空はある。
そして、それはいつでも、最初からそこにあったのだと。

A blue sky is there in the break of the thoughts.
It has been there always, there from the beginning.

この青空で『在る』ことは悟りと言われる。
通俗的な禅は、ここで終息する。

To "be" in this blue sky has been said to be in enlightenment.
The common Zen, ends at this point.

(無明庵では、この地点を小悟と呼んでいる。)
(In Mumyouan, we call this point the small-enlightenment.)

・・・・・・・・・

次に、いや、雲も青空も同じだ。そんな分別はない。
雲は雲、空は空。そのままでいい。
という悟りと迷いの分別を捨てるという別の分別、
または分別を超えた、悟りを得る者がいる。
それは空と雲を区別しないという悟り、つまり、
悟りも迷いもない、[とする悟り]である。

Next: No, the clouds and the blue sky are the same. There is no such discretion.
The clouds are the clouds, the sky is the sky. Let them as they are.
There are ones who attain another kind of discretion and the enlightenment like that,
the kind throwing away the discretion between the enlightenment and the wandering,
the enlightenment beyond discretion.

This ENLIGHTENMENT is the enlightenment which does not discriminate between the sky and the clouds,
in short, which says that there is neither enlightenment nor wandering.

しかし、覚えておきなさい。
悟りも迷いもない、とする悟りが、禅では最後の大悟であるとするならば、
『超悟』というものが、宇宙には存在する。
それは、悟りと迷いがない[という『悟り』]があるのではなく、
本当に悟りそのものも、迷いそのものも、
どちらも消え失せてしまう境涯だ。

However, do remember this.
If Zen supposes the ENLIGHTENMENT that there is neither enlightenment nor wandering,
is the final large-enlightenment,
there exists "the supra-enlightenment" in the universe.
It is not being in ENLIGHTENMENT that there is neither enlightenment nor wandering,
but it is the state where both the enlightenment itself, and the wandering itself truly vanish away.

それは事実は境涯ですらない。
境涯も存在できない、ただの無だ。

In fact, it is not even a state of being.
It is just nothingness, that not even a state could exist.

すなわち、やれ雲だ、青空だと言うが、
その向う側には深淵の暗闇の宇宙が
あなたを殺すのを、無言で待っているということだ。

What with the clouds and the blue sky,
but over that side, the deep abyssal darkness of the universe awaits,
in dead silence, to wipe you out.

禅や、悟りなど、そんなものは、
大宇宙の前では、塵にも劣るクズである。

Zen, enlightenment, and the like,
they are rubbish in the face of the great universe,
useless than dust.

では、一体塵にも劣るクズではない法とは何であるのか？。
我々はどうして生まれて来たのか？。
なんのために？。
どうすればいいのか？。
どうして存在しているのか？。

Then, what at all is a dharma that is not rubbish, that is not useless than dust?
Why are we born?
For what purpose?
What should we do?
Why do we exist?

その答えが欲しければ、空の向こう、すなわち
悟りすらもない無明の闇へ向かうがいい。

If you want the answer, go over that sky,
go over to the unenlightened darkness where not even an enlightenment exists.

その決定的な宇宙の現実の前で、
禅は二度と説法など出来なくなるだろう。

In front of the definite reality of the universe,
Zen could never once again give preaches.

実は、塵にも劣るクズでない法など、何もないのだ。
すべては塵だ。
そして無。

Actually, there is no such dharma, that is not rubbish useless than dust.
All is dust,
and is nothing.

それが、最高の法であり、
法が本来から持つ、
その真実の
残酷さの極限であるのだ。

That is the highest dharma.
That is the inhumane extreme of the truth,
that the dharma innately has.

１９９３１０／１９：：ＥＯ
Lawless region in the darkness of the universe

____________________

English by Mr.N

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[4021]■ 詩句●「ただゆったりと座る」●英文つき 　by：崩残　2009/04/03(Fri)18:26:12

●ただゆったりと座る
　Simply Sitting Calmly

くつろぐときには、
ただ無心に座り、あるいは、横たわり、
ただ何のためにでもなく、
何を知るためでも
何を悟るためにでもなく、
無心にくつろぎなさい。

When you are to relax,
simply sit down, or lie down, nothing in your mind,
not doing this for the sake of something,
not doing this to know something,
not doing this to become enlightened,
be in calmness with empty mind.

起きて動くときにも、ただ無心に行い、
片付けるべきことをなすのみ。

When you get up for action, you simply move, nothing in your mind,
and simply clear up the things that need to be done.

何をするべきかが重要なのではない。
何を見るべきかが重要なのではない。
何を知り、悟るべきかが重要なのではない。

What to do, is not the important point.
What to see, is not the important point.
What to know, and to become enlightened, is not the important point.

静かに座り、また静かに動き、なんであれ、ただ、ひたすら　
どちらにも無心で在ることが大切なこと。

Sitting quietly, or moving quietly,
whatever you are doing or not doing,
just simply,
not minding on yourself and on your actions
is the important point.

寺も僧侶も導師も経典も必要ない。
座禅は悟るためではない。
座禅は苦悩や迷いを解決するためのものではない。
ただ、何のためにでもなく、
無心にくつろぐだけだ。

There is no need for temples, for monks, for gurus, for scriptures.
Zen sitting is not for gaining enlightenment.
Zen sitting is not for solving your mental pains and problems.
It is simply being in calmness,
relaxing in the sake of nothing.

悟りの結果として、無心となるのではない。
無心に居るだけで、既にそれが悟りと知り、
にっこりと、ほほ笑むだけである。

It is not that your mind becomes empty,
as a consequence of enlightenment.
Being there having nothing in your mind,
you understand that THAT is already the enlightenment,
and you just simply smile.

ならば、修行とは一体何であったのか？
それは、ただ無心にくつろぎ、落ち着き、無心に生き、無心に死ぬだけ。

Then, what was all the training for?
THAT is simply to relax with nothing in your mind, being in calmness,
living with nothing in your mind, dying with nothing in your mind.

ただ、それだけでよかった、
ただそれだけが貴いのだったと知るまで、
不必要な、ただならぬことを追い求めて、
それがどれほど不必要だったかを知るまで
不必要な事をし尽くすことが
修行のすべてである。

Only to recognize that all that was needed, was simply THAT,
and until you recognize that the only precious thing was THAT,
searching and looking for something that looks unusual and outstanding,
trying out and doing everything exhaustively that seems necessary to be done,
until you understand that all was really unnecessary to be done,
are all the purposes of training.

悟りを開きたければ、
まず無為や無心の静けさと無心の行為を『好きに』なるがよい。
好きこそものの上手なれ、である。
無心を、まず『好き』にならずに
どうして無心にくつろげよう。

If you wish to open yourself to enlightenment,
you should begin by "loving" the quietness of empty mind,
"loving" the inactions and actions with nothing in your mind.
There is a well-said idiom, "Love comes around while doing things you like."
How could you relax in empty mind,
without at first, "loving" the nothingness of your mind?

それを、『まず好き』にならずにどうして無心と仲良くなれよう。
修行、求道、座禅、動禅、みなことごとく、それがつらく、
迷って、苦悩するようなものであったら、
どうして無心と仲良くなれようか？。

How could you get along well with the empty mind,
not "at first felling in love" with it?
If trainings, spiritual works, Zen sittings, active Zen workouts,
and all the other practices were
hard, difficult and painful task to do,
how could you get on well with the empty mind?

もの思わず、座り、動き、
求めず、期待せず、構えず、
ただひたすらに迷いも悟りなども忘れて、
無知、無力の無心に身も心も任せるがいい。

Sit or move, with nothing in your mind,
searching for, hoping for, expecting for nothing,
just simply get your mind off from the wandering mind or the enlightened mind,
and give your body and soul over to the nothingness of your mind,
knowledgeless and powerless nothingness.

その結果、悟るのか、その結果どうなるのか、
その結果いかなる力や知恵が見付かるのだろうかと
思いめぐらし、無心になれないならば、

Will people become enlightened if they follow the advice above?
What will happen to them, what kind of power or wisdom will they find?
If your mind wanders like that, and could not be empty,

あなたはもっと遠く、
宇宙の果てまで迷うべきだ。
徹底的に、とことん、迷うことが必要だ。

you should wander much further,
further away to the end of the universe.
It is necessary for you to exhaustively wander all the way.

それがあってこそ、初めてあなたは
我家のよさを知るからだ。

Only after then, will you recognize
the comfort of being at your true home.

ただ、無心にくつろぎ、無心に動く。
仏性とはただ、それだけである。

Simply relaxing with nothing in mind,
and simply moving with nothing in mind.
The Buddha nature is simply THAT.

ただそれだけでよかった、
それだけが最も貴いのだと悟るまでの長い旅、
それが迷いである。

THAT was all that was necessary.
The wandering mind is the long journey
that will end when you recognize that
THAT is the only precious thing.

１９９２年７月２０日　無名庵
July 20, 1992 Mumyouan

Simply Sitting Calmly

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

核の瞑想
The Core Meditation

あなたの中の無位真人、本来面目、真我、本性、仏性、究極の主体、
それは、インドでは古来より中心の観察者と呼ばれる

The true man with no rank, the original face, the true self,
the true nature, Buddha-Dhatu, the supreme subject,
those are the different names of something residing inside you,
which is since ancient times in India,
so-called the observer at the center.

だが、中心ということについて、今一度よく考えてみるがいい。
それが本当に真中心ならば、
『それ』は『それ』以外のものならばあらゆるものを知覚できるだろうが
『それ自体』は決して知覚できないということになる。

However, do think once more, what the center is.

If that is really the true center,
THAT could perceive anything except THAT,
although could never perceive THAT ITSELF.

なぜならば、もしも真中心などと言うものが知覚されたら、
それを知覚しているものが、さらに中心にいるということになってしまうからだ。

If so-called the true center were to be perceived,
it would mean something that was perceiving that,
was at the more central center.

それ故に、知覚されたものはすべて『それ』ではないことになろう。
だから、座禅をしようが、瞑想をしようが
あらゆる体験や感覚は断じて『それ』ではない。
今ここで知覚されている、ありのままの事実の感覚すら『それ』ではない。
さらには、いま、ここの自己の存在感の自覚すらも『それ』ではない。

Therefore, anything that was perceived would mean that it is not THAT.
Whether gained from Zen sitting or meditation,
any experience and perception is absolutely not THAT.
Even the perception being sensed here right now, truly as it is, is not THAT.

Furthermore, being aware of the feeling of self existence here, right now, is not THAT.

『それ』は絶対に知覚不可能の未知のままに『それ』自身を決して振り返る事もなく、
ただ在るだけである。

THAT simply exists, never looking back at ITSELF,
staying as the unknown absolutely impossible to be perceived.

内側も、外側も、それそのものすら、見向きもせずに、
ただいる『これ』ただ、これ、ただこのもの、これそのもの、これ。

故に本来面目の真中心とは、見るものではなく、それは発見するものではなく、理解するものではない。
それは、目的もなく、探求せず、功徳なく、ただ在ること、居ること、そのものだ。

THIS simply exists never looking at the inside, nor the outside, nor itself.

Simply this, something simply this, this that is that, this that is this.

Hence so-called the true center of the original face, is not something to be seen,

is not something to be found, is not something to be understood.
That is simply existing,
is simply being, is simply itself,
without any purpose, without any seeking, without any merit.

このように、本性とは、決して見ることも出来ず、
知ることも、感じ取ることも出来ないことが、絶対に確実だと言うのに、
何を探求しようとなどするのだろうか？。

坐禅や瞑想をして一体何を見付けようなどとするつもりか？。
何を仏性やアートマンなどと騒いで努力をするつもりなのか？。
何を体験などするつもりなのか？。
これほどまでに、全くもってして不可能な事をやろうとする必要がどこにあるのか？。

As stated above, it is absolutely certain that the true nature,
could never be seen, nor could be known, nor could be perceived.

Then what is it that you are trying to seek?

What the heck are you trying to discover through Zen sitting or meditation?

What is your effort for, dabbling at so-called Buddha-Dhatu or Atman?

What are you aiming to experience?

Is there any necessity for trying to do such, wholly impossible task?

光源が自らを照らし出すことなど、出来るはずがあるまい。
だから、本性に帰るために、出来ることなど何もない。

It is fairly impossible for a light source to flash at itself.
So there is nothing that could be done to return to the true nature.

ただひとつ出来ることは、内面奥深くに渡ってただ何もしようとせず、何も見ようとすらせず、
ただ、そこに、ただ居ることだけだ。

The only single thing that could be done,
is simply doing nothing through inner deepness,
not even trying to see anything,
purely there, purely just being there.

もしも『それ』を体現したければ、姿勢にかまわずゆったりと座して、
目を閉じて汝の周囲を絶対無の闇のごとくに観想したのち、
次に汝の身体の中と脳のすべてを闇に溶かして消すがよい。

If you wish to embody THAT,
sit down calmly not minding the posture,
and after you close your eyes contemplating your surroundings
as darkness of absolute nothingness,
then dissolve and erase everything inside your body and your brain into darkness.

ついで目を開き、空漠とした視線のまま、
★省略★意識を可能なかぎりの長き時間、頭頂に留めるべし。
かくのごとき、瞑想後に、乞食のごとく無欲に、静かに歩くがいい。

Next, open your eyes, with your sight staying vague,
and keep your consciousness at the top of your head, as long as possible.
After such meditation, walk quietly, like a beggar desiring nothing.

そのとき、目は開いていても何も見ようとせずに、無為に漂わせよ。
決して物を極端に凝視することなく、空漠とした、まなざしで歩くがよい。
努めてまばたきは、ゆっくりとさせ、視線の動きも努めてゆっくりとせよ。

At the moment, do not try to see anything even though your eyes are open,
and let the eyes float freely.
Walk with your sight vague, never gazing strongly upon something.
Try to slow down your blinks, and the movement of your sight.

かくして『それ』は『体現』されるが　
『それ』を見たり『それ』を知ることは不可能なままに、
『それ』は『それ』で在り『それ』である。

Thus THAT is "embodied,"
and it stays impossible to see THAT and impossible to know THAT,
THAT is THAT, being THAT.

そのように『それ』はそのままそこに『それ』で在り続ける。
故に、外にも内にも何も見る事なく

As such, THAT continues being THAT as-is.
Hence,never seeing　something outward nor inward

在れ在れ在れ
being is being

ただ在れ。
just be as is.

静寂と無為、
Into quietness and nothingness,

無目的と、無探求の闇の深みに脱落し・・
into no purpose,　fall into the deep of darkness of no seeking...

完全なる、沈黙そのものと共に在れ。
be together with the absolute, silence as is.

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4022]■ ■才女、ならびに私が気に入る美人に共通する「頭」 　by：鈴木崩残 　2009/04/10(Fri)10:21:47

私が気に入った女性たち

●たまには、ちょっと変わった話題を話しましょう。

実は、ここ1年ほど、女性の身体のある部分に
私は、強い興味を持ってみています。

その結果、私が80点以上の点数をつけた女性は、
以下のとおりです。
↓

敬称略

●がついているのは、私的には「ベスト３」の人。

●加藤綾子(アナウンサー)

中川翔子(タレント)

●梅沢由香里(棋士)

優木まおみ(タレント)

青井英里奈(あおい輝彦の娘さん)

●丁野奈都子(アナウンサー)

新垣結衣(女優タレント)

加藤夏希(タレント)

●さて、一体、この女性たちを私が「何を基準にして」
選んだのか、分かる人は、おそらく、
絶対にいないと思います。

だものですから、早々に、ネタばらしをしておきます。

●実は、この人たちを私が気に入ったのは、
むろん、その性格の部分が大きいのですが、
それよりも重要なのが「頭蓋骨の形」です。

機会がもしもあったらば、
これらの人たちを写真ではなくてテレビで見てみてください。

この女性たちに共通しているのは、頭部の頭頂部、
あるいは、少し後頭部の部分が「突起」していることです。

この「ソフトコーンヘッド」の女性を、
私は、とても好きなのです。

●彼女たちに共通することは、基本的に「賢い」ということです。

個性はそれぞれに違うのですが、
徹底してマイペースであることも、共通点ですね。

ということで、私は、最近「頭蓋骨の形」で女性を見ている
という話でした。

ところがこの手の頭の形は、
男性にはほとんど見つけられなかったのです。

●で、おまけですが、

最近の書に、音楽をつけてみました。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=slEg_8hEtDo

●これは花見に行ったのですが、まだ6分咲きでした。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=IKnCS9X_ZuE

■もしもYou-Tubeのアカウントを持っていまして、
私の動画が気にいりましたら、
評価に「☆5つ」を、クリックしてやってください。

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[4023]■ ●日本人が発達させなかった分野のひとつ。 　by：崩残　2009/04/12(Sun)06:20:17

http://www.youtube.com/watch?v=xj_QlPaZf3s

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[4024]■ ●EOイズムの一端を説明した場合● 　by：崩残　2009/04/16(Thu)18:02:13

満開の　昼の桜　と　夜桜

まずは、きれいなビデオからお楽しみください。
少しばかり、わざわざ遠出をして、桜を見にゆきました。
↓
●まずは満開の桜のスライド写真
http://www.youtube.com/watch?v=GSmGz1-evP4

●次は夜桜です。
http://www.youtube.com/watch?v=OpueV9JDwwE

【カルマ否定論】

●ここから本題ですが、
日本は精神世界では、「個人レベル」では、
つまり組織的宗教や、狂信的なカルトになっていない人たちにおいては、
けっこうな先進国だと思うということを私は以前にも書きましたが、

一方で、欧米の人って、やはりかなり馬鹿だと思いました。
どうも、何を読んでも「ごっちゃ」になる人が多くて、
たとえば、「カルマ」という概念にしてもそうです。

本来それは、単なる「因果応報」という意味ではなくて、
その概念というのは「転生」があるものとして前提に置いています。
つまり、これは本来はキリスト教などとは真っ向から対立するはず。

にも関わらず、キリスト教を自称する者が平気でカルマについて
知ったかぶりをしたりするのを、たまに見かけます。

だいたい、精神世界でまことしやかに言われている
カルマの法則とやらが、まともに機能しているところなんか、
私は、一度も見たことがありません。

ここで起きていることは、結局は、本人がどう文句を言おうが、
どう、幸運に喜ぼうが、
起きているのは、常に「本人が望んだことだけである」、
ということは、有料購読の時代からも
何度も私は強調してきました。

●さて、カルマなるへんてこな概念に、
無明庵なりの解説を交えるとこうなりました。

英訳するための原文なので、あいかわらず、ブチ切れの日本語に
なりますけど。
↓

■カルマの法則という言葉に、
　おつむを汚染された人々への教え■

カルマについてはあなたが死んだ後で論議すればよいだろう。

生きている間には、あなたはその真実の仕組みを知ることは不可能。
だから死んでから知ればよいこと。

たぶん誰かが、あなたにあなたの記録と、
その意味を全て見せてくれるだろう。

ただしそれは生きている間に知ってはならないのが
この「界」のルールのようだ。

この世界でカルマについて知ったかぶりをしている者は
結局は、何ひとつも知らない。
彼らには記憶がないのだから。

この世界で出ているカルマについての説明の、
ほとんどは間違っていると思ってよい。

つまりあなたが今回の人生を終わった時に、
あなたが知る事実がある。

それはあなたに加えられる「評価基準」つまり「点数」は、
あなたの予想に全く反しているという事実だ。

善行を行って悪行を行わない、
というモラルが、全く正しくなかったと知るだろう。
そういう意味では、あらゆる宗教の戒律なども
全く間違っていたことを知るだろう。

あなたが死後に与えられる点数は、次のものによって決まる。

1-あなたが人間として発生した感情の種類の多さ。

他にまだ数種類の評価項目があるが、あえて教えるつもりはありません。
これを知らない人間は、いわば生きている意味を知らない。
しかしそれは死んだ後でも知れるので、急ぐ必要はない。

そのことについての記憶をこの世界で維持することはこの世界では
ちょっとしたルール違反という場合もあるからです。
だから本当に知っている者は本当の事を決して言わない。

たぶん、真実というのは、いつもそうなのだが、
皆さんにとって心地良いものではない。

それはあなたの現在の信念(妄想)支持しないだろう。
宇宙は人間の為に存在するのではないから。
つまり、
いちいち、あなたを愛したり罰する暇人の馬鹿な神など存在しない

彼らは単に一種の「製品」として、
あなたを考察したり、観察しているだけである。

また、自分たちを助ける何者かが存在するという妄想が
地球で通用するのはあとたったの80年ほどだろう。

●非常に単純な「生命と意識の原則」というものがある。

それは、
あなたが生きている間に受け入れられないものでも、
あなたが死んだ後には受け入れられる場合がある。

逆に、あなたが死んでいるときには信じられないものが、
あなたが今ここで生きている間には、真実に見えるという場合がある。

これはあなたが睡眠中に夢を見たり目覚めたりする構造に似ている。

つまりこの世界で正しいと思い込んでいることは、
別の次元では間違って見える。
そのように、宇宙は人間が思うほど単純ではない。

人間が死んだ場合の採点の基準をあと一つだけ記することにした。

それはあなたがどれぐらい「意識的に生きたか?」だ。

自分が感じた苦痛や快楽に対して、
敏感にそれを実感したかである。

実際、この世界に人間の行動を規制する宗教戒律など存在できない。
評価基準は、行動の善悪ではない。
つまり何をするかが重要なのではない。

ただし、無意識や無自覚である人間は、非常に点数が低いだろう。

たとえば、次の人間がそれに該当する。

1-アルコール中毒患者、麻薬中毒患者、睡眠薬の常習者、効うつ剤の常習者。

2-そして自分が過去にやったことを忘れる者。
ただしアルツハイマーや老化現象は例外である。
または自分の言動を「忘れたがる者」。

3-他者の意見を聞かず自覚もなしにおしゃべりを続ける人間
一方的に無駄なおしゃべりをすることは、
現実逃避の症例として知られているからである。

つまりこれらのタイプの人間の場合は、
「鈍感になることによって」現実からの逃避をしたということになる。

この人たちは、意識を明確にしては生きたくないのだろう。
だから、この人たちは人間には生まれることが出来ない可能性がある。

そういう人間は、動物の群れにでもなればいいのだから。

●要点をもう一度。

死んだ後にあなたが採点される基準の一部

1-あなたが発生した感情の種類が多彩かどうかその量ではなくて種類が主題。

2-あなたが自分の行動をすべて意識的に自覚していたかどうか。

もしも眠ったような意識によってあなたが毎日を生きたいならば、
人間として生きるのをすぐにやめてしまえばいいわけである。

●余談だが、私はいくつかの自分の「前世なるもの」を記憶している。
私が何かの本を読む以前の子供の頃から、私にはその記憶があった。

むろん、私のような人間は世界中に、たくさんいる。
しかし重要な事は次の点。

私は転生の記憶を持っているだけではなくて。
私は生と生の間の「中間領域」での記憶を保持している。

つまり中間地帯では多くの契約事項と契約する必要がある。
私は「どういう種類の契約」をしたのかを覚えている

私が人間に生まれることを選択した目的を私は覚えている
その明確な記憶と契約書のプロセスを覚えている。

だから私は人間の社会を操っている法則について
ある程度、おおざっぱにではあるが、何かしら言うが出来るかもれしない。

●あなたを罰するような能力を持つ神は存在しない。
単にあなたを「検査するシステム」があるだけだ。

それは神という代物が作ったものではない。

だから、この地球で唱えられているカルマの法則など無視してよい。

たとえば、ここに、ひとつの面白い事実。

人間において最も発達している感覚は五感の中で
「どれ」だとあなたは思いますか?

ご存知のように、
視聴覚においては動物の方が人間よりも優れている。
臭覚は、犬の方が人間より優れている。

一方で、人間が圧倒的に他の動物よりも発達している感覚は
実は「触感」である。皮膚感覚である。

それが原因で、人間は動物よりもセックスに夢中になる結果となった。
それ自体は悪いことではないから、十分にセックスを楽しみなさい。

ただしそのために人間は大きなリスクを持った。
それは「皮膚組織が非常に弱く作られたこと」である。

感覚を鋭敏にするために人間の皮膚組織は弱くなったのだが。
人間を設計した時にそれは特定の目的の為に行われた。

触感が敏感である結果、他の生物よりも、
人間は「外部と内部の差」を強烈に感じるようになったのである。

つまりあなたは常に「外部から分離した感覚」に束縛される。
その結果あなたはどこにいても「孤立」を感じるように作られた。

そして、その仕組みは人間の中に「自我」を作る為に使われた。
つまり生きている実感において、
動物よりも多くの苦痛を感じる為にあなたは製造された。

簡単に言えば人間は(人間の視点から見ればの話だが、)
設計者の悪意すらをも含む意図によって作られた。

真実とはあなたを喜ばせるためのものではない
まー、これはどこの世界でも、当たり前の事であるが。

　　　　　　　　　　　　●
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[4025]■ ■「カルマの法則」を無視することの薦め 　by：崩残　2009/04/17(Fri)16:13:31

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[4026]■ ■本来のあなたは「誰でもない者」である　"You are nobody " 　by：Houzan Suzuki 　2009/04/23(Thu)17:57:13

あなたは誰でもない（英訳）

___ You are nobody ___

Who am I really? ... I am nobody, being nobody.

What am I really? ... I am no one, being no one.

My parents and society tell me such things like,
"Act like a human being."

However, this is only a lie.

There is no necessity for me to act like a human being.

The religions and the spiritual industry suggest to me.
"You really can become super human."
"You actually came from the higher dimensions."
"You are truly Atman."
"You are surely a reincarnating soul."
"You are totally Buddha as you are born."
... and such.

However, those are all lies.

I am nobody, and also I am no one.

Therefore I don't need to become somebody, nor become someone.
I am nobody, and am no one.

I am neither man nor woman,
so I don't have to behave like male or female.

I am not a human being,
so I don't need to behave like a human being.

I am not a sacred something,
so I don't have to be a sacred soul
nor an evolving creature.

I am not the ultimate observer,
nor even enlightenment and samadhi,
so there is absolutely no need for me
to observe,
to analyze,
to be aware of my movements,
to be enlightened,
nor to seek samadhi.

********* ********* *********

When you are born to this world,
it is the beginning of becoming something.

The life you must become something begins.
The life you must do something for the sake of something begins.

But I am a being of being nobody, so I don't need to become something,
nor have to do something for the sake of something.

Then, what happens to a person if he doesn't do anything at all?

It has been said that in that case, "the person will die."

It has been said that the person will gradually become weak,
his brain becoming stupid, and die at the end.

It has been said that people will "lose value of life" if they didn't do anything at all.
It has been said that they will "lose the meaning of being born."

But I am nobody from the very start,
so I won't ever lose value of life.

This is because, there aren't any values existing in my life,
the values that I could lose.

I am no one from the very beginning,
so I won't lose the meaning of being born.

This is because, there isn't any meaning existing in my life, the meaning that I could lose.

You human beings tell me.
"We are living. We are special creatures.
We are becoming something. We must not die."

However, I am now in doubt.
Am I really living here now?

If I am to say I am living, what is it, that is being here?

Is it the physical body? The mind? The true nature of something?
Is that really true?

And are human beings really that special living creatures?
In what means are the saying special, comparing to what?

Am I really becoming something?
Perhaps I maybe am unchanged even a bit?
Am I supposed not to die?
Perhaps, because I may not be alive?

......... ......... ......... ......... .........

There are several causes that make me believe that I am alive.

First is the sense of my physical body.
The sense of the body makes me separate myself from the outside.

Second is my thought.
I have memories, but they are memories all gathered by myself.
Therefore, the memories are my belongings, and become the cause
for separating myself and others.

People say "I will not be myself, if I lose my memory."
However, as a nobody from the start, losing my memory and losing myself,
won't bother me at all.

If there was something to bother,
that would be my thought of "myself" that would be bothered.
Losing memory is a loss of function for a human being,
so it may be inconvenient to live.

The life will merely become inconvenient,
but that doesn't mean I am dead.

Third is the sense coming not from the physical body.
Other than the physical body and thought,
I have senses called feelings, or so called inspirations and
spiritual senses.

Hence at times I might think myself as "something beyond
my physical body and thought."

Because there are such senses, I think myself "being here."
However, I know that existence of some sensation does not mean
being here.

There are sensations in misperceptions, illusions, and dreams,
but that cannot be a proof that I am existing there.

It is not that I am existing here because I have the sense that I am here.
I merely "could think" that I am existing here,
because I have various sensations.

There is no certain existence.
There is no certain myself.
There is no certain world nor universe.

You can say that those senses exist because they are
based on the physical body and physical matter that bear the sensations.

But it would be no wonder even if the physical body and matter,
and everything "that is being perceived" is "a dream."

"My world and my universe" exist inside "overall sum of various senses."

Academics may say
"There are senses because they are necessary for living things to survive."

However mineral and machines show us that senses and
mental activity are not especially required just to be functional.

Your sensation that you are alive is
"not a requirement for you to survive,"
but only a necessity for you "to believe" that you are living,
because feeling of being alive is your mere assumption.

After you have begun believing that you "are living and existing,"

innumerable things comes to birth.

You begin to think that being alive is "an obvious thing."
You begin to think that to carry on living is "an obvious thing."
You begin to think as if it is "an obviously natural thing"
to move around and do something for life.

Then you begin to think that not living is "an unnatural thing."

You begin to think that not trying to live is "an unnatural thing."

You begin to think as if it is "an obviously unnatural thing"
simply being still and doing nothing for life.

All those thoughts arise because you "completely believe in" being alive,
the actions and excitements for life,
and realistic feeling of living, as "obvious supposition."

Moreover you are not just living,
but you are thinking that "you are" living.

You are thinking that what is living is "my own body,
my own memory, and my own senses."
Then you try to keep them alive so they are always "at living state."

That is the reason why you feel unhappy and uneasy,
when you lose the feeling of being alive,
when you lose the sensation of living,
and when something abnormal happens to you,
who is the main character of the living drama.

The abnormality always indicates something that
"you are not at your normal state."
Because you have thought that being alive is "an obvious supposition," you think that dying,
and the premonition and sickness that seem to attract death are abnormal things.

Since you always have your usual self,
you feel uneasy when something happens that makes you change
from your usual self.
You have your usual self.

Yet at times you think you want to change, and throw away or change a bit of your usual self,
and bit by bit change into different self.
After you get used to that changing situation,
soon you get used to that adjusting self as "your new usual self."

Then most of the time,
protecting your usual self will be your objective.

On the contrary, if there was a self that "likes to change,"
in that case you think that "the changing self" is your usual self,
thus you become uneasy in fear of "a self without a change."

In any case,
you fear of becoming something that is not your usual self
and is not your normal self, and you fear any change.

Seeing that, it ends up that only the "emotions," rising from "pleasure and unpleasure,"
are the "basis of judgment."

Simply put, intellectual judgment is purely impossible for human beings,
from the beginning to the end.

No matter what you say that a certain judgment is an intellectual judgment,
a human being always judges something so that
the judgment would give a result that "leads to pleasure."

Human intellect is just a slave to pleasure.
The manager making decisions ordering the subordinate called intellect,
in not intelligence, but human emotional judgment,always based on
human experiences of pleasure and unpleasure.

In fact, not even once had intellect conducted human beings in the history of humanity.
This is because from the beginning intellect itself has
merely been "a tool of pleasure" achieving the purpose of how to generate pleasures and
lessen pain and dissatisfaction from various hungers.

Thus it is simply impossible for pleasure to be subordinate to intellect.
It is simply impossible for intellect to be superior to pleasure.
That is, intellect never grow under pure intelligence.

Intellect always has "a motive" for its activation.
The motive is always for you to lessen pain(= a change too big),
and on the other side, to increase pleasure(= a light change.)

Intellect always has a motive and a purpose at all times,
and it does not develop purely from intelligence.

Any motives and purposes are rooted in your actions for
pleasure through the increase of small changes,
and on the other hand your actions to avoid pain coming from big changes.

The root of why you fear big changes, is that big changes seem
to imminently approach your death or vanishment.

The root of why you accept small changes, is that you are not
a living thing that could keep your body and mind stay still.

Now, if you are to suppose that you are alive,
only two things rise that you must do.

The first thing is
"to continue moving" no matter how subtle the movement is.

The second thing is "to inhibit moving" so that you won't break apart from moving too much.
These are the basics of all the living things in the universe.

This cannot be ended eternally.
Living things must never stop moving.

Also, living things must never move too much.

My self and everything are like pets in the cage called the universe.

You must move at least a little, to continue living.

If you don't move a bit, "death" will come to you.

Though if you move too much, there will be a malfunction.

If all that you want is average happiness, humble peace, and
pleasure and entertainment derived from moderate changes,
you would be well satisfied with the usual life and
the usual thought activity as it is now.

********* *********

But from the time of your birth up to now,
if you have felt like:
something is not right,
something is missing,
or if you have had the sort of unsatisfaction like:
I have never experienced so called definite peace and calmness, nor satisfaction,
or conversely I have never had ecstatic pleasure,
you may once again need to be suspended from the school of "humanity" itself.

You need to at least once, break out from the prison so-called
the universe and the ENTITY and GOD and the higher dimensions.

Specifically you need to try "breaking off" from all and everything.
You need to try throwing yourself out into the "absolute nothingness."

You need to try throwing up your life.

You need to be feeling that nothing matters anymore.

You need to feel truly from the bottom of your heart,
without any exception, that nothing matters anymore,
being wholly relieved.

Whatever the case,
when you are fed up with everything and feel to stop doing anything,
when you feel that you want to be free from everything,
that you hate your being and yourself,
that you are disgusted at "being alive itself,"
that you want to "take a break" from be-ing itself,
you return to "here, now."

Now here, there is no life and death,

now here, there is no you and I.

Now here, there is no pleasure and unpleasure.

Now here, there is no god, no religion, no commonsense decency.

Now here, you don't have to be anything.

Now here, you don't have to do anything.

Now here, you don't have to be something.

Now here, you don't have to be in meditative state
nor to be seated in Zen style.

Now here, there is no need for a thought that you are in existence.

Now here, there is no need for a thought that you are in death.

Now here, there is no need for your memory and senses.

Now here, you don't have to struggle to carry on living.

Now here, you don't have to motivate yourself to escape boredom.

In that way, continuing to be in a state requiring absolutely nothing at all ...

NO...you are not creating the state needless of anything,
already, absolutely nothing at all is needed,
ceasing time and "being together" with nobody who is yourself,
that is meditation, is Zen sitting, is samadhi.

From the beginning of human race,
what you unawarely have been long yearing for ...
That is you who are not a man nor a woman,
you who are not a human being,

you who are not life and death,

you who are not a reincarnating soul,

you are not to be born, not to be dead,

you are not to seek anything, not in need to seek out anything,

you are not to be enlightened, nor to wander in ignorance.

You are not existent, nor nonexistent,

you are who keep the silence, who keep smiling.

That is absolute unawareness,

absolute ignorance,

absolute namelessness,

absolutely nonhuman and absolutely unGod,

absolutely non-Buddha,

absolutely non-Dharma,

absolutely non-Sangha,

is the home of being, and is my home of consciousness,

...where the origin and the end meet...

ＥＯ　　　

__________________________________________________________

●和文原文●

あなたは誰でもない

私は本当は誰なのか？・・・私は、誰でもない存在だ。
私は本当は何なのか？・・・私は何者でもない存在だ。

なのに、社会や親は私に言う。「人間らしくありなさい」・・・などと。
しかし、これは嘘にすぎない。私は人間らしくする必要などはない。

また宗教や精神世界は私に言う。
「あなたは本当は超人になれる。
あなたは本当は高度な次元からやってきた。
あなたは本当はアートマンだ。
あなたは本当は生まれ変わる魂だ。
あなたは本当は生まれながらに仏なのだ」・・・と。

しかし、これらは全部嘘だ。私は誰でもないし、何者でもない。
だから、私は何かになる必要もないし、何かである必要もない。
私は誰でもないし、何者でもない。

私は男でもないし女でもないので、
男らしくなったり女らしくなる必要はない。
私は人間ではないのだから、人間らしくなろうとする必要もない。

私は神聖な何かではないのだから、
神聖な魂や進化する生き物である必要もない。

私は究極の観察者、あるいは悟りやサマーディですらないのだから、
私は自分を観照したり、分析したり、動作に注意深くしたり、悟ったり、
サマーディを目指す必要など、どこにもない。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

この世に生まれると、何かになることが始まる。
何かにならねばならない生活が始まる。
何かのために何かをやらねばならない生活が始まる。

しかし、私は何でもない存在なのだから、何になる必要もなく、
何かの為に何かをする必要もない。

もしも、一切何もしないと人はどうなるか？
もしも、そうすると、「人は死ぬ」と言われてきた。
だんだんと、やがては衰弱し、脳がバカになり、死ぬと言われて来た。

もしも一切何もしないと人は「生きている価値をなくす」と言われて来た。
「生まれて来た意味もなくす」と言われてきた。

しかし私は元々誰でもないのだから、生きている価値を失うことなどない。
なぜならば、失うような価値そのものすらも、私の生命にはないのだから。

私は、元々何ものでもないのだから、生まれて来た意味を失うこともない。
なぜならば、失うような意味そのものも、私の生命にはないのだから。

あなたたち人間はこう言う。
「我々は生きているんだ。我々は特別な生物だ。
我々は何かになってゆくんだ。我々は死んではいけない」と。

しかし、いま私は疑っている。私は本当に今ここに生きているのだろうか？

もしも生きていると言うならば、ここにいるのは、一体なんだろうか？

肉体だろうか？　精神だろうか？　本性だろうか？
はたして本当にそうなのだろうか？

そして、人間はそんなに特別な生き物なのだろうか？
しかも、一体、何と比べて特別なのだと言うのだろうか？

そして、本当に私は何かになっているのだろうか？
実は何ひとつも変わっていないのではないだろうか？
そして、私は死んではいけないのだろうか？
実は、私は生きていないかもしれないのだから？

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・

私を、生きていると思わせる原因がいくつかある。
ひとつ、それは私の肉体の感覚だ。
肉体の感覚があるから私は自分と外側を隔てる。

もうひとつ、それは私の思考だ。私は記憶をもっている。
しかし、それはすべて私が集めた記憶だ。だから、記憶は私の持物であり、
その持物が私が自分と他者を区別する原因になる。

人は「記憶を失ったら、自分ではなくなる」と言う。
しかし、もともと誰でもないのに、記憶を失って自分を失ったところで、
なにひとつも、私に困ることなどない。

もしも困るとしたら、それは私の『自分』という思いが困るだけである。
記憶を失うことは、人間にとって機能喪失になるので、
生きてゆくのに不便になるということはあるだろう。
だが不便になるだけで、私は死ぬわけではない。

さて、もうひとつ、それは肉体以外の感覚だ。
肉体や思考以外にも、私には、感情と呼ばれるもの、
あるいはインスピレーションや霊的感性と呼ばれるものがある。だから、
私は時には自分を「肉体や思考以上の何か」だと思いかねない事もある。

こうした、感覚があるために、私は自分が「ここにいる」と思う。
しかし、何かの感覚があるからいる、ということにはならないのを、
私は知っている。錯覚、幻覚、夢、いずれも、感覚はあるが、
それらは、私がそこに実在していることの証明とはならないからだ。

私がいる感覚があるから、私がここに実在しているのではなく、
私にいろいろな感覚があるから、
私はここに私が実在していると『思うことが出来る』のみである。

確実な実在はない。確実な私はない。確実な世界も宇宙ない。

そうした感覚を生み出している肉体や物質があるから感覚があるのだ、
などと言ってみても、もしも肉体や物質と「知覚されている」もの全部が
『夢』だったとしても、どこも不思議ではないからだ。

いろいろな『感覚の総体』の中に「私の世界も私の宇宙もある」。

「生物が生きて行くのに必要だから感覚があるのだ」と学者は言うだろう。
しかし機能をするためだけならば、感覚や精神活動は特に必要ないという事
を鉱物や機械は我々に示している。

生きているというのはあなたの思い込みだから、
あなたの生きているという感覚は「生きて行くために必要なのではなく」
生きていると、あなたが『思い込むために』のみ必要だったのである。

そして、あなたが『生きている、存在している』と思い込むことから
実に無数のものが生まれる。

あなたは、生きていることを「当たり前」のことに思うようになる。
あなたは、生きようとすることを「当たり前」のことに思うようになる。
あなたは、動くことや、生きるための何かをやることを、
まるで、「当然のことのように」思うことになる。

そうすると、あなたは生きていないことを「異常」に思うようになり、
生きようとしないことを「異常」に思うようになり、
生きるための何かをやらなかったり、自分がただじっとしていたりすること
を「異常に思う」ようになるのだ。

だがこれらはすべてあなたが、生きていること、生きるための活動と興奮、
そして生きている実感をまるで「当たり前の前提」として、
「思い込んでいるために」起きてしまうことだ。

さらにあなたは単に生きているのではなく、
「自分が」生きていると思っている。
そこで生きているのは、
「自分の肉体であり自分の記憶であり自分の感覚である」と思っている。
そしてさらにはそれらを常に「生きている状態」にあらしめようとする。

だからあなたは生きている実感がなくなったり、
生きているという感覚がなくなったり、
その生きている事の主人公であるあなたに異変が起きると、
あなたは不幸や不安を感じることになるのだ。

そして、その異変とは常に、「いつものあなたではない状態」の事を言う。
あなたは生きている事を『当たり前の前提』としたために、
死ぬことや死ぬようなことになる徴候や病気を異常な事に思うのである。

しかも、あなたには、いつもの自分があるので、
いつもの自分でいられないことが起きると不安になる。
あなたは、いつもの自分を持っている。

しかし、時には変化したいとも思い、いつもの自分を少し捨てたり、
変えてみては、少しずつ違う自分になる。
しかし、常に状況に慣れてゆくことで、やがてはその慣れてゆく自分が、
「いつもの自分」になる。
そして、多くの場合には、いつもの自分を守るのがあなたの目的になる。
逆に「変化が好きだ」という私がいても、その時は、常に「変化する自分」
こそがいつもの自分だと思うので、
そういう時の私は「変化がない自分」を恐れては不安になってしまう。

どんな形であれ、あなたはいつもの自分、普通の自分でなくなることを恐れ
そして変化を恐れたりする。
こうしてみれば、結局のところ「快楽と不快」によって起きる『感情』だけ
があなたの『判断基準』にすぎないのである。
すなわち、知的判断というものは最後の最後まで人間にはあり得ないのだ。

どんなにある判断を知的判断だと言っても、常に人間はその判断の結果が
「快楽になるため」の判断をするからだ。すなわち、人の知性は、常に快楽
のための奴隷にすぎない。知性という部下の方針を決定しているのは、知性
ではなく、人の感情的判断であり、そしてそれらの基準は、常に人の快感と
不快の経験から来るものである。

実際には、知性が人間を支配した試しは、人類史上ただの一度もないのだ。
知性そのものが、そもそもどうやって快楽を発生し、さまざまな飢えの苦痛
や不足感を軽減するかという目的の為の『快楽の道具』にすぎないからだ。
だから人間は「知性的」などという言葉に騙されてはいけない。

すなわち、断じて、快楽が知性よりも下位にあるということはあり得ない。
知性が快楽よりも上位にあるということはあり得ない。
つまり知性は決して純粋に知性的発達をするのではないということだ。
知性は常にそれが作動する「動機」を持っている。そして常にその動機とは
あなたが苦痛(＝大きすぎる変化）を軽減し、
一方で快楽（＝軽い変化）を増やそうとすることの為にのみにある。

知性は純粋に知性的に発展するのものではなく、
必ず常に目的と魂胆があるのだ。そしてどんな目的も魂胆もそれはあなたが
ちょっとした変化としての快楽を増して、一方では大きな変化としての苦痛
を避けようとする事に由来する。

さて、なぜあなたが大きな変化を恐れるかという原因は、
大きな変化はあなたの死や消滅に切迫してくるように見えるからである。
なぜ小さな変化は受け入れるかという原因は、
あなたは心身共にじっとしていられる生物ではないからだ。

さて、もしも、仮にあなたが生きている、と仮定すると、
あなたには、２つだけ、やらねばならないことが起きる。
ひとつ、それは、どんな微細であっても『動き続けること』である。
もうひとつ、
それは動き過ぎて壊れることのないように『動きを抑制すること』である。
これが宇宙に生きている生物すべての基本である。

それは永久に終わることは出来ない。生き物は決して止まってはならない。

また、生き物は、決して動き過ぎてもいけない。

私と万物は宇宙という檻の中のペットのようなものだ。

生存するために、最低限のことには、動かねばならない。

まったく動かねば、あなたには「死」がやってくる。

しかし、動き過ぎればすぐに「故障」が待っている。

あなたが、もしも平均的な幸福、あるいは、ささやかな安心、
そして、適度な変化による快楽や娯楽が欲しければ、
あなたは、今のままの生活や思考活動で十分に事足りるだろう。

　　　　　　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊

しかし、生まれて以来、ずーっと何かが違う、
何かが足りない、決定的な満足や安心や、落ち着きやあるいは逆に決定的な
恍惚とした快楽がない、という不満があるとしたらいま一度、
あなたは「人間性」という学校そのものを『停学』してみる必要がある。

そして一度は、あなたは宇宙や存在や神や高次元という檻から
『脱走』してみる必要がある。

すなわち、あなたはすべて一切を『離れてみる』必要がある。
『絶対無』の中にあなたの身を投げてみる必要がある。

人生を棒に振ってみる必要がある。

なにもかも、どうでもよくなってしまう必要がある。

それも、心底から、一切の例外なく、何もかもがどうでもよくなり、
清々してしまう必要がある。

いずれにせよ、あなたが、時に、もう全部うんざりだ何もかもをやめたい
何もかもから自由になりたい、存在も自分も嫌いだ、
「生存そのもの」が嫌いだ、
存在というものを『休息したい』と思った時には
『いま、ここ』へと、戻ってくるのだ。

今ここには、生死はなく、今ここには、私もあなたもいない。
今ここには、快も不快もない。

今ここには、どんな神も宗教も世間常識もない。

今ここでは、あなたは、どんなものになる必要もない。

今ここでは、あなたは、どんなこともする必要はない。

今ここでは、あなたは、何で在る必要もない。

今ここでは、あなたには、座禅や瞑想的状態すらも必要ない。

今ここでは、あなたが存在しているという思いすらも必要ない。

今ここでは、あなたが死んでいるという思いすらも必要ない。

今ここでは、あなたの記憶も必要ないし、感覚も必要ない。

今ここでは、あなたは生きるために奮闘する必要もない。

今ここでは、退屈しないために自分を奮い立たせる必要などもない。

このように、まったく、何ひとつも必要なしの状態に在り続けること・・・
否・・まったく必要なしの状態をあなたが作るのではなく、
すでに、まったく何ひとつも必要なく、
何者でもないあなたと共に時間を止めて『寄り添うこと』、
それが瞑想であり、座禅、サマーディである。

それは、人間が生まれて以来、ずーっと、
自分でも知らずに憧れて来たところの・・・
男でもなく、女でもないあなたであり、人間ではないあなたであり、

そして生死でもないあなたであり、

生まれ変わる魂でもないあなたであり、

あなたは生まれることもなく、死ぬこともなく、

あなたは何ひとつも探すこともなく、何も見付ける必要もなく、

あなたには悟ることもなく、迷うこともない。

あなたには、在ることもなく、無いこともなく、

あなたは沈黙し続けるものであり、微笑し続けるものである。

それは、絶対の非認識、絶対の無知、絶対の無名、　　
絶対の無人、無神にして、　　
絶対の無佛であり、絶対の無法、絶対の無僧なる、　　
存在の故郷にして、意識の我が家、　　

・・・根源と終焉の出会うところ・・・　　

ＥＯ　　　

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★ 　　

[4027]■ ■死への格言■　英訳 　by：崩残　2009/05/04(Mon)19:10:30

A Saying on Death
死への格言（英訳）

　　　死への格言

生きていてよかっただの、
生まれて来てよかっただのと、思わせる幸せなどには、
ロクなものはない。

それゆえに、
「もうこの場で死んでもいい」と思わせる幸福のみを求めよ。

なぜならば、
生への感謝は執着のみを生むが、
死への受容は執着からの離脱を生むからである。

希望に満ちた人生は、絶望に満ちた人生よりもはるかに始末が悪い。
なぜならば、絶望は、本当の謙虚や愛を生むが、
希望は闘争と憎しみと傲慢しか生み出さないからだ。

死は説き明かされるべきものではなく、
直に立ち会うべき現象である。

ある時、私は感じた。
死にゆく本人にとっても死は悲しくない。
死そのものは、苦しみでもない。
悲しみも苦しみも、本当はそこには存在しない。
そこにただひとつあるとしたら、心の死だけである。

死の間際、
人はこの世界で最も美しいものに出会ってゆく。
それは本当の謙虚、愛、解放、自由である。
もしもそこに何かへの執着さえなければ、それは苦でも悲しみでもなく、
この世の最も美しい、高尚な瞬間、または永遠である。

心残りが本当に真実、何もなく消えて
死ぬことのできる人間の経験する死だけが本当の幸福の極限だと私は切実に思う。

もしも隣人や本人の死が悲しいとしたら、
それはそこに執着がある場合だけである。
もしも安らぎの中で思い残しのないまま死へ落ちてゆくならば、そして、
何よりも、それが身体だけでなく、
心そのものに起きるならば、そこにだけ人の『すべて』がある。

私達は、この死の・・・この死ぬ瞬間の為だけに生まれて来たに違いない。

死ほど大きく、死ほど美しく、死ほどのありのままの真実は、他にはなにもない。

我々は自分の『部分』が失われることにはさほど抵抗はないかもしれない。
だが、『自分そのもの』が失われることは、そう楽観的な問題ではない。
多くの人は、自分の持論を捨てることすら出来ず、
それが世界の口論のすべての原因である。そんな者が自分そのものを失う瞬間に、
そんなに軽率に他人事のように死を論じたり笑えるわけはない。

いつだったか、友人にこんな事を私は言った。
「人が、もしも生きている間に、この死の瀬戸際を４回経験できていたら、
この世界はまるっきり違ったものになっていた」・・・と。

そんな世の中では、誰も、きっと座禅や瞑想などしなかった。
自分の死、あるいは自分そのものが含まれている最も親しい隣人の死ほど
本当の座禅であるものはないからだ。
そして、もしもそうだったら、人類は座禅などはしなかっただろうが、
そのかわり、日だまりで、あるいは雨の日に、彼らの部屋で、
本当にくつろいだ時を過ごすことを楽しんだことだろう。

・・・・・・・・・

死の時には、何も残らないことの真実、何ももって行けないことの真実、
何もかもが無意味になることの真実、何もかもが夢のごとく終わるという真実、
自分そのものが消えるという事実、
それが本当の禅の始まりであり、終わりであったはずだ。

無常だの無だの、それを切実に実感できるものは、自分の死であり、
あるいは自分そのものがかかっている他人の死、
あるいは自分そのものがかかっている『何かの死』以外にはないだろう。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊

私はどうして無駄な徒労にも思えるこんな説法などを他人にしているのか。
私は、人々に幸福の絶頂の中で死んでいって欲しいだけなのだ。

なぜならば、そんなにも美しい瞬間はどこにもないからだ。
そして、その絶頂の幸福とは、全くの静けさの安堵、そのもののことである。

私にとっては、あの日以来、生など、色あせてしまった。
この世のすべては、たわごと、あるいは戯れになってしまった。

自分の死という、あんな大きな、そして美しい現象を経験したら、
人は、たとえ世間や宗教や禅寺がなんと言おうが、
その人達は絶対の確信をもって、こう言うだろう。

『人は、死の瞬間のためにだけ生まれて来る』と・・・。

本当の禅師とは、死んだはずなのに、本人も無関心なままに
生を引きずってしまって歩く死体の旅人である。
彼は自ら生きるのではなく、生きてしまっている。
生は影のようにして彼についてまわるのみである。

一方、人々は、死が影のようにその生について回っている。
我々とそうでない人々の違いは、ただ、それだけの違いにすぎない。

私は禅だの法だのＴＡＯという言葉ではなく、
事の最初から、『道、死、安堵、くつろぎ、静寂の幸福』という言葉で
語るべきだったのかもしれない。

A Saying on Death___________________

How wonderful life is!
It is so good to be born!
There are no worthiness in the sort of happiness
that leads to those thoughts.

Therefore seek only the happiness that makes you feel
"It's okay for me to die here at this moment."
Appreciation of living bears only attachments, but
acceptance of dying will bear
withdrawal from attachments.

Life filled with hope is, far more worse than life filled with despair.
Despair bears true modesty and love, but
hope only bears struggle, hatred and arrogance.

Death is not something to be described and explained,
but a happening to be faced directly.

One time I had a feeling
also to the person dying himself,
death is to him not a sorrow.
Death itself in not even a sorrow.
Truly, neither sorrow nor suffering exists there at all.

If there was some single thing to exist there,
it is the death of the mind.
Upon the border of dying,
a person begins to meet the utmost beauty of this world.

That is, true modesty, love, liberation and freedom.
If there were no attachment to something at all,
it would be the most beautiful, noble moment or the eternal,
neither suffering nor sorrow.

Only the death experienced by a person
who could die with his left over thoughts
truly extinguished completely without a trace,
is the true extreme of happiness,
I earnestly think so.

If a death of a neighbor or a person himself is sorrowful,
that is so only when attachment to something is there.
If in peacefulness a person is to fall into death
without any left over thoughts, and above all
if it happens not only to his body but also to the mind itself,
only then there is "everything" of a human being.

We surely must have come to birth only for this death ….
the moment of this dying.
There is nothing that is as gigantic than death,
as beautiful as death,
and truthfully as revealing truth as death.

We may not feel repulsed to losing "some part" of oneself.
However, losing "you-yourself" is not so optimistic matter.

Many people could not even abandon his opinions,
which are all the causes of the quarrel of the world.

How could those people laugh and talk about death
lightly as if it is someone else's matter,
at the moment of losing him-himself.

When was it, I said to my friend,
"If people could experience the border of this death
4 times, when they were still alive,
the world would have been something completely different..."

In such a world, no one would meditate or sit down for Zen.
Because there is no more true Zen than the death of one-oneself,
or the death of his most close neighbor
inside whom there is him-himself.

Hence, if so, human beings would not sit down for meditation,
but instead would in a sunny place, or in a rainy day,
in their rooms enjoy having a true relaxing time.

・・・・・・・・・

The truth that there are nothing to remain,
the truth that you cannot carry anything with you,
the truth that everything will be meaningless,
the truth that all will end as if it is a dream,
the fact that you-yourself will be extinguished,
at the time of death
those matters were supposed to be
the beginning and the end of the true Zen.

There could be nothing else that could
make you seriously realize
something so-called anicca or vanity, than
the death of you-yourself, or
the death of another person on whom you laid the line, or
"the death of something" in which you have invested yourself.

＊＊＊＊＊＊＊＊＊

Why am I preaching to somebody such a sermon
which seems to be a futile effort?

I am only hoping that people would enter death
in the extreme of happiness, because
there is no other moment as beautiful.

That extreme happiness is the absolute relieving quietness itself.

To me, ever since that day, life faded into colorlessness.
Everything of this world became a babble, or a play.

If they could experience their own death themselves, and
experience that gigantic and beautiful happening,
they would with absolute confidence say,
no matter what the crowd or religions or Zen temples might say,
"Man comes to birth only for the sake of experiencing
the moment of death…."

A true Zen master, although supposedly he have died,
is a deadman-traveller walking about dragging life uninterestingly.
He is not living by himself, but he has been living.

Life only follows after him like a shadow.
Looking at other people,
death follows after his life like a shadow.

The difference is merely that much, between
the people as such and not as such.

I should not have used the sort of words like
Zen or dharma or TAO,
but from the beginning, should have spoken with the words,
"the way, death, relief, relax-ness, quiet happiness"

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●で、その死の話題にからんでですが・・・・。
↓

●雀が死んでいたので、砂手が、丁重に埋葬しました。
なんとも、いいがたい、穏やかな顔ですね。

で、
犯人は、
この人です。
↓

そう、ブリジットです。

悪気は全くないのですが、
日ごろの感謝の気持ちから、雀をうちの敷地においていったのです。

外猫を飼っている人は、皆さん知っていると思いますが、
褒めてもらいたいのか、お礼の気持ちなのか、
好意から、猫はこういうものを貢いでくれます。

ブリジットはこれで二回目です。
前は、小さめのネズミでした。

しかしそれがまた、なんとも穏やかで可愛い顔して死んでいたのです。

どういうわけか、猫に殺された小動物は、
みんな穏やかな顔をしている。

__________

★ 　　

[4028]■ Living Empty Handed ■詩句「手ぶらで生きる」英文■ 　by：崩残　2009/05/10(Sun)18:40:06

手ぶらで生きる
Living Empty Handed

あなたが一本の草を見て、そこに仏性を見られないのは、

仏性を知る事が出来るのは、
導師の行為や言葉を通じてしかないように
あなたが錯覚をし続けるせいだ。

だから、あなたたちは導師たちの言葉の残された
本と言う音楽を読み、
あるいは彼らが生きていれば、彼らのそばへゆこうとする。

だが、仏性そのものは、音楽（説法すること）が本業ではない。

Why you are seeing a piece of weed,

and you can't see Buddha-Dhatu within, is because
you continue to misunderstand that the only way to understand
Buddha-Dhatu is through the actions and words of the guru.

Therefore,
you people read music dubbed "the books"composed of
remaining words of the gurus,
and if they are still alive, you try to approach them.

However, the primary job of Buddha-Dhatu itself,
is not music (not to give sermons).

糸という素材が楽器のためでなく、他のありとあらゆる用途に、
音楽以外のいろいろな場所で使用されるように。

だとするならば、この宇宙を最もその根底、
かつ普遍的な領域で満たし、偏在する意識や仏性ならば、
あなたは、一体、どこでそれを見逃せるというのだ？？。

そこらじゅう、いたるところが、『それ』ではないか？。

どうして、書物や講話を通じて、あなたが静寂になれるというのだ？

たとえ、その静寂に達した導師の言葉や書物にさえ、
それは不可能だ。

それを読むあなたの思考が静寂でいられないからだ。

この明白な事実があるにもかかわらず、
それでも探求者たちが、次から次へと本を読むのだとしたら、
もはや、彼らやあなたたちには、
静寂を求める意志などないと見なされる。

どうして静寂を好きなものに本など読めるというのだ？。

導師の言葉さえも、極論すればあなたの静寂を破ってしまうのに。

Similarly, the role of a material dubbed "string"is
not restricted to be used only as a musical instrument string,

but is used in various purposes.
Here then, if the consciousness and the Buddha-Dhatu were
filling up this universe from the root basis and
from the fundamental domain, and were omnipresent,
where at all could you miss that??.

Isn't THAT all over there and here?.

How could you be in silence, through books and talks?

That is impossible, even through the words and
books from the guru who has reached that silence.

The reason is that your thought reading them could not keep silent.

Even with this fact apparent,

if the truth seekers are reading books one after another,

then, they and you are regarded as people
without intent at all, to seek silence.

How could one who favors silence read books?.

Speaking in extreme, even the words from the guru, break your silence.

法話は音楽ではあっても、仏性そのものではない。

そして、もしも糸そのものを見付けたければ、
それはありとあらゆる存在に張り巡らされているものだ。
あなたが、それを見ないことなど、不可能なのだ。

ただ、あなたは、見ていない知らない、と、
ただ言い張っているだけなのだ。

水の中にいて、水など知らないと言っている魚と
あなたは話をした事があるかな？。

どうみたって、そんな魚は狂っているとあなたは思うだろう。

だがこれと全く同じ事をあなたたちは、
何千年も導師から言われ続けてきたのではないか。

水の中にいて、水を知らない、見たい、見えないなどという魚は、
確かに狂っている。
あなたはそんな魚に出会ったら、笑うしかあるまい。

だから、私もあなたたちを見て、笑うだけだ。

だが、少し慈悲があると、違うことに興味を持つようになる。

つまり、なぜ、その魚たちがそう言い張り、
そう思うことになってしまったのかを観察しようとする。
その誤解と無知の由来について関心を持つ。

かくして、静かな一本の弦は、音楽を奏で始める。

こうして、導師の説法が開始される。

そして、その説法は、あなたを理解させるためのものではない。

それはただ、あなたの誤解を解くためのものだ。

Holy sermons could be music, but are not Buddha-Dhatu itself.

And if you want to find the string itself,
it is extensively weaving around every and all existence.

It is fairly impossible for you to miss seeing it.

It is only that, you are asserting that you aren't seeing it,
that you don't know it.

Have you ever spoken with a fish in the water,
saying that he doesn't know what water?.

In every aspect you would think that the fish is crazy.

However you are told again and again,
the perfectly same thing from the gurus, for thousands of years.

Certainly a fish is crazy, who is in the water,
who does not know water, saying that he wants to see water,
but can't see water.

You could only do but laugh if you meet such a fish.

Therefore, I can only laugh, looking at you people.

But, when there is a little compassion,

he begins to get interested in another thing.

He starts to watch why those fishes have begun to insist and think as such.

He is interested in where such misunderstanding
and blindness have come from.

Thus a piece of silent string, starts to play music.

Thus, a sermon of a guru starts.

The sermon is not played for your understanding.

The sermon is just played, only to clear your misunderstanding.

あなたは、あなたの自覚、無自覚にかかわらず、
光明と意識と虚無の中に住んでいるのに、
それを見たいなどというから、我々は繰り返し言うことになる。

つまり、それは、
『見るものじゃない。在るものだ。知る必要もない。

そこにもう『いる』ではないか？。
問う必要もない。あなたは答えの中に住んでいるのだ。

瞑想して念仏を唱えて、あるいは本など読んで、
何を知ろう、何を体験しようというのだ？。

あなたはもう、今もこれからも、かつても、
どこでも『それ』ではないか。』

ところが、そんな事を言われても全く言葉がナンセンスで分からないと、
あなたたちは言う。
そんなに普遍的なものなら、この世界は、すでに、
もっとましなものになっているはずだ、
もっと苦痛がないはずだと言う。

全くその通りだ。もともとこの世界は実によくまとまっており、
何ひとつ間違いなどないのだ。
だが、たったひとつの間違いがある。

それは、水の中にいて、水を知ろうとか知りたいとか、
体験したいとか、見たいなどという、
あなたの問いそのものが大間違いなのだ。

その間違った問いから始めたら、どんな探求も科学も文明も、
ナンセンスなものになってしまう。

私達はあなたたちに、いつも言う。

『もうすでに、光明、悟り、ニルヴァーナ、
サマディーなど実現されっぱなしだ。
あなたはその中に、今まさに住んでいるのだ』

あなたたちはこれをナンセンスだと言う。

我々はそれに対して言う。
それをナンセンスだと言う、あなたがナンセンスなだけだと言う。

かくして自然界には、水のことを問い、哲学し、
水について瞑想したり、水と一体になろうなどとする魚など
一匹もいない。

Because you say you want to see it,
even though you are living in　the illumination and
consciousness and the void,
whether you are conscious or unconscious with that,
we have to speak repeatedly.

That is,
"It is not something to see.
It is there. No need to know.
Isn't it already THERE?.
No need for questioning.

You are already living in the answer.

What experience are you wanting for, what are you trying
to know, by meditating and chanting mantras, or through reading books?.

You are already, now and hence now,
and from the past, at any place,
you are THAT.

However you people complain that
the words aren't making　any sense and are impossible to understand.

You insist that if it is so omnipresent, then this world
should already have been a much better place,
a place with much less suffering.

That is completely true.

This world is from the start well organized and
without a single mistake.

But there is a sole mistake.

That is, your question itself is the big mistake,
while being in the water you want and try to know and
to experience and to see water.

Any search, science or civilization would become nonsense,
if they had started from such mistaking question.

Every time we say to you people.

"Already, illumination, enlightenment, nirvana, samadhi, etc,
have been realizing all along.
You are living in it at this moment."

You people say this is nonsense.
In response we say, that it is just that you are nonsense,
who is saying such words are nonsense.
In nature we could not find a single fish,
that questions about water, becomes philosophical over water,
meditates and tries to become atone with water.

もともと、あなたは生まれながらに、
人間などという生物ではない。

あなたは生まれながらに、男女のいずれでもない。

あなたは生まれながらに、若くも老いてもいない。

あなたは生まれながらに、賢くもなく、愚かでもない。

あなたは生まれながらに、
何ももっておらず、何も持たないのでもない。

あなたは生まれながらに、何も知らず、
また無知であるわけでもない。

あなたは生まれながらに、弱くも強くもない。

あなたは生まれながらに、肉体でも精神でもなく、魂でもない。

あなたは生まれながらに、迷ってもなく、悟ってもいない。

あなたは生まれながらに、ただ、何物でもない。

あなたは生まれながらに、ただ存在し、ただ死ぬ。

あなたは生まれながらに、全くの一人であり、
まったくの全体であり、またそのいずれでもない。

そして、あなたは生まれながらにこうしたことをすでに、知っており、

したがって、生まれながらに、こんな言葉を聞いたり、
探求する必要などどこにもありはしない。

あなたは、もう、付け足すべきではない。

３０才か４０才までに、頑張って人間性やら愛やら、
信仰やら、進歩だの仏性などという粗大ゴミを溜たのならば
残る２０年で、一切それらを落としなさい。

ただ在りなさい。ただいなさい。ただ在り続けなさい。
それが本当の死だ。

だから、瞬間瞬間で死に続けなさい。

From the start,
since your birth,
you are not a living thing such as a human being.

Since birth, you are neither man nor woman.

Since birth, you are neither young nor old.

Since birth, you are neither wise nor foolish.

Since birth, you are neither having belongings nor not having nothing.

Since birth, you are neither knowing nothing nor ignorant.

Since birth, you are neither weak nor strong.

Since birth, you are not a body, nor a mind, nor a soul.

Since birth, you are neither wandering nor enlightened.

Since birth, you simply are not something.

Since birth, you simply exist, and simply die.

Since birth, you are at all single, are entirely total,

and are being neither.

You have been knowing all those things since your birth,
therefore, since you are born,
you don't need to listen to those words or search for something at all.

You shouldn't add anything anymore.

If you have been working hard with those so called humanity
and love, faith, progress, Buddha-Dhatu,
and piled up such bulk garbage until the age of 30 or 40,
drop them off in the next 20 years.

Just be there.
Be there.
Just keep being there.

That is the true death.

So, continue to keep dying, moment to moment.

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

余　談＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●日本には、どうにもなじまない「愛」という言葉と文字の語源を
調べてみたら、ネット上にある話では、こんな感じでした。
↓

日本にキリシタンが伝来したころ、愛ということばが日本語にはなかったので、
困った宣教師たちは、「ご大切」という単語をつかって布教活動をした
というエピソードを学んだ記憶がある。

「愛という漢字」は古くから中国から伝来して、
「愛」という字は割と古くから伝えられていたようです。

「愛染明王」は弘法大師が伝えたといわれていますね。
「愛染明王」の「愛」は性愛のことで、
この明王様はそういった行為を否定しなかったことから、
遊女などの信仰を集めたそうです。

だからといって、決して卑猥な意味合いで使われていたわけでは
なさそうで、上杉家の家臣だった直江兼続の兜の前立てに
「愛」の字が使われています。
（「トリビアの泉」でも取り上げられたことがあります）。

古来の日本語がそもそも持っていた「愛」の意味は
性愛のことだった。
愛人・愛欲という単語がそれを髣髴とさせるよい例です。

宣教師たちが見つけた「愛」という言葉は
キリスト教ではむしろ嫌っている肉欲・性愛の意味合いだったので
使うことができず、やむを得ず他の表現を探したのでしょう。

愛という言葉が性愛から離れて普及し始めたのは
明治以後、新しい訳で出た聖書がきっかけと聞きました。

中国にもともとあった「愛」は、
もともと「愛」という文字や「あい」という単語はあったけれど
江戸時代までは、卑しく猥褻だった、ということになる。

「愛」は、（カイ）から来ています。このカイとは、
人が胸を詰まらせて、後ろにのけぞった様を表しています。
「愛」＝「心＋おくれる＝足をひきずるの意で、
心がせつなく詰まって、足もそぞろに進まない様を言います。
「哀」（胸が詰まってせつない）とも、きわめて近い言葉です。

参考サイト

http://www.sakai.zaq.ne.jp/piicats/aizennZ.htm

http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%B4%E6%B1%9F%E5%85%BC%E7%B6%9A

＿＿＿＿＿＿＿

●まー、こんなところのようです。

さて、日本には「愛（め）でる」という言葉もありますが、
桜の散った後の新緑を愛でる気持ちで、
動画を一個作ってみました。
　　　　　　　↓
　　　　　　　↓
http://www.youtube.com/watch?v=bOASpR1DQw0

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4030]■ 朝鮮半島の人々を「機能不全家族」として見た場合 　by：崩残　2009/06/21(Sun)05:24:53

＞自分も常々疑問に思っていました。
＞"文鮮明・成太作・松本千津夫・鄭明析・金保"
＞なんでこんなにカルト指導者に朝鮮人が多いのかと
＞やはり持って生まれた何かの性質があるんでしょうね。

★ 　　

[4031]■ **Japanese calligraphy (taking orders)** 　by：Houzan Suzuki 　2009/06/23(Tue)08:39:41

Now taking orders for my
"Sho," Japanese calligraphy,
shipping outside Japan is available.

_________ * Attention 1 * __________

When it is the most soon, a delivery date is about 2 or 3 weeks.
However, when order rushes, please wait for about 1 month.
____________________________________

I ask you for an order sheet by simple contents.
When there are some question and a request, please write simple English so long as possible.
I cannot understand English so.

_________ * Attention 2 * __________

Please send an inquiry or order to a mail address mentioned in this contents.
Please do not send an inquiry to my You-Tube account.
I do not accept an inquiry by account of You-Tube.

_________ * Attention 3 * __________

Sorry, but I do not accept order from the following countries.
"Korea and China"

___The reason____
Recognition for copyright law of two these countries is inferior remarkably.
It does not reach measure of world common sense at all.

_____________________________________________________________

by HouzanSuzuki

** I will write characters you like into calligraphy.

Each calligraphy will be suited for you personally,
and the form of the character will vary with each person.

Please choose the characters from the 27 kinds shown below.
It is 55 dollars(US dollars) per one character.
(shipping cost is not included, additional charge will be added)

However, please think that a work more than two pieces is added with "Free service" in the whole order.

**** Ordering email address
youtubemumyouan(@mark)mail.goo.ne.jp

_________ * Attention 3 * __________

Please do not attach a picture image and link to your mail.
I do not open an attached file.

********* ********* ********* ********* ********* *********

Detailed explanation

-1-
First, please tell me your choice in the ordering email.
Basically, "one character" looks good per piece of paper.
"Two characters" maximum per page.

I suppose there will be at least two or three calligraphies.
There may be an increase in the number of papers at times,
depending solely on myself, but not depending on the client's wish.
In such circumstance, surely "the price will still be the same"****

The characters will be written by changing the Kaisho (standard printed) style
into my personal flowing style, somewhat like the Zen brushworks.
I will not take orders for Gyosho and Sosho styles (semi-cursive and cursive styles).
I will basically not take orders for "Hiragana" characters.

-2-
I will begin writing "your calligraphy" after I have received the information.
The calligraphies are neither written nor stocked prior to the order.

-3-
There will be no frames.
The size of the paper is width: 252mm, height: 352mm.

The calligraphy will be written on hard drawing paper,
so I will not make back lining.
The calligraphy will be sandwiched by thick papers so it will
not be bent, and will be wrapped securely in a plastic bag.

4-
I will be waiting for you to send me an email after the calligraphies have arrived,
confirming that the package has arrived safely without any damages.

When a mail to inform of arrival of my work from you came,
I inform you an address of Pay-Pal.

Except the following exception,
The payment will be after delivery.****

____Exception____
When there is more than ten pieces in a total of your order,
in this case it is "Prepayment"

****[PayPal is the only available payment method for customers outside Japan ]

Please watch Pay-pal Homepage
https://www.paypal.com/j1/

-5-
The price is "55 dollars per one character"(US dollars)****
Shipping cost is not included in the price, additional charge will be added.

Please refer to the address below, for approximate shipping rates and deliver dates.
http://www.post.japanpost.jp/int/charge/list/ems_all_en.html

6-
If you also prefer a video on DVD-R(AVI file)or CD-R(AVI file),
recording my working process writing the requested character,
additional price is "30 dollars"****

***This DVD filmed the scene that I wrote the calligraphy which you ordered.
Therefore, it is only your stuff.

The recorded time may vary by the person,
but probably will be around ten minutes.

Video is one kind without relation to the number of sheets
and a kind of the character which you ordered.
I select a scene to record.

The video is recorded by a digital camera.
Because it is "AVI file", please watch by software of a personal computer.
The resolution is 640x480, considering the file size and the
time required for editing.

7-
Please note that there will be no refunds under any circumstances.

8-
The style of my calligraphy is as is shown in the pictures on this page.

★ Please copy&paste the terms A to D, inside shown below,
onto your email.
Please fill them in, and send them in your order.

****************************************

A- Name
B- Address

C- Characters you prefer.(Among 27 kinds)
No.___*__ pieces
No.___*__ pieces
No.___*__ pieces
No.___*__ pieces

D- Whether you prefer video (DVD-R or CD-R)
___Yes or No___

****************************************

Order example________

No.6(Do) * 1 pieces
No.24(Ninpo) * 1 pieces
Video * Yes

140 US dollars in total［The postage does not include］

***
In case of most,
please think that a work more than two pieces is added with "free service" in the whole order.
It is a work occurring in a process to write calligraphy naturally.
***

****************************************

　　　　　　　　　　　　　　道
　　　　　　　　　　　Michi (Tao, way)　　　　　　　

　　　　　　　

***____Recent my works in Japan____***

Sample videos____________________________

http://www.youtube.com/watch?v=kNzbrHZDbhQ

http://www.youtube.com/watch?v=3oloaQuoBcY

_______________________________________________________________

**** Sample________

◆___Question and Answer___◆

*Question 1: Can there be multiple calligraphies ordered at one time, (packed in one shipping)?

Answer 1: Yes. And surely, you can make another order again.

*Question 2: Is there any copyright in the calligraphies?

Answer 2: Yes.
I have not abandoned my copyright of the calligraphies.
I have started this attempt, presuming and in hope that you will use the calligraphy
as an aid for you to face yourself.

Therefore, please notify me if you want to use the calligraphy for business and commercial purpose.
You can tell me before or after you have received the finished work.

There are creator's copyright and design right in each calligraphy.
There will be additional charge if in use for business and commercial purpose.

There is another reason for the notification, in case for commercial use,
for example, in use as logos and advertisement signs.
When making printing plates, lines too thin might not remain,
and the lines will not show in print.

Like the things above, there will be things to be considered beforehand,
so please note these points in case you are thinking of business and commercial use.

*Question 3: Can I order the character which there is not from a list?

Answer 3: When you ordered the character which there is not in a schedule,
the counseling which careful by both sides is necessity.
In this case, if you have some question and a request,
please write simple English so long as possible.
I cannot understand English so.

A cost is pretty different in this case.
Please plan more than 100 dollars.

However a size of papers does not change in this case.
In addition, "two characters" maximum per page.
In other words the content that you can order does not change.
You can order only "a kind of a character" specially.

***In case of special order, as a result of counseling,
a case to refuse an order from my side exists.

【Interview report】

"How calligraphy means to me personally"

A reporter spoke to HouzanSuzuki:

Your calligraphies.
They are written very very carefully, cherishingly.
But you don't have any attached feeling to the writings at all.

By following the written trajectory of the finished calligraphy,
it seems like you can experience that track movement.
It's like watching a dance.

HouzanSuzuki responded:

Writing calligraphy, to me who is writing, is not fun at all.
That is the very important point.

When I am writing calligraphy, I personally am not enjoying
that at all.

However, this is a situation that must be like that,
although it is particularly limited to my situation.

Other people out there might enjoy themselves.
I don't deny that.

But that is not my job.

My priority is not to get in the way of the writing brush.

After a while the writing is finished,
when I see the completed work,
then at times I enjoy the writing.

No-mind writing, non-no-mind writing.
These two writings are written under the same extended single line of
consciousness, likewise as the two states of small enlightenment
and medium enlightenment are on the same extension,
but the final products look very different.

Whether the results are done well or not, could be judged in an instant.
It can be judged very easily.
So there are times when tens of paper are torn away.

Conversely, there are times when everything goes wholly well.

There is only one reason for not going well.
That is when I "thought" about shaping the character so it looks nice,
even a single part, minding even the slightest moment.
Even if all the other 99% part goes well, that 1% spoils everything.

Hence, in my situation, the judgment of my work is only either 100 or 0.
If there is a sign of thought even 1% in the work, and I didn't like it,
I rip it up.
I save or give to other people, only the works that satisfy me 100%,

But that satisfaction is not the kind of type that is gained
when someone had "something inside him that he wanted to express,"
and was able to express that outside.

Those are the typical kind in usual art.
Those are typical activities of human thought,
seen everywhere continuing for thousands of years.

My works become as a result, something interesting to see, as a finished result.
I myself am not even trying to write something interesting, at all.

Professional calligraphers tend to seek taste and beauty in
the writings, and cheap spirituality at times.
Calligraphy teachers tend to "expect their students to enjoy
writing" at times.

My writings, when I am writing,
"there is nothing."

Something that is there, is nothing else but
the slow-fast motion of the brush,
and the movement of writing calligraphy.

There are no enjoyment nor satisfaction,
no wandering thoughts,
no thinking,
no expressing myself,
no desire that I want to write.

If there was a rare occasion that I could enjoy,
is after the writing is finished.
Simply put, I am not enjoying it as my own writing.

It is like something written by someone else.

Probably there isn't a single professional calligrapher
who could do the same.

"Merely writing without wandering thoughts,"
even this won't make that possible.

"Not to put some sort of spirit,"
"not to even put some feeling,"

"not to speak of any reasoning for the writing,
nor to speak of the opposite delusion,
that there exists no description to the writing."

There are the paper, the brush, the certain mixture density of the ink,
and the particular condition of the brush at that moment.

There is also the last character to be written.

There is also, importantly, the situation that this
calligraphy is being written to be handed to a certain person.

Or the situation why the calligraphy is being written
(for example, to explain some matters.)

"All those situations" are creating the character.

Therefore, the writing is not an art.
Certainly it is not an artistic "expression."

So to speak, it could be said as a bit of a natural phenomenon.

Or it can be described in another way.

You may say that calligraphy is something like a
"short film of about ten seconds," considering that it
takes "about ten seconds" to write a single character.
A writing is "a record of a movement" happening in ten seconds.
Though it is completely different from something that captures the
total scenery at the blink of the moment like photographs.

So "if I define" what calligraphy is,
it is not like photographs, the imprint of the instant moment of the view,

"it is the imprint of the movement through the ten seconds"
"It is not moving, but it is moving."

Therefore, the work is not moving, but is a movement.

It is completely different from paintings, from the point that
it takes about ten seconds to write a character.
Paintings require time to complete, tens of minutes for watercolor,
and several weeks for oil paintings.
Croquis is the fastest drawing, but even that, it takes
"about a minute."

Calligraphy can be said as
"a still picture of a moving of only ten seconds."
A person looking at that, could naturally replay
the movement of the ten seconds.
By following the movement of the lines, he could
recapture it, through his views, tracking by his sight.

The Kaisho style(Kaisho: standard printed style) and classic
Chinese characters are clearly pictographic, and "their essential
purpose is to transmit their meanings."
Sometimes, those characters could not be "lines to lead consciousness" of
the person looking at them.

Characters in Gyosho and Sosho styles(semi-cursive and cursive styles)
have very beautiful shape, but they also cannot "guide consciousness" of a person.

"Creative calligraphy" so-called from the general public,
is too much with "the assertion of the calligrapher himself,"
trying to discover new possibilities through
the thickness of the ink and the formative design.
Since those things will be enforced to the viewer,
that sort of writing could move people only for a short moment.

Hence, my calligraphy is not categorized in any of the styles.
One thing could be said, that it is not avant-garde,
but some change certainly happens to the viewer.

I am not sure yet what those changes are,
although there are too many cases of the changes happening
throughout this single year.

Another thing that could be said,
is that some of the people writing calligraphy,
try to express "certain atmosphere" that follows the
meaning of the character, but I am not trying that either.

For example, when I write the character "Bu: martial arts"
I am never trying to express that spirit and that meaning.

To me, characters, not to mention what I am saying is
about the characters taking part when I am playing calligraphy,
they have almost no relations with "their meanings."

When I am writing the character "Sei: silence" I am never trying to
express silence at all.

What is important to me, is inside the original Kaisho style:

Position of points and lines, angles and curvature, and the coordinates.
Using those elements as "the framework", and "their coordinates" as framework,
although breaking them freely
it is written so that only "the shadow" of the original form remains.

In my writings, there are some that I feel they have the most complete form.
It is when "written in abstraction," too abstract that the character could not
be read.

As an example, when the two character word "I-Shiki: consciousness"
is written so that its essence of movement remains,
but not by abbreviating or skipping the parts,
the form will at the end become a single line,
intricately curving.

At times, the characters form to a single point.

But the situation is that,
inside that single line or that single point,
all the elements of the two characters, "I-Shiki"
are contained.

Let me propose an extreme example,
if I were to display those sort of works in an exhibition.
There would be "five works, each with different brush strokes."

Each of all the works, might only be a single line.
However, the way it curves, the flicks, the intermediate motion,
everything is different in each single lines.
This is because the five lines are based on completely different characters.

It may be difficult to understand only from these words,
so I might prepare some images at some time.

But, I think I had shown that image long time before
in this BBS.
That was the work where the two characters "I-Shiki: consciousness"
go through seven stages, and then at the end condense into a single point.

[3578] 2006/09/02(Sat)10:59:04
http://www.mumyouan.com/k/?T3578

It may be somewhat interesting to see me writing calligraphy,
but there is a reason that I sometimes feel meaningless to record it on film.
This is because the brush and the hands are obstructing the view.

In order to really record the movement of the writing itself,
by detecting and scanning the writing motion in real time,
the pure process of the characters being written,
without the obstructing brush and the hands, can be reconstructed.

______

HouzanSuzuki

　　　　　　　　　　　■●★●■

★ 　　

[4032]■ 無明庵・禅、瞑想、哲学に関する詩句の「和英両文」のビデオ● 　by：鈴木崩残 　2009/06/30(Tue)18:49:33

無明庵の詩句の
「英文・和文・ビデオ」への
リンクのセット一覧表

これは２０１０－４／１２に記したものです。

●以下のリンク集は、２００９年から２０１０年にかけて、
読者の方の協力を得まして、英訳された「詩句」です。

詩句の原文はここにあります。
【プロローグ・詩句】
↓
http://www.mumyouan.com/e/eosiku.html

■ただし、下記のリンクにも、それぞれの
和文、英文、動画がセットになっています。

これは元々は、海外に向けて作ったものですから、
基本的に日本の方は、前述の「原文」のみを見ればよいと思います。

もしも下記のリンクを使って「英文と和文の両方」を見たい場合には、
「動画」と書いてあるリンクではなくて、

「文章＊＊＊Japanese and English writings」
と書いてあるリンク先を参照ください。

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●「ただゆったりと座る」
と
●「核の瞑想」
【日本文・英文共に竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4021

動画
「ただゆったりと座る」
http://www.youtube.com/watch?v=-8qkRf24VQQ

「核の瞑想」
http://www.youtube.com/watch?v=F0wy3kF-60Q

[4012]■ What (the hell) is Zen?　■禅を西洋に説明することは難しい
【日本文・英文共に竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4012

動画
part-１
http://www.youtube.com/watch?v=9Ie2dKeuClc

part-２
http://www.youtube.com/watch?v=BJJNKw58abQ

[4028]■ Living Empty Handed 詩句「手ぶらで生きる」■
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4028

動画
http://www.youtube.com/watch?v=bbFgrshRdkQ

[4027] ■死への格言■A Saying on Death
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4027

動画
http://www.youtube.com/watch?v=S8SGRZtH4Kk

[4026]■本来のあなたは「誰でもない者」である"You are nobody"
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4026

動画
http://www.youtube.com/watch?v=IUmPFwwuTkk

[4020]
●EO流　信心銘　EO's Verses on Faith
と
●暗黒宇宙の無法地帯
Lawless region in the darkness of the universe
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4020

動画
「EO流　信心銘」
http://www.youtube.com/watch?v=ILglO5Gz5ew

「暗黒宇宙の無法地帯」
http://www.youtube.com/watch?v=p2xIK_wrolQ

[4018]■廃墟のブッダたち
"Buddhas in the Ruins of Desolation"
The worst of man is, in fact, the best of man
【日本文はＨＰの詩句に・英文は、竹の間に】

文章＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4018

動画
http://www.youtube.com/watch?v=atHyoyDws40

[4016]■ ■God is foolish____
「神は愚か者である」という理論__EOism vs Theology__
【日本文・英文共に、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4016

動画
http://www.youtube.com/watch?v=PipOTG8l_Ss

[4015]■絶対暗黒の闇 "The Dark Void"■
【日本文はＨＰの詩句に・英文は、竹の間に】

文章＊＊＊Japanese and English writings
http://www.mumyouan.com/k/?T4015

動画
http://www.youtube.com/watch?v=ndf4K2vEIXs

●人間としての根本的な質問／Self-questioning to be really necessary as a human.
【日本文は竹の間の「アンケート」にあり】

動画
http://www.youtube.com/watch?v=_D3fkBoDzDI

●宇宙への告訴状
Bill of Indictment for the Ruler who created this Universe.
【日本文は、ＣＤ書籍の中のみ・英文はビデオの詳細欄に】

動画
http://www.youtube.com/watch?v=E55OkkPEeY0

■以下は、崩残の単独による、いいかげんな英訳＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

●「瞑想をしてはならない人たち」
"The people who must not meditate or doing Zazen"
【日本文は竹の間に・★英文はビデオの字幕のみ】

文章
http://www.mumyouan.com/k/?U1359

動画
http://www.youtube.com/watch?v=8Vd3X6DJ1zg

●地球人へのメッセージ　A short message to an earthian
【日本文はビデオの詳細欄に・英文はビデオの字幕に・補足説明はコメント欄に】

http://www.youtube.com/watch?v=b-flU0j864M

●死後の世界のジョーク
The World After Death "A fairy tale" wrote by HouzanSuzuki.
【日本文はビデオの詳細欄のみ・★英文はビデオの字幕のみ】

動画
http://www.youtube.com/watch?v=YZCd35VDdS0

■Do not believe law of Karma「カルマの法則」を無視することの薦め
【日本文は竹の間に・英文はビデオのコメント欄に】

文章
http://www.mumyouan.com/k/?T4024
http://www.mumyouan.com/k/?T4025

動画
http://www.youtube.com/watch?v=tMb_VtKlcKU
http://www.youtube.com/watch?v=IUmPFwwuTkk

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

■なお、英文の字幕入りの「動画」のみでしたら下記のアカウントにあります。
↓

「哲学と禅」のみの動画リスト
Video list of "Universal philosophy and Zen"
↓
http://www.youtube.com/user/HouzanSuzuki#g/c/B8BAD93099BFD9AD

_＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

★ 　　

[4033]■ ★「禅書道」の「書」のご注文を承っております★ 　by：鈴木崩残 　2009/07/06(Mon)00:18:36

●あなたに調和する文字を
「書」にさせて戴きます。

　　・作　品　例・　

★梅の間掲示板の中のギャラリーにも、
沢山の違う書体の作品がありますので、
参考にしてください。
一人一人、微妙に、時には大きく字の形は変わってきます。

★ご注文専用メールアドレス
このメールアドレスは「書の注文専用のみの用途」となっております。

mumyouanyoutube(あっとまーく)mail.goo.ne.jp

注■注文を受けましたら、特に私からの返信や確認のメールはせずに、
　　順番に製作に取り掛かって、仕上がり次第送らせていただいております。

　　極端にご注文が混んでいなければ、たいていの場合には、
　　ご注文後、一週間前後でお届けできると思います。

　　■お支払いは「到着後」となっております。

　　何らかの用件でこちらからメールをする場合、
　　フリーメールにつき、たまにこちらからの送信が、
　　皆さんのメールソフトで撥ねられる場合がありますので、
　　迷惑メールボックスの中をご確認ください。

１－まず、ご希望の文字を、メールで知らせていただきます。
　　「ご希望文字種」の候補は「４種類以内」です。
　　この投稿に後述をしてあります、
　　「★希望方法の一例」を、必ずご覧ください。

　　なお一枚の用紙に書かれるのは「二文字まで」です。
　　むろん、一文字でも構いません。
　　例えば「意識」あるいは「真」などです。

　　ただし「見性成仏」、「無門関」などの、
　　「三文字以上」のレイアウトは受け付けておりません。

　　■楷書体を、私流に崩した禅書のような作風となります。
　　なお依頼者の方の希望での「行書と草書」は、受注いたしません。
　　ただし、私の側の判断で特定の文字だけを
　　草書体に変化させることはあります。
　　また、原則として「ひらがな」は受注いたしません。

　■もしも、自分に合う文字を思いつかない場合には、
　　下記の海外からの注文用の一覧表にある「文字」を、
　　参考にしてもかまいません。
　　　　↓
http://www.mumyouan.com/k/?T4031

＞【補足事項】
＞再度、またリピートで、別の希望文字をご注文される場合についても、
＞隣の「梅の間」のギャラリーを参照してください。

２－ご希望文字の中から、
　　その方の状況を察して「私が書く字を選ぶ」という方法になります。

　　注・ご希望された全ての文字が、
　　どうしても注文者の方にフィットしない、という場合には、
　　私が新しく「全く別の文字」を選出する場合もありますので、
　　ご注文された文字以外の書が完成品となる事もあります事を、
　　ご了承ください。

　　◆また、「非常に稀」ですが、お断りするケースもございます。
　　その時には、むろん「書」の料金は必要ありません。

　　その場合には、こちらの判断により、そこに至るまでの記録のＤＶＤのみを、
　　送らせて戴く場合がありますが、
　　そのＤＶＤの料金のお支払いは、されてもされなくても、
　　どちらでも構いません。
　　（この特殊なケースでは、ＤＶＤのみを、送料込み２０００円を
　　いちおうの定価としました。）

　　■おおよその納期は、随時、隣の「梅の間」に連絡事項として、
　　掲載しています。

３－ご注文に際しては、「御住所」と「本名」のみが必要です。

　　「その本名を持つ御本人」の状態に最も「フィットする必要な書」を、
　　私が「無心」から導き出しますが、
　　そのときに、唯一ご本名だけが、「その名前を持つ御本人」の意識に
　　チューニングする手がかりとなります。
　　ただし生年月日などは必要ありません。

【補足事項】
他者へのプレゼントの場合には、送付先の受取人の名前以外に、
「実際に書を受け取る人のお名前」が必要です。
詳しくは「梅の間掲示板」をご覧ください。

４－額縁はつきません。
　　紙のサイズは、横２５２ｍｍ×縦３５２ｍｍです。

　　紙質は、しっかりとした画用紙ですので、裏打ちはしません。
　　作品は厚い台紙に挟んで、折れないように保護し、
　　ビニール袋できっちりと包装します。

＞　★注意・・・お届けは「簡易書留」の郵便になりますので、
＞　　お届け時に、ご在宅の必要があります。不在の場合には、
＞　　郵便局からメモがポストに入っていると思いますので、
＞　　不在通知の日付から「６日以内」に「必ず郵便局に行って問い合わせてください。」
＞　不在通知から６日が経過しますと、返送されてしまいます。

５－最低限でも、「約４枚ぐらい」になると思いますが、
　　注文された方の意思には関係なく、私の側の勝手で、枚数が
　　「１０枚以上にまで、かなり増えること」も、よくあります。
　　むろんその場合も、定価は変わりません。

６－作品の到着後に、
　　まず、無事に作品が無傷で到着したことの確認メールを
　　注文した方は必ず私に送ってください。
　　注文をされたときのメールアドレスへでかまいません。

　　そして、同封の現金書留にて、「後払い」となります。
　　★【海外の場合はペイパル送金のみになります】

７－価格は「送料（６９０円又は８８０円）と税込み」で「８０００円」です。

８－注文された文字を実際に書いているところの動画のＤＶＤが、
　　必ず付属します。

　　人によって違いますが、たぶん動画は２０分前後になります。
　　動画は「ＡＶＩ形式」ですので、
　　一般のＤＶＤプレーヤーでは再生できません。
　　パソコンの動画ソフトでご覧ください。

★「注」皆さんに個別にお送りしたＤＶＤの内容は、ほぼそのままで、
　「市販のＤＶＤ」に編集されます。
　むろん個人情報などはＤＶＤの中では語られません。

【注意・市販のDVDは、
　2009年の11月の時点で「15巻」まで発売されていますが、
　2009年12月より、市販のDVDへの編集は中止しておりますので、
　現在は個人に向けたトーク内容のDVDになっております。】

９－なお、理由に関わらず、返品は不可ですのでご了承ください。

10－とりあえず、私の「無心の書」の作風は掲載した写真のとおりです。
　　文字の形は、その人の意識状態によって微妙に変わります。

★11-【特筆事項】

もしも「無無心の書」を希望される方は、
必ずDVDの「第14巻」の内容を確認の上、ご注文ください。

この書の場合には、四つ切サイズの台紙一作につき、
「約1万円前後」の価格になることはご了承ください。

なお、「梅の間掲示板」ではこの「無無心の書」についての投稿も、
たびたび出てきますので、それらの内容も、併せてご確認下さい。

★さて、実際に皆様からの注文によって、書いた作品例が以下です。
【梅の間には、作品例がありますので参考にして下さい】
　　　　　　↓
http://www.mumyouan.com/k/umenoma.html

★以下の＊＊＊内の
　「ＡからＣ」の項目をメールにコピーペーストして、
　ご記入の上、送ってください。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

Ａ－お名前

Ｂ－郵便番号とご住所

Ｃ－希望文字（「４種類」まで。一枚の用紙には「二文字まで」です）

　　★希望方法の一例＝「無」「艶」「意識」「美観」

　　注・「一枚の用紙に、三文字以上の形式」は受注しておりません。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

■お手元に届きました「書」についてのご感想につきましては、
注文専用のアドレスではなく、
こちらにお願いいたします。
↓
kansou-sousin(あっとまーく)mail.goo.ne.jp
　　↑
（書や付属のＤＶＤについての感想の送り先）

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

●これは、皆さんの書を書いた場面を収録したＤＶＤの一例です。
　　↓

このＤＶＤの詳細は、下記の投稿をご覧ください。
　　　↓
http://www.mumyouan.com/k/?U1286

　　　　　　　　　　　　　　　道
　　　　　　　

★参考動画

●書きあがったものの一部が収録されたビデオ。
　↓
http://www.youtube.com/watch?v=fv-RRZZQFck

http://www.youtube.com/watch?v=kNzbrHZDbhQ

●書いているところ。
このようなノリで、もっと個人的なトークを入れたＤＶＤが
付属します。
収録時間は個人差がありますが、約２５分から４５分ぐらいです。
↓
http://www.youtube.com/watch?v=hRFt0Zto-Aw

特殊なご注文となる、
「無無心の書」について

【無無心の書】の参考投稿と「作品例」
↓
http://www.mumyouan.com/k/?U1377

http://www.mumyouan.com/k/?U1364

http://www.mumyouan.com/k/?U1343

http://www.mumyouan.com/k/?U1342

http://www.mumyouan.com/k/?U1325

http://www.mumyouan.com/k/?U1323

【日本の現代書道】の種類について
　↓
http://www.mumyouan.com/k/?U1358

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■私の禅書に関する関連記事

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　　　　　　　　　　　　●　雑談　●

なんだかんだ言って、数年前から書き続けてきた私の我流の書が、
わりと、外人さんに人気がありまして。

漢字はエキゾチックだからなのでしょうが、
どうも、私の書の良さ（自分で言うのは変ですが）を
感覚的に理解してくれる人もいるようです。

むろん私はプロではありませんので、
いわゆる書家の人たちが書くような、
創作的な作品(たとえば「英漢字・ええかんじ」)や、絵画的な書や、
うっとりするような見事に達筆な字というのは書けません。

ただ、ある日、ふと書を始めたその日、そのときから、
私は一環して、無心の書または、無無心の書だけに価値を
置いてきました。

私にとっては、どんなに美しく書が書けていても、
それは「私」には全く価値がないのです。
私が書きたいのは、上手い字ではありません。

「書く」のではなくて、私がどいているときに、
「書かれる」線。それが私が唯一、価値を認めるものなのです。

■それで、そうした書を毎回毎回、違う人たちに贈っているうちに、
書に関してだけは、無心と筆の動きの一致がほぼ完成したという
感覚が、ようやくこの数ヶ月で、自然にフィットするようになりました。

●実は私が手裏剣術で、たまに行う「無心の剣」というのは、
この無心の書を書き続けたことが、それを可能にした最大の原因でした。

私は手裏剣を構えたとき、それをいつも「筆」だと思っています。
ちょうど筆が勝手に動きを開始する、あの私の感覚を、
そのまま手裏剣に反映させたのです。

無心の剣というは、動禅に近いものですから、
なかなかそうした能動的な動作の中に、無心を持ち込むというのは
難しい面がありました。
だから、無心剣は、以前は出来たり出来なかったりと、
かなりのムラがありました。

座禅などのように「受動的な中」では、
無心に鑑賞者となるのは比較的簡単ですが、
動きの中というのは、いろいろと習慣付けられた思考との連動を
断ち切るのが難しいのです。

しかし、筆では、筆を持った最初の日から、
ずっとそれを続けていたために、
筆が手裏剣にとって代わったときに、
松の間でご覧戴くような、大幅な成功確率の上昇が生まれました。

一体、何がそうしているのかはわかりませんが、
とにかく、いくら自分の技術を駆使しても、
そこに狙おうという思考が持ち込まれた瞬間に、すべてが台無しになります。

そういうときには、１００回投げても目的とした結果は出ませんでした。

しかし無心の状態から腕や剣が動きたいように、させてあげるだけで、
確率的にはほとんど不可能な、２０回目とか、３０回目で、
きわめて困難な技がなされました。

つい最近も、松の間でご覧戴いた「究極の貫通トリック」も、
あのたった一回の撮影のみで、１３回目の打剣での貫通です。

あれは、自分でも、まったく信じられませんし、
むろん、自分の意志の力だけではどうにも出来ないものなので、
自分がやったなんて、信じるつもりもありません。

缶が落ちたとき、刺した私自身が、「うっそー」と思いましたよ。

はじめたときには、こんなに難しすぎる技は、どうせ、
２時間ぐらいはかかるか、半日かかっても無理かもしれないと、
覚悟していたからです。

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[4034]■ ■カウンセリングの「禅書」や、無無心の書のご注文を、ありがとうございました■おしらせです■ 　by：崩残　2009/07/06(Mon)20:26:03

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- BlackVoid BBS CGI 2005.01.09 -

宇宙・悟り・意識の変化の問題を中心とする「間」です。 性と死のホームページ

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